《送元二使安西》原文及賞析
《送元二使安西》這是唐代非常著名的一首差別詩(shī),當(dāng)時(shí)被譜曲傳唱,稱為“陽(yáng)關(guān)三疊”。以下是小編整理的《送元二使安西》原文及賞析，希望能夠幫助到大家。
送元二使安西
唐·王維
渭城朝雨？輕塵， 客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
賞析：
這是王維送朋友去西北邊疆時(shí)作的詩(shī)。安西，是唐中央政府為統(tǒng)轄西域地區(qū)而設(shè)的安西都護(hù)府的簡(jiǎn)稱，治所在龜茲城（今新疆庫(kù)車）。這位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代從長(zhǎng)安往西去的，多在渭城送別。渭城即秦都咸陽(yáng)故城，在長(zhǎng)安西北，渭水北岸。
前兩句寫送別的時(shí)間，地點(diǎn)，環(huán)境氣氛。清晨，渭城客舍，自東向西一直延伸、不見(jiàn)盡頭的驛道，客舍周圍、驛道兩旁的柳樹(shù)。這一切，都仿佛是極平常的眼前景， 讀來(lái)卻風(fēng)光如畫，抒情氣氛濃郁�！俺辍痹谶@里扮演了一個(gè)重要的角色。早晨的雨下得不長(zhǎng)，剛剛潤(rùn)濕塵土就停了。從長(zhǎng)安西去的大道上，平日車馬交馳，塵土飛 揚(yáng)，而現(xiàn)在，朝雨乍停，天氣清朗，道路顯得潔凈、清爽�！埃枯p塵”的“？”字是濕潤(rùn)的意思，在這里用得很有分寸，顯出這雨澄塵而不濕路，恰到好處，仿佛天 從人愿，特意為遠(yuǎn)行的人安排一條輕塵不揚(yáng)的道路�？蜕幔臼橇b旅者的伴侶；楊柳，更是離別的象征。選取這兩件事物，自然有意關(guān)合送別。它們通常總是和羈愁 別恨聯(lián)結(jié)在一起而呈現(xiàn)出黯然銷魂的情調(diào)。而今天，卻因一場(chǎng)朝雨的灑洗而別具明朗清新的風(fēng)貌——“客舍青青柳色新”。平日路塵飛揚(yáng)，路旁柳色不免籠罩著灰蒙 蒙的塵霧，一場(chǎng)朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以說(shuō)“新”，又因柳色之新，映照出客舍青青來(lái)�？傊�，從清朗的天宇，到潔凈的道路，從青青的客舍，到翠 綠的楊柳，構(gòu)成了一幅色調(diào)清新明朗的圖景，為這場(chǎng)送別提供了典型的自然環(huán)境。這是一場(chǎng)深情的離別，但卻不是黯然銷魂的離別。相反地，倒是透露出一種輕快而 富于希望的情調(diào)�！拜p塵”、“青青”、“新”等詞語(yǔ)，聲韻輕柔明快，加強(qiáng)了讀者的這種感受。
這首詩(shī)又叫《贈(zèng)別》、《渭城曲》、《陽(yáng)關(guān)曲》、《陽(yáng)關(guān)三疊》。大約作于安史之亂前。這是古代送別詩(shī)中的名作。前二句起興，于清晨景物中特拈出“青青柳 色”，這是自《詩(shī)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依”以來(lái)，文學(xué)作品表現(xiàn)惜別之情時(shí)常用的意象。以下兩句將深切的惜別、關(guān)切、擔(dān)憂等復(fù)雜的感情寄寓在 “勸酒”這一舉動(dòng)之中�！拔鞒鲫�(yáng)關(guān)無(wú)故人”，一言朋友所去之地陌生；二言那里人跡稀少；三言你我朋友自此一別，則知己難求。如此，則對(duì)友情的珍惜，對(duì)離別 的無(wú)奈，對(duì)朋友的關(guān)切，盡蘊(yùn)于杯中矣。所謂“惜別意悠長(zhǎng)不露”，情真意切而不說(shuō)破也。明李東陽(yáng)《麓堂詩(shī)話》云：“作詩(shī)不可以意徇辭，而須以辭達(dá)意。辭能達(dá) 意，可歌可詠，則可以傳。王摩詰‘陽(yáng)關(guān)無(wú)故人’之句，盛唐以前所未道。此辭一出，一時(shí)傳誦不足，至為三疊歌之。后之詠別者，千言萬(wàn)語(yǔ)，殆不能出其意之外。 必如是方可謂之達(dá)耳�！� 絕句在篇幅上受到嚴(yán)格限制。這首詩(shī)，對(duì)如何設(shè)宴餞別，宴席上如何頻頻舉杯、殷勤話別，以及啟程時(shí)如何依依不舍，登程后如何矚目遙望，等等，一概舍去，只剪 取餞行宴席即將結(jié)束時(shí)主人的勸酒辭：再干了這一杯吧，出了陽(yáng)關(guān)，可就再也見(jiàn)不到老朋友了。詩(shī)人象高明的攝影師，攝下了最富表現(xiàn)力的鏡頭。宴席已經(jīng)進(jìn)行了很 長(zhǎng)一段時(shí)間，釀滿別情的酒已經(jīng)喝過(guò)多巡，殷勤告別的話已經(jīng)重復(fù)過(guò)多次，朋友上路的時(shí)刻終于不能不到來(lái)，主客雙方的惜別之情在這一瞬間都到達(dá)了頂點(diǎn)。主人的 這句似乎脫口而出的勸酒辭就是此刻強(qiáng)烈、深摯的惜別之情的集中表現(xiàn)。
三四兩句是一個(gè)整體。要深切理解這臨行勸酒中蘊(yùn)含的深情，就不能不涉及“西出陽(yáng)關(guān)”。處于河西走廊盡西頭的陽(yáng)關(guān)，和它北面的玉門關(guān)相對(duì)，從漢代以來(lái)，一直 是內(nèi)地出向西域的通道，唐代國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，內(nèi)地與西域往來(lái)頻繁，從軍或出使陽(yáng)關(guān)之外，在盛唐人心目中是令人向往的壯舉。但當(dāng)時(shí)陽(yáng)關(guān)以西還是窮荒絕域，風(fēng)物與內(nèi) 地大不相同。朋友“西出陽(yáng)關(guān)”，雖是壯舉，卻又不免經(jīng)歷萬(wàn)里長(zhǎng)途的跋涉，備 嘗獨(dú)行窮荒的艱辛寂寞。因此，這臨行之際“勸君更盡一杯酒”，就象是浸透了詩(shī)人 全部豐富深摯情誼的一杯濃郁的感情瓊漿。這里面，不僅有依依惜別的情誼，而且包含著對(duì)遠(yuǎn)行者處境、心情的深情體貼，包含著前路珍重的殷勤祝愿。對(duì)于送行者 來(lái)說(shuō)，勸對(duì)方“更盡一杯酒”，不只是讓朋友多帶走自己的一分情誼，而且有意無(wú)意地延宕分手的時(shí)間，好讓對(duì)方再多留一刻。“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”之感，又何嘗只 屬于行者呢？臨別依依，要說(shuō)的話很多，但千頭萬(wàn)緒，一時(shí)竟不知從何說(shuō)起。這種場(chǎng)合，往往會(huì)出現(xiàn)無(wú)言相對(duì)的沉默，“勸君更盡一杯酒”，就是不自覺(jué)地打破這種 沉默的方式，也是表達(dá)此刻豐富復(fù)雜感情的方式。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人，直接表現(xiàn)對(duì)朋友真摯的感情。詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)出的比已經(jīng)說(shuō)出的要豐富得多�？� 之，三四兩句所剪取的雖然只是一剎那的情景，卻是蘊(yùn)含極其豐富的一剎那。
這首詩(shī)所描寫的是一種最有普遍性的離別。它沒(méi)有特殊的背景，而自有深摯的惜別之情，這就使它適合于絕大多數(shù)離筵別席演唱，后來(lái)編入樂(lè)府，成為最流行、傳唱最久的歌曲。
作者簡(jiǎn)介
王維，唐代詩(shī)人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟(jì)），遂為河?xùn)|人。開(kāi)元進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川，過(guò)著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過(guò)一些以邊塞題材的詩(shī)篇，但其作品最主要的則為山水詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨(dú)特成就。兼通音樂(lè)，工書畫。有《王右丞集》。
創(chuàng)作背景
《送元二使安西》是王維送朋友去西北邊疆時(shí)作的詩(shī)，后有樂(lè)人譜曲，名為“陽(yáng)關(guān)三疊”，又名“渭城曲”，大約作于安史之亂之前。其送行之地是渭城。詩(shī)人送友人元二遠(yuǎn)赴安西都護(hù)府，從長(zhǎng)安一帶送到渭城客舍，到了最后分手之地，作這首七絕送別。
出處
“送元二使安西”出自《遣西征錄》，該書為唐朝僧人法顯所著，記載了其在唐朝擔(dān)任內(nèi)使期間，首次前往西域的所見(jiàn)所聞。
故事梗概
唐朝時(shí)期，國(guó)家疆域廣袤，但是東土的寶物卻稀缺。為了尋找這些珍寶，唐玄宗派出了元二使前往西域安西，在此期間，元二使看到了許多奇異的景象，如流連一天的柿子園，穿越千里的沙漠戈壁，登上千年圣岳昆侖，賞花品茗于鄯善等。
深度解析
“送元二使安西”是中國(guó)古代的一則重要典故，既蘊(yùn)含著探險(xiǎn)精神，也秉承了中華文化的“禮”與“義”。此外，本故事還反映出唐朝時(shí)期貿(mào)易通行的重要性，以及中西文化交流的意義。
首先，探險(xiǎn)精神是“送元二使安西”所表現(xiàn)的核心價(jià)值之一。唐朝皇帝決定派遣元二使前往西域安西，尋找東土的寶物。這種探險(xiǎn)的精神是中國(guó)歷史上非常重要的，不僅表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲望，也是在探求新事物的道路上不息前行。
其次，本故事還突顯了中華文化中“禮”與“義”的重要性。派遣元二使出使西域，不僅是為了尋求財(cái)寶，更是為了加強(qiáng)中西方的友好關(guān)系。這很大程度上源自于中國(guó)傳統(tǒng)的“禮儀之邦”的文化概念，即在外交關(guān)系中應(yīng)遵循禮節(jié)和常理。元二使為了與其他族群協(xié)調(diào)和平共處，也遵循了古代的禮節(jié)和規(guī)矩。
除此之外，本故事還表現(xiàn)出唐朝時(shí)期貿(mào)易通行的重要性。在元二使的西行路途中，經(jīng)歷了長(zhǎng)途跋涉，穿越各種地形景觀，感受到了僻靜寂寥的生活狀態(tài)。同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了西域的珍奇之物，如彩綢、瑤琴等，為尋求開(kāi)辟新的貿(mào)易通道打下了基礎(chǔ)。
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