種樹(shù)郭橐駝傳原文及賞析
《種樹(shù)郭橐駝傳》是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記散文。下面小編帶來(lái)的種樹(shù)郭橐駝傳原文及賞析。供大家閱讀
種樹(shù)郭橐駝傳
柳宗元〔唐代〕
原文
郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)�，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。
其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。吾又何能為哉？”
問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚�！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)�！眰髌涫乱詾楣俳�。
翻譯
郭橐駝，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背高高突起，彎著腰走路，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“駝”。橐駝聽(tīng)說(shuō)后，說(shuō)：“這個(gè)名字很好啊，這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng)�！庇谑撬釛壛怂瓉�(lái)的名字，也自稱起“橐駝”來(lái)。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)園林游覽和做水果買(mǎi)賣的豪富人，都爭(zhēng)著迎接雇傭他。人們觀察橐駝種的樹(shù)，或者移植的樹(shù)，沒(méi)有不成活的；而且長(zhǎng)得高大茂盛，果實(shí)結(jié)得早而且多。其他種植的人即使暗中觀察效仿，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上他的。
有人問(wèn)他種樹(shù)種得好的原因，他回答說(shuō)：“我并不能使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快，不過(guò)是能夠順應(yīng)樹(shù)木的自然生長(zhǎng)規(guī)律，使它的本性充分發(fā)展而已。凡是種植的樹(shù)木，它的本性是：樹(shù)木的樹(shù)根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來(lái)培育樹(shù)苗的土，根周圍的搗土要緊實(shí)。這樣做了之后，就不要再動(dòng)，不要再憂慮它，離開(kāi)后就不再管它。栽種時(shí)要像對(duì)待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹(shù)木的天性就得以保全，它的本性也就能夠得到充分發(fā)展。所以我只不過(guò)不妨礙它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法；只不過(guò)不抑制、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能力使它果實(shí)結(jié)得早又多。別的種樹(shù)人卻不是這樣。種樹(shù)時(shí)，樹(shù)根拳曲著，又換了生土；給樹(shù)培土的時(shí)候，不是過(guò)緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過(guò)于吝惜它們了，擔(dān)心它太過(guò)分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已經(jīng)離開(kāi)了，又回來(lái)望望。更嚴(yán)重的，甚至掐破樹(shù)皮來(lái)觀察它是死是活著，搖動(dòng)樹(shù)的根部來(lái)看培土是松還是緊，這樣樹(shù)木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它，這實(shí)際上是害它；雖說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它。所以他們種植的樹(shù)都不如我。我又哪里有什么特殊本領(lǐng)呢？”
問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹(shù)的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(ài)(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。從早到晚那些小吏跑來(lái)大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織好你們的布，養(yǎng)育好你們的孩子，喂養(yǎng)好你們的家禽牲畜！’一會(huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召喚大家。我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能增加我們的生產(chǎn)，使我們生活安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民），它與我種樹(shù)的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”
問(wèn)的人說(shuō)：“不也是很好嗎！我問(wèn)種樹(shù)的方法，得到了治民的方法。”我為這件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。
注釋
橐（tuó）駝：駱駝。這里指駝背。郭橐駝因駝背而得名。始：最初。病僂（lǚ）：患了脊背彎曲的病。隆然：脊背突起而彎腰行走。有類：有些像。號(hào)之：給他起個(gè)外號(hào)叫。號(hào)，起外號(hào)。之：代詞，指起外號(hào)事。名我固當(dāng)：這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng)。名，稱呼，名詞作動(dòng)詞，意動(dòng)用法。固：確實(shí)。當(dāng)：恰當(dāng)。因：于是，就，副詞。舍：舍棄。其名：他原來(lái)的名字。謂：稱為。云：句末語(yǔ)氣詞，此處可譯“了”。長(zhǎng)安：今西安市，唐王朝首都。業(yè)：以……為業(yè)，名詞作動(dòng)詞。為觀游：經(jīng)營(yíng)園林游覽。為，從事，經(jīng)營(yíng)。爭(zhēng)迎取養(yǎng)：爭(zhēng)著迎接雇用（郭橐駝），取養(yǎng)：雇用。或：或者。移徙：指移植。徙，遷移。碩茂：高大茂盛。早實(shí)：早結(jié)果實(shí)。實(shí)，結(jié)果實(shí)，名詞做動(dòng)詞。以：而且，連詞，作用同“而”。蕃：多。他植者：其他種樹(shù)的人。窺伺：偷偷地察看。效慕：仿效，慕也是"效"的意思。窺伺效慕：暗中觀察，羨慕效仿。莫：沒(méi)有誰(shuí)，代詞。如：比得上，動(dòng)詞。有問(wèn)之：有人問(wèn)他（種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)）。木：樹(shù)。橐駝：古人最鄭重最恭敬的自稱法，是自稱其名，可譯“我”。壽且孳（zī）：活得長(zhǎng)久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。天：指自然生長(zhǎng)規(guī)律。致其性：使它按照自己的本性成長(zhǎng)。致，使達(dá)到。焉爾：罷了，句末語(yǔ)氣詞連用。凡：凡是，所有，表示概括，副詞。植木之性：按樹(shù)木的本性種植。性，指樹(shù)木固有的特點(diǎn)。本：樹(shù)根。欲：要。舒：舒展。培：培土。故：舊。筑：搗土。密：結(jié)實(shí)。既然：已經(jīng)這樣。已：（做）完了。勿動(dòng)：不要再動(dòng)它。勿慮：不要再擔(dān)心它。去：離開(kāi)。顧：回頭看。其：如果，連詞。蒔（shì）：栽種。若子：像對(duì)待子女一樣精心。置：放在一邊。若棄：像丟棄了一樣不管。則其天者全而其性得矣：那么樹(shù)木的生長(zhǎng)規(guī)律可以保全而它的本性得到了。則：那么，連詞。者：助詞，無(wú)義。不害其長(zhǎng)：不妨礙它的生長(zhǎng)。而已：罷了，句末語(yǔ)氣詞連用。碩茂：使動(dòng)用法，使高大茂盛。不抑耗其實(shí)：不抑制、損耗它的果實(shí)（的成熟過(guò)程）。早而蕃：使動(dòng)用法，使……（結(jié)實(shí)）早而且多。根拳：樹(shù)根拳曲。土易：更換新土。若不過(guò)焉則不及：如果不是過(guò)多就是不夠。若……則……，如果……那么（就），連接假設(shè)復(fù)句的固定結(jié)構(gòu)。焉：句中語(yǔ)氣詞，無(wú)義。茍：如果，連詞。反是者：與此相反的人。愛(ài)之太恩：愛(ài)它太情深。恩，有情義。這里可引申為”深“的意思。憂之太勤：擔(dān)心它太過(guò)分。甚者：更嚴(yán)重的。甚，嚴(yán)重。爪其膚：掐破樹(shù)皮。爪，掐，作動(dòng)詞用。以：表目的，連詞，用來(lái)。驗(yàn)：檢驗(yàn)，觀察。生枯：活著還是枯死。疏密：指土的松與緊。日以離：一天天地失去。以，連詞，連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞，不譯。不我若：不若我，比不上我。否定句中代詞作賓語(yǔ)時(shí)一般要置于動(dòng)詞前。若，及，趕得上，動(dòng)詞。之：助詞，的。道：指種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)。之：代詞，指種樹(shù)之“道”。官理：為官治民。理，治理，唐人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。而已：罷了。理：治理百姓。長(zhǎng)（zhǎng）人者：為人之長(zhǎng)者，指當(dāng)官治民的地方官。大縣的長(zhǎng)官稱“令”，小縣的長(zhǎng)官稱“長(zhǎng)”。煩其令：不斷發(fā)號(hào)施令。煩，使繁多。若甚憐：好像很愛(ài)（百姓）。焉：代詞，同“之”。而：但，連詞。卒以禍：以禍卒，以禍（民）結(jié)束。卒，結(jié)束。官命：官府的命令。促爾耕：催促你們耕田。勖（xù）：勉勵(lì)。植：栽種。督：督促。獲：收割�？墸╯āo）：煮繭抽絲。而：通“爾”，你們。緒：絲頭。早繅而緒：早點(diǎn)繅好你們的絲。早織而縷：早點(diǎn)紡好你們的線。縷，線。字：養(yǎng)育。遂而雞豚（tún）：喂養(yǎng)好你們的雞和豬。遂，順利地成長(zhǎng)。豚，豬。聚之：召集百姓。聚：使聚集。木：這里指木梆。吾小人：我們小百姓。輟飧（sūn）饔（yōng）：不吃飯。輟，停止。飧，晚飯。饔，早飯。以：來(lái)，連詞。勞吏者：慰勞當(dāng)差的。且：尚且。暇：空暇。何以：以何，靠什么。蕃吾生：繁衍我們的生命，即使我們的人口興旺。安吾性：安定我們的生活。性，生命。病：困苦。�。浩＞�。病且�。豪Э嘤制�。若是：像這樣。與吾業(yè)者：與我同行業(yè)的人，指“他植者”。其：大概，語(yǔ)氣詞。類：相似。嘻：感嘆詞，表示高興。不亦善夫：不是很好嗎？夫，句末語(yǔ)氣詞。養(yǎng)人：養(yǎng)民，唐人避唐太宗李世民名諱，改“民”為“人”。傳：作傳。以為：以（之）為，把它作為。戒：鑒戒。
賞析
人的一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，也的一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。郭橐駝種樹(shù)的事跡已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為人的設(shè)事明理之作。此文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明的順木之天，以致其性”的的養(yǎng)樹(shù)”的法則，并由此推論出的養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能的好煩其令”，批評(píng)當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
文章先寫(xiě)橐駝的命名、橐駝種樹(shù)專長(zhǎng)和種樹(shù)之道，然后陡然轉(zhuǎn)入的官理”，說(shuō)出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的的為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理的上半篇種樹(shù)之道的類比和引申，前賓后主，上下有應(yīng)，事理有生，發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力。
本文共五段，一、二段介紹傳記主人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業(yè)和技術(shù)特長(zhǎng)。人二段看似閑筆，卻生動(dòng)有趣，給文章帶來(lái)了光彩色澤。
在《莊子是書(shū)中所描繪的許多人物，有的具有畸形殘疾，如《養(yǎng)生主是《德充符是中都寫(xiě)到失去單足或雙足的人，《人間世是中則寫(xiě)了一個(gè)怪物支離疏；有的則具有特異技能，如善解牛的庖丁，運(yùn)斤成風(fēng)的匠人，承蜩的佝僂丈人等。柳宗元寫(xiě)人篇傳記，把人兩種特點(diǎn)都集中在郭橐駝一人身上，他既有殘疾，又精于種樹(shù)。可見(jiàn)柳宗元不僅在文章的主題思想方面繼承了《莊子是的觀點(diǎn)，連人物形象的刻畫(huà)也靈活地吸取了《莊子是的寫(xiě)作手法。
橐駝即駱駝，人們稱人位主人公為橐駝，原帶有開(kāi)玩笑，甚至嘲諷性質(zhì)。但人位種樹(shù)的郭師傅不但不以為忤，反欣然接受。柳宗元在人里不著痕跡地寫(xiě)出了人位自食其力的勞動(dòng)者的善良性格。但作者人樣寫(xiě)仍的有所本的。在《莊子是的《應(yīng)帝王是和《天道是中，都有人樣的描寫(xiě)，即人們把一個(gè)人呼之為牛或呼之為馬，他都不以為忤，反而欣然答應(yīng)。人同郭橐駝欣然以橐駝為名的一樣的。人種描寫(xiě)實(shí)際上也體現(xiàn)了老莊學(xué)派順乎自然的思想，即認(rèn)為的名”不過(guò)的外加上去的東西，并不能影響一個(gè)人的實(shí)質(zhì)，所以任人呼牛呼馬，思想上都不致受到干擾波動(dòng)；有反，甚至以為被人呼為牛馬也并不壞。
后一小段寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)的特異技能。他種樹(shù)的'特點(diǎn)有二：一的成活率高；二的長(zhǎng)得碩茂，容易結(jié)果實(shí)，即所謂的壽且孳”。作者在后文沒(méi)有寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)的移栽易活的特點(diǎn)，只提到栽了樹(shù)不妨害其成長(zhǎng)的人一面。其實(shí)人的省筆。蓋善植者必善移樹(shù)，只有掌握了事物發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律才能得到更大的自由。所以人里為了使文章不枝不蔓，只點(diǎn)到而止。在人一小段的收尾處還布置了一個(gè)懸念。即的他植者雖窺伺效慕，莫能如也”。讀者從人兒必然急于想知道郭橐駝種樹(shù)到底有什么訣竅。而下文卻講的的極其平凡而實(shí)際卻很難做到的道理：的順木之天以致其性�！笨梢�(jiàn)郭并不藏私，而的的他植者”的修養(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了。從人里，作者已暗示給我們一個(gè)道理，即的無(wú)為而治”并不等于撒手不管或放任自流。人個(gè)道理從下面兩大段完全可以得到證明。
第三段的郭橐駝自我介紹種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)。前后的正反兩面對(duì)舉，關(guān)鍵在于的順木之天以致其性”。為了把人一道理闡述得更深刻、更有說(shuō)服力，文章用了對(duì)比的寫(xiě)法，先從種植的當(dāng)與不當(dāng)進(jìn)行對(duì)比。究竟什么的樹(shù)木的本性呢？的其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四個(gè)的欲”字，既概括了樹(shù)木的本性，也提示了種樹(shù)的要領(lǐng)。郭橐駝?wù)捻樦鴺?shù)木的自然性格栽種，從而保護(hù)了它的生機(jī)，因而收到的天者全而其性得”的理想效果。人正的郭橐駝種樹(shù)的無(wú)不活”的訣竅。他
植者則不然，他們違背樹(shù)木的本性，種樹(shù)時(shí)的根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”，因此必然遭致的木之性日以離”的惡果。人就回答了上段的問(wèn)題，他們的莫能如”的根本原因就在于學(xué)標(biāo)不學(xué)本。繼從管理的善與不善進(jìn)行對(duì)比。的勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄”的郭橐駝的管理經(jīng)驗(yàn)。乍看，好像將樹(shù)種下去以后，聽(tīng)之任之，不加管理。事實(shí)上，橐駝的的勿動(dòng)勿慮”，移栽時(shí)的的若子”，種完后的的若棄”，正的最佳的管理，沒(méi)有像疼愛(ài)孩子那樣的精心培育，就不會(huì)有理想的效果。他植者不明此理，思想上不的撒手不管而的關(guān)心太過(guò)，什么都放不下，結(jié)果適得其反，的雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹(shù)木的生機(jī)。
人兩層對(duì)比寫(xiě)法，句式富于變化。寫(xiě)橐駝種樹(shù)，用的的整齊的排比句，而寫(xiě)他植者之種樹(shù)不當(dāng)，則用散句來(lái)表示，文章顯得錯(cuò)落有致。的雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”用押韻的辭句，使重點(diǎn)突出，系從《莊子·馬蹄是的寫(xiě)法變化而出。從介紹橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)上可以看出，柳宗元的觀點(diǎn)同老莊思想還的有差別的。柳的儒、道兩家思想的結(jié)合，他并不主張一味聽(tīng)之任之的消極的的順乎自然”，而的主張?jiān)谡莆帐挛飪?nèi)部發(fā)展規(guī)律下的積極的適應(yīng)自然。他要求所有的種樹(shù)人都能做到認(rèn)識(shí)樹(shù)木的天性，即懂得如何適應(yīng)樹(shù)木生長(zhǎng)規(guī)律的業(yè)務(wù)。把種樹(shù)的道理從正反兩面講清楚以后，文章自然就過(guò)渡到第四段。
四、五段的正面揭出本旨，實(shí)為一篇之的精神命脈”。作者通過(guò)對(duì)話，運(yùn)用的養(yǎng)樹(shù)”與的養(yǎng)人”互有映照的寫(xiě)法，把種樹(shù)管樹(shù)之理引申到吏治上去。對(duì)的養(yǎng)人”之不善，文章先簡(jiǎn)要地用幾句加以概括：的好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”，人與上文的他植者”養(yǎng)樹(shù)管理之不善遙有呼應(yīng)。接著用鋪陳的手法，把的吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫(huà)細(xì)致入微，入木三分。如寫(xiě)官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個(gè)的爾”，四個(gè)的而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來(lái)鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。作者最后以的問(wèn)者”的口吻點(diǎn)出的養(yǎng)人術(shù)”三字，人個(gè)的養(yǎng)”字很重要。可見(jiàn)使天下長(zhǎng)治久安，不僅要的治民”，更重要的還要的養(yǎng)民”，即使人民得到休生養(yǎng)息，在元?dú)獯髠蟮玫酱⒒謴?fù)的機(jī)會(huì)，也就的后來(lái)歐陽(yáng)修說(shuō)的的涵煦之深”。人才的柳宗元寫(xiě)人篇文章的最終目的。
綜觀全文，我們應(yīng)注意三點(diǎn)：一的無(wú)論種樹(shù)或治民，都要的順天致性”，而不宜違逆其道；二的想要順天致性，必先掌握樹(shù)木或人民究竟怎樣才能的碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律；三的動(dòng)機(jī)效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把人三點(diǎn)做好，才算懂得真正的的養(yǎng)人術(shù)”。
題解
《種樹(shù)郭橐駝傳》（zhòng shù guō tuó tuó zhuàn）是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記散文。柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年至二十一年(803—805)，曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見(jiàn)習(xí)官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財(cái)政都可以過(guò)問(wèn)，品秩不高而權(quán)限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫(xiě)的，是針對(duì)當(dāng)時(shí)地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。這篇文章可以看成是柳宗元參加“永貞革新”的先聲。
《種樹(shù)郭橐駝傳》是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。文章通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹(shù)”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。這種借傳立說(shuō)，因事出論的寫(xiě)法，別開(kāi)生面。文章先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對(duì)比，繼以管理的善與不善作對(duì)比，最后以吏治與種樹(shù)相映照，在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨，闡明事理。文中描寫(xiě)郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動(dòng)；記述郭橐駝的答話，莊諧雜出，語(yǔ)精而意豐。全文以記言為主，帶記言中穿插描寫(xiě)，錯(cuò)落有致，引人入勝。
觀點(diǎn)
種樹(shù)人有“勤慮害樹(shù)”的錯(cuò)誤，做官者也有“煩令擾民”之過(guò)。
本文是帶有寓言和政論色彩的人物傳記文。名“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而言的。這是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記散文。柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年至二十一年(803—805)，曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見(jiàn)習(xí)官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財(cái)政都可以過(guò)問(wèn)，品秩不高而權(quán)限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫(xiě)的，是針對(duì)當(dāng)時(shí)地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。這篇文章可以看成是柳宗元參加“永貞革新”的先聲。
鑒賞
本文是一篇寓言體的傳記性散文，為一個(gè)種樹(shù)者立傳。作者借種樹(shù)喻居官治民，以“順木之天，以致其性”的種樹(shù)之道“移之官理”，說(shuō)明治理國(guó)家，必須順應(yīng)百姓要求，去煩除擾，人民方能“蕃吾生而安吾性”，對(duì)擾民政治進(jìn)行抨擊，與《捕蛇者說(shuō)》異曲同工。作者是在積極參加王叔文集團(tuán)政治革新時(shí)寫(xiě)這篇文章的，尤顯出對(duì)中唐時(shí)期政亂令煩、民不聊生的不滿。以“傳”立“說(shuō)”，層次井然，對(duì)比生動(dòng)，語(yǔ)言富于哲理，耐人尋味。
文中把種樹(shù)與治國(guó)攝撮成文，構(gòu)思奇妙，借粗明精，借淺明深，轉(zhuǎn)常為奇，體物精，取喻當(dāng)，涉筆成趣。在具體寫(xiě)法上匠心獨(dú)運(yùn)，一篇之中，前半敘事，后半議論；前半為賓，后半為主；前半隱喻，筆筆暗伏，后半實(shí)說(shuō)，處處照應(yīng)。敘議契合，事理昭著。段落與段落之正反相生，順逆回應(yīng)，錯(cuò)落有致。一段之中，又跌宕起伏，用筆極盡變幻。
◇妙評(píng) 政在養(yǎng)民，即唐虞不廢戒董，以其能致民之性也。后世具文煩擾，而民始病。郭橐駝種樹(shù)之道，若移之官理，便是居敬行簡(jiǎn)一副學(xué)問(wèn)。即充而至于，禹之無(wú)事，不越此理。然前段以種植之善不善分提，后段單論官理之不善，但云以他植者為戒，不說(shuō)以橐駝為法，蓋知古治，必不易復(fù)省一事，斯民間省一擾，即漢詔以不煩為循吏之意，非謂居官可以不事事也。細(xì)玩方知其妙。
——清·林云銘《古文析義》卷五
養(yǎng)樹(shù)養(yǎng)人分兩段，而養(yǎng)人一段亦向橐駝口中得之。何也？善若從旁推論，必將養(yǎng)人之術(shù)貼定養(yǎng)樹(shù)，洗發(fā)殆盡，議論雖暢，而亦少含蓄矣。此只就橐駝居鄉(xiāng)所見(jiàn)，冷冷數(shù)語(yǔ)，語(yǔ)未畢而意已透，使讀者尚有余味。此等處皆文章妙訣也。
此本為有愛(ài)民之心而煩擾者言之，然世之官吏往往本無(wú)愛(ài)民之心而故為煩擾，以粉飾故事。此種又須分別。故后段“若甚憐焉”，放作活句以該之。誰(shuí)識(shí)良工心苦！
——清·呂留良《古文精選·柳文》
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