《贈秀才入軍》翻譯賞析
贈秀才入軍是嵇康所寫的一組四言古詩，為送他哥哥嵇喜參軍而作。其中以第十四首最為有名，流傳千古。而詩中“顧盼生姿”“風(fēng)馳電逝”等演變?yōu)槌烧Z，流傳至今。下面和小編一起來看《贈秀才入軍》翻譯賞析，希望有所幫助！
原文
[出自]三國·魏·嵇康
《贈秀才入軍》第十四首
息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長川。
目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。
嘉彼釣叟，得魚忘筌。郢人逝矣，誰與盡言。
注釋：
蘭圃：有蘭草的野地。
秣馬：飼馬。
磻（音波）：用生絲做繩系在箭上射鳥叫做弋，在系箭的絲繩上加系石塊叫做磻。
皋：水邊地。這句是說在皋澤之地弋鳥。
綸：指釣絲。
五弦：樂器名，似琵琶而略小。
太玄：就是大道。“游心太玄”，是說心中對于道有所領(lǐng)會，也就是上句“自得”的意思。
筌：捕魚竹器名。《莊子·外物》道：“筌者所以在魚，得魚而忘筌。”又道：“言者所以在意，得意而忘言。”“得魚忘筌”是“得意忘言”的比喻，說明言論是表達(dá)玄理的手段，目的既達(dá)，手段就不需要了。
郢：古地名，春秋楚國的都城。《莊子·徐無鬼》有一段寓言說曾有郢人將白土在鼻上涂了薄薄一層，像蒼蠅翅似的，叫匠石用斧子削去它。匠石揮斧成風(fēng)，眼睛看都不看一下，把白土削干凈了。郢人的鼻子毫無損傷，他的面色也絲毫沒有改變。郢人死后，匠石的`這種絕技也不能再表演，因為再也找不到同樣的對手了。這個寓言是莊子在惠施墓前對人說的，表示惠施死后再沒有可以談?wù)摰膶κ帧＿@二句的意思是：像郢人死后，匠石再也找不到與他配合默契的人一樣，嵇喜如對自然大道有所領(lǐng)會，在軍中也難得解人。
譯文1：
將車徒止息在生長著蘭草的園圃，牽著馬在華山喂草。在水邊的平地射著箭，在河流釣著魚。用目光追隨著高飛的鴻雁，手中彈動著虞舜創(chuàng)制的五弦琴。順乎本性、無所拘束地活動于天地之間，一心探求“太玄”即自然之道。贊稱著漁翁（莊子）捕到了魚，忘掉了筌（捕魚的工具）。郢人已經(jīng)死了，誰還會對你暢所欲言。
譯文2：
軍隊在長滿蘭草的野地上休息，將馬放在開著野花的山坡上進(jìn)食。兄長時而在空曠的草澤上射鳥，時而在長河邊垂釣。時而又彈起五弦琴，而目光卻追隨著大雁飛回天邊。兄長心里追求天地自然的大道理，所以隨時隨地都有自己的心得體會。兄長如同捕魚人得魚忘筌一樣，大道理得到了，其他也就不在乎了。可一旦兄長像匠石失去郢人一樣，即使心有所得，也無人可與其盡情談?wù)摿恕?/p>
本篇原列第十四首，詩人想象嵇喜行軍之暇領(lǐng)略山水樂趣的情景。他將在長滿蘭草的野地上休息，在鮮花盛開的山坡上喂馬，在草地上弋鳥，在長河里釣魚。一邊若有所思地目送南歸的鴻雁，一邊信手撫彈五弦琴。他的心神游于天地自然之中，隨時隨地都對自然之道有所領(lǐng)悟。顯然這里所寫的與其說是征人生活，不如說是抒寫詩人自己縱心自然的情趣。
最后詩人用《莊子》中“匠石斫堊”的典故來表達(dá)自己對嵇喜從軍遠(yuǎn)去的惋惜心情。此詩中“目送歸鴻，手揮五弦”二句是歷來為人們所稱道的妙句。它以凝練的語言傳寫出高士飄然出世、心游物外的風(fēng)神，傳達(dá)出一種悠然自得、與造化相侔的哲理境界。
拓展：古代詩人簡介之嵇康
《三國志·魏書·王衛(wèi)二劉傅傳》云：時又有譙郡嵇康，文辭壯麗，好言老莊，而尚奇任俠。至景元中坐事誅。按魏元帝景元凡四年(260263年)，又《晉書·嵇康傳》記康被誅時年四十，故《資治通鑒》將時間系于景元三年,即262年，文學(xué)史界訂嵇康生卒年為223262年，當(dāng)是依此而定。關(guān)于嵇康被誅的時間，為《三國志》作注時還見到不同的記載，如、孫盛、習(xí)鑿齒等人皆云康于魏高貴鄉(xiāng)公正元二年(255年)被誅，裴氏認(rèn)為他們的記載有誤，故專門作了考辨。
又，《世說新語·任誕》云：陳留，譙國嵇康，河內(nèi)山濤三人年皆相比,康年少亞之。徐震先生《世說新語校箋》云：按《晉書·阮籍傳》，籍以魏陳留王奐景元四年卒，年五十四，則其生當(dāng)在漢獻(xiàn)帝建安十四年。《山濤傳》言卒于晉武帝太康四年，年七十九，則當(dāng)生于建安十年，長阮籍四歲。《嵇康傳》但云死時年四十，不言死于何年，《通鑒》系其事于景元三年，則其生當(dāng)在魏文帝黃初四年，蓋小山濤十八歲，小阮籍十四歲，故云少亞之。
按《通鑒》記嵇康事跡，主要依據(jù)《晉書》，但也利用了《三國志》，故抄錄了其中譙郡嵇康至尚奇任俠一段，而《三國志》云康景元中坐事誅，故《通鑒》將其事系于景元三年，審矣。但《晉書》記嵇康事跡以及徐先生考嵇康生卒年，皆未利用《三國志》的材料，故有所失。
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