百病始生課文翻譯
百病始生論述百病發(fā)生的原因，有外來致病因素和精神致病因素，而最根本的因素是人體正氣的不足，提出了“兩虛相得，乃客其形”的論點。下面是小編為大家收集整理的百病始生課文翻譯，歡迎閱讀。
【原文】
黃帝問于岐伯曰：夫百病之始生也，皆于風(fēng)雨寒暑，清濕喜怒，喜怒不節(jié)則傷臟，風(fēng)雨則傷上，清濕則傷下。三部之氣所傷異類，愿聞其會。岐伯曰：三部之氣各不同，或起于陰，或起于陽，請言其方，喜怒不節(jié)則傷臟，臟傷則病起于陰也，清濕襲虛，則病起于下，風(fēng)雨襲虛，則病起于上，是謂三部，至于其淫泆，不可勝數(shù)。
黃帝曰：余固不能數(shù)，故問先師，愿卒聞其道，岐伯曰：風(fēng)雨寒熱不得虛，邪不能獨傷人。卒然逢疾風(fēng)暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。此必因虛邪之風(fēng)，與其身形，兩虛相得，乃客其形①。兩實相逢，眾人肉堅，其中于虛邪也因于天時，與其身形，參以虛實，大病乃成，氣有定舍，因處為名，上下中外，分為三員。
是故虛邪之中人也，始于皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛發(fā)入，入則抵深，深則毛發(fā)立，毛發(fā)立則淅然②，故皮膚痛。留而不去，則傳舍于絡(luò)脈，在絡(luò)之時，痛于肌肉，故痛之時息，大經(jīng)乃代，留而不去，傳舍于經(jīng)，在經(jīng)之時，灑淅喜驚。留而不去，傳舍于輸，在輸之時，六經(jīng)不通四肢，則肢節(jié)痛，腰脊乃強，留而不去，傳舍于伏沖之脈，在伏沖之時體重身痛，留而不去，傳舍于腸胃，在腸腎之時，賁響腹脹，多寒則腸鳴飧泄，食不化，多熱則溏出糜。留而不去，傳舍于腸胃之外，募原之間，留著于脈，稽留而不去，息而成積，或著孫脈，或著絡(luò)脈，或著經(jīng)脈，或著著脈，或著于伏沖之脈，或著于膂筋，或著于腸胃之募原，上連于緩筋③，邪氣淫泆，不可勝論。
黃帝曰：愿盡聞其所由然。岐伯曰：其著孫絡(luò)之脈而成積者，其積往來上下，臂小孫絡(luò)之居也，浮而緩，不能句積而止之，故往來移行腸胃之間，水湊滲注灌，濯濯有音，有寒則月真月真滿雷引，故時切痛，其著于陽明之經(jīng)則挾臍而居，飽食則益大，饑則益小。其著于緩筋也，似陽明之積，飽食則痛，饑則安。其著于腸胃之募原也，痛而外連于緩筋，飽食則安，饑則痛。其著于伏沖之脈者，揣之應(yīng)手而動，發(fā)手則熱氣下于兩股，如湯沃之狀。其著于著筋，在腸后者饑則積見，飽則積不見，按之不得。其著于輸之脈者，閉塞不通，津液不下，孔竅干壅，此邪氣之從外入內(nèi)，從上下也。
黃帝曰：積之始生，至其已成，奈何？岐伯曰：積之始生，得寒乃生，厥乃成積④也，黃帝曰：其成積奈何？岐伯曰：厥氣生足悗⑤，悗生脛寒，脛寒則血脈凝澀，血脈凝澀則寒氣上入于腸胃，入于腸胃則月真脹，月真脹則腸外之汁沫迫聚不得散，日以成積。卒然多食飲，則腸滿，起居不節(jié)，用力過度，則絡(luò)脈傷，陽絡(luò)傷則血外溢，血外溢則衄血，陰絡(luò)傷則血內(nèi)溢，血內(nèi)溢則后血。腸胃之絡(luò)傷則血溢于腸外，腸外有寒，汁沫與血相搏，則并合凝聚不得散，而成積矣。卒然外中于寒，若內(nèi)傷于憂怒，則氣上逆，氣上逆則六輸不通，溫氣不行，凝血蘊里而不散，津液澀滲，著而不去，而積皆成矣。
黃帝曰：其生于陰者，奈何？岐伯曰：憂思傷心，重寒傷肺，忿怒傷肝，醉以入房，汗出當(dāng)風(fēng)傷脾，用力過度，若入房汗出洛，則傷腎，此內(nèi)外三部之所生病者也。
黃帝曰：善治之奈何？岐伯答曰：察其所痛，以知其應(yīng)，有余不足，當(dāng)補則補，當(dāng)瀉則瀉，毋逆天時，是謂至治。
【注釋】
�、賰商撓嗟茫丝推湫危旱�，合的意思；兩虛，一方面指邪之虛，一方面指正氣之虛。正是虛邪遇到虛氣才能作用于人體而發(fā)病。
�、阡廊唬盒稳菖吕涞臉幼印�
�、劬徑睿褐缸汴柮髦�(jīng)。
�、茇誓顺煞e：寒氣上逆，氣機不暢，逐漸形成積。
�、葑銗帲褐缸悴砍霈F(xiàn)酸疼，活動不利的一種癥狀。
【譯文】
黃帝問岐伯道：關(guān)于許多疾病的發(fā)生，都與風(fēng)、雨、寒、暑、清、濕等外邪的侵襲，以及喜、怒等情志內(nèi)傷有關(guān)。若喜、怒不加節(jié)制，則使內(nèi)臟受傷；風(fēng)雨之邪，則傷人體的上部；清濕之邪，則傷人體的下部。上中下三部所傷之邪氣不同，我想知道這些道理。岐伯說：喜怒、風(fēng)雨、清濕三種邪氣的性質(zhì)不同，或病先生于陰分，或病先發(fā)生于陽分，請讓我講一講它的大概情況。凡喜怒過度的，則內(nèi)傷五臟，五臟為陰，所以說臟傷則病起于陰；清濕之邪善于侵襲人體下部虛弱之處，所以說病起于下；風(fēng)雨之邪善于侵襲人體上部的虛弱之處，所以說病起于上。這就是所說的邪易犯的三部。至于邪氣在人體浸淫后的發(fā)展變化，其復(fù)雜的情況是難以數(shù)計的。
黃帝說：我本來對千變?nèi)f化的病變不能盡數(shù)了解，所以請教你，希望你把其中的道理全部告訴我。岐伯說：正常的風(fēng)雨寒熱，未形成致病邪氣，一般是不會傷害人體而致病的。突然遭遇到疾風(fēng)暴雨而不生病的，是因為人的身體健壯，正氣不虛，故單方面的邪氣也不能致病的。凡疾病的發(fā)生，必然要身體虛弱，又受到了賊風(fēng)邪氣的侵襲，兩虛相合，才能發(fā)生疾��；如果身體壯實，又遇到四時正常氣候，大多數(shù)人肌肉堅實而不發(fā)生疾病。所以說凡是疾病的發(fā)生，決定于四時之氣是否正常，以及身體是否虛弱，若正虛邪實，就會發(fā)生疾病。邪氣一般都根據(jù)其性質(zhì)不同而侵襲人體的一定部位，隨其處所的不同，而命以不同的名稱，總的來說從縱向的分為上、中、下三部，從橫向的分為表、里、半表半里三部。
所以虛邪賊風(fēng)侵害人體，首先侵犯皮膚，是由于皮膚的松弛而致腠理開泄，腠理開則邪從毛孔而入侵，侵入后則逐漸向深處侵犯，這時會出現(xiàn)寒栗，毛發(fā)豎起，皮膚疼痛；邪氣滯留不散，則漸漸傳入到絡(luò)脈，邪在絡(luò)脈的時候，肌肉可出現(xiàn)疼痛，若疼痛時作時止，是邪氣將由絡(luò)脈傳到經(jīng)脈；邪氣滯留在經(jīng)脈之時，就會出現(xiàn)灑淅惡寒，并經(jīng)常出現(xiàn)驚恐的現(xiàn)象；邪氣滯留不散，可傳入并伏藏在輸脈，當(dāng)邪氣留滯在輸脈的時候，因六經(jīng)之腧穴均在足太陽經(jīng)，故六經(jīng)之氣因被邪氣阻滯而不能通達(dá)四肢，因而四肢關(guān)節(jié)疼痛，腰脊亦強硬不適；邪氣滯留不能祛除，則傳入脊里的沖脈，邪氣侵犯到伏沖之脈時，則出現(xiàn)體重身痛的癥狀；邪氣滯留不能祛除，進(jìn)一步傳入并伏藏在腸胃，邪在腸胃的時候，則出現(xiàn)腸鳴腹脹，寒邪盛則腸鳴而泄下不消化食物，食不消化，熱邪盛則可發(fā)生瀉痢等病，邪氣滯留而不能祛除，則傳到腸胃外面的膜原之間，留著于血脈之中，滯留不去，邪氣就與氣血相互凝結(jié)，日久生成積塊。總之，邪氣侵犯到人體后，或留著于孫脈，或留著于絡(luò)脈，或留著于經(jīng)脈，或留著于輸脈，或留著于伏沖之脈，或留著于膂筋，或留著于腸胃的膜原，或留著于緩筋，邪氣浸淫泛濫，是說不完的。
黃帝說：我希望你將其原由始末講給我聽聽。岐伯說：邪氣留著在孫絡(luò)而成的積癥，能夠上下往來活動，這是積聚著于孫絡(luò)之處，因其孫絡(luò)浮淺而松弛，不能使其固定不動，所以可在腸胃間往來活動，若有水出現(xiàn)，則發(fā)生濯濯的水聲，有寒則出現(xiàn)腹部脹滿、雷鳴、相互牽引，所以不時有刀割樣的疼痛。邪氣留著在陽明經(jīng)脈而成的積癥，則位于臍的兩旁，飽食時則積塊顯大，饑時則顯得小些。邪氣留著在緩筋而成的積癥，其形狀表現(xiàn)與陽明經(jīng)脈之積癥相似，飽食則疼痛，饑時則不疼。邪氣留著在腸胃之膜原而成的`積，其疼痛時向外牽連到緩筋處，飽食時則不疼，饑餓時則疼痛。邪氣留著在伏沖之脈而成的積癥，以手按其積塊則手心中有跳動的感覺，舉手時則覺有一股熱氣下行于兩股之間，好似用熱湯澆灌一樣的難以忍受。邪氣留著在膂筋而成的積，在腸胃后方，饑餓時積形可以見到，飽食后就見不到，也摸不著。邪氣留著在輸脈而成的積癥，就會在脈道閉塞不通，津液不能上下流行，致使毛竅干澀壅塞。這些都是邪氣從外部侵犯到內(nèi)部，從上部而傳變到下部的臨床表現(xiàn)。
黃帝說：積病開始發(fā)生到形成，其原因是怎樣的？岐伯說：積病的開始，是受到寒邪的侵犯而產(chǎn)生的，寒邪逆而上行，于是產(chǎn)生積病。黃帝說：寒邪造成積病的病理過程是怎樣的呢？岐伯說：寒邪造成的厥逆之氣，首先便是足部痛滯不利，繼而由足部的痛滯而發(fā)展到脛部亦寒涼，足脛發(fā)生寒涼后，就使得其脈凝澀，血脈凝澀不通則寒氣進(jìn)而向上侵犯到腸胃，腸胃受寒則發(fā)生脹滿，腸胃脹滿就迫使腸胃之外的汁沫聚留不能消散，這樣日復(fù)一日，就逐漸發(fā)展形成積病。又因突然的暴飲暴食，使腸胃過于充滿，或因生活起居不能節(jié)慎，或因用力過度，均可使絡(luò)脈損傷。如果上部的絡(luò)脈受到損傷，則血隨傷處外溢，而出現(xiàn)衄血；若下部的絡(luò)脈受到損傷，則血隨傷處內(nèi)溢，而出現(xiàn)便血，若腸外之絡(luò)脈受到損傷，則血流散到腸外，適逢腸外有寒邪，則腸外的汁沫與外溢之血相凝聚，則兩者合在一起，凝聚不能消散而發(fā)展成積病。如果突然外感寒邪，內(nèi)傷憂思、郁怒，則氣機上逆，氣機上逆致使六經(jīng)的氣血運行不暢，陽氣溫煦的作用受到影響，血液得不到陽氣的溫煦而形成凝血，凝血蘊里不得消散，津液亦干澀不能滲灌，留著而不得消散，于是積病就形成了。
黃帝說：病發(fā)生在內(nèi)臟，又是怎樣形成的呢？岐伯說：憂愁思慮過度，則心臟受傷，外感寒邪再加飲食寒冷，會使肺臟受傷；忿恨惱怒過度，則肝臟受傷；酒醉后行房，汗出而受風(fēng)，則脾臟受傷；用力過度，或行房后汗出浴于水中，則腎臟受傷。以上就是內(nèi)外三部發(fā)生疾病的一般情況。
黃帝說：你說得好。這些病癥怎樣治療呢？岐伯答道：審察其疼痛的部位，就可以知道病變所在，根據(jù)其癥候虛實，運用補虛泄實的方法治療，同時也不要違背四時氣候規(guī)律，這就是最好的治療原則。
【解析】
本節(jié)主要論述病因分類與發(fā)病部位的關(guān)系。
原文把病因和發(fā)病途徑、傷犯人體的部位結(jié)合起來，從兩個不同的角度對病因進(jìn)行了分類。一是根據(jù)病因的性質(zhì)，按其傷人部位的特異性將其分為三類：即風(fēng)雨寒暑等六淫病邪，易傷人體的上部；居住環(huán)境的寒冷潮濕之氣，易傷人體的下部；喜怒不節(jié)等情志因素，易傷人體內(nèi)臟。所謂“三部之氣，所傷異類”，即邪氣不同，傷害人體的途徑也不同。二是根據(jù)病因始發(fā)途徑的內(nèi)外，將其分為陰陽兩大類：即七情傷人，直接引起在內(nèi)的五臟之氣發(fā)生異常變化，或臟氣虛損，或氣機失調(diào)，故曰病起于陰；風(fēng)雨寒暑清濕等天地自然之氣傷人，從在外之肌膚而入，故曰病起于陽�！端貑枴ふ{(diào)經(jīng)論》也指出：“夫邪之生也，或生于陰，或生于陽。其生于陽者，得之風(fēng)雨寒暑；其生于陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒�！鄙鲜鰞煞N病因分類法又有著內(nèi)在聯(lián)系，如在起于陽的天、地邪氣中，又有傷于上、傷于下的不同，其中“上”有上部、外部之義，因天陽主動，故風(fēng)雨邪氣傷人，疾病初起多有上半身癥狀突出的表證;所謂“下”，有下部、在里之義，因地陰主靜，寒濕邪氣傷人，多無明顯的表證，多停留于肌肉筋脈，傳變較慢。概括此兩種病因分類方法，原文稱之為“上下中外，分為三員”。
《內(nèi)經(jīng)》對病因分類的闡述，說明《內(nèi)經(jīng)》的作者對各類病邪的致病特點與發(fā)病部位之間的規(guī)律性聯(lián)系已有所認(rèn)識，這種把病因和發(fā)病途徑、傷犯部位結(jié)合起來認(rèn)識病因的方法，對中醫(yī)病因?qū)W說的形成和發(fā)展及其臨床實踐均有一定的指導(dǎo)意義。如臨床“審因論治”時，內(nèi)臟發(fā)病首先要考慮喜怒等內(nèi)傷因素；體表受邪首先要考慮六淫外感因素，并且上部多為風(fēng)雨所傷，下部多為清濕所傷。
另外，由于邪氣傷人有一定的部位，“三部之氣，所傷異類”，那么不同部位發(fā)病，其病證表現(xiàn)也就不同，由此即可確定病證的名稱，此即原文所說“氣有定舍，因處為名”。也就是說邪氣傷人有一定的部位，根據(jù)不同的部位確定病名。這也是《內(nèi)經(jīng)》為病證命名的依據(jù)之一，與《靈樞·順氣一日分為四時》“氣合而有形，得臟而有名”意義相同。
【簡介】
�、哦喾N疾病開始發(fā)生。百病，泛指外感內(nèi)傷等各種致病因素所致的多種疾病。
⑵特指外感六淫之邪引起的各種疾病。《素問·至真要大論》：“夫百病之生也，皆生于風(fēng)寒暑濕燥火，以之化之變也�！蓖醣ⅲ骸帮L(fēng)寒暑濕燥火，天之六氣也。靜而順者為化，動而變者為變，故曰之化之變也�！�
�、恰鹅`樞經(jīng)》篇名。該篇重點論述外感內(nèi)傷疾病的發(fā)病因素，病邪侵入人體的途徑，病邪傳變規(guī)律及其常見證候。
�、取鹅`樞·百病始生篇第六十六》
①疾病發(fā)生的病因，諸邪傷人病起于三部的發(fā)病規(guī)律，以及外感發(fā)病的機理。
�、谕飧胁〉囊话銈髯円�(guī)律。
�、鄯e的病因病機以及不同積證的特征。
�、芘e例說明了五臟所傷的常見病因，并提出了治療疾病的基本原則。
【百病始生課文翻譯】相關(guān)文章：
《內(nèi)經(jīng)》百病始生08-23
始得西山宴游記課文翻譯11-13
內(nèi)經(jīng)選讀講稿第六單元：百病始生10-17
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞篇第66篇百病始生10-02
《黃生借書說》課文翻譯11-13
《黃生借書說》課文及翻譯11-12
黃生借書說課文翻譯11-15
《黃生借書說》課文以及翻譯11-11
《送東陽馬生序》課文及翻譯01-27