《送方外上人》翻譯及賞析
《送方外上人》作者為唐朝文學(xué)家劉長(zhǎng)卿。其古詩(shī)全文如下：
孤云將野鶴，豈向人間住。
莫買(mǎi)沃洲山，時(shí)人已知處。
【前言】
《送方外上人》是唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的五言絕句，是《全唐詩(shī)》的第147卷第18首。前兩句以凌云的野鶴形容僧人，貼切有味，理應(yīng)不失孤云野鶴般脫俗的品性；末兩句寫(xiě)詩(shī)人對(duì)方外上人的諷喻規(guī)勸，勸上人隱居冷寂的深山，而不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽(yù)。
此詩(shī)寫(xiě)得妙趣橫生、閑情逸趣，流露出詩(shī)人很看重靈澈孤云野鶴般脫俗的境界，向往隱居深山之中，規(guī)勸方外上人“莫買(mǎi)沃洲山”，表現(xiàn)出詩(shī)人規(guī)勸方外上人領(lǐng)悟真隱和假隱之真諦，莫隱居變成趨時(shí)，亦體現(xiàn)出詩(shī)人與方外上人之間的真摯友誼。
【注釋】
上人：對(duì)僧人的敬稱(chēng)。
“孤云”句：張祜在《寄靈澈詩(shī)》中有“獨(dú)樹(shù)月中鶴，孤舟云外人”句，與此用意正相同。將：和，共。
沃洲山：在浙江省新昌縣東，相傳為晉代高僧支遁放鶴養(yǎng)馬處，有放鶴峰，養(yǎng)馬坡，道家列為第十二洞天福地。
【翻譯】
野鶴駕著孤云高飛天空，豈肯在人間居�。磕悴槐氐街奈种奚礁５�，那可是人們最熟悉的去處。
【鑒賞】
這是一首送別詩(shī)，但不是一般的`親朋好友間的送往迎來(lái)，而是送僧人歸山。被送者不是塵世俗人，詩(shī)中也沒(méi)有送別一般塵世俗人的“黯然魂銷(xiāo)”的悵別之情，而頗多調(diào)侃，兼有嘲諷之意。
前兩句以凌云的野鶴形容僧人，貼切有味�！霸啤迸c“鶴”本來(lái)已不是俗世凡物，何況還是“孤云”與“野鶴”，這樣超塵脫俗之物在人世怎能留得住呢？因此詩(shī)人詼諧地說(shuō)：“豈向人間住�！眽m世難留方外高人。方外高人理應(yīng)去深山古剎，靜心修煉；因此，上人歸山，恰得其所，理應(yīng)祝賀，不該作兒女之態(tài)，像俗人那樣依依不舍，甚至帳惘無(wú)極。
三、四句是對(duì)上人的諷喻規(guī)勸，勸上人隱居冷寂的深山，而不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽(yù)。不少僧人愛(ài)住名山寶剎，實(shí)際上并不是為了修行，而是為了揚(yáng)名，然后接近權(quán)貴，以求聞達(dá)于皇帝，達(dá)到加宮進(jìn)爵的目的。這與假隱士走終南捷徑的手段相似。“莫買(mǎi)沃洲山”，暗寓出沃洲山名聲太大，人們都知道那地方，會(huì)影響修行，會(huì)成為走“終南捷徑”的人。這后兩句與裴迪《送崔九》的后兩句：“莫學(xué)武陵人，暫游桃源里”是同一用意，但此詩(shī)說(shuō)得更直率。由此可見(jiàn)，作者與上人的關(guān)系親密，可以直接規(guī)勸，所以吳瑞榮在《唐詩(shī)箋要》中說(shuō)：“索性勉其入山之深，是何等交誼？”
觀此詩(shī)作，寫(xiě)得妙趣橫生、閑情逸趣，流露出詩(shī)人很看重靈澈孤云野鶴般脫俗的境界，向往隱居深山之中，卻規(guī)勸方外上人要另覓他處，“莫買(mǎi)沃洲山”，表現(xiàn)出詩(shī)人勸上人隱居冷寂的深山，領(lǐng)悟真隱和假隱之真諦，莫隱居變成趨時(shí)，失孤云野鶴般脫俗的品性。
【《送方外上人》翻譯及賞析】相關(guān)文章：
送方外上人原文翻譯及賞析11-11
送方外上人原文翻譯及賞析3篇11-11
送方外上人原文翻譯及賞析4篇12-19
送方外上人原文翻譯及賞析(4篇)12-19
送方外上人原文翻譯及賞析(3篇)01-07
送方外上人原文翻譯及賞析通用3篇01-07
送賀蘭上人翻譯及賞析02-11
《送靈澈上人》翻譯賞析02-17