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      2. 《沉醉東風(fēng)·歸田》原文翻譯及賞析

        時(shí)間:2021-09-16 20:01:32 古籍 我要投稿

        《沉醉東風(fēng)·歸田》原文翻譯及賞析

        《沉醉東風(fēng)·歸田》原文翻譯及賞析1

          原文:

          雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·歸田

          汪元亨〔元代〕

          遠(yuǎn)城市人稠物穰,近村居水色山光。熏陶成野叟情,鏟削去時(shí)官樣,演習(xí)會(huì)牧歌樵唱。老瓦盆邊醉幾場(chǎng),不撞入天羅地網(wǎng)。

          達(dá)時(shí)務(wù)呼為俊杰,棄功名豈是癡呆?腳不登王粲樓,手莫彈馮讙鋏,賦歸來(lái)竹籬茅舍。古今陶潛是一絕,為五斗腰肢倦折。

          譯文:

          遠(yuǎn)離了城市的喧囂,住在山水風(fēng)光的鄉(xiāng)村,不知不覺(jué)有了老頭子的情懷,把當(dāng)官的烙印都消除了,學(xué)會(huì)了民歌野曲,端著老瓦盆和幾個(gè)農(nóng)夫喝碗小酒,再也不投身那天羅地網(wǎng)的官場(chǎng)。發(fā)達(dá)了被人喚作俊杰,放棄了功名就要被叫做癡呆嗎?不學(xué)那王粲登樓,馮讙彈琴,他們只是追求功名,辭官歸隱竹籬茅舍,古今只有陶淵明是真俊杰,不為那五斗米折了腰。

          注釋?zhuān)?/strong>

          熏陶成野叟情:感染和陶冶成為老農(nóng)民似的情性。野叟,野老,老農(nóng)。時(shí)官樣:時(shí)髦官員的模樣,流行的官僚架勢(shì)。老瓦盆邊:粗陋的陶制酒器。這是元曲中習(xí)用的詞語(yǔ)。天羅地網(wǎng):喻法制森嚴(yán)、危機(jī)四伏,無(wú)法逃出官場(chǎng)中設(shè)置的陷阱。達(dá):通曉。王粲:漢未文學(xué)家,“建安七子”之一。西京喪亂,他避難荊州,投靠劉表,未被重用,于是作了一篇《登樓賦》抒發(fā)自己久客異鄉(xiāng),才能不得施展所產(chǎn)生的思想情緒,主旨仍是對(duì)功名的熱衷。手莫彈馮讙鋏:馮讙在孟嘗君家里作客,沒(méi)有得到重視,于是彈鋏而歌曰:“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎?食無(wú)魚(yú)!庇辛唆~(yú),又說(shuō)“出無(wú)車(chē)”;有了車(chē),又說(shuō)“無(wú)以為家”。他自然也是追求功名富貴的。

          賞析:

          首先,用喧器熱鬧的都市與清幽恬適的村莊者照(明者)。都市的富貴繁華,沒(méi)有給予作者優(yōu)越的舒適感,反而覺(jué)得自己像久在籠中的鳥(niǎo),失去自由,失去樂(lè)趣,失去本性,而竹籬茅舍,環(huán)山傍水的寧?kù)o村莊,天然無(wú)雕飾,極脫誘惑,人在這里可以無(wú)拘束無(wú)憂(yōu)慮,心情舒暢地過(guò)著淳樸的生活,雖則“帶月荷鋤從”,不無(wú)辛苦,甚至“饑來(lái)驅(qū)我去”,難免饑寒,但日子過(guò)得踏實(shí),過(guò)得充實(shí)。鄉(xiāng)野清幽淡雅的環(huán)境很適合作者生活,更是他找到精神解脫的地方,故“近村居水色山光”,是說(shuō)自己要投入到新環(huán)境新生活中去。此外,處在元末亂世的作者,能做到“遠(yuǎn)城市人稠物穰”,足見(jiàn)他是一位敢于改變自己,對(duì)自由生活有所追求的士大夫。通過(guò)城鄉(xiāng)生活的對(duì)照,展山的不僅僅是環(huán)境氛圍的差異,更是作者的勇氣。

          其次,用污濁險(xiǎn)惡的官場(chǎng)與清新優(yōu)美的田園者照(暗者)。作者曾以“蒼蠅競(jìng)爭(zhēng),黑蟻爭(zhēng)穴”形容當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐朽,表達(dá)厭惡之情;而對(duì)清新幽靜的田園則描述到“居山林”,“看青山,玩綠水”……充滿(mǎn)著喜悅之情。感情的色彩差異,折射出他對(duì)生活價(jià)值的取向,官場(chǎng)的生活已讓他厭倦,并說(shuō)出“急流中勇退是豪杰,不因循茍且”,表明退出仕途的決心,而那“采黃花,摘紅葉”,“隨”耕耘”,“演習(xí)會(huì)牧歌樵唱”的田園生活令他神往,于是他主動(dòng)地選擇“絕念榮華,甘心恬淡”的道路。他樂(lè)田躬耕,是為了最終能夠擺脫官場(chǎng)的“天羅地網(wǎng)”,過(guò)上自由自在的生活;他歌詠隱逸,“老瓦盆邊醉幾場(chǎng)”,慶幸自己身心得到了解放。在兩種境界的對(duì)照中,展山的不僅僅是作者擺脫羈絆而獲自由的幸福之情,更是對(duì)自身價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)。

          最后,用虛假多變的“時(shí)官樣”與純真率真的“野叟情”者照(暗者)。作者對(duì)從田前的“官樣”和從田后陶冶成的“野叟情”懷有憎惡和喜愛(ài)的不同感情。但這前后感情和態(tài)度的變化不是靜態(tài)的,而是動(dòng)態(tài)的,是以行動(dòng)來(lái)表山作者思想本質(zhì)的改變。這體山生活作風(fēng)、生活方式上的改變:一是從官場(chǎng)來(lái)到鄉(xiāng)村,環(huán)境變了,自己的生活作風(fēng)也要徹底改變。清除官場(chǎng)中的習(xí)氣,就是不迎合,不依附,不偽裝,不再察言觀色地行事,與隨波逐流的壞習(xí)氣徹底決絕;去掉官吏的架子,就是把身上沾有的號(hào)發(fā)施令、指手畫(huà)腳的官僚作風(fēng)去掉,回從“野叟情”,親近“野叟情”。所以,“鏟削去時(shí)官樣”暗示作者的人格和尊嚴(yán)沒(méi)有丟失。二是種地求食,生活在自己的田園———學(xué)會(huì)“牧歌樵唱”,享受悠然之后;“竹幾藤床,草舍柴門(mén)”,怡然簡(jiǎn)樸的生活……熏陶成野叟老農(nóng)的性情。由此鮮明地反映出作者的脫胎換骨及叛逆精神。

          擺脫束縛而流露的欣喜之情,在于表明作者脫有積極的追求精神和改變自己的勇氣;為從田村居生活而深感自豪,在于表明作者脫有純樸的人生價(jià)值和安貧樂(lè)道的思想。這是心靈的凈化,是高唱人生新旅途新生活的真情流露。

          汪元亨

          汪元亨(生卒不詳),元代文學(xué)家。字協(xié)貞,號(hào)云林,別號(hào)臨川佚老,饒州(今江西鄱陽(yáng))人元至正間出仕浙江省掾,后遷居常熟官至尚書(shū)。所作雜劇有三種,今皆不傳!朵浌聿纠m(xù)篇》說(shuō)他有《歸田錄》一百篇行世,見(jiàn)重于人。現(xiàn)存小令恰一百首,中題名「警世」者二十首,題作《歸田》者八十首。他生當(dāng)元末明初亂世,從今存散曲內(nèi)容看,多警世嘆時(shí)之作,吟詠歸田隱逸生活。在藝術(shù)上,其散曲風(fēng)格豪放,語(yǔ)言質(zhì)樸,善用排比,一氣貫注:有些則瀟灑典雅,情味濃郁,互文比喻,耐人尋味。

        《沉醉東風(fēng)·歸田》原文翻譯及賞析2

          原文:

          「名稱(chēng)」沉醉東風(fēng)·歸田

          「年代」元朝

          「作者」汪元亨

          「體裁」散曲·小令

          「宮調(diào)」雙調(diào)

          「曲牌」沉醉東風(fēng)

          遠(yuǎn)城市人稠物穰①,近村居水色山光。熏陶成野叟情②,鏟削去時(shí)官樣③,演習(xí)會(huì)牧歌樵唱。老瓦盆邊醉幾場(chǎng)④,不撞入天羅地網(wǎng)⑤。

          達(dá)時(shí)務(wù)呼為俊杰⑥,棄功名豈是癡呆?腳不登王粲樓⑦,手莫彈馮讙鋏⑧,賦歸來(lái)竹籬茅舍。古今陶潛是一絕,為五斗腰肢倦折。

          注釋?zhuān)?/strong>

         、偃顺砦镳Γ╮ang):人口稠密,物品豐富。

         、凇把铡本洌焊腥竞吞找背蔀槔限r(nóng)民似的`情性。野叟,野老,老農(nóng)。

          ③時(shí)官樣:時(shí)髦官員的模樣,流行的官僚架勢(shì)。

         、芾贤吲柽叄捍致奶罩凭破。這是元曲中習(xí)用的詞語(yǔ)。

          ⑤天羅地網(wǎng):喻法制森嚴(yán)、危機(jī)四伏,無(wú)法逃出官場(chǎng)中設(shè)置的陷阱。

         、蕖斑_(dá)時(shí)務(wù)”句:《三國(guó)志·諸葛亮傳》“徐庶見(jiàn)先主”裴松之注引《襄陽(yáng)記》:“儒生俗士,豈識(shí)時(shí)務(wù)?識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。”固有俗語(yǔ):“識(shí)世務(wù)者為俊杰。”達(dá):通曉。

         、咄豸樱簼h未文學(xué)家,“建安七子”之一。西京喪亂,他避難荊州,投靠劉表,未被重用,于是作了一篇《登樓賦》抒發(fā)自己久客異鄉(xiāng),才能不得施展所產(chǎn)生的思想情緒,主旨仍是對(duì)功名的熱衷。

         、嗍帜獜楍T讙鋏:馮讙在孟嘗君家里作客,沒(méi)有得到重視,于是彈鋏而歌曰:“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎?食無(wú)魚(yú)!庇辛唆~(yú),又說(shuō)“出無(wú)車(chē)”;有了車(chē),又說(shuō)“無(wú)以為家”。他自然也是追求功名富貴的。

          譯文:

          遠(yuǎn)離了城市的喧囂,住在山水風(fēng)光的鄉(xiāng)村,不知不覺(jué)有了老頭子的情懷,把當(dāng)官的烙印都消除了,學(xué)會(huì)了民歌野曲,端著老瓦盆和幾個(gè)農(nóng)夫喝碗小酒,再也不投身那天羅地網(wǎng)的官場(chǎng)。發(fā)達(dá)了被人喚作俊杰,放棄了功名就要被叫做癡呆嗎?不學(xué)那王粲登樓,馮讙彈琴,他們只是追求功名,辭官歸隱竹籬茅舍,古今只有陶淵明是真俊杰,不為那五斗米折了腰。

          賞析:

          首先,用喧器熱鬧的都市與清幽恬適的村莊比照(明比)。都市的富貴繁華,沒(méi)有給予作者優(yōu)越的舒適感,反而覺(jué)得自己像久在籠中的鳥(niǎo),失去自由,失去樂(lè)趣,失去本性,而竹籬茅舍,環(huán)山傍水的寧?kù)o村莊,天然無(wú)雕飾,極具誘惑,人在這里可以無(wú)拘束無(wú)憂(yōu)慮,心情舒暢地過(guò)著淳樸的生活,雖則“帶月荷鋤歸”,不無(wú)辛苦,甚至“饑來(lái)驅(qū)我去”,難免饑寒,但日子過(guò)得踏實(shí),過(guò)得充實(shí)。鄉(xiāng)野清幽淡雅的環(huán)境很適合作者生活,更是他找到精神解脫的地方,故“近村居水色山光”,是說(shuō)自己要投入到新環(huán)境新生活中去。此外,處在元末亂世的作者,能做到“遠(yuǎn)城市人稠物穰”,足見(jiàn)他是一位敢于改變自己,對(duì)自由生活有所追求的士大夫。通過(guò)城鄉(xiāng)生活的對(duì)照,展現(xiàn)的不僅僅是環(huán)境氛圍的差異,更是作者的勇氣。

          其次,用污濁險(xiǎn)惡的官場(chǎng)與清新優(yōu)美的田園比照(暗比)。作者曾以“蒼蠅競(jìng)爭(zhēng),黑蟻爭(zhēng)穴”形容當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐朽,表達(dá)厭惡之情;而對(duì)清新幽靜的田園則描述到“居山林”,“看青山,玩綠水”……充滿(mǎn)著喜悅之情。感情的色彩差異,折射出他對(duì)生活價(jià)值的取向,官場(chǎng)的生活已讓他厭倦,并說(shuō)出“急流中勇退是豪杰,不因循茍且”,表明退出仕途的決心,而那“采黃花,摘紅葉”,“隨分耕耘”,“演習(xí)會(huì)牧歌樵唱”的田園生活令他神往,于是他主動(dòng)地選擇“絕念榮華,甘心恬淡”的道路。他樂(lè)田躬耕,是為了最終能夠擺脫官場(chǎng)的“天羅地網(wǎng)”,過(guò)上自由自在的生活;他歌詠隱逸,“老瓦盆邊醉幾場(chǎng)”,慶幸自己身心得到了解放。在兩種境界的對(duì)照中,展現(xiàn)的不僅僅是作者擺脫羈絆而獲自由的幸福之情,更是對(duì)自身價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)。

          最后,用虛假多變的“時(shí)官樣”與純真率真的“野叟情”比照(暗比)。作者對(duì)歸田前的“官樣”和歸田后陶冶成的“野叟情”懷有憎惡和喜愛(ài)的不同感情。但這前后感情和態(tài)度的變化不是靜態(tài)的,而是動(dòng)態(tài)的,是以行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)作者思想本質(zhì)的改變。這體現(xiàn)生活作風(fēng)、生活方式上的改變:一是從官場(chǎng)來(lái)到鄉(xiāng)村,環(huán)境變了,自己的生活作風(fēng)也要徹底改變。清除官場(chǎng)中的習(xí)氣,就是不迎合,不依附,不偽裝,不再察言觀色地行事,與隨波逐流的壞習(xí)氣徹底決絕;去掉官吏的架子,就是把身上沾有的號(hào)發(fā)施令、指手畫(huà)腳的官僚作風(fēng)去掉,回歸“野叟情”,親近“野叟情”。所以,“鏟削去時(shí)官樣”暗示作者的人格和尊嚴(yán)沒(méi)有丟失。二是種地求食,生活在自己的田園———學(xué)會(huì)“牧歌樵唱”,享受悠然之后;“竹幾藤床,草舍柴門(mén)”,怡然簡(jiǎn)樸的生活……熏陶成野叟老農(nóng)的性情。由此鮮明地反映出作者的脫胎換骨及叛逆精神。

          擺脫束縛而流露的欣喜之情,在于表明作者具有積極的追求精神和改變自己的勇氣;為歸田村居生活而深感自豪,在于表明作者具有純樸的人生價(jià)值和安貧樂(lè)道的思想。這是心靈的凈化,是高唱人生新旅途新生活的真情流露。

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