雨霖鈴課程教案
一、 每課一詩，由徐曉燕同學(xué)介紹宋代詞人晏殊的作品《蝶戀花》。教師稍加點(diǎn)撥，要求同學(xué)們熟讀成誦。
二、《雨霖鈴》教學(xué)
師：今天我們要學(xué)習(xí)的是一首宋詞。下面，就請李佳梁同學(xué)來主持這篇課文教學(xué)。
主：老師們，同學(xué)們，大家早上好。很高興我能有這樣一個機(jī)會，來主持這篇課文的學(xué)習(xí)。剛才，徐曉燕同學(xué)給大家介紹了宋代詞人晏殊膾炙人口的名作《蝶戀花》，下面我們要學(xué)的同樣是一首千古流傳的好詞。說到詞，它究竟是怎樣一種詩體呢？請大家看投影幕�！诧@示〕詞，是詩歌的一種。古代的詞，都合樂歌唱，故唐、五代時多稱為曲、雜曲或曲子詞。詞體萌芽于隋唐之際，與燕樂的盛行有關(guān)（一說萌芽于南朝），形成于唐代，盛行于宋代。句子長短不一，故也稱長短句。另有詩余（馀）、樂府、琴趣、樂章等別稱。宋詞是我國文學(xué)史上的又一座高峰。宋詞習(xí)慣上分為婉約和豪放兩派：婉約派以寫閨情、離緒為主，代表作家有柳永、李清照等；豪放派擴(kuò)大了詞的題材，對社會生活的種種感受皆可入詞，代表作家有蘇軾、辛棄疾等。
主：我們知道，宋詞與唐詩一樣，是我國文學(xué)史上的一朵奇葩。后人習(xí)慣上把宋詞分為婉約和豪放這風(fēng)格迥異的兩派，前者往往大氣磅礴，飄逸灑脫，而后者則以清麗柔婉見長。值得指出的是，這種劃分是針對作家創(chuàng)作風(fēng)格的主要傾向而言的，并不絕對。歷史上的許多詞人就既有豪放的詞作，亦不乏婉約的作品。比如蘇軾，我們對他的“大江東去”相當(dāng)熟悉，但他的作品中也有婉約之情。這是我們要在鑒賞過程中注意的一點(diǎn)。今天學(xué)習(xí)的這首詞的作者是婉約派的代表人物柳永。
柳永（約９８７—約１０５３），北宋詞人。原名三變，字景莊，后改名永，字耆卿。排行第七，崇安（今屬福建）人。景估進(jìn)士。官屯田員外郎。世稱柳七、柳屯田。為人放蕩不羈，終生潦倒。其詞多描繪城市風(fēng)光和歌*生活，尤長于抒寫羈旅行役之情。創(chuàng)作慢詞獨(dú)多。鋪敘刻畫，情景交融，語言通俗，音律諧婉，在當(dāng)時流傳很廣，對宋詞的發(fā)展有一定影響。《雨霖鈴》、《八聲甘州》、《望海潮》等頗有名。但作品中時有頹廢思想和庸俗情趣。詩僅存數(shù)首，《煮海歌》描寫鹽民貧苦生活，甚痛切。有《樂章集》。
主：北宋詞人柳永，字耆卿，原名三變。在家中排行第七，所以后世也有人稱他為“柳七”。后來他官至屯田員外郎，故也被稱作“柳屯田”。柳永年輕時到卞京應(yīng)試，常常和歌妓們一起生活，為人狂放不羈。當(dāng)時的皇帝宋仁宗聽到柳永這個人之后，說：“此人任從風(fēng)前月下淺斟低唱，豈可令士宦！”所以柳永落地了。到了景佑元年，也就是柳永在４７歲左右的時候，他才進(jìn)士及第。柳永終生潦倒，據(jù)說在他死后，家中沒有多余的錢來安葬他，只能由幾個歌妓一起出錢葬在了南門外。柳永的詞作音律諧婉，詞意妥貼；多描繪城市風(fēng)光和歌妓生活，尤其擅長抒寫羈旅行役之情。詞作中鋪敘刻畫，情景交融，語言通俗，在當(dāng)時流傳很廣，對宋詞的發(fā)展也有一定的影響。但在他的一些作品中，時有頹廢思想和庸俗情趣，這是我們應(yīng)當(dāng)剔除的。
主：下面要學(xué)習(xí)的《雨霖鈴》這首詞，可以說是柳永婉約風(fēng)格的集中體現(xiàn)�！队炅剽彙愤@一詞調(diào)，本來是唐代教坊大曲，一作“雨淋鈴”。相傳唐玄宗入蜀，到了斜口的時候，霖雨連日。他經(jīng)過秦嶺棧道，耳聞鈴聲，勾起了往事，于是創(chuàng)作此曲，悼念楊貴妃，寄托哀思。大家可以想見這一詞調(diào)悲愴低回、凄楚欲絕的情味。而當(dāng)時的柳永由于仕途失意，心情十分壓抑，決定離開京城到外地去。但一想到從此將不能與心愛的人生活在一起，失去愛的慰藉，更是覺得痛苦萬狀。這首詞就反映了柳永當(dāng)時的這種復(fù)雜心情。下面請大家聽一聽課文的朗讀。
〔播放課文錄音并顯示〕《雨霖鈴》全文
主：從剛才的錄音朗讀中，不難發(fā)現(xiàn)這首詞的基調(diào)格外低沉。作者運(yùn)用了“切”、“歇”、“噎”、“闊”、“別”、“月”、“設(shè)”、“說”等十個入聲韻，不押韻的地方也多以仄聲來收句，如“緒”、“處”。大家都能感覺到，入聲字短促急迫，容易傳達(dá)悲切痛楚的情緒，加上又用了雙聲的齒音，如“凄切”，令人想像到那種抽泣哽咽之聲。由于充分發(fā)揮了詞的音樂性能作用，作品形象的凄美和聲音凄涼相統(tǒng)一，增強(qiáng)了藝術(shù)效果。此外，我們在朗讀的時候還應(yīng)注意保持樂句的完整性。下面就請大家一起朗讀《雨霖鈴》。
�。ㄖ鞒秩祟I(lǐng)讀。）
主：好的詩詞，要多讀多背。在誦讀的過程中，推敲字、詞、句的意思，體會作者在作品中所要表達(dá)的感情，這是十分重要的。有句話說“書讀百遍，其義自見”，講得很有道理。所以，下面我給大家４分鐘時間，熟讀這首詞，并在此基礎(chǔ)上，爭取把它背出來。４分鐘以后，我要以小組為單位，檢驗(yàn)大家背誦的效果。同時也可以比較一下，哪個小組中的成員強(qiáng)記的本領(lǐng)最強(qiáng)。大家現(xiàn)在可以開始背誦了。
�。ù蠹腋髯暂p聲朗讀，邊讀邊背。）
主：好，時間到。讓我們先從第一小組開始，前一位同學(xué)在背誦時發(fā)生“卡殼”或錯背，就請坐下，由下一位同學(xué)接著背。我們一起來看一看，哪一組用最少的同學(xué)解決《雨霖鈴》的背誦。
（隱去投影幕上的全文顯示，四個小組順次背誦。）
主：從剛才各小組的背誦情況來看，大家都用心去讀了、背了這首詞�！队炅剽彙返淖置嬉馑疾⒉粡�(fù)雜，課文的注解也比較詳細(xì)，應(yīng)該說大家在字面上的理解不會有太大的問題。接下來的幾分鐘時間，留給大家提問，不管是字面上的，還是詩作理解上的疑惑，都可以舉手發(fā)問，我們一起來討論解決。
〔顯示〕詞作全文
生一：主持人剛才說，柳永是宋代詞人中婉約派的代表人物，其詞作多曲折委婉�！队炅剽彙分杏小澳钊トィЮ餆煵�，暮靄沉沉楚天闊”一句，我覺得此句應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在豪放派的詞作當(dāng)中，而現(xiàn)在出現(xiàn)在婉約派詞人的代表作之中，是否有些矛盾呢？
主：我認(rèn)為這句話在整首詞中并不矛盾。它表現(xiàn)了作者在離開京城、離開心愛的人之前，對今后的前途感到茫然，楚天遼闊卻不知路在何方的內(nèi)心感受，抒發(fā)了一種凄婉哀怨的情感———這是理由之一。第二，在介紹宋詞時，我提到過豪放派和婉約派的劃分不是絕對的，同一個詞人既可以有婉約的作品，也可以有豪放的作品，所以即使這句話被視為“豪放”，也并沒有產(chǎn)生矛盾。
師：我再補(bǔ)充一下：我們現(xiàn)在所說的“豪放”也好，“婉約”也罷，都是后人評論的———是后人加上去的。這些詞人自己可沒有承認(rèn)過自己是屬于哪一派的，更沒有想到自己今后會被歸作某一個派系，他們完全是按照自己的意愿進(jìn)行創(chuàng)作的。所以我們在鑒賞宋詞時，需要體會和比較這兩種不同的風(fēng)格，卻沒有必要拘泥于風(fēng)格的劃分，作一個非此即彼的判斷。
生二：“都門帳飲無緒，留戀處蘭舟催發(fā)”這句話什么意思？作者寫這句話，有什么用意？主：“都門帳飲”意思是在京城門外設(shè)帳餞別，“無緒”指心情不好，“蘭舟”就是木蘭木造的船。整句話可以這樣理解：在京城門外設(shè)帳餞行，詩人和他的愛人彼此的心里都不好受，就在兩人依依不舍、相互留戀的時候，船夫卻不停催促詩人趕快出發(fā)。我們不妨想像一下這樣的情景：好友在機(jī)場送你，兩人相視無語、難舍難分的時候，機(jī)場的廣播里傳出你乘坐的那次航班馬上就要起飛的信息，此時你也許會希望時間就在這一瞬間停下腳步。作者當(dāng)時的體會與這種感受應(yīng)當(dāng)是相同的。
生三：這首詞的開頭有“對長亭晚”一句，由此我們可以知道詩人是在晚間乘船離開京城的。但據(jù)我所知，限于古代航行技術(shù)的落后，晚上一般不會開船。作者在這里是不是故意說成“晚”呢？
主：在古代晚間不能開船嗎？這我沒有聽說過。你認(rèn)為這里作者有意把離別的時間定在晚上，這倒不見得。就我看來，兩人相對而坐，暢飲餞行，一直到日落西山，只好在夜間出發(fā)，這也是順理成章的嘛。
生四：我記得唐朝詩人張繼的《楓橋夜泊》就有“夜半鐘聲到客船”一句，可見在晚上開船并不足為奇。
師：能夠聯(lián)系以前學(xué)過的課文和知識，并靈活加以運(yùn)用，這很好。其實(shí)在我們剛學(xué)過的白居易的《琵琶行》中就有“潯陽江頭夜送客”一句。
主：讀完全詞之后，相信大家一定感受良多。詞中也一定有一兩句你覺得相當(dāng)精彩的句子，給你留下了很深的印象。下面就請大家說說自己覺得該詞中寫得最美的句子，并且一起來討論為什么這句話會給人這樣的感覺。
生五：我最喜歡的一句是“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”�！扒Ю餆煵ā弊屓寺�(lián)想到煙波縹緲的江面，想到江面上的一葉孤舟；黃昏已過，暮色沉沉，詩人正像在黑暗中前行，前途不定；空有望不到邊際的遼闊楚天，卻不知道下一步該走向哪里。詩人的這種憂傷、無望、彷徨的復(fù)雜心情，躍然紙上。
生六：我印象最深刻的是“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”。首先，我認(rèn)為這句話生動地刻畫了離別時兩人戀戀不舍的情態(tài)，很是傳神。另外，作者在這里“無語凝噎”的描寫極能打動人。試想，在這樣一個離別的時刻，“無語”明顯要比互道珍重的效果好得多。白居易有“此時無聲勝有聲”，蘇軾有“相顧無言，惟有淚千行”，和這一句堪稱有異曲同工之妙。生七：我覺得全詞的第一句“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”很有味道。一個“寒”字點(diǎn)出了送別的季節(jié)，凄切的蟬鳴使人想到離人的哽咽；長亭長久以來被視作離別的象征，作者一開篇就勾起了讀者陣陣離愁；驟雨初歇交代了送別時的`天氣，烘托出深秋的寒意，也為后一句的“蘭舟催發(fā)”作鋪墊。全句之中，“凄切”一詞是關(guān)鍵，也是整首詞的重點(diǎn)所在，為全詞奠定了悲涼的基調(diào)。
主：前面幾位同學(xué)提到的，我都頗有同感。我個人以為，“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@句十分精彩。我們知道，舉杯的目的在于澆愁，而結(jié)果往往卻只能是使人愁更愁。無論今宵酒醒何處，離愁總是有的。睜開眼睛，只是佳人不在身旁，倒也罷了。但詩人睜開眼，卻偏偏目睹勾人離愁之物———深秋的晨風(fēng)寒氣逼人，給人透骨的寒意，使得整個環(huán)境更顯凄楚；而這曉風(fēng)中飄動的柳枝，讓人想起朋友間相互贈別時的折柳相送；空中的一輪殘?jiān)拢墙腥讼氲教K軾在《水調(diào)歌頭》中的名句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，陷入一種人世聚散離合的深深感嘆之中。此刻，詩人的離愁之感可謂是達(dá)到了頂點(diǎn)。兩情恩愛的凄涼回味，創(chuàng)造出《雨霖鈴》這首詞“凄美清麗”的境界和美感。一葉孤舟，夾岸楊柳，天邊殘?jiān)�，這樣的一幅畫面，布置蕭疏錯落，顯現(xiàn)出煙水凄迷的陰柔之美，淋漓盡致地體現(xiàn)出作者婉約的風(fēng)格特色。清初的著名詩人王士禎有詩云：“江鄉(xiāng)春事最堪憐，寒食清明欲禁煙。殘?jiān)聲燥L(fēng)仙掌路，何人為吊柳屯田？”由于柳永的墓地在真州城西的仙人掌，所以詩中有“仙掌路”三字；而“殘?jiān)聲燥L(fēng)”則說明《雨霖鈴》、“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆焙驮~人的名字，這三者已經(jīng)難以分拆了。下面讓我們再將《雨霖鈴》齊讀一遍，注意要把作者的感情融入其中。
�。ù蠹以俅卫首x課文。）
主：通過剛才的再次朗讀，相信大家對《雨霖鈴》這首詞更多了一份體會。詞，無論是虛寫、實(shí)寫，總離不開寫景、寫情。景是“清秋節(jié)”，情是“傷離別”，以清秋之蕭颯，寫離別之凄惻，即景抒情，融情于景，臻于情景交融的化境。這首《雨霖鈴》乃是寫景、抒情與敘事的統(tǒng)一，并寓含著說理成分。詞人于離別的場面、進(jìn)程的展示中進(jìn)行寫景、抒情，筆下自是由眼中景包羅了景中人、人中事、事中情、情中理。作者別開生面的寫景、寫情，是柳永在詞的藝術(shù)表現(xiàn)上的杰出創(chuàng)造。正如清代詞人馮煦在《宋六十一家詞選。例言》中所說：“耆卿詞曲處能直，密處能疏，傲處能平，狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情，而出之以自然，自是北宋巨手�！比~語言清新，節(jié)奏鮮明，音韻和諧，很適合于歌唱。
�。ㄏ抡n的鈴聲響了。）
師：感謝李佳梁同學(xué)的主持，他為我們還準(zhǔn)備了許多精彩的東西，我們明天繼續(xù)享受。另外請大家課外完成《雨霖鈴》的背誦。今天的課就上到這里，下課！
（公開課到此結(jié)束。第二天的課上李佳梁同學(xué)請一位很善于朗讀的同學(xué)很有感情地誦讀《雨霖鈴》，體味詞作的意境。請同學(xué)們比較蘇軾的《念奴嬌。赤壁懷古》，體會兩種詞風(fēng)格的不同。還安排了兩位同學(xué)根據(jù)自己對詞作的理解，分別畫出兩首詞的意境圖，讓大家進(jìn)一步體會詞意、詞風(fēng)。）
教師后記
也許老師們看了這篇教學(xué)實(shí)錄，會產(chǎn)生疑問，整堂課都是學(xué)生為主，那么教師的主導(dǎo)作用如何體現(xiàn)？應(yīng)該說，一堂課只是教學(xué)過程的一個橫截面，但即使是一個橫截面，老師的作用也依然體現(xiàn)在三個環(huán)節(jié)：課前：學(xué)生主持人在備課的過程中要和老師共同探討許多問題，有關(guān)課文內(nèi)容的，有關(guān)課文教法的，老師給予細(xì)心的指點(diǎn)。課中：學(xué)生主持人碰到一時無法解決的問題就會請教老師，老師覺得重要的問題也可以及時啟發(fā)點(diǎn)撥學(xué)生。課后：老師對學(xué)生主持人工作給予評價，引導(dǎo)學(xué)生正確把握課文，學(xué)會主持集體學(xué)習(xí)。從整個教學(xué)過程來看，學(xué)生的主體作用增大了，教師的主體作用減少了，順應(yīng)了由保姆式到師傅式，再到導(dǎo)師式的變化，初步實(shí)現(xiàn)了“教是為了不教”。
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