《二馬》對(duì)東西方文化的比較審視
《二馬》是老舍先生在早期所寫的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，主要寫了什么內(nèi)容?
一.小說(shuō)中主要人物性格特征的分析
小說(shuō)中的“老馬”是一個(gè)腦子里充滿舊思想、舊文化的老頭。他來(lái)到物質(zhì)文明精神文明都發(fā)展到一定程度的倫敦，自然與西歐的新文化發(fā)生了極大的沖突。他腦中充斥著“官本位”思想，和有作為的新思想作對(duì)，他既無(wú)法創(chuàng)業(yè)，又不肯安于現(xiàn)狀，以名士自居，卻不知他的一舉一動(dòng)都受到外國(guó)人的厭惡。他是一點(diǎn)不含糊的“老”民族里的一個(gè)“老”分子。
馬威是中國(guó)新青年的代表。小馬是務(wù)實(shí)的，對(duì)自己父親的所作所為也不認(rèn)同，但是，他卻過(guò)于激烈，不明世事，愛(ài)上素來(lái)鄙視他的英國(guó)姑娘瑪力，他也曾接受李子榮和凱薩琳的勸誡，發(fā)奮讀書，但最終還是為盲目的單戀所驅(qū)使，將所有的一切都被這場(chǎng)無(wú)聊的單戀犧牲掉了。
與馬威形成鮮明對(duì)比的是李子榮，他與馬威的理想化不同，他注重實(shí)利，明白時(shí)務(wù)。他對(duì)別人真誠(chéng)熱情，有著堅(jiān)定的意志和奮斗的精神。他是老舍在這部作品中極力要塑造的一個(gè)理想人物。
溫都太太，一個(gè)普通的英國(guó)婦女，和所有英國(guó)人一樣，厭惡中國(guó)人，但是隨著相處的加深，她能夠理解并接受老馬對(duì)她的感情，只是因?yàn)橥獠凯h(huán)境的關(guān)系，她最終還是不敢和中國(guó)人結(jié)婚。而她的女兒瑪力是所有外國(guó)人鄙視厭惡中國(guó)人的代表，她對(duì)中國(guó)人的厭惡，并不是因?yàn)樗c中國(guó)人有特別的宿怨，只是受了先見(jiàn)的影響。她愛(ài)慕虛榮，即使馬威愛(ài)她，她也不可能像她母親一樣去理解和原諒。
而伊牧師的女兒凱薩琳就不同于普通的英國(guó)人，她有正確的眼光，通世故，有智慧。她主張以國(guó)家主義救中國(guó)，她力勸馬威發(fā)奮讀書，因?yàn)樗乐挥心顣拍芫葒?guó)，老舍把她寫成了一個(gè)很有遠(yuǎn)見(jiàn)又表同情于中國(guó)人的不多見(jiàn)的外國(guó)人。
二.在中西比較中知榮辱、探不足
老舍早年留學(xué)英國(guó)倫敦，幾年的異國(guó)生活使他對(duì)中西文化有了更直觀深刻的認(rèn)識(shí)。經(jīng)典作家都注重社會(huì)生活的觀察與體驗(yàn)，這使老舍注意并發(fā)現(xiàn)了許多旅居國(guó)外的知識(shí)分子的屈辱與苦難，《二馬》的創(chuàng)作正是得益于這段豐富的域外生活經(jīng)歷以及他非凡的想象力，這是老舍把中國(guó)人拉到外國(guó)加以分析考察的作品，這個(gè)特點(diǎn)便成為一個(gè)中外文化對(duì)比的天然平臺(tái)。
老舍先生曾說(shuō)：“他是我所最熟識(shí)的;他不能普遍的代表老一輩的中國(guó)人，但我最熟識(shí)的老人確是他那個(gè)樣子。”這是老馬這個(gè)形象之所以成功的一個(gè)重要原因。在老派中國(guó)市民老馬的眼中，英國(guó)文化是典型的異域文化。老馬承載著傳統(tǒng)文化的重負(fù)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，追求安逸閑適的生活，在他的眼中，英國(guó)人就一點(diǎn)沒(méi)有生活的樂(lè)趣。而在李子榮和小馬身上，全然不見(jiàn)老馬身上的毛病，他們務(wù)實(shí)、接受新生事物，具有西方文化的一些特性。特別是李子榮求實(shí)進(jìn)取的品格，正是老舍對(duì)英國(guó)人是“很好的公民式辦事人”的認(rèn)識(shí)，老舍也極力推崇英國(guó)人的這種“公民式辦事人”精神，這與老舍在他的其他作品中所描述的中國(guó)式辦事方法完全不同，這使老舍不能不佩服他們。在《二馬》這部作品中，老舍從各個(gè)方面透露出了中西文化的差異，比如在時(shí)間觀念、生活方式、對(duì)待戀愛(ài)婚姻的態(tài)度、對(duì)市場(chǎng)改革的態(tài)度上等等。
三.老舍對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)舊文化的批判
《二馬》的用意原在于對(duì)比中英兩國(guó)民族性的不同，但在故事情節(jié)的發(fā)展中寫盡了海外僑胞受人歧視的艱難處境，從而明確地提出了這部小說(shuō)的一個(gè)重要主題——批判國(guó)民性格，批判造成這種性格的思想文化傳統(tǒng)。
老舍最初寫《二馬》是為了駁斥當(dāng)時(shí)西方人把中國(guó)人寫成“一種奇怪可笑的動(dòng)物”。西方文學(xué)中不切實(shí)際的“中國(guó)想象”激發(fā)了老舍的創(chuàng)作沖動(dòng)。但老舍在參觀大英博物館的時(shí)候，看到展覽的東方民族的文物的時(shí)候就感嘆過(guò)，帝國(guó)主義其實(shí)真的不簡(jiǎn)單，滅了別人的國(guó)家，還把別人的'東西搬到自己國(guó)家來(lái)研究。這在《二馬》這部作品中著重體現(xiàn)在了西門爵士的身上。老舍在他的自述中介紹過(guò)他在英國(guó)倫敦大學(xué)的東方學(xué)院任教的經(jīng)歷及所見(jiàn)。在那里，老舍接觸到各式各樣的人。老舍看到，整班上課的大多是軍人，他們會(huì)一種語(yǔ)言，每年能加金一百英鎊，或繼續(xù)在國(guó)內(nèi)任職，或派往外國(guó)占領(lǐng)地。老舍看到了大英帝國(guó)野心勃勃，如此處心積慮地訓(xùn)練人才，所以老舍深刻地明白帝國(guó)主義之所以強(qiáng)大其實(shí)也是有東方學(xué)知識(shí)譜系的支撐。老舍的眼光是獨(dú)到而富有遠(yuǎn)見(jiàn)的，他并沒(méi)有因?yàn)橹袊?guó)人在西方處處遭遇冷眼及各種不公正待遇便在作品中大肆宣泄，相反，他看到的是造成這種局面的深層次原因。老舍深刻地明白一個(gè)道理：二十世紀(jì)的“人”是與“國(guó)家”相對(duì)待的，強(qiáng)國(guó)的人是“人”，弱國(guó)的呢?狗!老舍深受“五四”文化的影響，又留學(xué)在歐洲文化中心的倫敦，因此他的這種傾向完全是不自覺(jué)的。老舍在英國(guó)留學(xué)，身受不平等待遇，又見(jiàn)著自己的同胞給中國(guó)丟臉，受了極大的感觸和刺激而寫成這部作品，借馬家父子來(lái)代表中國(guó)新舊人物，在幽默詼諧中把外國(guó)人對(duì)待中國(guó)人的心理，國(guó)人的陳腐落后的思想表露無(wú)遺。對(duì)中西比較中的國(guó)民性審視，以及如何保持本土文化和對(duì)待外來(lái)文化等方面給我們以啟示。