大道之行也原文的翻譯及賞析
《大道之行也》是出自西漢禮學(xué)家戴圣編著的《禮記》中的一篇散文。此文是為闡明儒家思想中“大同”社會(huì)的基本特征和古人追求的“天下為公”的理想社會(huì)模式。以下是小編為大家整理的大道之行也原文的翻譯及賞析,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
大道之行也
朝代:先秦
作者:佚名
原文:
大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。(鰥 同:矜)
翻譯:
在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái),講求誠(chéng)信,培養(yǎng)和睦(氣氛)。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長(zhǎng),使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù),女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨,人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨,卻不一定要自己私藏;人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生,盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了,這叫做理想社會(huì)。
注釋
1.選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》,儒家經(jīng)典之一,西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇。禮 運(yùn),《禮記》篇名,大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。大道,指古代政治上的最高理想。 行:施行。
2. 大道:古代指政治上的最高理想。
3.之行:之,助詞取消句子之間的獨(dú)立性。行,施行
4. 為:是,表判斷。
5.〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。與,通“舉”,推舉,選舉。
6.〔講信修睦(mù)〕講求誠(chéng)信,培養(yǎng)和睦(氣氛)。 信:誠(chéng)信。修:培養(yǎng)。
7. 獨(dú):?jiǎn)为?dú)。
8.〔親〕意動(dòng)用法,用如動(dòng)詞,以……為親,撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞。
9. 親其親:第一個(gè)親,名詞的意動(dòng)用法,以……為親人;第二個(gè)親,父母。
10. 終:終老,終其天年。
11. 養(yǎng):供養(yǎng)。
12.有所養(yǎng):得到供養(yǎng)。
13.〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜,老而無(wú)妻的人。矜,通“鰥”。寡,老而無(wú)夫的人。孤,幼而無(wú)父的人。獨(dú),老而無(wú)子的人。廢疾,殘疾人。
14.〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)。分,職分,指職業(yè)、職守。
15.〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸,指女子出嫁。
16.〔貨惡(wù)其棄于地也,不必藏于己〕意思是,對(duì)于財(cái)貨,人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨,卻不一定要自己私藏。惡(wù),憎惡。 藏:私藏。于:在。貨惡:賓語(yǔ)前置。
17.〔力惡其不出于身也,不必為己〕意思是,人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。力惡:賓語(yǔ)前置。
18. 是故:即“故是”,可譯為“因此”“所以”“這樣一來(lái)”。
19.〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。閉,杜絕。興,發(fā)生。
19.〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂,指造反。賊,指害人。作,興起。
21. 故:所以。
22.〔外戶〕泛指大門。
23. 而〔是故謀閉而不興〕:連詞,表并列。
24.〔閉〕用門閂插門。
25. 謂:是。
26.〔大同〕指理想社會(huì)。同,有和平的意思。
重點(diǎn)注釋
1、 課文中所提到的"大道"、"大同"各指什么,我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)?答:文中"大道"就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則,其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)。 "大同"可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類社會(huì)的最高階段。 "大道"和"大同"都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界,兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩,寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往。
2、本文從哪三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?答:①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛;②人人都能安居樂(lè)業(yè);③人人都珍惜勞動(dòng)成果,卻毫無(wú)自私自利之心。(物盡其用,人盡其力)
3、 怎樣理解孔子關(guān)于"大同"社會(huì)的思想? 答:"大同"社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài),過(guò)去有"孔子以五帝之世為大同"的說(shuō)法。由此可見,"大同"社會(huì)是以"五帝之世"的傳說(shuō)為依據(jù),經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式,孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì),以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方,因此,孔子"大同"理想社會(huì)源自于"五帝之世",同時(shí)又高于"五帝之世"。
4、“故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。”同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙? 答:“老吾老以及人之老; 幼吾幼以及人之幼。"
5、文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情? 答:文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情。
6、寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人,人人都能得到他人關(guān)愛、能安居樂(lè)業(yè)的句子? ③故(16)人不獨(dú)(17)親④其親(18),不獨(dú)子其子,⒂使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)(19),男有分,⑥女有歸。
7,《大道之行也》中與“路不拾遺,夜不閉戶”的意思相同的是哪一句? 是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
一、“大道”“大同”都屬于特殊概念:“大道”,政治上的最高理想,指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理,可以有各種各樣的.解釋;“大同”,指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段,也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。
二、有些詞語(yǔ)在一定語(yǔ)境中往往具有特殊含義,如“歸”指女子出嫁,但在“男有分,女有歸”這句話中就有了“及時(shí)婚配”的意思;“親”有親近義,但“親其親”跟“子其子”是對(duì)文,前一個(gè)“親”就有了“奉養(yǎng)”義,后一個(gè)“親”就專指父母了。
三、文中凡能直譯的語(yǔ)句一概用直譯,但也有一些地方用了意譯。與:通“舉”,推舉,選舉。謀:謀劃,指不好的東西賊,盜竊,這里引伸為指害人。
賞析:
天下為公
發(fā)音 tiān xià wéi gōng解釋 原意是不把君位當(dāng)做一家的私有物。舊民主主義革命時(shí)期孫中山借用來(lái)作為對(duì)“民權(quán)主義”的解釋,意思是政權(quán)為一般平民所公有。出處 《禮記·禮運(yùn)》:“大道之行也,天下為公!笔纠 《禮記·禮運(yùn)》:“大道之行也,天下為公!比f(wàn)古千秋業(yè),~器。陳毅《湖海詩(shī)社開征引》詩(shī)【近義詞】:天下一家【反義詞】:天下為家【語(yǔ)法】:主謂式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ);用于人
不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子
【近義詞】:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
老有所終
發(fā)音 lǎo yǒu suǒ zhōng解釋 年老者能有個(gè)合適的歸宿。出處 《禮記·禮運(yùn)》:“故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜寡孤獨(dú),廢疾者,皆有所養(yǎng)!
矜(鰥)寡孤獨(dú)
發(fā)音 guān guǎ gū dú解釋 泛指沒有勞動(dòng)力而又沒有親屬供養(yǎng)的人。(讓年老的各有適當(dāng)?shù)臍w宿,年輕的各有一定的用處,年幼的各有應(yīng)得的成長(zhǎng)條件,鰥寡孤獨(dú)和廢疾人,都有受到贍養(yǎng)的權(quán)利。這是儒家設(shè)想的所謂“大同世界”的景象。)出處 《禮記·禮運(yùn)》:“矜寡孤獨(dú),廢疾者,皆有所養(yǎng)!备艣r釋義 :天下是天下人的天下,為大家所共有,天子之位,傳賢而不傳子,只有實(shí)現(xiàn)天下為公,徹底鏟除私天下帶來(lái)的社會(huì)弊端,才能使社會(huì)充滿光明,百姓得到幸福。后成為一種美好社會(huì)的政治理想。成語(yǔ):物盡其用 【解釋】:各種東西凡有可用之處,都要盡量利用。指充分利用資源,一點(diǎn)不浪費(fèi)!臼纠浚哼@家化工廠大搞綜合利用,做到了變廢為寶,物盡其用。【近義詞】:人盡其才【語(yǔ)法】:緊縮式;作賓語(yǔ)、定語(yǔ);含褒義【翻譯】:to make the best use of everything; to let all things serve their proper purpose
創(chuàng)作背景
此篇選自《禮記·禮運(yùn)》!抖Y記》是儒家經(jīng)典之一,由西漢戴圣對(duì)戰(zhàn)國(guó)至秦漢的各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共四十九篇,是一部儒家思想的資料匯編。
《大道之行也》是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分中孔子的一段話,是為闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征?鬃邮且?yàn)樯钤谝粋(gè)動(dòng)蕩不止、變亂紛呈的春秋末期,迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世,一個(gè)理想社會(huì),所以才有了這番言論。
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