追求高雅情趣教案
教學(xué)目標(biāo)：
懂得高雅生活情趣是對(duì)生活的熱愛、對(duì)生活的興趣和感受。懂得積極參加集體活動(dòng)，但是不盲目從眾。理解樂觀、幽默的生活態(tài)度，是陶冶高雅情趣的條件。理解豐富文化生活，是陶冶高雅生活情趣的重要途徑。
重點(diǎn)：樂觀、幽默的生活態(tài)度，是陶冶高雅情趣的條件。豐富文化生活是陶冶高雅生活情趣的重要途徑。
難點(diǎn)：如何引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正當(dāng)?shù)呐d趣、愛好和如何克服盲目從眾的心理。
方法：事例分析法、討論法、活動(dòng)體驗(yàn)法等
一、導(dǎo)入新課：
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，人們普遍地認(rèn)為，懂不懂得生活情趣，是衡量一個(gè)人文化修養(yǎng)的重要標(biāo)志�，F(xiàn)代人應(yīng)該具有藝術(shù)涵養(yǎng)，審美品位，具有現(xiàn)代的生活方式：愉快地工作，愉快地休息，愉快地娛樂；情趣就滲透在這全部的人生過程之中，滲透在人生的每個(gè)處所，每個(gè)角落。試想，如果在緊張的工作之余，或揮毫潑墨，或戀棋對(duì)弈，或吟詩言志，或觀花賞魚，使一天的疲勞在輕松的消遣中化為煙云，不是一件很愜意的事情嗎？
那么，在社會(huì)生活中我們應(yīng)該如何培養(yǎng)和陶冶高雅情趣？在培養(yǎng)和陶冶高雅情趣的過程應(yīng)該注重哪些問題？這是本課要學(xué)習(xí)和討論的內(nèi)容。
二、追尋高雅生活（板書）
�。ㄒ唬酚^幽默的生活態(tài)度（板書）
樂觀幽默是人們精神愉悅的一種健康心態(tài)，也是良好心理品質(zhì)的具體表現(xiàn)。一個(gè)人生活的快樂與否，完全決定于個(gè)人對(duì)人、事、物的看法如何。如果我們每天想的都是快樂的念頭，我們就能快樂；如果我們想的都是悲傷的事情，我們就會(huì)悲傷；……所以具有一個(gè)快樂心理是非常重要的。
著名相聲大師馬三立先生的養(yǎng)生之道可以用“三合一”來概括。他認(rèn)為，人的健康應(yīng)該是精神健康、心理健康和身體健康三者的統(tǒng)一，即所謂“三合一”。健康雖然不是一切，但失去健康就失去了一切。在精神上，要保持樂觀向上、容忍大度、心胸開朗的境界，做到笑口常開、幽默風(fēng)趣。馬老一生不愛生氣，不自尋煩惱，不管遇到什么樣的逆境，總是泰然處之。
幽默是生活中陶冶高雅情趣的一個(gè)重要方面，又是樂觀開朗的一種表現(xiàn)形式。
沙葉新不僅是一位著名的劇作家，更是一位妙語連珠的幽默大家。一次，沙葉新先生應(yīng)美國(guó)政府之邀出訪美國(guó)。在美國(guó)參觀考察期間，沙葉新有機(jī)會(huì)與美國(guó)社會(huì)各界人士接觸，同他們進(jìn)行了廣泛的溝通與了解。其間，有人曾問沙葉新：“是美國(guó)好還是中國(guó)好？”在這種充滿友好氣氛的場(chǎng)合，無論是說美國(guó)好還是說中國(guó)好都非權(quán)宜之計(jì)。沙葉新不愧是“腹有詩書口自暢”，他機(jī)智而幽默地回答說：“美國(guó)有美國(guó)的弊端，中國(guó)有中國(guó)的好處，美國(guó)、中國(guó)均有不足之處，這就叫‘美中’不足……”沙葉新在關(guān)鍵時(shí)刻能舌底生風(fēng)，口吐蓮花，頓時(shí)使局促、尷尬的氣氛變得輕松、和緩。沙葉新的女兒沙智紅長(zhǎng)得十分漂亮。有一次，女作家陸星兒和王小鷹到沙葉新家做客，見到沙智紅時(shí)，不由得驚呼：“哇，沙葉新，你怎么還有這個(gè)漂亮女兒，真是個(gè)小美人啊！”聽到這由衷的贊揚(yáng)，沙葉新毫不謙虛他說：“我沙葉新從不出次品！”
美國(guó)著名短篇小說家馬克吐溫之所以受到世界的歡迎就是源于他那幽默而犀利的語言。一位富翁因?yàn)閾Q了一只假眼睛，那假眼幾乎可以亂真，而到處炫耀。一次，他問馬克吐溫：“親愛的馬克吐溫，你能說出我哪只眼睛是假的嗎？”馬克吐溫告訴了他，富翁很驚奇：“您是怎么猜出來的？”“因?yàn)橹挥羞@只眼睛才透出一點(diǎn)仁慈。”馬克吐溫說。馬克吐溫幽默而機(jī)智的回答至今令人記憶猶新。
笑能化解一切，笑能感悟一切，笑是真實(shí)情感的流露。我們要學(xué)會(huì)理解幽默和善于幽默，一方面要努力學(xué)習(xí)，經(jīng)受實(shí)踐考驗(yàn)，使自己富于才智和機(jī)智，另一方面也是更重要的，是要不斷地清除自身瑣碎、渺小、卑微的缺點(diǎn)和陋習(xí)，陶冶自己情懷，完善自己的人格。
（二）好奇與從眾（板書）
討論：好奇心強(qiáng)是好事嗎？怎樣全面地看待它？好奇心對(duì)于我們追求高雅的生活情趣有什么影響？
通過討論，讓學(xué)生明確認(rèn)識(shí)到，對(duì)美好的新事物保持好奇心是應(yīng)該鼓勵(lì)的，但不能僅僅停留在好奇上，還要善于將好奇心轉(zhuǎn)化為濃厚的興趣，從而培養(yǎng)自己高雅的生活情趣。歷來成就大事業(yè)者無不在中學(xué)時(shí)代就有廣泛的興趣和愛好，許多成就事業(yè)者往往是從興趣開始的，興趣產(chǎn)生樂趣，由樂趣而變?yōu)橹救�，立志為之奮斗。
高雅生活情趣的培養(yǎng)，離不開社會(huì)生活和集體。但是，在集體活動(dòng)中，要注意鑒別不同的情趣，不能盲目地“隨大流”。“隨大流”的現(xiàn)象在我們?nèi)粘Ｉ钍撬究找姂T的，這種現(xiàn)象在心理學(xué)上叫做“從眾現(xiàn)象”。從眾現(xiàn)象在某些場(chǎng)合條件下有一定的積極意義，如：可以增強(qiáng)團(tuán)體的凝聚力和戰(zhàn)斗力。但它的消極作用也是顯而易見的，它往往使人陷入盲從。這對(duì)個(gè)人和集體都無益。因此，要從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)它，在現(xiàn)實(shí)生活中，可以利用它的.積極作用而注意克服它的消極作用。
剖析：在中學(xué)生中頗為流行的漫畫書給自己帶來了什么？
教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：流行的未必是好的。這種漫畫書多數(shù)充滿了色情和暴力，其中的語言蒼白無力，無法體現(xiàn)中國(guó)文字的深邃、優(yōu)雅。長(zhǎng)期閱讀這樣的“口袋書”，雖然讓自己跟上了潮流，卻缺失了文化的內(nèi)涵。通過剖析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到應(yīng)該學(xué)會(huì)鑒別不同的情趣，不能盲目從眾。
（三）豐富的文化生活（板書）
日本有個(gè)叫本村九一的教育家曾經(jīng)說過：“制造凡人的方法是極為簡(jiǎn)單的。那就是不讓孩子熱衷于某一事物，只要這一點(diǎn)就足夠了，對(duì)任何事物都不著迷，都不感興趣，這就是凡人的特征�！蹦敲�，有人推理說，制造平庸的人也是如此，只需對(duì)平庸之事感興趣；制造浮躁輕飄之人亦然，只需對(duì)什么都保持三分鐘興趣。
如果我們要想成為情趣高雅的人，就要豐富自己的業(yè)余文化生活。
魯迅先生說過：“說到玩，自然好像有些不正經(jīng)，但我們抄書寫字太久了，誰也不免要休息眼，平�？匆粫�(huì)兒窗外的天。假如有一幅掛在墻壁上的畫，那豈不是更美好？”
所以，我們應(yīng)該盡量從豐富的文化活動(dòng)中，領(lǐng)略生活的真正意義和情趣。
�。ㄋ模┨嵘槿�，陶冶情操（板書）
人們欣賞文學(xué)藝術(shù)，是因?yàn)樗粌H具有感人的魅力，還能陶冶人們的性格與氣質(zhì)。《燕山夜話》的作者鄧拓是個(gè)書法家。他的朋友說：“從他的書法中，我們可以看出他那開朗奔放的性格和瀟灑的風(fēng)度”，達(dá)到了字如其人的境界。
繪畫對(duì)人們的影響也很大，現(xiàn)代小說家管樺在《生命的吶喊與愛》中說：“在四人幫瘋狂實(shí)行封建xx統(tǒng)治的歲月里，我的靈魂，在黑暗里卻靜默地使它自己找到了無聲的語言，無聲的音樂，無聲的戲劇——繪畫，我畫起墨竹來”。他就是這樣在風(fēng)雨如晦的日子里以畫墨竹來砥礪自己的情操。
學(xué)生閱讀教材上大仲馬、布魯諾的故事，回答問題。
（學(xué)生討論，教師歸納。）
在追求生活情趣的過程中，我們的情感世界，總能在無形中受到陶冶，提升為情操——一種價(jià)值追求的情感。就是在這種對(duì)美的追求和感悟中，我們陶冶自己高尚的道德情操。高尚情操的形成，會(huì)讓我們的生命放射出奪目的光輝。
課堂總結(jié)：學(xué)生總結(jié)。
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