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《今生今世的證據(jù)》教案（精選3篇）
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的教育工作者，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好教案，通過(guò)教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對(duì)教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。那么問(wèn)題來(lái)了，教案應(yīng)該怎么寫(xiě)？以下是小編精心整理的《今生今世的證據(jù)》教案（精選3篇），希望能夠幫助到大家。
《今生今世的證據(jù)》教案1
教學(xué)目標(biāo)：
1、進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握文章賞析的方法。
2、了解人對(duì)故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對(duì)人的生命的意義。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、由于缺乏一定的生活閱歷，學(xué)生對(duì)于人為什么要懷疑自己的過(guò)去，人有何證明自己的必要這個(gè)問(wèn)題不太容易弄懂，此當(dāng)為本文的教學(xué)難點(diǎn)。
2、掌握文章評(píng)點(diǎn)的方法，這是本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
教學(xué)方法
研讀法。與學(xué)生共同閱讀課文，按照文章的行進(jìn)順序，朗讀體會(huì)，理清作者的思路，感知作者的情感。
教學(xué)思路
由作者的生活經(jīng)歷引出本文的情感特點(diǎn)，抓住每一個(gè)能表達(dá)情感和作者思路的詞語(yǔ)來(lái)分析感知。
教學(xué)過(guò)程
了解作者生平：
劉亮程，1962后出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個(gè)小村莊里，長(zhǎng)大后種過(guò)地、放過(guò)羊，當(dāng)過(guò)十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字。大多寫(xiě)自己生活多年的一個(gè)村子。劉亮程在農(nóng)村生活多年、漂泊到農(nóng)村，雖然生活境遇有很大的改觀，但是他總是不能忘卻他的農(nóng)村生活，尤其在他的散文的創(chuàng)作中屢屢表達(dá)出他對(duì)農(nóng)村生活的留戀。
問(wèn)題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒(méi)有存在？如果有的話，請(qǐng)?jiān)谡n文中找出來(lái)，讀一讀將自己對(duì)某一段或某一個(gè)詞的體會(huì)寫(xiě)在書(shū)頁(yè)的邊上。
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說(shuō)出自己寫(xiě)下的感知。
明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”等詞語(yǔ)顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。擬人手法的運(yùn)用，將舊物人格化，實(shí)際上等同于生命與生命的.交流，顯示了作者對(duì)土地的真誠(chéng)的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動(dòng)人。
問(wèn)題：作者為什么對(duì)這些舊日的東西深情如此？
明確：（這些是我今生今世的證據(jù)啊。）
問(wèn)題：何謂證據(jù)？課文中作者所說(shuō)是證據(jù)分別的哪些？結(jié)合課文來(lái)看作者要借助這些舊物來(lái)證明什么東西呢？
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的段落，注意朗讀語(yǔ)氣的加強(qiáng)，突出這段文字里作者的情緒。然后說(shuō)出自己寫(xiě)下的感知。
明確：（證明往日生活的痕跡，生命存在的依據(jù)。）
問(wèn)題：“你”有過(guò)類(lèi)似的尋找嗎？聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勥@種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為什么？學(xué)生具體談?wù)勊麄冏约涸谏袑?duì)往事的回憶
明確：（這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊）
問(wèn)題：聯(lián)系課文中第4段的描寫(xiě)和每個(gè)人自己的回憶來(lái)分析人為什么喜歡懷舊？
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫(xiě)，看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切入點(diǎn)，來(lái)分析問(wèn)題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在，每個(gè)人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個(gè)人的回憶都是對(duì)自己過(guò)去生活的回憶。
人是能夠感知時(shí)間無(wú)情的動(dòng)物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過(guò)的東西是物，那是我們?nèi)祟?lèi)經(jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對(duì)自己過(guò)去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的，為何故鄉(xiāng)的山水是最美的？因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫(xiě)道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩?jīng)歷過(guò)的，情感依附過(guò)的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對(duì)象。
問(wèn)題：設(shè)想一下，如果我們們?cè)?jīng)生活的某個(gè)地方從地球上消失了，那么我們會(huì)是怎樣的心情，為什么？
明確：舊物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會(huì)造成我們的情感無(wú)處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
問(wèn)題：結(jié)合課文的描寫(xiě)回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎？
明確：這個(gè)問(wèn)題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒(méi)有它們，誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活”；二、沒(méi)有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證”。
問(wèn)題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存和這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：即使……也……的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說(shuō)明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。
問(wèn)題：課文第7節(jié)說(shuō)明什么問(wèn)題？
明確：任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂
問(wèn)題：既然任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂，也就是說(shuō)我們生命的痕跡最終都會(huì)消失，那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎？仔細(xì)體會(huì)第8小節(jié)的含義。
明確：我們對(duì)故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對(duì)物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺(jué)。只要心中保留有對(duì)舊日生命的情感，成為精神財(cái)富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會(huì)廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。
問(wèn)題：因此最后課文中作者告訴我們什么？
明確：物質(zhì)與精神上的家園俱失，人才會(huì)真正地?zé)o家可歸。
《今生今世的證據(jù)》教案2
【理論支持】
皮亞杰建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論告訴我們，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)適切的閱讀情境。建構(gòu)主義特別重視“閱讀情境”對(duì)意義建構(gòu)的鋪墊、預(yù)熱、浸染。教學(xué)中要反復(fù)研讀，學(xué)會(huì)運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法，深入地品味、理解文本。體味作家以樸素簡(jiǎn)單的文字表達(dá)了他對(duì)這個(gè)人畜共居的村莊和土地的感激，對(duì)自然萬(wàn)物的尊敬和理解。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，加強(qiáng)與文本的對(duì)話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流，以此深刻體會(huì)作者在文中流露出的觀點(diǎn)。
2、探究與活動(dòng)體驗(yàn)，進(jìn)一步了解“今生今世的證據(jù)”的深刻含義。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：理解文章獨(dú)特的立意，揣摩文章形象的語(yǔ)言。
難點(diǎn)：品味作品獨(dú)特的思想感情，建構(gòu)自己的精神家園。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
課前延伸
一、識(shí)記字音
煙垢（）骨�。ǎ┤惩龋ǎ┐蚝唬ǎ┣臒o(wú)聲息（）
劃痕（）圈點(diǎn)（）牲畜（）畜牧（）拐彎抹角（）
二、作者簡(jiǎn)介
劉亮程，新疆沙灣縣人，種過(guò)地，當(dāng)過(guò)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員，勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《虛土》，詩(shī)集《另一只眼睛》和《曬曬黃沙集的太陽(yáng)》，散文集《一個(gè)人的村莊》《風(fēng)把人刮歪》《站在黃沙梁邊上》等，散文集《一個(gè)人的村莊》在99年引起巨大反響，被譽(yù)為20世紀(jì)最后的文學(xué)景觀。其作品入選中學(xué)語(yǔ)文教材的有《今生今世的證據(jù)》。
三、文本解讀
我們的村莊——解讀《今生今世的證據(jù)》
劉亮程，1962年生，新疆沙灣縣人。在一個(gè)靠近沙漠的村子里長(zhǎng)大。種過(guò)地，當(dāng)過(guò)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫(xiě)自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，所有樹(shù)木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。自20xx年起，劉亮程的散文在全國(guó)引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報(bào)刊對(duì)其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。
一位蟄居窮鄉(xiāng)僻壤多年，甘受寂寞，以智慧的火光執(zhí)著耕耘在自己的家園里是一種幸福的生活境界，它還在于，它也給我們讀者帶來(lái)了幸福的境界，一種獨(dú)特的閱讀新體驗(yàn)。蘇教版必修一劉亮程的《今生今世的`證據(jù)》（以下簡(jiǎn)稱《今》文）用一種嶄新的筆法，獨(dú)特的思維視角一下子就攫取了我們的心。在懷舊成了時(shí)代關(guān)鍵詞的今天，我們被如潮的趨同一致的懷舊之文沖擊得疲憊而麻木。劉亮程的《今》文使我們的心靈再度被激活，再次受傷，陷入懷念家園的思索之中。
劉亮程寫(xiě)懷舊，用“今生今世的證據(jù)”來(lái)命題，超凡脫俗，顯得突兀又合理性，意料之外又在情理之中，顯示出理性的嚴(yán)肅和哲學(xué)的元素。它如重椎猛鼓震動(dòng)了我們，使我們用別樣的眼光重新審視過(guò)去和關(guān)注現(xiàn)在，關(guān)注我們身邊日益流淌的平凡之物，驀然理悟，它們是物化之我，我之今生緣法，它們沾染了我們生活。
《今生今世的證據(jù)》教案3
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能：理清文章脈絡(luò)，了解具體的家園和精神家園是今生今世的證據(jù)。
2、過(guò)程與方法：通過(guò)評(píng)點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生與文本、作者的對(duì)話，促進(jìn)師生以及生生交流，深化對(duì)課文的理解。
3、價(jià)值觀與情感態(tài)度：理解人與故鄉(xiāng)的關(guān)系
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
反復(fù)研讀，以評(píng)點(diǎn)促進(jìn)交流，深入理解課文，深刻體會(huì)作者“家是今生今世的證據(jù)”的觀點(diǎn)和含義。
教具準(zhǔn)備：幻燈片
教學(xué)方法：問(wèn)答法、評(píng)點(diǎn)法
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入
有一位作家這樣闡釋故鄉(xiāng)：失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)，寫(xiě)鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”。他就是劉亮程，這節(jié)課就讓我們一起隨他尋找一番《今生今世的證據(jù)》。
2、作者介紹
�、賱⒘脸蹋�1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，在那里度過(guò)童年和青年時(shí)期。種過(guò)地，當(dāng)過(guò)十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫(xiě)自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，所有樹(shù)木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。
�、谧�20xx年起，劉亮程的散文在全國(guó)引起巨大反響，多家報(bào)刊對(duì)其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。作品有散文集《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門(mén)》、《庫(kù)車(chē)》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《虛土》。
3、整體感知，理清思路
（1）同學(xué)們應(yīng)該都預(yù)習(xí)過(guò)課文，那么讀了這么一篇文章，你們有怎么樣的初步感受？
注1：難懂、哲理化強(qiáng)
注2：《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有所不同，劉亮程沒(méi)有過(guò)多地去抒情，相反顯得情感深藏不露，多少顯得克制、理智。如果說(shuō)許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的`依戀之情的話，那么本文則越過(guò)感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底如何，故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開(kāi)家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這期間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？
（2）本文題目是“今生今世的證據(jù)”，那關(guān)鍵詞“證據(jù)”在文中指什么？
提示：文章第二段和第六段末尾關(guān)鍵句
注：①第二段“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”，具體指草、土墻、房子、破墻圈、鐵釘?shù)龋ㄎ镔|(zhì)層面，學(xué)生找并歸納特點(diǎn)）
②第六段“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證”，它們?cè)谶@很明顯指代的是物質(zhì)層面的證據(jù)，那么內(nèi)心生存指的是內(nèi)心豐富的精神生活。
③物化的證據(jù)證明不了一個(gè)人的內(nèi)心生存，所以它更多地就是靠物轉(zhuǎn)化為記憶，升華為精神層面的證據(jù)來(lái)證明我們的精神生活。
（3）采取首尾速讀法，尋找每一段的關(guān)鍵句
注1：本文有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是每一段都貫穿著知道或不知道的字眼或意味（下面請(qǐng)同學(xué)們采取首尾速讀法，尋找每一段的關(guān)鍵句）。
注2：首尾速讀法—一般來(lái)講，文章段落中心在開(kāi)頭或結(jié)尾。
注3：中心句子（提示圈劃，生齊讀第三段，最后一段）。
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