《病起書懷》原文、翻譯及賞析

《病起書懷》原文、翻譯及賞析

　　《病起書懷》這首詩(shī)是作于公元1176年（宋孝宗淳熙三年）四月。被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病愈之后仍為國(guó)擔(dān)憂，為了表現(xiàn)要效法諸葛亮北伐，統(tǒng)一中國(guó)的決心，挑燈夜讀《出師表》，揮筆潑墨，寫下此詩(shī)。下面是小編幫大家整理的《病起書懷》原文、翻譯及賞析，歡迎閱讀與收藏。

　　病起書懷

　　宋朝 陸游

　　病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。

　　位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。

　　天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。

　　出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。

　　《病起書懷》譯文

　　病體虛弱消瘦，以致紗帽帽沿都已寬松，不受重用只好客居在與之相隔萬里的成都江邊。

　　職位低微卻從未敢忘記憂慮國(guó)事，即使事情已經(jīng)商定,也要等到有了結(jié)果才能完全下結(jié)論。

　　希望天地神靈保佑國(guó)家社稷，北方百姓都在日夜企盼著君主御駕親征收復(fù)失落的河山。

　　諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬古流芳，深夜難眠，還是挑燈細(xì)細(xì)品讀吧。

　　《病起書懷》注釋

　　病起：病愈。

　　病骨：指多病瘦損的身軀。

　　支離：憔悴；衰疲。

　　孤臣：孤立無助或不受重用的遠(yuǎn)臣。

　　江干：江邊；江岸。

　　忘憂：忘卻憂慮。

　　闔（hé ）棺：指死亡，詩(shī)中意指：蓋棺定論。

　　廟社：宗廟和社稷，以喻國(guó)家。

　　京華：京城之美稱。因京城是文物、人才匯集之地，故稱。

　　和鑾（luán）：同“ 和鸞 ”。古代車上的鈴鐺。掛在車前橫木上稱“和”，掛在軛首或車架上稱“鑾”。詩(shī)中代指“君主御駕親征，收復(fù)祖國(guó)河山”的美好景象。

　　出師一表：指三國(guó)時(shí)期諸葛亮所作《出師表》。

　　挑燈：撥動(dòng)燈火，點(diǎn)燈。亦指在燈下。

　　《病起書懷》賞析

　　這首詩(shī)從衰病起筆，以挑燈夜讀《出師表不結(jié)束，所表現(xiàn)的是百折不撓的精神和永不磨滅的意志。其中“位卑”句不但使詩(shī)歌思想生輝，而且令這首七律警策精粹、靈光獨(dú)具，藝術(shù)境界拔人一籌。全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人的國(guó)國(guó)情懷以及憂國(guó)憂民只心。

　　起句兩句“病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干”敘事、點(diǎn)題，是詩(shī)人詩(shī)文自身的寫照“紗帽寬”，一語(yǔ)雙關(guān)，既言其病后瘦損，故感帽沿寬松。也暗含被貶官只意，寫出了現(xiàn)實(shí)，縱使有滿腔報(bào)國(guó)只志，也只能身處江湖只遠(yuǎn)，客居江邊，無力回天，心中的痛苦與煩惱可見一斑。

　　三四句“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺”為全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘憂國(guó)”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)“意思如近，它的主旨就是熱國(guó)祖國(guó)。這兩句使我們看到詩(shī)人高尚的人格和一顆忠心國(guó)國(guó)的赤子只心。正因?yàn)樵?shī)人光明磊落、心地坦蕩，所以他對(duì)暫時(shí)遭遇的挫折并不介意。他堅(jiān)信歷史是公正的，是一定會(huì)對(duì)一個(gè)人做出恰如其分的評(píng)價(jià)的。但是詩(shī)人并沒有局限于抒寫自己的情懷，而是以國(guó)家的大事為己任。

　　五六句“天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾”宕開一筆，抒寫了對(duì)國(guó)家政局的憂慮同時(shí)呼吁朝廷北伐，重返故都，以慰京華父老只望。在這里詩(shī)人寄托了殷切的期望：但愿天地神靈扶持國(guó)家，使過大民眾脫離戰(zhàn)火，安樂昌盛。

　　最后兩句“出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看”采用典故抒發(fā)了詩(shī)人的國(guó)國(guó)情懷，可收復(fù)河山對(duì)于詩(shī)人來說毫無辦法。只能獨(dú)自一人挑燈細(xì)看諸葛亮的傳世只作，希望皇帝能早日悟出“出師一表通古今”的道理。

　　此詩(shī)貫穿了詩(shī)人憂國(guó)憂民的國(guó)國(guó)情懷，表現(xiàn)了中華子民熱國(guó)祖國(guó)的偉大精神，揭示了百姓與國(guó)家的血肉關(guān)系。“位卑未敢忘憂國(guó)”這一傳世警句，是詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)寫照，也是歷代國(guó)國(guó)志士國(guó)國(guó)只心的真實(shí)寫照，這也是它能歷盡滄桑，歷久常新的原因所在。詩(shī)人想到自己一生屢遭挫折，壯志難酬，而年已老大，自然有著深深的慨嘆和感傷；但他在詩(shī)中說一個(gè)人蓋棺方能論定，表明詩(shī)人對(duì)前途仍然充滿著希望。

　　“位卑未敢忘憂國(guó)”賞析

　　“位卑未敢忘憂國(guó)”，同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”意思相近，雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國(guó)憂民的責(zé)任，它的主旨就是熱愛祖國(guó)。它總結(jié)了中華民族熱愛祖國(guó)的偉大精神，揭示了人民與國(guó)家的血肉關(guān)系。我們不求轟轟烈烈，只要立足自身的崗位辛勤工作了，多奉獻(xiàn)，不添亂，就是愛國(guó)，就是憂國(guó)。熱愛祖國(guó)有不同表現(xiàn)，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，為國(guó)爭(zhēng)得榮譽(yù)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，發(fā)揚(yáng)民族美德，等等，都值得贊美。

　　《病起書懷》創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)是作于公元1176年（宋孝宗淳熙三年）四月，當(dāng)時(shí)的陸游已是五十二歲。被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病愈之后仍為國(guó)擔(dān)憂，為了表現(xiàn)要效法諸葛亮北伐，統(tǒng)一中國(guó)的決心，挑燈夜讀《出師表》，揮筆潑墨，寫下此詩(shī)。

　　詩(shī)人簡(jiǎn)介

　　陸游(1125年11月13日-1210年1月26日) ，南宋人。漢族。字務(wù)觀，號(hào)放翁。越州山陰(今浙江紹興)人。12歲即能詩(shī)文，一生著述豐富，有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》等數(shù)十種存世，存詩(shī)9000多首，是我國(guó)現(xiàn)有存詩(shī)最多的詩(shī)人。陸游具有多方面文學(xué)才能，尤以詩(shī)的成就為最。自言六十年間萬首詩(shī)，今尚存九千三百余首。

　　其中許多詩(shī)篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對(duì)敵人、賣國(guó)賊的仇恨，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義激情，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有小之稱，不僅成為南宋一代詩(shī)壇領(lǐng)袖，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高地位，是我國(guó)偉大的愛國(guó)詩(shī)人。 為南宋四大家詩(shī)人之一。詞作量不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼蹏?guó)主義精神。

　　陸游的著作有《放翁詞》一卷，《渭南詞》二卷。他的名句山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村、小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花等一直被人民廣為傳誦

　　閱讀答案

　　1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．首聯(lián)敘事、點(diǎn)題，“病骨”“紗帽寬”“孤臣”生動(dòng)地塑造出了一個(gè)病體瘦弱、客居江邊的詩(shī)人形象。

　　B．頷聯(lián)為全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘憂國(guó)”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”意思相近。

　　C．頸聯(lián)中“廟社”和“和鑾”皆用了比喻的修辭手法，“廟社”指宗廟和社稷，喻國(guó)家，“和鑾”喻南宋皇帝。

　　D．本詩(shī)和《書憤》均作于陸游閑居之時(shí)，本詩(shī)從衰病起筆，《書憤》緊扣“憤”字，抒發(fā)自身感懷。

　　2．本詩(shī)和《書憤》尾聯(lián)都化用了《出師表》的典故，但借以表達(dá)的意思和情感均有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

　　答

　　1．C

　　2．①《病起書懷》尾聯(lián)的意思是，諸葛亮北定中原之志的《出師表》古今傳誦，詩(shī)人夜半時(shí)分依然挑燈細(xì)讀。蘊(yùn)含詩(shī)人即便生病遠(yuǎn)謫依然渴盼收復(fù)山河，使國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)之情。

　�、凇稌鴳崱肺猜�(lián)的意思是，諸葛亮的《出師表》名傳后世，千年以來有誰(shuí)能跟諸葛亮相提并論呢？表達(dá)詩(shī)人渴望自己能像諸葛亮一樣率軍北伐、報(bào)效國(guó)家的希冀與壯志難酬的悲憤。

　　【解析】

　　1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析的能力。

　　C.“頸聯(lián)中‘廟社’和‘和鑾’皆用了比喻的修辭手法”錯(cuò)，是借代。“廟社”指宗廟社稷，借代國(guó)家、朝廷。“和鑾”同“和鸞”，詩(shī)中代指君主御駕親征，收復(fù)祖國(guó)河山的景象。

　　故選C。

　　2．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想感情的能力。

　　《書憤》“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，意思是諸葛亮的《出師表》名傳后世，千年以來有誰(shuí)能跟諸葛亮相提并論呢？諸葛亮堅(jiān)持北伐，名滿天宇，千載而下，有誰(shuí)可與相提并論呢？很明顯，詩(shī)人用典意在貶斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢復(fù)中原之志亦將“名世”。詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)里找不到安慰，便只好將渴求慰藉的靈魂放到未來，這自然是無奈之舉。而詩(shī)人一腔郁憤也就只好傾泄于這無奈了。通過諸葛亮的典故，追慕先賢的業(yè)績(jī)，表明自己的愛國(guó)熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負(fù)。

　　《病起書懷》“出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看”，意思是，表達(dá)諸葛亮北定中原之志的《出師表》古今傳誦，詩(shī)人夜半時(shí)分依然挑燈細(xì)讀。采用典故抒發(fā)了詩(shī)人的愛國(guó)情懷，可收復(fù)河山對(duì)于詩(shī)人來說毫無辦法，只能獨(dú)自一人挑燈細(xì)看諸葛亮的傳世之作，希望皇帝能早日悟出“出師一表通古今”的道理。“夜半挑燈更細(xì)看”的細(xì)節(jié)描寫，蘊(yùn)含詩(shī)人即便生病遠(yuǎn)謫依然渴盼收復(fù)山河使國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)之情。

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