《左傳·昭公·昭公五年》原文及翻譯
昭公·昭公五年
作者：左丘明
【經(jīng)】五年春王正月，舍中軍。楚殺其大夫屈申。公如晉。夏，莒牟夷以牟婁及防、茲來(lái)奔。秋七月，公至自晉。戊辰，叔弓帥師敗莒師于蚡泉。秦伯卒。冬，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、沈子、徐人、越人伐吳。
【傳】五年春，王正月，舍中軍，卑公室也。毀中軍于施氏，成諸臧氏。初作中軍，三分公室而各有其一。季氏盡征之，叔孫氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏擇二，二子各一。皆盡征之，而貢于公。以書。使杜泄告于殯，曰：「子固欲毀中軍，既毀之矣，故告。」杜泄曰：「夫子唯不欲毀也，故盟諸僖閎，詛諸五父之衢。」受其書而投之，帥士而哭之。叔仲子謂季孫曰：「帶受命于子叔孫曰：『葬鮮者自西門。』」季孫命杜泄。杜泄曰：「卿喪自朝，魯禮也。吾子為國(guó)政，未改禮，而又遷之。群臣懼死，不敢自也。」既葬而行。
仲至自齊，季孫欲立之。南遺曰：「叔孫氏厚則季氏薄。彼實(shí)家亂，子勿與知，不亦可乎?」南遺使國(guó)人助豎牛以攻諸大庫(kù)之庭。司宮射之，中目而死。豎牛取東鄙三十邑，以與南遺。
昭子即位，朝其家眾，曰：「豎牛禍?zhǔn)鍖O氏，使亂大從，殺適立庶，又披其邑，將以赦罪，罪莫大焉。必速殺之。」豎牛懼，奔齊。孟、仲之子殺諸塞關(guān)之外，投其首于寧風(fēng)之棘上。
仲尼曰：「叔孫昭子之不勞，不可能也。周任有言曰：『為政者不賞私勞，不罰私怨。』《詩(shī)》云：『有覺德行，四國(guó)順之。』」
初，穆子之生也，莊叔以《周易》筮之，遇《明夷》三之《謙》三，以示卜楚丘。曰：「是將行，而歸為子祀。以讒人入，其名曰牛，卒以餒死。《明夷》，日也。日之?dāng)?shù)十，故有十時(shí)，亦當(dāng)十位。自王已下，其二為公，其三為卿。日上其中，食日為二，旦日為三。《明夷》之《謙》，明而未融，其當(dāng)?shù)┖酰试唬骸簽樽屿搿弧Ｈ罩吨t》，當(dāng)鳥，故曰『明夷于飛』。明之未融，故曰『垂其翼』。象日之動(dòng)，故曰『君子于行』。當(dāng)三在旦，故曰『三日不食』。《離》，火也。《艮》，山也。《離》為火，火焚山，山敗。于人為言，敗言為讒，故曰『有攸往，主人有言』，言必讒也。純《離》為牛，世亂讒勝，勝將適《離》，故曰『其名曰牛』。謙不足，飛不翔，垂不峻，翼不廣，故曰『其為子后乎』。吾子，亞卿也，抑少不終。」
楚子以屈申為貳于吳，乃殺之。以屈生為莫敖，使與令尹子蕩如晉逆女。過(guò)鄭，鄭伯勞子蕩于汜，勞屈生于菟氏。晉侯送女于邢丘。子產(chǎn)相鄭伯，會(huì)晉侯于邢丘。
公如晉，自郊勞至于贈(zèng)賄，無(wú)失禮。晉侯謂女叔齊曰：「魯侯不亦善于禮乎?」對(duì)曰：「魯侯焉知禮?」公曰：「何為?自郊勞至于贈(zèng)賄，禮無(wú)違者，何故不知?」對(duì)曰：「是儀也，不可謂禮。禮所以守其國(guó)，行其政令，無(wú)失其民者也。今政令在家，不能取也。有子家羈，弗能用也。奸大國(guó)之盟，陵虐小國(guó)。利人之難，不知其私。公室四分，民食于他。思莫在公，不圖其終。為國(guó)君，難將及身，不恤其所。禮這本末，將于此乎在，而屑屑焉習(xí)儀以亟。言善于禮，不亦遠(yuǎn)乎?君子謂：「叔侯于是乎知禮。」
晉韓宣子如楚送女，叔向?yàn)榻椤｀嵶悠ぁ⒆哟笫鍎谥T索氏。大叔謂叔向曰：「楚王汰侈已甚，子其戒之。」叔向曰：「汰侈已甚，身之災(zāi)也，焉能及人?若奉吾幣帛，慎吾威儀，守之以信，行之以禮，敬始而思終，終無(wú)不復(fù)，從而不失儀，敬而不失威，道之以訓(xùn)辭，奉之以舊法，考之以先王，度之以二國(guó)，雖汰侈，若我何?」
及楚，楚子朝其大夫，曰：「晉，吾仇敵也。茍得志焉，無(wú)恤其他。今其來(lái)者，上卿、上大夫也。若吾以韓起為閽，以羊舌肸為司宮，足以辱晉，吾亦得志矣。可乎?」大夫莫對(duì)。薳啟強(qiáng)曰：「可。茍有其備，何故不可?恥匹夫不可以無(wú)備，況恥國(guó)乎?是以圣王務(wù)行禮，不求恥人，朝聘有珪，享《兆見》有璋。小有述職，大有巡功。設(shè)機(jī)而不倚，爵盈而不飲;宴有好貨，飧有陪鼎，入有郊勞，出有贈(zèng)賄，禮之至也。國(guó)家之?dāng)。е酪玻瑒t禍亂興。城濮之役，晉無(wú)楚備，以敗于邲。邲之役，楚無(wú)晉備，以敗于鄢。自鄢以來(lái)，晉不失備，而加之以禮，重之以睦，是以楚弗能報(bào)而求親焉。既獲姻親，又欲恥之，以召寇仇，備之若何?誰(shuí)其重此?若有其人，恥之可也。若其未有，君亦圖之。晉之事君，臣曰可矣：求諸侯而麇至;求昏而薦女，君親送之，上卿及上大夫致之。猶欲恥之，君其亦有備矣。不然，奈何?韓起之下，趙成、中行吳、魏舒、范鞅、知盈;羊舌肸之下，祁午、張趯、籍談、女齊、梁丙、張骼、輔躒、苗賁皇，皆諸侯之選也。韓襄為公族大夫，韓須受命而使矣。箕襄、邢帶、叔禽、叔椒、子羽，皆大家也。韓賦七邑，皆成縣也。羊舌四族，皆強(qiáng)家也。晉人若喪韓起、楊肸，五卿八大夫輔韓須、楊石，因其十家九縣，長(zhǎng)轂九百，其馀四十縣，遺守四千，奮其武怒，以報(bào)其大恥，伯華謀之，中行伯、魏舒帥之，其蔑不濟(jì)矣。君將以親易怨，實(shí)無(wú)禮以速寇，而未有其備，使群臣往遺之禽，以逞君心，何不可之有?」王曰：「不谷之過(guò)也，大夫無(wú)辱。」厚為韓子禮。王欲敖叔向以其所不知，而不能，亦厚其禮。
韓起反，鄭伯勞諸圉。辭不敢見，禮也。
鄭罕虎如齊，娶于子尾氏。晏子驟見之，陳桓子問(wèn)其故，對(duì)曰：「能用善人，民之主也。」
夏，莒牟夷以牟婁及防茲來(lái)奔。牟夷非卿而書，尊地也。莒人愬于晉。晉侯欲止公，范獻(xiàn)子曰：「不可。人朝而執(zhí)之，誘也。討不以師，而誘以成之，惰也。為盟主而犯此二者，無(wú)乃不可乎?請(qǐng)歸之，間而以師討焉。」乃歸公。秋七月，公至自晉。
莒人來(lái)討，不設(shè)備。戊辰，叔弓敗諸□分泉，莒未陳也。
冬十月，楚子以諸侯及東夷伐吳，以報(bào)棘、櫟、麻之役。薳射以繁揚(yáng)之師，會(huì)于夏汭。越大夫常壽過(guò)帥師會(huì)楚子于瑣。聞吳師出，薳啟強(qiáng)帥師從之，遽不設(shè)備，吳人敗諸鵲岸。
楚子以馹至于羅汭。吳子使其弟蹶由犒師，楚人執(zhí)之，將以釁鼓。王使問(wèn)焉，曰：「女卜來(lái)吉乎?」對(duì)曰：「吉。寡君聞君將治兵于敝邑，卜之以守龜，曰：『余亟使人犒師，請(qǐng)行以觀王怒之疾徐，而為之備，尚克知之。』龜兆告吉，曰：『克可知也。』君若歡焉，好逆使臣，滋邑休殆，而忘其死，亡無(wú)日矣。今君奮焉，震電馮怒，虐執(zhí)使臣，將以釁鼓，則吳知所備矣。敝邑雖羸，若早修完，其可以息師。難易有備，可謂吉矣。且吳社稷是卜，豈為一人?使臣獲釁軍鼓，而敝邑知備，以御不虞，其為吉孰大焉?國(guó)之守龜，其何事不卜?一臧一否，其誰(shuí)能常之?城濮之兆，其報(bào)在邲。今此行也，其庸有報(bào)志?」乃弗殺。
楚師濟(jì)于羅汭，沈尹赤會(huì)楚子，次于萊山。薳射帥繁揚(yáng)之師，先入南懷，楚師從之。及汝清，吳不可入。楚子遂觀兵于坻箕之山。是行也，吳早設(shè)備，楚無(wú)功而還，以蹶由歸。楚子懼吳，使沈尹射待命于巢。薳啟強(qiáng)待命于雩婁。禮也。
秦后子復(fù)歸于秦，景公卒故也。
文言文方言:
五年春季，周王朝歷法的正月，廢除中軍，這是為了降低公室的地位。在施氏家里討論廢除，在臧氏家里達(dá)成協(xié)議。開始編定中軍的時(shí)候，把公室的軍隊(duì)一分為三而各家掌握一軍。季氏掌握的公室軍隊(duì)采用征兵或者征稅的方式，叔孫氏讓壯丁作為奴隸，老弱的作為自由民，孟氏則把一半作為奴隸，一半作為自由民。等到這次廢除中軍，就把公室的軍隊(duì)一分為四，季氏擇取了四分之二，叔孫氏、孟氏各有四分之一。全都改為征兵或者征稅，而向昭公交納貢賦。季氏用策書讓杜泄向叔孫的棺材報(bào)告說(shuō)：“您本來(lái)要廢除中軍，現(xiàn)在已經(jīng)廢除了，所以向您報(bào)告。”杜泄說(shuō)：“他老人家正因?yàn)椴幌霃U掉中軍，所以在僖公宗廟前門口盟誓，在五父之衢詛咒。”接了策書扔在地上，率領(lǐng)他手下人哭泣起來(lái)。叔仲子對(duì)季孫說(shuō)：“帶從子叔孫那里接受命令，說(shuō)，安葬不是壽終的人從西門出去。”季孫命令杜泄執(zhí)行。杜泄說(shuō)：“卿的喪禮從朝門出去，這是魯國(guó)的禮儀。您主持國(guó)政，沒有正式修改禮儀而現(xiàn)在又自己加以改變。下臣們害怕被殺戮，不敢服從。”安葬完畢就出走了。
仲壬從齊國(guó)來(lái)到，季孫想要立他為叔孫的繼承人。南遺說(shuō)：“叔孫氏勢(shì)力強(qiáng)大，季氏勢(shì)力削弱。他發(fā)生家亂，您不要參予，不也是可以的嗎?”南遺讓國(guó)內(nèi)人們幫助豎牛在府庫(kù)的庭院里攻打仲壬。司宮用箭射仲壬，射中眼睛死了。豎牛取得了東部邊境的三十個(gè)城邑，把它送給了南遺。
昭子即位，召集他家族上下人等來(lái)朝見，說(shuō)：“豎牛給叔孫氏造成禍亂，攪亂了重大的正常秩序，殺死嫡子立庶子，又分裂封邑，將要以此逃避罪責(zé)，罪過(guò)沒有比這再大的了。一定要趕緊殺死他!”豎牛害怕，出奔齊國(guó)。孟丙、仲壬的兒子把他殺死在塞關(guān)之外，把腦袋扔在寧風(fēng)的荊棘上。
孔子說(shuō)：“叔孫昭子不酬勞豎牛，這是一般人做不到的。周任有話說(shuō)：‘掌握政權(quán)的人不賞賜對(duì)于私人的功勞，不懲罰個(gè)人的怨恨。’《詩(shī)》說(shuō)：‘具有正直的德行，四方的國(guó)家都來(lái)歸順。’”
當(dāng)初，穆子出生的時(shí)候，莊叔用《周易》來(lái)卜筮，得到《明夷》變成《謙》，把卦像給卜楚丘看。楚丘說(shuō)：“這個(gè)孩子將會(huì)出奔，而又能回來(lái)為您祭祀。領(lǐng)著壞人回來(lái)，他名叫牛，這個(gè)孩子最終以饑餓而死。《明夷》，是日。日的數(shù)目是十，所以有十時(shí)，也和十日的位次相配。從王以下，第二位是公，第三位是卿。日從地下上升，這個(gè)時(shí)候最為尊貴，露一點(diǎn)頭是第二，剛剛升起是第三。《明夷》變?yōu)椤吨t》，已經(jīng)明亮然而不高，大概是正相當(dāng)于剛剛升起的時(shí)候吧，所以說(shuō)可以繼承卿位為您祭祀。日變?yōu)椤吨t》，和鳥相配，所以說(shuō)《明夷》飛翔。已經(jīng)明亮然而不高，所以說(shuō)垂下它的翅膀。像征日的運(yùn)動(dòng)，所以說(shuō)君子在路上。位在剛剛升起的時(shí)候相當(dāng)于第三，所以說(shuō)三天不吃飯。《離》，是火。《艮》，是山。《離》是火，火燒山，山就毀壞。《艮》對(duì)人來(lái)說(shuō)就是語(yǔ)言。毀壞語(yǔ)言就是誣罔，所以說(shuō)有人離開。主人有話，這話一定是誣罔，配合《離》的是牛，世道動(dòng)亂而誣罔得到勝利，勝利將會(huì)歸向于《離》，所以說(shuō)他名叫牛。《謙》就是不滿足，所以雖然能飛而不能回旋，下垂就是不高，所以雖有翅膀而不能飛行高遠(yuǎn)。所以說(shuō)大約是您的繼承人吧。您，是副卿，但是繼承人雖老卻有點(diǎn)不得善終。”
楚靈王認(rèn)為屈申傾向吳國(guó)，就殺了他。讓屈生做莫敖，派他和令尹子蕩到晉國(guó)迎接晉女。經(jīng)過(guò)鄭國(guó)，鄭簡(jiǎn)公在汜地慰勞子蕩，在菟氏慰勞屈生。晉平公送女兒到邢丘，子產(chǎn)輔佐鄭簡(jiǎn)公在邢丘會(huì)見晉平公。
魯昭公去到晉國(guó)，從郊外慰勞一直到贈(zèng)送財(cái)貨，從沒有失禮。晉平公對(duì)女叔齊說(shuō)：“魯侯不也是很懂禮嗎?”女叔齊回答說(shuō)：“魯侯哪里懂得禮!”晉平公說(shuō)：“為什么?從郊外慰勞一直到贈(zèng)送財(cái)貨，沒有違背禮節(jié)，為什么不懂得?”女叔齊回答說(shuō)：“這是儀式，不能說(shuō)是禮。禮，是用來(lái)保有國(guó)家、推行政令，不失去百姓的。現(xiàn)在政令在于私家，不能拿回來(lái)。有子家羈，不能任用。觸犯大國(guó)的盟約，欺侮虐待小國(guó)。利用別人的危難，卻不知道自己也有危難。公室的軍隊(duì)一分為四，百姓靠三家大夫生活。民心不在國(guó)君，國(guó)君不考慮后果。做為一個(gè)國(guó)君，危難將要到他身上，卻不去憂慮他的地位。禮的根本和枝節(jié)在于此，他卻瑣瑣屑屑地急于學(xué)習(xí)儀式。說(shuō)他懂得禮，不也是距離太遠(yuǎn)了嗎?”君子認(rèn)為：“女叔齊在這里是懂得禮的。”
晉國(guó)的韓宣子去到楚國(guó)護(hù)送晉女，叔向做副手。鄭國(guó)的子皮、子太叔在索氏慰勞他們。太叔對(duì)叔向說(shuō)：“楚王驕縱太過(guò)分，您還是警惕一點(diǎn)。”叔向說(shuō)：“驕縱太過(guò)分是自身的災(zāi)殃，哪能波及到別人?只要奉獻(xiàn)我們的財(cái)禮，謹(jǐn)慎地保持我們的威儀，守信用，行禮儀，開始恭敬而考慮結(jié)果，以后就可以照樣辦。順從而不過(guò)度，恭敬而有節(jié)制，以古圣先賢的言語(yǔ)作為引導(dǎo)，對(duì)傳統(tǒng)的法度加以奉行，考核先王的事情，把兩國(guó)的利害得失加以衡量，楚王雖然驕縱，能把我怎么樣?”
到了楚國(guó)，楚靈王讓大夫們上朝，說(shuō)：“晉國(guó)，是我們的仇敵。如果我們能夠滿足愿望，就不用顧慮其他。現(xiàn)在他們來(lái)的人，是上卿、上大夫。假使我們讓韓起做守門人，讓叔向做內(nèi)宮司宮，這足以羞辱晉國(guó)，我們也滿足了愿望。行嗎?”大夫沒有一個(gè)人回答。薳啟彊說(shuō)：“行。如果有防備，為什么不行?羞辱一個(gè)普通人還不能不作防備，何況羞辱一個(gè)國(guó)家呢?因此圣王致力于推行禮儀，不想羞辱別人。朝覲聘問(wèn)有圭，宴享進(jìn)見有璋，小國(guó)有述職的規(guī)定，大國(guó)有巡狩的制度。設(shè)置了幾而不依靠，爵中酒滿而不飲用，宴會(huì)時(shí)有友好的禮品，吃飯時(shí)有很多的菜肴。入境有郊外的慰勞，離開有贈(zèng)送的`財(cái)貨，這都是禮儀的最高形式。國(guó)家的敗亡，由于失去了這種常道，禍亂就會(huì)發(fā)生。城濮那次戰(zhàn)役，晉國(guó)得勝而沒有防備楚國(guó)，因此在邲地打了敗仗。邲地那次戰(zhàn)役，楚國(guó)得勝而沒有防備晉國(guó)，因此在鄢地打了敗仗。自從鄢地戰(zhàn)役以來(lái)，晉國(guó)沒有喪失防備，而且對(duì)楚國(guó)禮儀有加，以和睦為重，因此楚國(guó)不能報(bào)復(fù)，而只能請(qǐng)求親善了。既然得到了婚姻的親戚關(guān)系，又想要羞辱他們，以自尋敵人，又怎么防備它?誰(shuí)來(lái)承擔(dān)責(zé)任?如果有能承擔(dān)責(zé)任的人，羞辱他們是可以的。如果沒有，君王還是考慮一下。晉國(guó)的事奉君王，下臣認(rèn)為很可以了。要求得到諸侯就大家都來(lái)了，求婚就進(jìn)奉女子。國(guó)君親自送她，上卿和上大夫送到我國(guó)。如果還要羞辱他們，君王恐怕也要有所防備。不這樣，怎么辦?韓起的下面，有趙成、中行吳、魏舒、范鞅、知盈;叔向的下面，有祁午、張趯、籍談、女齊、梁丙、張骼、輔躒、苗賁皇，都是諸侯所選拔的能人。韓襄做公族大夫，韓須接受命令而出使了。箕襄、邢帶、叔禽、叔椒、子羽，都是大家族。韓氏征收賦稅的七個(gè)城邑，都是大縣。羊舌氏四族，都是強(qiáng)盛的家族。晉國(guó)人如果喪失韓起、叔向，五卿、八大夫輔助韓須、楊石，靠了他們的十家九縣，戰(zhàn)車九百輛，其余四十具，留守的戰(zhàn)車有四千輛，發(fā)揚(yáng)他們的勇武，發(fā)泄他們的憤怒，以報(bào)復(fù)他們的奇恥大辱。伯華為他們出謀劃策，中行伯、魏舒率領(lǐng)他們，就沒有不成功的了。君王將要把親善換成怨恨，確實(shí)違背禮儀以招致敵人，而又沒有應(yīng)有的防備，讓下臣們?nèi)ギ?dāng)俘虜以滿足君王的心意，有什么不可以呢?”楚靈王說(shuō)：“這是我的過(guò)錯(cuò)，大夫不用再說(shuō)了。”對(duì)韓起厚加禮遇，楚靈王想要用叔向不知道的事物來(lái)為難他，沒有做到，于是也對(duì)他厚加優(yōu)禮。
韓起回國(guó)，鄭簡(jiǎn)公在圉地慰勞他。他辭謝不敢進(jìn)見，這是合于禮的。
鄭國(guó)的罕虎到齊國(guó)去，在子尾氏那里娶親。晏子屢次進(jìn)見。陳桓子問(wèn)什么緣故，晏子回答說(shuō)：“他能夠任用好人，是百姓的主人。”
夏季，莒國(guó)的牟夷帶了牟婁和防地、茲地逃亡前來(lái)。牟夷不是卿，但《春秋》加以記載，這是由于重視這些地方。莒人向晉國(guó)起訴，晉平公想要扣留昭公。范獻(xiàn)子說(shuō)：“不行。別人來(lái)朝見而囚禁人家，這就如同引誘。討伐他不想用武力，而用引誘來(lái)取得成功，這是怠惰。做盟主而犯了這兩條，恐怕不行吧!請(qǐng)讓他回去，等有機(jī)會(huì)時(shí)再用武力去討伐他們。”于是就讓昭公回國(guó)了。秋季，七月，昭公從晉國(guó)回到魯國(guó)。
莒國(guó)人前來(lái)攻打魯國(guó)，但他們自己卻不設(shè)防。十四日，叔弓在蚡泉擊敗了他們，這是由于莒國(guó)人沒有擺開陣勢(shì)的緣故。
冬季，十月，楚靈王帶領(lǐng)諸侯和東夷的軍隊(duì)進(jìn)攻吳國(guó)，以報(bào)復(fù)棘地、櫟地、麻地的那次戰(zhàn)役。薳射帶領(lǐng)繁揚(yáng)的軍隊(duì)在夏汭會(huì)師，越國(guó)的大夫常壽過(guò)領(lǐng)兵和楚王在瑣地會(huì)合。聽說(shuō)吳軍出動(dòng)，薳啟彊領(lǐng)兵迎戰(zhàn)，匆忙中沒有設(shè)防，吳國(guó)人在鵲岸擊敗了他。楚靈王乘坐驛車到達(dá)羅汭。
吳王派他的兄弟蹶由到楚營(yíng)犒勞軍隊(duì)，楚國(guó)人把他抓起來(lái)，準(zhǔn)備殺了他用血祭鼓。楚靈王派人詢問(wèn)，說(shuō)：“你占卜過(guò)，來(lái)這里吉利嗎?”蹶由回答說(shuō)：“吉利。寡君聽說(shuō)君王將要向敝邑出兵，就用守龜占卜，致告龜甲說(shuō)：‘我趕快派人去犒勞軍隊(duì)，請(qǐng)前去以觀察楚王生氣的大小而加以戒備，也許神能使我預(yù)先知道吉兇。’占卜的卦像告訴我們說(shuō)吉利，說(shuō)：‘得勝是可以預(yù)知的。’君王如果高高興興地迎接使臣，增加敝邑的懈怠而忘記危險(xiǎn)，我們被滅亡就沒有幾天了。現(xiàn)在君王勃然大怒，虐待和逮捕使臣，將要用使臣的血來(lái)祭鼓，那么吳國(guó)就知道該怎么戒備了。敝邑雖然疲弱，如果早日修城郭備器用，也許可以阻止貴軍的進(jìn)攻。無(wú)論對(duì)患難還是平安都有準(zhǔn)備，這可以說(shuō)是吉利了。而且吳國(guó)為國(guó)家而占卜，難道是為了使臣一個(gè)人?使臣得以用血祭祀軍鼓，而敝邑就知道防備，以抵御意外，難道說(shuō)還有比這更大的吉利嗎?國(guó)家的守護(hù)神龜，有什么事情不能占卜?一吉一兇，誰(shuí)能夠肯定落在哪件事情上?城濮的卦像，在邲城應(yīng)驗(yàn)。現(xiàn)在這一趟出使，占卜的卦像也許會(huì)有應(yīng)驗(yàn)的。”楚靈王于是就沒有殺蹶由。
楚國(guó)的軍隊(duì)在羅汭渡河，沈尹赤和楚靈王會(huì)合，駐扎在萊山，薳射率領(lǐng)繁揚(yáng)的軍隊(duì)先進(jìn)入南懷，楚軍跟上去。到達(dá)汝清，不能進(jìn)入?yún)菄?guó)。楚靈王就在坻箕之山檢閱軍隊(duì)。這一次行動(dòng)，吳國(guó)早已設(shè)防，楚國(guó)沒有建功就回去了，帶著蹶由回國(guó)。楚靈王懼怕吳國(guó)，派沈尹射在巢地待命，薳啟彊在雩婁待命，這是合于禮的。
秦國(guó)的后子再次回到秦國(guó)，這是由于秦景公去世的緣故。
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