般涉調(diào)哨遍教案
教學(xué)目標(biāo)
�。ㄒ唬┝私庠�、元雜劇的有關(guān)知識(shí)。
（二）了解這一元代著名套曲在思想上的進(jìn)步意義。
（三）賞析這篇套曲新奇的構(gòu)思、幽默的語言和富有生活氣息的場面描寫等藝術(shù)特色。
（四）理解本篇思想內(nèi)容的積極意義及其局限性。 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1、 重點(diǎn): 思想內(nèi)容的積極意義及其局限性。
2、難點(diǎn): 體會(huì)這一歷來被傳誦的元曲名篇的“新奇”之所在。
教學(xué)時(shí)數(shù):
自讀課文，一課時(shí)
（預(yù)習(xí)補(bǔ)充：）元曲簡介:
元曲是我國文學(xué)史上著名的文學(xué)體裁之一。元曲是元雜劇和散曲的合稱，二者都是當(dāng)時(shí)流行的北曲 (散曲分南曲和北曲兩種，它們最初的萌芽都是從“詞里蛻化出來的) 。出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作家和作品，如關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、王實(shí)甫、紀(jì)君祥等，因此人們把元曲稱為元朝文學(xué)作品的代表。
散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套數(shù)、套曲)和小令兩種(也稱清曲)。 小令每一首都能獨(dú)立成篇，(以一支曲子為獨(dú)立單位，但可重復(fù))，同時(shí)，它又能歌唱。它體制短小，句調(diào)長短不齊，卻有一定的腔格，元人稱為“葉兒”。(小令有一種特殊形式“帶過曲”，課文未選。)如《潼關(guān)懷古》的曲牌是“山坡羊”，作者是張養(yǎng)浩。
套數(shù)(套曲、散套)沿自諸宮調(diào)，是由同宮調(diào)的二支以上的曲子相聯(lián)組成，成為有頭有尾的一個(gè)整套曲子。必須具備三個(gè)條件:
1、整套必須有兩支以上同一宮調(diào)是曲子互相聯(lián)綴而成。
2、每套作品除了用帶過曲作結(jié)以外，大多數(shù)在結(jié)束處有一尾聲。
3、整套作品一般用一、二支小曲開端，中間選用的調(diào)數(shù)可多可少。(少則二、三調(diào)，多則二、三十個(gè)曲調(diào))不管散套多長，采用多少曲子聯(lián)綴成套，必須一韻到底，不能換韻。套數(shù)應(yīng)標(biāo)明該曲子屬于何宮何調(diào)。
《高祖還鄉(xiāng)》屬“般涉調(diào)”，“哨遍”是曲牌名，“高祖還鄉(xiāng)”是曲題。
雜劇: 最基本的一點(diǎn)是有劇情，能演出。所以它有賓白(說白)對白說話、科介動(dòng)作和唱曲，每折戲的唱曲是一個(gè)套數(shù)。同一折內(nèi)由同一個(gè)宮調(diào)的曲子組成，中間不變換宮調(diào)，一折內(nèi)一韻到底，這是與小令、套數(shù)的相似之處。基本形式是四折一鍥子。一折戲相當(dāng)于今天的一幕，楔子是一個(gè)短場戲，放在全劇開頭或加在四折之間，起序幕或過場的作用，不能放在末尾。如: 《竇娥冤》《陳州祟米》。
教學(xué)步驟:
一、作者簡介:
《高祖還鄉(xiāng)》套曲是元曲名家睢景臣所作的著名套曲之一。睢景臣的生平事跡流傳下來的不多，出生年月不清楚，大約是生活在十三世紀(jì)末，十四世紀(jì)初。據(jù)鐘嗣成《錄鬼簿》說: 景臣大元大德七年從揚(yáng)州來到杭州才和他相識(shí)，知道他很愛讀書，心性聰明，精通音律。當(dāng)時(shí)杭州的曲家都用高祖還鄉(xiāng)的題材作套曲，以睢景臣所作的最新奇，壓倒各家的作品。他還著有雜劇《屈原投江》、《鶯鶯牡丹記》等三種，都沒有流傳下來。
二、背景簡介:
劉邦本是豐邑人，當(dāng)過秦朝的一名小小的亭長。他的父兄都是自己耕田，他卻好酒貪色，不愛勞動(dòng)。陳勝吳廣起義時(shí)，他占據(jù)沛縣，響應(yīng)起義軍。后來他的勢力逐漸強(qiáng)大，打破了秦的京城。在他與項(xiàng)羽爭奪農(nóng)民起義勝利果實(shí)的戰(zhàn)爭中，打敗了西楚霸王項(xiàng)羽，統(tǒng)一了全國，做了漢朝第一任皇帝，歷史上稱為太祖高皇帝，或者簡稱漢高祖。
高祖還鄉(xiāng)這一史實(shí)在司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》上有一段文字，從這一段敘述來看，高祖回到沛縣時(shí)是十分熱鬧的，沛縣的老百姓對他也是非常熱情和親切的。并說他“悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰: ‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!’令兒皆和之，高祖乃起舞。”還說: “沛父兄諸母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十余日，高祖欲去，沛父兄因請留高祖�！焙髞砀咦妗皬堬嬋铡�。睢景臣卻沒有歌功頌德，而是從高祖本紀(jì)中所記劉邦少年時(shí)的無賴行為生發(fā)開去。
三、整體感知，賞析課文:
這套曲子由八支曲子組成，大體可分為三部分。
第一部分: 寫漢高祖來到村前，村里一片忙亂。
第二部分: 寫皇帝儀仗隊(duì)進(jìn)村的場面。
第三部分:寫見駕、罵駕。
問題一：作者寫皇帝進(jìn)村前人們忙亂情況有何作用？
提示：1、寫出官吏擾民情狀，表達(dá)憤怒之情；
2、“車駕”、“鑾輿”本來是皇帝坐的車子，歷來就把它作為皇帝的代稱，但是農(nóng)民們不知道。他們卻在莫名其妙的議論紛紛，互相傳說“車駕”“鑾輿”要回故鄉(xiāng)了，又表現(xiàn)了農(nóng)民在心里嘀嘀咕咕的納悶著不知究竟是誰回來的心理狀態(tài)。同時(shí)也為以后漢高祖的出現(xiàn)埋下伏筆。
問題二：作者筆下的王鄉(xiāng)老、趙忙郎是怎樣的形象？表達(dá)了作者怎樣的感情？
提示： 這里用“新刷來”、“恰糨來”、“暢好是裝么大戶”等口語勾畫了農(nóng)村中王鄉(xiāng)老、趙忙郎一類的人裝模作樣、趨炎附勢的丑態(tài)，表現(xiàn)了這個(gè)農(nóng)民對這種人的厭惡情緒。
問題三：作者為何把堂皇富麗的儀仗隊(duì)，寫成了一群荒唐可笑的人？
提示：化神奇為腐朽的諷刺手法是辛辣的，意味深長的。
問題四：“見駕’一節(jié)體現(xiàn)劉邦是一個(gè)怎樣的`人？
十分高傲不敬的統(tǒng)治者形象，不尊重眾鄉(xiāng)親，素質(zhì)低下。非常驕傲的模樣，而且還看到了他過去的無賴行徑，他的形象使人難以忘卻。
問題五：“罵駕”一節(jié)體現(xiàn)出劉邦是一個(gè)怎樣的人？表達(dá)了鄉(xiāng)親怎樣的情感態(tài)度？
提示：劉邦并不是什么龍種、赤帝子，而是和他們一樣出身于農(nóng)家的人，好酒貪杯，明借暗偷，敲榨勒索的流氓。從諷刺挖苦變成了指名道姓的憤怒揭露和斥責(zé)，似乎劉邦是為了賴帳才改名換姓稱作漢高祖的。其實(shí)，漢高祖是劉邦死后的謚號(hào)，也不是劉邦活著時(shí)的稱謂，所以這一句很不合情理，但是非常出奇、有趣。這在抒發(fā)感情上也達(dá)到了高潮。
四、小結(jié):
1、人物形象鮮明：
本篇全文只有457 個(gè)字(不計(jì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào))，但卻塑造出了一些栩栩如生的人物形象。
全篇是敘述高祖還鄉(xiāng)這件事，也用簡潔的筆調(diào)，勾畫了社長、王鄉(xiāng)老、趙忙郎、劉邦等幾個(gè)人物，在描述還鄉(xiāng)的過程中，還通過一個(gè)農(nóng)民對這件事的觀察、解釋，刻畫出一個(gè)性格豪爽、奔放、粗獷、樸素、無所畏懼的農(nóng)民形象，構(gòu)成了這篇作品在寫作上的特色。
比如:作者善于運(yùn)用“猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得，險(xiǎn)些氣破我胸脯”等一連串傳神的動(dòng)作，和運(yùn)用了“你須身姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數(shù)”等個(gè)性化的語言。漢高祖劉邦的形象也就是如此�！澳谴鬂h下的車，眾人施禮數(shù)”，“那大漢覷得人如無物”，“那大漢挪身作手扶”，“強(qiáng)稱了麻三稱”，“偷量了豆幾斛”等等傳神的動(dòng)作。
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