初中語文《五柳先生傳》公開課教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識目標(biāo)：
�、� 積累文言知識，重點(diǎn)掌握“晏如、蕭然、會意、汲汲、戚戚”的詞義，理解“之、其”的用法，辨析一詞多義、古今異義。
�、� 了解人物的性格志趣和精神風(fēng)貌。
�、� 熟讀、背誦全文。
2、能力目標(biāo)：
�、� 指導(dǎo)學(xué)生重視誦讀，培養(yǎng)對文言文的語感，提高朗讀背誦能力，力求讀得好，誦得快。
�、� 指導(dǎo)學(xué)生課外收集陶淵明的有關(guān)資料，學(xué)生自主分析資料，主動(dòng)探究，養(yǎng)成獨(dú)立思考問題、解決問題的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生探究意識。
�、� 體會文章個(gè)性鮮明的寫人方法，把握簡約凝練、多用否定句的語言特點(diǎn)。
3、德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)作者守志安貧、淡泊名利，不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、理清行文思路，背誦課文。
2、把握五柳先生的高風(fēng)亮節(jié)、精神實(shí)質(zhì)。
3、體會個(gè)性鮮明的寫人方法，鑒賞本文的語言特色。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、理解關(guān)鍵語句的含意。
2、引導(dǎo)學(xué)生探究《五柳先生傳》是陶淵明為他人作傳，還是以史傳的形式寫自傳。
【教學(xué)方法】
1、文獻(xiàn)法。組織學(xué)生課前收集陶淵明的有關(guān)資料，如陶淵明簡介、作品介紹、陶淵明的思想、歷代文學(xué)家對陶的評價(jià)等等。在占有資料的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生研討探究，力求有所發(fā)現(xiàn)。
2、朗讀法。這是陶淵明的一篇名作，文字平淡而富含真意，樸實(shí)而又凝練，需要在多次朗讀中，理解文意，感受其美好的情操。要保證課上時(shí)時(shí)有瑯瑯書聲，營造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。
3、討論點(diǎn)撥法。對課文的翻譯、對文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，在討論交流中完成，通過生生互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生合作探究的意識。對于一些難以解決的問題，教師可作必要的點(diǎn)撥指導(dǎo)，師生互動(dòng)，體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位，提高課堂效率。
【教具準(zhǔn)備】
多媒體、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)。
【教學(xué)過程】
教學(xué)要點(diǎn)：朗讀課文，初步感知文意;翻譯課文，整體把握文意;理清行文思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦;資料匯演，設(shè)置開放性問題供學(xué)生探究思考，深層研討，突破難點(diǎn);品味鑒賞，賞析課文個(gè)性鮮明的寫法和語言特色。
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)1：陶淵明是我國文學(xué)史上的大家，詩歌獨(dú)開一派，散文造詣也很高。以前我們學(xué)習(xí)了陶淵明的《歸園田居》(其三)和《桃花源記》，今天，我們一起學(xué)習(xí)他的著名的文學(xué)傳記作品──《五柳先生傳》。
設(shè)計(jì)2：今天，我們學(xué)習(xí)《五柳先生傳》。這是一篇?jiǎng)e具一格的傳記文章。作者故意隱去了傳主的家世、生平事跡等一般傳記要素，而著重表現(xiàn)他的性格志趣和精神氣質(zhì)。語言樸素洗練，內(nèi)容看似平淡，實(shí)則蘊(yùn)涵深刻。五柳先生究竟是一位什么樣的人物呢?讓我們?nèi)タ磦�(gè)究竟。
二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
(多媒體顯示)
1、背誦課文。
2、體會本文個(gè)性鮮明的寫人方法。
3、學(xué)習(xí)本文語言平淡而蘊(yùn)藉、多用否定句的特點(diǎn)。
三、朗讀課文，整體把握文意
1、教師配樂朗讀課文或播放示范朗讀帶，學(xué)生聽讀，要求聽準(zhǔn)字音、把握好語調(diào)。
教師抽查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。(多媒體顯示)
�、� 給下列加粗的字注音：
嗜酒 輒盡 吝情 短褐 簞食 汲汲 歟 黔 儔
�、� 給下列多音字組詞：
傳：chuán( ) 號：háo( ) 好：hǎo( )
zhuàn( ) hào( ) hào( )
樂：lè( ) 期：qī( ) 少：shǎo( )
yuè( ) jī ( ) shào( )
教師任選幾位同學(xué)回答。 明確：
�、� shì zhé lìn hè dān jí yú qián chóu
�、� 傳說、傳記 呼號、號召 好壞、愛好 快樂、智者樂山 日期、期年年少、多少
2、學(xué)生大聲讀課文，對照注釋，查閱工具書，疏通詞句，自行翻譯課文，并劃出不理解的詞句。
小組內(nèi)交流，按照“讀文──釋詞──譯句”的步驟進(jìn)行。如有難以解決的問題，可提問其他組的同學(xué)，也可向老師請教。
3、教師把學(xué)生分為兩大組，展開課堂比賽，激發(fā)學(xué)生參與熱情，督促他們深入課文，理解詞句，把握文意。
競賽試題如下，多媒體逐題顯示，顯示一題完成一題。
�、� 解釋句中加粗詞的含義。
①先生不知何許人也
�、诿坑袝�
③親舊知其如此
�、茉祜嬢m盡
�、萜谠诒刈�
�、薅毯执┙Y(jié)
�、咩曈x賦詩
�、嘁詷菲渲�
�、岵黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴
�、猸h(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。
�、� 一詞多義。
之：或置酒南昌招之 黔婁之妻有言
言：閑靜少言 黔婁之妻有言
其：親舊知其如此 蜀之鄙有二僧，其一貧 其言茲若人之儔乎
甚：不求甚解 所欲有甚于生者
意：每有會意，便欣然忘食 目似瞑，意暇甚
得：家貧不能常得 忘懷得失，以此自終
志：以樂其志 頗示已志
去：曾不吝情去留 日始出時(shí)去人近
�、� 古今異義：
贊曰“亦不詳其姓字”
⑷ 翻譯下列句子：
�、� 造飲輒盡，期在必醉
�、� 短褐穿結(jié)，簞瓢屢空
③ 忘懷得失，以此自終
�、� 銜觴賦詩，以樂其志
每一組底分為100分，每一道題單號題由第一組完成，雙號題由第二組完成，每一小題分值5分。由小組推選代表答題，每組不得少于5人答題，個(gè)人得分納入小組計(jì)分，最后決出優(yōu)秀小組和優(yōu)秀個(gè)人。
學(xué)生回答，明確：
⑴ 許：處所;會：體會、領(lǐng)會;意：書中的旨意;舊：舊交、舊友;造：往、到;期：希望、愿望;穿結(jié)：打補(bǔ)丁;觴：酒杯;樂：以……為樂;戚戚：憂愁的樣子;汲汲：心情急切的樣子;蕭然：空蕩、空寂。
�、� 之(他，代詞;的，助詞) 言(說，說話;言語、話) 其(他，第三人稱代詞;其中的;語氣詞，表揣測、反問) 甚(詳細(xì);重要)
意(意旨;神情) 得(得到;益處) 志(標(biāo)志;志向;志趣) 去(離開;距離)
⑶ 贊曰(傳記后附的評論性文字。今義指稱贊、贊美) 字(古人除姓、名外，另取的別名。今指文字)
�、� ①他一來就要喝得盡興，希望一定喝醉。 ②粗布短衣上面打了許多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的。 ③他從不把得失放在心上，這樣過完了自己的一生。 ④一邊喝酒一邊吟詩，為自己抱定的志向而感到無比快樂。
四、合作研討，理清思路，指導(dǎo)背誦
1、教師設(shè)計(jì)相關(guān)問題，引導(dǎo)學(xué)生理清思路，理解文意。(多媒體顯示)
�、� 課文哪些語句表現(xiàn)了五柳先生的性格?這些語句刻畫了怎樣一個(gè)形象?從哪些方面入手刻畫這一形象的?突出反映了先生怎樣的精神品質(zhì)?
�、� 如何看待五柳先生的“不慕榮利”?你喜歡五柳先生嗎?請說明理由。
�、� 課文第二段中的“贊”如何理解?這一段的主要意思是什么?“贊”語和前文有什么聯(lián)系?
學(xué)生思考、交流，然后小組內(nèi)討論，以達(dá)成共識。明確：
�、� 文章表現(xiàn)五柳先生性格的語句有：“閑靜少言……忘懷得失，以此自終�！边@些語句刻畫了一個(gè)雖處于貧困之中卻悠閑自適的隱士形象。
“閑靜少言，不慕榮利”點(diǎn)出了五柳先生的隱者心境，這是他性格中最突出的地方。下面集中描寫五柳先生在田園中守志安居的生活情態(tài)。分四個(gè)方面寫�！昂米x書”四句，寫他讀書自娛;“性嗜酒”八句，寫他醉酒陶情;“環(huán)堵”五句寫他安貧樂道;“常著文章”四句，寫他著文娛志。通過這四個(gè)方面的刻畫，一個(gè)堅(jiān)守節(jié)操、不隨流俗的“高人”形象便鮮活如生，風(fēng)神宛然。
“好讀書”而“不求甚解”，他讀書的目的，是一種求知的滿足與精神享受，所以“每有會意，便欣然忘食”，這是他不追求名利、只求精神上得到安慰的體現(xiàn)。“性嗜酒”，五柳先生在污濁的世俗社會里特立獨(dú)行，內(nèi)心必有許多愁苦，寄情于酒，“期在必醉”，是他率真放達(dá)的體現(xiàn)�！碍h(huán)堵蕭然”“晏如也”描繪了一個(gè)安貧樂道的五柳先生�！俺Ｖ恼伦詩省�，著文不為求取名利，而只是“自娛”，這正是他不慕榮利的體現(xiàn)�？傊耐怀龇从沉宋辶壬崎e自適、安貧樂道、守節(jié)不移的精神實(shí)質(zhì)。
⑵ 這是一個(gè)開放性的題目，學(xué)生可能有不同的看法。只要能說出自己的看法和真實(shí)感受，言之成理即可。
�、� “贊”是歷史傳記的一種體式，一般放在傳文之末�！百潯辈皇琴澝溃菍κ穫髡牡挠浭潞桶H做進(jìn)一步的補(bǔ)充和闡發(fā)。本文利用這一體式，進(jìn)一步揭示五柳先生的精神品質(zhì)，拓展了文章的境界。贊語的實(shí)質(zhì)是兩句話“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！边@正好與前文“不慕榮利”相照應(yīng)，突出了五柳先生的精神實(shí)質(zhì)，傳贊一體，互為補(bǔ)充，使人物個(gè)性更加鮮明。
2、教師根據(jù)學(xué)生回答，形成板書。
3、學(xué)生根據(jù)板書提示，復(fù)述課文，背誦課文。
五、深層探究，突破難點(diǎn)
1、《五柳先生傳》，是陶淵明為他人作傳，還是借史傳的形式寫自傳，請談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
學(xué)生出示課前收集的資料，如有圖片，交給老師投影顯示;如有文字資料，學(xué)生自己介紹或投影顯示。學(xué)生交流參考資料，實(shí)現(xiàn)資源共享，在廣泛占有資料的基礎(chǔ)上，思考、討論交流，形成自己的看法。
教師也可提供資料，幫助學(xué)生理解文章的主旨。
學(xué)生自由發(fā)言。
一種看法認(rèn)為：本文是作者以史傳的形式寫自傳。年代距陶淵明不算很遠(yuǎn)的南朝人沈約和蕭統(tǒng)，都說陶淵明寫《五柳先生傳》是用以“自況”，當(dāng)時(shí)人視為“實(shí)錄”�！段辶壬鷤鳌匪鶎�，都可以從史傳和作者的創(chuàng)作中得到印證。因此，可以說《五柳先生傳》就是作者的自畫像。
一種看法認(rèn)為，本文是作者為他人作傳，只是其中融入了個(gè)人的思想感情，它不拘人物之跡而傳人物之神，是創(chuàng)作而非實(shí)錄。
教師不宜作評判，學(xué)生能自圓其說即可。
2、學(xué)生自由質(zhì)疑問難，可請教別的同學(xué)，也可向老師提問。
學(xué)生可能提出的問題有：
�、� 陶淵明“好讀書”，為什么“不求甚解”呢?
�、� “短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”，又怎么能“晏如”?
學(xué)生明確：
⑴ 這與他“不慕榮利”有關(guān)。他讀書不求對書系統(tǒng)深入的把握，只重在其中會己心、愜己意者，也就是從中尋找思想上的共鳴和感情上的寄托。他的“不求甚解”是他率真自然性格的反映，也是他不求榮利思想的反映。
⑵ 五柳先生吃穿住沒有一樣不困弊不堪，他卻能處之泰然，安之若素，與古代圣人先賢的激勵(lì)是分不開的。五柳先生以顏回自況，顏回簞瓢屢空而“不改其樂”，說明他安貧樂道，五柳先生亦當(dāng)如此。
六、品味賞析，美點(diǎn)尋蹤
1、學(xué)生齊背課文一遍。
2、教師為鑒賞定向：賞析本文語言簡約凝練，多用否定句的特點(diǎn);學(xué)習(xí)本文個(gè)性鮮明的寫人方法。
�、� 本文的語言簡省凝練，試舉幾例談?wù)劇?/p>
學(xué)生明確。
生1：文章第一句講述了“五柳先生”這個(gè)名號的來歷�！跋壬恢卧S人也”，即把這位先生排除在名門望族之外，“亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉”，隨便起一個(gè)號，表現(xiàn)了先生不隨世俗的品性。柳樹帶一點(diǎn)清靜、淡雅、簡樸，以五柳為號顯示了他的志趣。寥寥幾筆，突出顯示了五柳先生的不俗，又隱隱散發(fā)出一股田園氣息，映襯出一個(gè)田園幽居者的形象，語極平淡，味極深厚。
生2：本文對人物的描寫，大半是總結(jié)性的語言，沒有寫一件具體事實(shí)，但每一項(xiàng)又都包含大量的事實(shí)，寫他讀書、飲酒、著文，莫不如此，簡約中含著豐富的內(nèi)容，不但有豐滿的生活意境，而且有詩一般的韻味。
生3：本文乍讀起來，發(fā)現(xiàn)作者只是不動(dòng)聲色地勾勒人物形象，但細(xì)品起來，又包含了多少頌揚(yáng)與自我肯定，如“每有會意，便欣然忘食”“晏如也”“忘懷得失，以此自終”“無懷氏之民歟?葛無氏之民歟?”敘事中有頌揚(yáng)，頌揚(yáng)中見傲世。
�、� 本文多用否定句，試分析這樣寫的作用。
學(xué)生背誦課文中的否定句。
明確：錢鐘書說：“‘不’字為一篇眼目。”“先生不知何許人也，亦不詳其姓字�！卞X鐘書說：“豈作自傳而并不曉己之姓名籍貫哉?正激于世之賣聲名、夸門第者而破除之爾。”下文的“不慕榮利”“不求甚解”“家貧不能常得”“曾不吝情去留”“不蔽風(fēng)日”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”等，正突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對高潔志趣和人格的追求，不僅讓讀者對他的與眾不同擊節(jié)嘆賞，也使文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧，讀來生動(dòng)活潑，引人入勝。
�、� 體會課文個(gè)性鮮明的寫人方法，并口頭作文，向他人介紹自己的性格特點(diǎn)，或向他人介紹自己的老師。
學(xué)生構(gòu)思，發(fā)言。
七、課堂小結(jié)
本文語言樸素平淡，呈現(xiàn)出一種天然真色之美，純真可親而又意味雋永，我們都不禁陶醉其中。我們應(yīng)該感謝陶淵明，是他用性靈，用良知為中國士大夫在精神世界里建成一座堅(jiān)不可摧的堡壘，為我們營造了平淡真淳的藝術(shù)境地。讓我們永遠(yuǎn)地記住他，作為古代文人心靈中的一片凈土，作為時(shí)代塵囂中用尊嚴(yán)扛起的一面旗幟。
八、布置作業(yè)
1、背誦并默寫課文。
2、寫出文中的一個(gè)成語，并解釋它的意思，然后用成語造句。
3、翻譯下面一段文字。
哀公問：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡!未聞好學(xué)者也。”
子曰：“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋蒼，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!”
冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。”
答案：略
【板書設(shè)計(jì)】
【活動(dòng)與探究】
一、說話訓(xùn)練
請展開聯(lián)想和想象，擴(kuò)展課文中“讀書適意”“醉酒陶情”“安貧樂道”“著文娛志”四個(gè)片斷，要求想象合理，敘述條理。
二、探究性思維訓(xùn)練
有人認(rèn)為陶淵明安貧樂道是無奈，歸隱田園是逃避，你怎么看這個(gè)問題?
(學(xué)生中，有人認(rèn)為陶淵明既然有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)，那為什么不能正視現(xiàn)實(shí)，去扭轉(zhuǎn)乾坤，進(jìn)行大刀闊斧的改革呢?有人認(rèn)為陶淵明依他的本性是不會做秀的，文章真實(shí)反映了他的心跡。
千百年來，大家都認(rèn)為陶淵明在逃避，他秉承了老莊哲學(xué)，思想是消極的。其實(shí)，看一個(gè)人生活得是否積極，關(guān)鍵看他有沒有理想。陶淵明歸隱，是與官場決裂的行動(dòng)體現(xiàn)。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”，以求保存他的`社會政治理想和人格價(jià)值�？梢哉f陶淵明安貧樂道、辭官歸田，是他執(zhí)著追求人格價(jià)值的表現(xiàn)。
三、關(guān)于開展企業(yè)創(chuàng)意策劃活動(dòng)的設(shè)想
提出假設(shè)：假如陶淵明生活在改革開放、人盡其才的當(dāng)代社會，他除了讀書著文、躬耕農(nóng)田外，最適合參與哪一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)?
明確活動(dòng)方向及任務(wù)：選擇職業(yè)既要根據(jù)自己的特長，同時(shí)又要審時(shí)度勢，與時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢相適應(yīng)。陶淵明是中國第一位田園詩人，又是第一位躬耕農(nóng)田的詩人。當(dāng)代旅游業(yè)正蓬勃發(fā)展，因此他可以開一家以“田家風(fēng)情”為特色的“田園居”山莊。
活動(dòng)設(shè)想：“田園居”山莊內(nèi)景區(qū)建議設(shè)置以下景點(diǎn)──桃花源村、容膝居、松亭、菊園、南山閣，所有景點(diǎn)適當(dāng)位置配古人詩文歌賦。
四、開放探究
閱讀蕭統(tǒng)《〈陶淵明集〉序》中的選段，回答問題。
有疑陶淵明詩篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡①者也。其文章不群，辭采精拔，跌宕②昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫與之京③。橫素波而傍流，干青云而直上。語時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財(cái)為病，自非大賢篤④志，與道污�、�，孰能如此乎!
(選自2003年吉林省中考試題)
注：①跡：心跡，內(nèi)心的真實(shí)情況。②跌宕：文章富于變化。③莫與之京：沒有人能超過他。京：大。④篤：堅(jiān)定。⑤污�。撼粮 Ｎ�，下降。隆，上升。
1、解釋下列句中加粗詞語在文中的意思。
⑴ 跌宕昭彰
�、� 不以躬耕為恥
2、蕭統(tǒng)高度贊揚(yáng)了陶淵明的創(chuàng)作和為人，你同意他的觀點(diǎn)嗎?請結(jié)合選文和你的讀書積累，從其詩、其文或其人的任一角度發(fā)表見解。
〖參考答案
1、⑴ 顯著 ⑵ 親自
2、從陶淵明的詩歌、散文或人品的任一角度來談均可，但必須體現(xiàn)平日讀書積累。觀點(diǎn)可與蕭統(tǒng)相同，也可另有創(chuàng)見，但要作到自圓其說和不偏激。
例⑴ ：其詩語言樸素，意境深遠(yuǎn)，開創(chuàng)田園詩派。如《飲酒》這首詩，名為飲酒，實(shí)則表達(dá)自己清靜淡泊的人生態(tài)度。其中“采菊東籬下，悠然見南山”是耐人尋味的佳句。
例⑵ ：其文語言曉暢，主題深刻。代表作《桃花源記》，其中虛構(gòu)的理想社會──世外桃源，對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其中“豁然開朗”“乃不知有漢”“無問津者”等句均具有恒久的魅力。
例⑶ ：其人“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”“不慕榮利”，不為五斗米折腰，氣節(jié)高潔傲岸，令人敬仰。
【備課資料】
一、課文補(bǔ)遺
1、陶淵明作品中的名句：
�、� 曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
�、� 采菊東籬下，悠然見南山。
�、� 奇文共欣賞，疑義相與析。
�、� 盛年不重來，一日難再晨。
�、� 刑天舞干戚，猛志固常在。
⑥ 晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。
�、� 悟已往之不諫，知來者之可追。
2、歷代文人對陶淵明其人其文評價(jià)：
李白：“何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前�！�
杜甫：“焉得思如陶謝手�！�
白居易：“常愛陶彭澤，文思何高玄�！�
陸游：“我詩慕淵明，恨不造其微�！�
3、《五柳先生傳》寫作動(dòng)因：
陶淵明為什么要托名五柳先生為自己作傳呢?
對于陶淵明托名寫自傳，自從有了沈約與蕭統(tǒng)的“實(shí)錄”“自況”之說以來，歷代論者多多，其看法卻大都與此相同，這兒無須贅述。然而，陶淵明為自己作傳，何以要采用托名呢?筆者曾查閱許多資料，皆語焉不詳�？蛇@又是在教學(xué)中必然會遇到并且必須得解決的實(shí)際問題。聯(lián)系陶淵明的生平和性格志趣，筆者認(rèn)為，這和他歸隱之后的生活現(xiàn)實(shí)與久藏在心底而始終未能實(shí)現(xiàn)的理想壯志沖突有很大關(guān)系。此外，也與作者采用第一人稱直接去寫，在多層面展示自我形象方面會受到種種限制有關(guān)。
陶淵明的家鄉(xiāng)是靠近廬山的江南農(nóng)村(今江西九江西南)，他在田園生活到29歲才出仕。江南農(nóng)村特有的秀麗風(fēng)光陶冶了他率真潔凈、無拘無束的品格，直至終老也沒有改變。他雖然“性本愛丘山”，但并不甘心終老田園。青年時(shí)代的他也曾經(jīng)“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，渴望自己也能像先祖那樣有所作為。但是，他所生活的那個(gè)“八表同昏，平陸成江”的亂世，使他“大濟(jì)于蒼生”的理想始終沒有實(shí)現(xiàn)的可能。他既沒有高貴的門閥可資憑借，又“性剛才拙，與物多忤”，盡管也曾不止一次進(jìn)入仕途，但總覺得“志愿多所恥”，每次都很快就辭官歸隱。幾次出仕與歸隱的經(jīng)歷，暗含著他的理想壯志屢次碰壁。每當(dāng)他憤慨于官場的污濁黑暗時(shí)，心中就不免燃起對鄉(xiāng)居生活的懷念。終于，在41歲那年，他毅然拂袖歸田，矢志躬耕，直至終老。他的后半生，基本上就是在靜謐閑散和貧病中度過的。這里，沒有暴力，沒有虛假，也不會再去為“五斗米”而躬上凌下，矯情偽飾�！皯敉o塵雜，虛室有余閑”“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，在閑適、愉悅的田園中，他“既耕亦已種，時(shí)還讀我書”“春秫作美酒，酒熟吾自斟”。這種淳樸天真、和諧自然的境界與他從小就熟悉、喜愛的田園情景十分相近，從而使他流連其中，難以舍離，也因此而使他暫時(shí)忘卻了政治上的失意和生活的貧困。然而，田園畢竟不是世外桃源，歸隱本非他的素志。他本是個(gè)有血有肉、有思想有感情的自然靈長，況且早年受儒家思想影響極深，具有俠義風(fēng)骨，別有遠(yuǎn)大抱負(fù)，如今被迫走上歸隱這條路，他的內(nèi)心深處不愿，更不甘。“日月擲人去，有志不獲聘”“刑天舞干戚，猛志固常在”，這既是他義憤填膺的吶喊，也是他痛苦心跡的自然流露。但現(xiàn)實(shí)如此，他也無可奈何，只能在躬耕之余，飲酒、讀書、著文，堅(jiān)守他“但使愿無違”的崇高氣節(jié)。胸中有塊壘，不吐不快;心中有高趣，不抒不行。可是不慕榮利、不求聞達(dá)的性格，又使得他不便直說，也不愿直說，于是便巧用“托名”，借五柳先生以“自況”，以為他人作傳來寄意。這樣，既能從容自如地從各個(gè)側(cè)面展現(xiàn)自我，“頗示己志”，袒露心聲，又避免給人以“王婆賣瓜”之嫌，可謂一箭雙雕。
既要假托，又要讓人覺得確有其事，于是“虛晃一槍”的寫法在所難免。比如開頭的“先生不知何許人也，亦不詳其姓字”，似乎這真的是另一個(gè)人，而非我陶淵明自己。再如，古人寫傳，傳末要加評論，如《史記》里的“太史公曰”。但那是給別人立傳，《五柳先生傳》的“贊曰”，實(shí)為陶淵明的“自贊”，是他的自我評價(jià)，卻也寫得好像與己無關(guān)而作純客觀的評論。這都是本文不同于其他傳記文章的獨(dú)到之處。但是，我們通過文中所記敘的幾個(gè)典型事例──“好讀書”“性嗜酒”“家貧”“著文章”等，不僅可以明顯地看到一個(gè)不同于流俗、情操高潔的作者自我形象，而且透過人物的喜怒哀樂，還可以進(jìn)一步窺視到當(dāng)時(shí)社會的某些側(cè)面以及對知識分子的迫害。
二、課文賞析
《五柳先生傳》賞析
1、自況與實(shí)錄
蕭統(tǒng)在《陶淵明傳》中說：“淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得，嘗著《五柳先生傳》以自況，……時(shí)人謂之實(shí)錄�！薄段辶壬鷤鳌芳葹椤白詻r”之文，當(dāng)然屬于“自傳”之列，“實(shí)錄”應(yīng)該是傳記寫作的基本要求。況，乃比況、比喻之義，采用“自況”之法寫自傳，表明作者意在隱去真身，以五柳先生為喻體寫出自身的性格與情趣，這便是運(yùn)用文學(xué)手法寫出的自傳。文學(xué)性的自傳與實(shí)用性的自傳雖然在內(nèi)容上都是以“實(shí)錄”為尚，但在取材與表現(xiàn)手法上卻有明顯的區(qū)別：實(shí)用性自傳往往以寫事件、寫行狀為主，有比較穩(wěn)定的格式，語言則力求簡明、質(zhì)樸，并且只能用第一人稱敘事;文學(xué)性自傳往往以寫意、寫神為主，在不違背“實(shí)錄”原則的前提下，力求生動(dòng)活潑、富有情趣，人稱的選用也是比較靈活自由的�！段辶壬鷤鳌繁闶亲髡卟捎玫谌朔Q寫出的自傳，從內(nèi)容來說，則是一篇“穎脫不群，任真自得”的自畫像。
寫自傳，無論是實(shí)用性自傳還是文學(xué)性自傳，一般都是從敘述姓氏、門第和自身經(jīng)歷開始，但《五柳先生傳》的開頭部分卻只說“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉”，便割去了與世俗的許多牽掛�！罢呌形辶鴺�，因以為號焉”，說的雖然只是“號”的來由，卻也是用寫意的筆法，極為傳神地寫出了五柳先生不屑于世俗的姓氏、門第之爭，只以隨遇而安、順其自然而怡然自得的神態(tài)。也為自傳的主體部分具體寫出他的志趣與性格作了良好的鋪墊。這在名門士族盤踞高位、寒門士族沉郁下僚的魏晉時(shí)代，也是出身寒門的陶淵明憤然于世俗的心理反映。
免去了具體身世和行狀的描寫，卻仍能為時(shí)人“謂之實(shí)錄”，原因何在?就因?yàn)閭髦兴鶎懙男愿衽c志趣，不僅充分體現(xiàn)在陶淵明的全部創(chuàng)作實(shí)踐中，也充分體現(xiàn)在他中年以后出仕與歸隱的全部人生經(jīng)歷中。
2、自娛與示志
主體部分以“閑靜少言，不慕榮利”為總綱，對傳主的志趣與性格特點(diǎn)，從三個(gè)方面作了簡潔而又傳神的陳述：一是“好讀書”，二是“性嗜酒”，三是“常著文章”。
“好讀書”。五柳先生的讀書方法，主要有兩條，一是“不求甚解”法，二是“會意”法。前者說的是廣聞博見、拓寬視野的博覽法，亦即瀏覽法、速讀法。旨在從多讀、快讀的過程中尋覓自己的所得。這是一種以讀書為“自娛”的快樂讀書法。后者說的是讀書之樂的真諦所在。陶淵明在《與子儼等書》中也有過自述：“少學(xué)琴書，偏愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食�！边@里的“開卷有得”與“每有會意”便是同一個(gè)意思。這兩種讀書方法，都是當(dāng)今學(xué)子應(yīng)當(dāng)繼承的良法。
“性嗜酒”。在《五柳先生傳》中，僅僅提及一條，即“家貧不能常得”時(shí)，依靠“親舊”的“置酒而招之”，還有更為甚者，略舉幾例如下：
一是為籌酒資而做官。他在《歸去來兮辭》的《序》文中說，“余家貧，耕值不足以自給”，親友們便勸他去做官。只是苦于“求之靡途”。后來，“家叔以余貧苦，遂見用于小邑�！边@是指他做彭澤令一事，為何要選做彭澤令?只因“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”。又據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》所述，他去彭澤上任伊始，就急忙告訴家人：“公田悉令種秔”，并說：“吾常得醉于酒，足矣!”
二是為籌酒資而收受饋贈(zèng)。顏延之在做始安郡時(shí)，“經(jīng)過潯陽，日造淵明飲焉。每往必酣飲致醉�！又R去，留二萬錢與淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒�！�
三是置酒待客，別具一格。據(jù)肖統(tǒng)《陶淵明傳》稱：“淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫琴以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。潛若先醉，便語客：‘我醉欲眠，卿可去�！崩畎自娫啤拔易碛咔淝胰ィ鞒幸獗賮怼！辈粌H是活用此典，恐怕也是此風(fēng)僅有的繼承者。
陶淵明的“酒風(fēng)”不僅是他生性“穎脫不群，任真自得”的生動(dòng)體現(xiàn)，也是他為“釀造”詩文不可或缺的“酵母”。蕭統(tǒng)在《〈陶淵明集〉序》中說“有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。”
寫文章。與曹丕“文章乃經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的觀念相反，陶淵明卻是“常著文章自娛，頗示己志”。其“樂道”之情實(shí)已溢于言表。從展示個(gè)人的情趣來說，這既是他“不慕榮利”最為集中的體現(xiàn)，也是他長期安貧樂道，以書、酒為伴的必然結(jié)果。又是在“文章觀”上的返樸歸真。是他用“詩言志，歌詠言”和“情動(dòng)于衷而形于言”的古樸傳統(tǒng)對御用文學(xué)觀和功利文學(xué)觀的反撥。
由于能以“頗示己志”而“自娛”，才使他的詩文能夠成為他展示個(gè)人獨(dú)立品格的有效工具，也是他能夠成為“古今隱逸詩人之宗”(鐘嶸《詩品》語)的根本原因。
3、平生之志
他的“志”又是什么呢?作者在結(jié)尾部分通過“贊曰”作了一番自我表白，這也是作者仿效史傳體例對傳主的身世志趣所作的評論。在評論中，作者避開了抽象的議論，引用黔婁、元懷氏、葛天氏這三位遠(yuǎn)古的名人賢士作類比，又直接引用黔婁之妻贊頌黔婁的原話，突出了陶淵明所特別向往的他們那種“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不忻忻(陶文引作“汲汲”)于富貴”的“志士”情懷，這種引用，對傳文主體中的敘事所特有的內(nèi)涵也具有“點(diǎn)睛”的作用。
《五柳先生傳》的寫作時(shí)間，學(xué)者們大都根據(jù)蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》斷定為陶淵明做江州祭酒以前，即晉太元十七年(公元392)淵明28歲以前。此傳便是他還沒有“出仕”之時(shí)的言志、抒懷之作。對于他后來的棄官歸隱，后人津津樂道的往往是他那“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”的典故，卻少有人提起他在《歸去來兮辭并序》中的自述：“及少日，眷然有歸與之情。何則?質(zhì)性自然，非矯厲所得;饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。”至于他“棄官”的具體方法則是事有湊巧，讓他找了一個(gè)十分合適的借口：“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職�！敝劣谶@二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，則如朱自清先生在《陶淵明年譜中之問題》所云：“尋督郵之事，殆非虛構(gòu)，而謂以此去職，則史家張大之詞;妹喪固是實(shí)情，然亦去志久決，故藉此急求自免，庶有詞以對親友及執(zhí)事者耳�！�
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