《黃帝四經·十大經》原文及翻譯
在平時的學習中,大家對文言文一定不陌生吧?文言文就是白話文的提煉跟升華。是不是有很多人沒有真正理解文言文?以下是小編為大家整理的《黃帝四經·十大經》原文及翻譯,希望對大家有所幫助。
原文:
諸庫臧(藏)兵之國,皆有兵道。世兵道三,有為利者,有為義者,有為忿者。所胃(謂)為利者,見饑,國家不暇,上下不當,舉兵而之,唯(雖)無大利,亦無大害焉。所胃(謂)為義者,伐亂禁暴,起賢廢不宵。所胃(謂)義也,者,眾之所死也。是故以一國(攻)天下,萬乘(之)主希自此時始,鮮能冬(終)之,非心之恒也,窮而反矣。所胃(謂)行忿者,心唯忿,不能徒怒。怒必有為也,成功而無以求也,即兼始逆矣。非道也,道之行也,由不得巳。由不得巳,則無窮。故者,┮病=者,使者也。是以方行不留。
譯文
蓄兵征戰(zhàn)的國家,都有自己不同的用兵原則。這些用兵的原則歸納起來有三類:有為謀利而征戰(zhàn)的,有為道義而征戰(zhàn)的,有為逞泄憤怒而征戰(zhàn)的。所謂為了謀圖利益而征戰(zhàn)的,是指在別的國家正逢荒年,國家不安定,君臣上下又不和睦的情況下,而乘機發(fā)兵去誅伐。這種原則指導下的用兵結果,雖然并不能獲得什么大的利益,然而也不會有什么大的災害。
所謂為正議而征戰(zhàn)的含義,便是為討伐他國的叛亂和禁止君主的暴行而出兵,這是正義之戰(zhàn)。為正義而戰(zhàn),人們都會為之獻身的。因此以一國的力量去功伐天下的叛亂和暴虐,超級大國的君主在兼并他國時最初都是打著正義的旗號,但很少有能把為了正義而征戰(zhàn)的原則貫徹到底的;如果沒有持之以恒的決心去為正義而戰(zhàn),就會最終得到相反的結果。
所謂為了逞泄私憤而發(fā)動戰(zhàn)爭的,說的是內心如果懷有憤怒,就不會僅僅是憤怒而已,它一定會由內心之怒而外化為戰(zhàn)爭。這種戰(zhàn)爭不會取得成功,這是因為這種兼并戰(zhàn)爭一開始就是違背常理的,這是不符合用兵之道的。
用兵之道,是出于不得已。因為出于不得已,所以用兵就會成功而不會有困窮的時候。因此用兵的具體策略優(yōu)勢就應該采用通過退卻讓地而更好地進攻奪取;通過對軍隊的刑罰立禁而更好地以慶賞促使其立功。做到了這些,揮師出征,就可以暢行無阻。
《黃帝內經》簡介
《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分,是中國最早的醫(yī)學典籍,傳統(tǒng)醫(yī)學四大經典著作之一(其余三者為《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》)。
《黃帝內經》是一本綜合性的醫(yī)書,在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”、“經絡學說”、“病因學說”、“病機學說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學”、“運氣學”等學說,從整體觀上來論述醫(yī)學,呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會“整體醫(yī)學模式”(另據(jù)現(xiàn)代學者考證,認為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入)。
《黃帝內經》是中國現(xiàn)存最早、影響最大的一部醫(yī)書,被后世尊為“醫(yī)家之宗”。《黃帝內經》的內容十分廣博,除醫(yī)學外,還記載了古代哲學、天文學、氣象學、物候學、生物學、地理學、數(shù)學、社會學、心理學、音律學等,并將這些知識和成果滲透到醫(yī)學中,遂使該書成為以醫(yī)學為主體、涉及多學科的著作。
價值影響
《漢書·藝文志·方技略》載有醫(yī)經、經方、神仙和房中四種中醫(yī)典籍。除《黃帝內經》外,其他醫(yī)經均已亡佚。因此,《黃帝內經》便成了現(xiàn)存最早的中醫(yī)經典。
《黃帝內經》作為中國傳統(tǒng)文化的經典之作,不僅僅是一部經典的中醫(yī)名著,更是一部博大精深的文化巨著,以生命為中心,從宏觀角度論述了天、地、人之間的相互聯(lián)系,討論和分析了醫(yī)學科學最基本的命題——生命規(guī)律,并創(chuàng)建了相應的理論體系和防治疾病的原則和技術,包含著哲學、政治、天文等多個方面學科的豐富知識,是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。
哲理科學
《黃帝內經》還蘊藏了很多哲理科學,譬如對人才管理的啟示,《黃帝內經》主張以醫(yī)道醫(yī)德盡顯人道品德。
德,作為中國古代自然觀的重要范疇,其外延,最終已轉化為形成天地萬物及自然天象運行的客觀規(guī)律,而人才以內在之“厚德”外化為才學之“載物”,也是一種順應自然和諧的內外統(tǒng)一!饵S帝內經》的問世,使中醫(yī)的醫(yī)德有了最早的文字表述和闡釋!秲冉洝犯爬ê涂偨Y了當時醫(yī)家對醫(yī)德的認識,形成了較為完善的醫(yī)德思想,宣告了中醫(yī)醫(yī)德理論的誕生。
《內經》中的醫(yī)德思想內涵豐富、外延廣泛,可以分為醫(yī)學養(yǎng)生道德、醫(yī)學預防道德、醫(yī)學治療道德和醫(yī)學護理道德四個方面。人的身、心、行共同構成了生命,三者整合才能使人和諧發(fā)展!暗隆惫艿木褪切模硇牟缓,無以“扶正祛邪”,人才的選拔任用,也是應該遵循德才兼?zhèn)洌缘聻橄,與時俱進,和諧發(fā)展,這也是現(xiàn)代社會人才選拔任用的標準。
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