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      2. 生于憂患死于安樂的原文及翻譯

        時間:2024-08-08 12:04:55 智聰 古籍 我要投稿

        生于憂患死于安樂的原文及翻譯

          導(dǎo)語:《生于憂患,死于安樂》選自《孟子·告子下》,是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說理散文。下面是小編分享的生于憂患死于安樂的原文及翻譯,歡迎閱讀!

          【原文

          舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

          人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

          【翻譯】

          舜從田間被舉薦出來,傅說在筑城的奴隸中被提拔出來,膠鬲從販賣魚鹽的商人中被提拔上來,管仲從監(jiān)獄中被提拔上來,孫叔敖從海邊隱居的地方被提拔上來,百里奚在市場上被提拔上來。所以說,上天要讓某個人擔(dān)當(dāng)重任,一定會使他的心志忍受痛苦,使他的筋骨勞累,使他的身體肌膚饑餓,使他身受貧困之苦,使他做事不能如意,借此使他們心里常常保持警惕,使他們的性格變得堅(jiān)強(qiáng),增加他們所欠缺的本領(lǐng)。

          人經(jīng)常會犯錯誤,多犯幾次錯誤才能謹(jǐn)慎。一個人只有內(nèi)心被困擾,思慮堵塞,才能奮發(fā)、有作為。臉上表現(xiàn)出抑郁的神色,發(fā)出憂嘆的聲音,然后才明白過來。在國中沒有懂法度并執(zhí)法的大臣和足為輔弼國君的賢士,在國外又沒有勢力、地位相當(dāng)?shù)膰遥@樣的國家常常滅亡。這樣以后就能知道憂思禍患使人成長、使人振作和勤奮,因而得生;安逸享樂使人怠惰,導(dǎo)致人死亡和國家、事業(yè)的衰敗。

          【注釋

          1、舜:姚姓,名重華。唐堯時耕于歷山(在今山東濟(jì)南東南,一說在今山西永濟(jì)東南),“父頑,母囂,弟傲,能和以孝”,堯帝使其人山林川澤,遇暴風(fēng)雷雨,舜行不迷,于是傳以天子之位。國名虞,史稱虞舜。事跡見于《尚書·堯典》及《史記·五帝本紀(jì)》等。

          2、發(fā):起,指任用。

          3、畎(quǎn)畝:田畝,此處意為耕田。畎,田間水渠。

          4、傅說(fù yuè):殷商時為胥靡(一種刑徒),筑于傅險(xiǎn)(又作傅巖,在今山西平陸東)。商王武丁欲興殷,夢得圣人,名曰說,視群臣皆非,使人求于野,得傅說。見武丁,武丁曰:“是也!迸c之語,果圣人,舉以為相,殷國大治。遂以傅險(xiǎn)為姓,名為傅說。事跡見于《史記·殷本紀(jì)》等。

          5、舉:被選拔。

          6、版筑:筑墻的時候在兩塊夾板中間放土,用杵搗土,使它堅(jiān)實(shí)。筑,搗土用的杵。

          7、膠鬲(gé):商紂王大臣,與微子、箕子、王子比干同稱賢人。

          8、魚鹽:此處意為在海邊捕魚曬鹽。《史記》稱燕在渤碣之間,有魚鹽之饒;齊帶山海,多魚鹽。

          9、管夷吾:管仲,潁上(今河南許昌)人,家貧困。輔佐齊國公子糾,公子糾未能即位,公子小白即位,是為齊桓公。齊桓公知其賢,釋其囚,用以為相,尊稱之為仲父。《史記·管晏列傳》:“管仲既用,任政于齊,齊桓公以霸。九合諸侯,一匡天下,管仲之謀也!

          10、士:獄官。

          11、孫叔敖(áo):蒍姓,名敖,字孫叔,一字艾獵。春秋時為楚國令尹(宰相)。本為“期思之鄙人”,期思在今河南固始,偏僻之地稱為鄙。

          12、海:海濱。

          13、百里奚(xī):又作百里傒。本為虞國大夫。晉國滅虞國,百里奚與虞國國君一起被俘至?xí)x國。晉國嫁女于秦,百里奚被當(dāng)作媵臣陪嫁到秦國。百里奚逃往楚國,行至宛(今河南南陽),為楚國邊界之鄙人所執(zhí)。秦穆公聞其賢,欲重贖之,恐楚人不與,乃使人謂楚曰:“吾媵臣百里奚在焉,請以五羖羊皮贖之!背擞谑桥c之。時百里奚年已七十余,至秦,秦穆公親釋其囚,與語國事三日,大悅。授以國政,號稱“五羖大夫”。史稱秦穆公用百里奚、蹇叔、由余為政,“開地千里,遂霸西戎”,成為“春秋五霸”之一。事跡見于《史記·秦本紀(jì)》。

          14、市:市井。

          15、故:所以。

          16、任:責(zé)任,擔(dān)子。

          17、是:代詞,這,這些。

          18、也:助詞,用在前半句的末尾,表示停頓一下,后半句將要加以解說。

          19、必:一定。

          20、苦:動詞的使動用法,使……苦惱。

          21、心志:意志。

          22、勞:動詞的使動用法,使……勞累。

          23、餓:動詞的使動用法,使……饑餓。

          24、體膚:肌膚。

          25、空乏:形容詞的使動用法,使……窮困。

          26、拂亂:形容詞的使動用法,使……顛倒錯亂。拂,違背,不順。亂,錯亂。

          27、所為:所行。

          28、所以:用來(通過那樣的途徑來……)。

          29、動:動詞的使動用法,使……驚動。

          30、忍:形容詞的使動用法,使……堅(jiān)韌。

          31、曾益:增加。曾,通“增”。

          32、能:才干。

          33、恒:常常,總是。

          34、過:過錯,過失。

          35、困于心:心中有困苦。

          36、衡于慮:思慮堵塞。衡,通“橫”,梗塞,指不順。

          37、作:奮起,指有所作為。

          38、征于色:面色上有征驗(yàn),意為面容憔悴。征,征驗(yàn),征兆。色,顏面,面色。趙岐《孟子注》:“若屈原憔悴,漁父見而怪之!薄妒酚洝でZ誼列傳》:“屈原至于江濱,被發(fā)行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。漁父見而問之曰:‘子非三閭大夫與?何故而至此?’屈原曰:‘舉世混濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒,是以見放!

          39、發(fā)于聲:發(fā)出憂嘆的聲音。發(fā):表露。聲:指憂嘆之聲。

          40、而后喻:然后人們才了解他。喻,知曉,明白。

          41、入:名詞活用作狀語,在國內(nèi)。

          42、法家:有法度的世臣。

          43、拂(bì)士:輔佐君主的賢士。拂,通“弼”,輔佐。

          44、出:名詞活用作狀語,在國外。

          45、敵國:實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國家。

          46、外患:來自國外的禍患。

          47、恒:常常。

          48、亡:滅亡。

          49、生于憂患:憂患使人生存發(fā)展。

          50、死于安樂:享受安樂使人萎靡死亡。

          【賞析

          《生于憂患,死于安樂》這篇短文不但立論高遠(yuǎn),見解卓越,道常人所不能道,而且論證明晰,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),有不容置辯的說服力。本文善用排比,層層深入進(jìn)行論證,形成壓倒一切的逼人氣勢,在藝術(shù)上也很值得稱道。

          孟子在這篇不到二百字的短章中,圍繞客觀環(huán)境與個人和國家命運(yùn)的關(guān)系,闡述了“生于憂患,死于安樂”的深刻道理。

          文中說一個人要成就大事,一定要經(jīng)歷許多艱難困苦的磨煉,只有經(jīng)歷艱難困苦,經(jīng)風(fēng)雨,見世面,才能鍛煉意志,增長才干,擔(dān)當(dāng)大任。安逸享樂,在溫室里成長,則不能養(yǎng)成克服困難,擺脫逆境的能力,會在困難面前束手無策,遇挫折、逆境則消沉絕望,往往導(dǎo)致滅亡。所以他得出結(jié)論:“生于憂患而死于安樂”。

          文章一開頭并沒有正面提出任何觀點(diǎn),而是一口氣列舉了虞舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚等六位古代圣賢從貧賤中發(fā)跡的例子。這六個人的共同特點(diǎn)是他們在擔(dān)當(dāng)“大任”之前,都曾飽經(jīng)憂患,經(jīng)歷過坎坷艱難的人生歷程。正因?yàn)楦冻隽朔峭瑢こ5拇鷥r(jià),這些圣賢才能“動心忍性,曾益其所不能”,成就一番宏大的事業(yè)。所以這后面的結(jié)論又倒過來說明了這六位圣賢成功的原因!皠有娜绦裕嫫渌荒堋睘槭箘泳。動心,使心驚動。忍性,《孟子正義》釋為使本性(性格、性情)符合仁的要求。忍,能也;能,任也,故忍性為任性。孟子主張性善,仁義禮智生于心,即本于性。任其性,即以仁為己任也!霸嫫渌荒堋保顾麄冊黾恿俗霰緛聿荒茏龅氖碌哪芰。命運(yùn)的挫折,身心的磨難,不但沒有使他們屈服,反而磨礪他們的人格,增長他們的才干,使他們變得更加成熟,最終成為歷史上的杰出人物。由此推論,上天如果要把重大的使命放到一個人的肩上,就一定要先磨練他的意志,鍛煉他的筋骨,還要讓他經(jīng)受缺吃少穿、窮困潦倒之苦,這樣,才能使他適應(yīng)各種艱苦的生活,為將來的建功立業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

          接著,孟子進(jìn)一步指出:“人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻!边@寫的是生于憂患。這是一個并列復(fù)句,每個分句前半寫“憂”,后半寫“生”。人在客觀世界中,不能無過,有過能改,就求得了“生”。能改是一種境界,這種境界是指人的主觀世界在客觀世界中取得了相對的自由。能改,不僅指人在道德品質(zhì)上符合了仁義禮智信的要求,還指人對客觀世界的認(rèn)識水平、創(chuàng)造能力得到了提高與發(fā)揮。一個“能”是人的愿望、決心與主觀能動性的體現(xiàn)。人的一生常常會因?yàn)橹饔^愿望與客觀世界的巨大矛盾,主觀學(xué)識品行才能與客觀處境的矛盾而憂心忡忡,內(nèi)心充滿苦惱壓抑與困惑,思慮阻塞不暢。但是人也正是憂患困境中磨練了意志、提高了認(rèn)識、超越了自我奮發(fā)而有所作為。人是有感情的動物,客觀世界常常引起人們喜怒哀樂好惡憂懼等感情,他們被這些感情所困擾。表露在臉色上與語言中,然后得到別人的同情與理解。入就在這種與憂患的斗爭中,找到了“生”的方式與途徑,獲得了“生”的意義與價(jià)值.,取得了“生”的信心與自由,這就是生子憂患的含義!翱嗥湫闹尽钡戎饕钦f物質(zhì)上的憂患,這一層主要講的是精神上的憂患。

          “入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡”寫的是死予安樂。如果在內(nèi)沒有能干的大臣時時注意修明法度,沒有敢于直諫的賢士處處提醒國君;在外又沒有足以與自己的國家抗衡、對自己的國家構(gòu)成威脅的敵國,那么在這種寬松平和的國度里,國君便可以整日耽于安樂(他既不需文韜,又不需武略;既不需文治又不需武功),而安樂的結(jié)果也往往就是國家的滅亡,這就是“死于安樂”的含義。

          憂患可以使人發(fā)奮-安樂可以松懈斗志;逆境中求生,順境中滅亡,這就是人生的辯證法,這就是生活的哲理。這也是孟子作為孔子之后又一個儒學(xué)大師所提出的體現(xiàn)儒家奮發(fā)有為、積極用世思想的著名論斷。

          由于儒家學(xué)說是關(guān)涉政治的學(xué)說,故黍子的論述始終扣住圣人、賢士,人君、大臣來進(jìn)行,這在《舜發(fā)》一文中也體現(xiàn)得很明顯。

          而是進(jìn)一步將上述客觀環(huán)境和個人命運(yùn)的互動關(guān)系推廣到客觀環(huán)境和國家命運(yùn)的關(guān)系上去,得出“生于憂患,死于安樂”這樣一個深刻的結(jié)論,將問題提高到安邦治國的層面,使得文章的寓意更為深廣。

          開始連續(xù)排比六位古圣先賢從貧賤起家的成功事跡,暗示出成功和憂患之間的內(nèi)在關(guān)系,接著在大肆鋪陳“大任”前的磨難中自然地得出結(jié)論,突出成功的來之不易。接著再將這一道理推廣到治國,最后畫龍點(diǎn)睛:“然后知生于憂患,而死于安樂也!蓖谐鲆黄髦肌W髡哒撟C思路清晰,層層推進(jìn),最后作結(jié),真有水到渠成之妙。而整篇文章也是“尺幅有萬里之勢”,無論是思想還是藝術(shù),都堪稱鬼斧神工。

          宋儒張載在其名篇《西銘》中也說:“富貴福澤,將厚吾之生也;貧賤憂戚,庸玉汝于成也!

          富貴福澤可以使我們生活得更好,這是人所共知的常識,也是人們追求的愿望。貧賤憂戚,則是人們所不愿接受的。但張載卻說貧賤憂戚,“庸玉汝于成也”,是幫助你取得成功的機(jī)會。人們都希望一帆風(fēng)順,萬事如意,孟子卻說“生于憂患而死于安樂”;人們不愿貧賤憂戚,張載卻說這是“玉汝于成”,幫助你成功。二者思想是一致的,包含著深刻哲理,體現(xiàn)了中國人的人生智慧。它告訴我們一個真理:人生不是康莊大道,總是會遇到種種艱難曲折,要在不斷經(jīng)歷失敗和挫折,不斷克服困難的奮斗中前進(jìn)。正是這樣的人生智慧,指引人們把困難和逆境看作激勵自己奮進(jìn)的動力,自覺地在困難和逆境中磨煉自己,愈挫愈奮,不屈不撓地去爭取勝利,養(yǎng)成了中華民族不畏艱險(xiǎn),自強(qiáng)不息的精神。一部中國歷史,處處滲透著這種精神。司馬遷在蒙受宮刑的奇恥大辱的情況下,發(fā)奮著述,完成了不朽巨著《史記》。他在致友人任安的信《報(bào)任安書》中,曾列舉了許多先賢在逆境中奮起的事例,如周文王被拘禁,推演了《周易》;孔子受困厄,作了《春秋》;屈原遭放逐,寫了《離騷》;左丘明雙目失明,著了《國語》;孫子受了臏腳之刑,修了《兵法》,等等。他說,所有這一切,都是先賢在困厄中發(fā)奮作出的業(yè)績。司馬遷正是以此激勵自己,繼承這種精神,完成了撰寫《史記》的偉業(yè)。

          牢記生于憂患死于安樂的真理,提倡自覺磨煉的精神,有著特別重要的意義;只有自覺經(jīng)受艱難困苦的磨煉,才能擔(dān)當(dāng)起迎接偉大民族復(fù)興的重任。

          孟子善用排比(也善于將排比、對偶夾在一段文字里用),往往對于同一論題,采用一連串整齊的句式進(jìn)行多角度多層次的說明,有如干流萬壑、一時俱下,形成滔滔汩汩、一瀉千里、不可阻擋的氣勢!端窗l(fā)》開頭,運(yùn)用歸納椎彈的方式.一口氣舉了六個圣賢成功的事例,形成了一組結(jié)構(gòu)相似、意義相關(guān)的排比句,這就從數(shù)量上予以強(qiáng)調(diào),說明了“生于憂患”是一種普遍的社會現(xiàn)象,給讀者以深刻印象;接著又用排比句極力鋪排天降大任于是人之前對人們的磨練與考驗(yàn),反襯了圣賢成功的不易;然后再用排比句進(jìn)一步說明生于憂患、死于安樂的道理!端窗l(fā)》幾乎通篇用排比,從語義上說,以簡練的語言表達(dá)了豐富內(nèi)容;從語氣上說,加強(qiáng)了語言氣勢和感情色彩;從語形上看,給人以整齊對稱的美感。

          【知識點(diǎn)梳理

          一、文學(xué)常識

          孟子,名軻,字子輿。鄒人,戰(zhàn)國時期思想家、教育家。儒家學(xué)派的代表人物之一。有“亞圣”之稱,與孔子合稱為“孔孟”!睹献印罚喝寮医(jīng)典之一,為孟子和弟子及再傳弟子所著。南宋朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語》合稱為“四書”。

          二、給下列句子劃分朗讀節(jié)奏

          1.舜/發(fā)于/畎畝之中。

          2.故/天將降大任/于是人也。

          3.必先/苦/其心志,勞/其筋骨,餓/其體膚,空乏/其身。

          4.入/則無/法家拂士,出/則無/敵國外患者。

          5.然后知/生于憂患/而死于安樂也。

          三、字詞解釋

         。ㄒ唬┲攸c(diǎn)字詞解釋

          1.舜發(fā)于畎畝之中發(fā):興起,指被任用。畎畝:田地。

          2.傅說舉于版筑之間舉:選撥、任用。

          3.管夷吾舉于士士:獄官。

          4.百里奚舉于市市:集市。

          5.征于色征:征驗(yàn)、表現(xiàn)。

          6.故天將降大任于斯人也故:所以。是:這樣的。

          7.人恒過恒:常常。

          8.而后作作:奮起,這里指有所作為。

          9.發(fā)于聲 發(fā):顯露、流露。

          10.而后喻喻:了解、明白。

          11.入則無法家拂士法家:守法度的大臣。拂士:輔佐君王的賢士。

          12.出則無敵國外患者敵國:勢力、地位相等的國家。敵:匹敵、相當(dāng)。

         。ǘ┩僮

          1.衡于慮“衡”同“橫”,梗塞,不順。

          2.曾益其所不能“曾”同“增”,增加。

          3.入則無法家拂(bì)士“拂”同“弼”,輔佐。

         。ㄈ┰~類活用

          1.必先苦其心志(苦:使……痛苦。使動用法 。)

          2.勞其筋骨(勞:使……勞累。使動用法。)

          3.餓其體膚(餓:使……受饑餓。使動用法。)

          4.空乏其身(空乏:使……身處貧困之中,使……經(jīng)受貧困之苦。使動用法。)

          5.動心忍性(動:使……驚動;忍:使……堅(jiān)忍。使動用法 。)

          6.人恒過(過:犯錯誤。名詞用作動詞。)

          7.入則無法家拂士(入:指在國內(nèi)。動詞用作狀語。)

          8.出則無敵國外患者(出:指在國外。動詞用作狀語。)

          (四)一詞多義

          1.于:

         。1)舜發(fā)于畎畝之中(介詞,從)

         。2)故天將降大任于斯人也(介詞,給)

         。3)征于色(介詞,在)

         。4)生于憂患(介詞,在)

          2.發(fā):

         。1)發(fā)于畎畝(動詞,興起,指被任用)

          (2)發(fā)于聲(動詞,顯露、流露)

          3.拂:

         。1)行拂亂其所為(違背)(2)拂士(同“弼”,輔佐,輔弼)

          四、重點(diǎn)句子解釋

          1.故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。

          譯文:所以,上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人,—定要先使他的內(nèi)心痛苦,使他的筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓之苦,使他身受貧困之苦,使他做事不順。

          2.所以動心忍性,曾益其所不能。

          譯文:用這些辦法使他的心受到震撼,使他的性格堅(jiān)忍起來,增加他原來不具備的才能。

          3.人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。

          譯文:一個人常常犯錯誤,這樣之后才能改正;內(nèi)心憂困,思慮堵塞,這樣之后才能有所作為;(一個人的想法只有)表現(xiàn)在臉色上,流露在言談中,才能被人們了解。

          4.入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。

          譯文:在國內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君王的賢士,在國外如果沒有能匹敵的國家和外患的侵?jǐn)_,這個國家就常常會滅亡。

          5.然后知生于憂患而死于安樂也。

          譯文:這樣以后人們就會明白常處憂愁禍患之中可以使人生存,常處安逸快樂之中可以使人死亡。

          五、內(nèi)容梳理

          1.“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為!

          主要闡述要成就大業(yè),必先在思想上、生活上、行為上等經(jīng)受一番艱苦磨練的道理,其中闡述在思想上受磨練的句子是“苦其心志”,在生活上受磨練的句子是“勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身”,在行為上受磨練的句子是“行拂亂其所為”。

          2.孟子認(rèn)為,人才是艱苦環(huán)境造就的,文中能表現(xiàn)磨練益處的句子是“所以動心忍性,曾益其所不能”。

          3.第一自然段列舉古代圣君賢臣起于微賤的事例,分別指出這六人的人名及身份:⑴舜(農(nóng)民) ⑵傅說(工匠) ⑶膠鬲(商販) ⑷管夷吾(囚犯) ⑸孫叔敖(隱士)⑹百里溪(奴隸)

          這六個人的共同點(diǎn)是都出身卑微,歷經(jīng)磨難,又都有所作為。

          4.第二段第一句從正面講人處困境才能奮發(fā),第二句“入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡”一句從反面講國無憂患往往遭到滅亡的道理,本段由個人推論到治理國家,進(jìn)一步論證艱苦磨練的必要性。

          5.選文中孟子主要講了兩方面的問題,一是造就人才,二是治理國家,得出的結(jié)論(本文的中心論點(diǎn))是“生于憂患,死于安樂”,從全文看,作者著重強(qiáng)調(diào)或議論的重心應(yīng)在其中的“生于憂患”一句。

          6.全文先后使用的論證方法有舉例論證、道理論證、對比論證。

          7.孟子對治理國家提出的論斷是:入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。孟子認(rèn)為國家要長盛不衰,就需要有法家拂士和敵國外患。

          【創(chuàng)作背景】

          春秋戰(zhàn)國時期,戰(zhàn)亂紛爭,一個國家要想立于不敗之地,就不能安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取,就要奮發(fā)圖強(qiáng);一個人若安逸享樂,沒有克服困難、擺脫困境的能力,就會在困難面前束手無策,遇挫折就消沉絕望,就如同立于坍墻之下,隨時有生命危險(xiǎn)。因此,孟子作《生于憂患,死于安樂》,是在提醒人們,不管什么時候,都應(yīng)該有憂患意識,居安思危,方可長盛不衰;若安于現(xiàn)狀,“今朝有酒今朝醉,明天醒來再琢磨”,就有可能終身憂愁、困頓一生。

          【作者簡介】

          孟子(約公元前372年—公元前289年),名軻,字子輿,鄒國(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、思想家、教育家,是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物,與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”,最早提出“民貴君輕”思想,被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物,元朝追封為“亞圣”。言論著作收錄于《孟子》一書。

          【教學(xué)教案】

          教學(xué)目標(biāo):

          1、知識和能力:利用注釋和工具書讀懂課文,積累文言詞匯。

          2、過程與方法:反復(fù)誦讀,自主、合作、探究,領(lǐng)悟文章深厚內(nèi)涵,分析作者層層深入論證論點(diǎn)的方法。

          3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀:結(jié)合實(shí)際領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理。

          教學(xué)重難點(diǎn):

          教學(xué)重點(diǎn):積累常用文言詞匯的意義和用法。

          教學(xué)難點(diǎn):把握文章的主要觀點(diǎn),了解作者的論證思路。

          教學(xué)過程:

          一、創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課

          同學(xué)們,今天老師給大家講一個故事:有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮著水的鍋里,恰好水已經(jīng)開了,青蛙嚇壞了,使勁一跳,逃離了險(xiǎn)境;第二次,青蛙又犯了同樣的錯誤,又掉進(jìn)了那口鍋中,同樣的鍋里也在煮著水,不同的是,這次水還沒有煮開,青蛙覺得還挺舒服:這個熱水澡好哇!結(jié)果呢?——青蛙熟了!青蛙在開水里逃生,在溫水里死亡這是什么原因呢?說明了一個什么道理呢?下面我們到孟子的經(jīng)典《生于憂患,死于安樂》中去找一找答案吧。

          二、教學(xué)新課

          (一)走進(jìn)孟子和《孟子》

          孟子(約前372—前289)名軻,字子輿,鄒(今山東鄒城東南)人,戰(zhàn)國時期著名的思想家,儒家學(xué)派代表人物之一,地位僅次于孔子,因此后世把他和孔子并稱為:“孔孟”,尊稱孟子為“亞圣”。

          《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作,共七篇,一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。南宋朱熹將《孟子》與《大學(xué)》、《中庸》、《論語》合在一起稱為“四書”。

         。2)朗讀課文,整體感知

          1、預(yù)習(xí)檢測,讀準(zhǔn)字音

         。1)傅yuè說(2)膠ɡé鬲(3)曾zēnɡ益

         。4)拂fú亂(5)拂bì士(6)畎quán畝

          2、學(xué)生朗讀課文(找兩名同學(xué)每人讀一段,然后大家點(diǎn)評)

          過渡:“讀書百遍,其義自見”尤其是文言文,不讀無以為學(xué),反復(fù)誦讀是學(xué)習(xí)的最佳途徑。熟讀成誦,能加深理解,培養(yǎng)語感,積累語言素材。(教師適當(dāng)評價(jià))

          3、聽讀課文

          把握朗讀技巧(節(jié)奏、語速、語調(diào)、語氣等朗讀要領(lǐng),在書上用/標(biāo)出停頓。)

          4、學(xué)生再次朗讀

          要吐字清晰,聲音洪亮,讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢和美感。

          5、學(xué)生齊讀,感知文義

          找出語言、句式的特點(diǎn),如語言簡練,概括性強(qiáng),駢散結(jié)合,有節(jié)奏感;語句整齊流暢,氣勢磅礴,富有說服力,極好地表達(dá)了中心。

          學(xué)生自讀,疏通文義

         。ㄒ螅阂贿吥x課文,一邊借助書下注釋解釋積累重點(diǎn)詞,并練習(xí)翻譯,看誰做得最好。如近義詞、同音詞、詞類活用的、一詞多義等)。

         。ㄈ┗ブ鷮W(xué)習(xí),梳理文義(幻燈片)

          1、第1段譯文(幻燈片)

          第2段譯文(幻燈片)

          2、詞語歸類積累

          ①近義詞辨析:“發(fā)”“舉”的意義解釋有何異同?借以理解舜的事例與其他五位賢臣的異同。

          明確:“發(fā)”是發(fā)起,任用。用于舜他是帝王!芭e”是舉用,選拔。用于其它五人,他們是卿或相。

         、谕粼~:“士”與“市”的詞義區(qū)別,借以理解管夷吾的事例與百里奚的異同。

          明確:“士”指獄官,“市”指集市

          ③詞類活用(形容詞和動詞的使動用法):“苦”“勞”“餓”“空乏”“拂亂”“動”“忍”,理解“故天將降大任于是人”逆境出人才的道理以及經(jīng)歷艱苦磨煉的益處。

          明確:這些詞要譯成“使……痛苦”,“使……勞累”以此類推。

         、芡僮郑骸霸蓖霸觥痹黾樱弧昂狻蓖皺M”梗塞、不順;“拂”同“弼”輔佐。

          ⑤一詞多義:“拂”、“發(fā)”、“安”等。

          拂—違背;拂—同“弼”,輔佐

          發(fā)—被選拔,被任用;發(fā)—表現(xiàn)

          安—安逸,生于憂患,死于安樂;安—怎么,安求其能千里也

          (四)思考問題,合作探究

          1、本文的中心論點(diǎn)是什么?

          明確:“生于憂患,死于安樂”或“生于憂患而死于安樂也”。

          2、開篇列舉歷史上六位名人,他們有什么共同點(diǎn)?這樣寫有何作用?

          明確:他們都出身卑微,都經(jīng)歷過磨煉,干了一番出色的事業(yè)。作者用排比句列舉六位由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例,意在說明人要成大器,必須經(jīng)受磨煉,這就為下文論理奠定了事實(shí)基礎(chǔ)。(舉例論證)

          作者認(rèn)為要造就人才必須經(jīng)歷一些磨難,這些磨難可以概括為哪幾個方面?

          明確:①“苦其心志”——思想;②“勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”——生活;③“行拂亂其所為”——行為。

          4、作者是如何從個人成才問題歸納過渡到統(tǒng)治者對國家的治理問題上的?

          明確:用正反對比論證法指出的。

          正面論證:指出一個人老犯錯誤,就能促使他改正錯誤,思路阻塞不通,就能促使他猛然省悟,自己的不足。

          反面論證:作者由個人推廣到一個國家,對于國君來說,如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言進(jìn)諫的臣子,國君就會胡作非為;如果沒有鄰國的侵?jǐn)_,國君就會耽于安樂,這樣的國家就會滅亡,也就是說,一個國君要把國家治理好,也需要經(jīng)受內(nèi)外兩方面的艱苦的磨練。并由此自然引出本文中心論點(diǎn)“生于憂患,死于安樂”。這是針對國家的最高統(tǒng)治者而言的,主客觀因素對于國家治亂的影響如同對于個人成才的影響一樣。而上文所列舉的歷史名臣,正是輔助國君嚴(yán)格執(zhí)法、直言進(jìn)諫的臣子,文章前呼后應(yīng),論證嚴(yán)密。

          5、本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來的?

          明確:文章首先列舉六位歷史名人的事例,闡述了人才要在憂患中造就的道理;然后由個人的磨煉推論到國家的治理,從正反兩個方面論證經(jīng)受磨練的必要性,再此基礎(chǔ)上順理成章地得出“生于憂患而死于安樂”的中心論點(diǎn)。

         。5)課堂總結(jié)

          《生于憂患,死于安樂》通過列舉六個發(fā)跡于民間而被舉薦的名人的事例,闡述了“逆境出人才”“憂勞興國”的道理,論證了“生于憂患,死于安樂”的中心論點(diǎn)。

          孟子筆帶鋒芒,語言犀利,氣勢磅礴,善于說理,手法多樣,論證嚴(yán)密。他的的政治思想對生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃,希望大家悉心體會,思有所悟,學(xué)有所獲。

          (六)課堂討論,拓展延伸

          1、縱觀古今中外,談?wù)勀銓Α吧趹n患,死于安樂”這一觀點(diǎn)的理解。

         、賷W斯特洛夫斯基在傷殘之后也經(jīng)歷了一個痛苦的階段,才從結(jié)束生命念頭中擺脫出來寫出了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部不朽之作。

         、诓苎┣叟e家食粥而寫出了不朽的《紅樓夢》。

         、鬯抉R遷受宮刑而作《史記》。

          2、(由司馬遷引出《報(bào)任安書》)

          “蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也!

          《報(bào)任安書》是漢代史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷寫給其友人任安的一封回信。作者在信中以激憤的心情,飽滿的感情,陳述了自己的不幸遭遇,抒發(fā)了為著作《史記》而不得不含垢忍辱茍且偷生的痛苦心情。

          3、和本文闡述的道理相似的名言警句有:

          ①窮且益堅(jiān),不墜青云之志。

          ②憂勞可以興國,逸豫可以亡身。

         、蹖殑︿h從磨礪出,梅花香自苦寒來。

         。ㄆ撸┳鳂I(yè)布置

          1、熟讀并背誦課文;

          2、寫作:“逆境出人才”嗎?談?wù)勀愕挠^點(diǎn),寫一篇600字左右的文章。

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