高二語(yǔ)文《拿來(lái)主義》教案（精選10篇）
作為一位杰出的教職工，編寫(xiě)教案是必不可少的，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫(xiě)的嗎？以下是小編幫大家整理的高二語(yǔ)文《拿來(lái)主義》教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高二語(yǔ)文《拿來(lái)主義》教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解魯迅先生“拿來(lái)主義”主張的內(nèi)涵
2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。
3、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵。
2、對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度及方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)本文的比喻論證方法及各比喻的含義。
德育滲透：
我們青少年怎樣去面對(duì)中國(guó)幾千年的文化積淀；，隨著“日流”“韓潮”的不斷浸入，我們青少年應(yīng)怎樣面對(duì)。
教學(xué)方法：
閱讀理解 歸納比較 疑問(wèn)探討 討論總結(jié)
教具準(zhǔn)備：
多媒體課件
教學(xué)過(guò)程：
一、 導(dǎo)入；課前調(diào)查；愛(ài)看韓劇的人有多少
愛(ài)看日本動(dòng)畫(huà)片的人有多少
你們家使用的電器都是什么牌子
二、 面對(duì)這種“日流”“韓潮”的襲來(lái)，作為祖國(guó)未來(lái)希望之星的青少年，應(yīng)該怎么做？魯迅先生已經(jīng)給出了我們答案：拿來(lái)。那么魯迅先生筆下的“拿來(lái)”是怎樣的一種境界呢？我們來(lái)看《拿來(lái)主義》余下的部分，也是這篇文章的重點(diǎn)部分。
三、 掌握文章的思路
〈一〉①—④揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其后果
〈二〉⑤—⑨闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。
〈三〉⑩總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
四、 研讀課文、
1、 第5段中那些詞語(yǔ)含有諷刺意味?它在文章中起什么作用?
“摩登”：時(shí)髦，將一味“送去”說(shuō)成是一件很“時(shí)髦”的事，其諷刺意味很濃烈。
“吝嗇”是針對(duì)第三段的“豐富”“大度”而言的，兩者對(duì)照鮮明，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。
第5段是過(guò)渡段，它起著承上啟下的作用。
2、第5段結(jié)尾說(shuō)到：“‘送去’之外，還得‘拿來(lái)’，是為‘拿來(lái)主義’”，請(qǐng)問(wèn)什么是拿來(lái)主義，怎樣理解?
我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！
運(yùn)用腦髓：腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；
放出眼光：要看得清，有辨別力；
自己來(lái)拿：要有選擇，自己拿。
3、前四段內(nèi)容提到“閉關(guān)主義”“送去主義”，它們與“拿來(lái)主義”有什么區(qū)別（從特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、利弊方面比較）？
閉關(guān)主義 送去主義 拿來(lái)主義
特點(diǎn) 不送不拿 主動(dòng)送去 送去之外，還得拿來(lái)
實(shí)質(zhì) 懼外 排外 媚 外求榮 自欺欺人 愛(ài)國(guó) 和平交往
利弊喪權(quán)辱國(guó) 割地賠款
導(dǎo)致送去主義文化墮落 主權(quán)喪失
貽害子孫 人自成為新人
文藝自稱(chēng)為新文藝
4、文章第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度？
種類(lèi) 表現(xiàn) 實(shí)質(zhì)
孱頭 怕被污染徘徊不敢走進(jìn)門(mén) 害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義
昏蛋 勃然大怒，放一把火燒光 盲目排外，虛偽主義，左派幼稚病患者
廢物 欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉 片 崇洋媚 外，全盤(pán)西化，投降主義
5、第9段用比喻論證的方法形象地論述了“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法。
喻體 本體 具體做法
魚(yú)翅 文化遺產(chǎn)中的精華部分 使用，吃掉
鴉 片 有益也有害的一類(lèi)事物（精華與糟粕共存） 存放，供治病
煙槍煙燈 有害的適當(dāng)保存一點(diǎn)，可作為反面教材的部分 送一點(diǎn)進(jìn)博物館，其余毀掉
姨太太 反動(dòng)腐朽部分應(yīng)完全摒棄 走散
比喻論證：比喻是一種修辭手法。從這個(gè)角度講，議論文中運(yùn)用比喻，用容易理解和淺顯的事物來(lái)說(shuō)明不易理解和較深的事理，具有形象性，就能將抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動(dòng)，從而加強(qiáng)對(duì)論點(diǎn)的證明。運(yùn)用時(shí)要注意所用的比喻必須恰當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)進(jìn)行論證。
例如《說(shuō)嫉妒》：“嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲(chóng)，常常會(huì)把妒者自己的心靈啃嚙得滿(mǎn)目瘡痍”，“整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫”。
這里把嫉妒比喻成毒蟲(chóng)，有力的論 證了嫉妒害己的觀點(diǎn)。生動(dòng)而形象富有感染力，增強(qiáng)了說(shuō)服力。
6、研讀第三部分：
（1）朗讀最后一段
�。�2）簡(jiǎn)要說(shuō)明每一句話的內(nèi)容。
句數(shù) 內(nèi)容
① 結(jié)論是我們要拿來(lái)
�、� 拿來(lái)主義的具體做法
�、� 拿來(lái)主義的結(jié)果
�、� 拿來(lái)主義者應(yīng)具備的條件
�、� 從反面指出拿來(lái)主義的意義
五、 小結(jié)：
當(dāng)前社會(huì)上有很多種學(xué)習(xí)古人的行為，對(duì)于這些行為，發(fā)表自己的看法。
1、韶關(guān)市27位學(xué)齡童在韶州府學(xué)宮參加開(kāi)筆禮。他們端正執(zhí)筆，朱砂開(kāi)痣，茶奉雙親，在孔子像前接受啟蒙老師關(guān)于尊師重教、孝順父母等傳統(tǒng)美德的教育和“愛(ài)國(guó)、守法、誠(chéng)信、知禮”的現(xiàn)代公民教育。
2、京劇進(jìn)入小學(xué)課堂
3、佛山祖廟開(kāi)筆儀式
4、鄭大化工學(xué)院20xx級(jí)畢業(yè)生，選擇漢服做畢業(yè)學(xué)位服合影，并給老師行禮。
5、穿著漢服向屈原像行禮。
六、結(jié)束語(yǔ)
每一位愛(ài)國(guó)的青少年，當(dāng)我們面對(duì)幾千年的傳統(tǒng)文化和形式多樣的外來(lái)文化，我們應(yīng)有一個(gè)清醒的頭腦，做一個(gè)魯迅先生筆下的拿來(lái)主義者。
高二語(yǔ)文《拿來(lái)主義》教案 篇2
教學(xué)目的
1.理清作品論證思路，體會(huì)本文的邏輯力量。
2.領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)代的實(shí)際情況談?wù)勛砸训恼J(rèn)識(shí)。
3.學(xué)習(xí)本文的表達(dá)的技巧，了解雜文的文體特點(diǎn)。
4.學(xué)習(xí)作者幽默犀利的語(yǔ)言，體會(huì)詞語(yǔ)的諷刺意味及比喻論證方法的運(yùn)用，領(lǐng)會(huì)比喻句的深層含義。
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)習(xí)魯迅的論證藝術(shù)，揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味。
教學(xué)難點(diǎn)
把握對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
簡(jiǎn)介本文的寫(xiě)作背景，理清文章思路，領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)。
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容
引導(dǎo)精讀課文
教學(xué)過(guò)程
一、復(fù)習(xí)思考
課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作鋪墊。
二、初步體會(huì)文章主旨
1.閱讀第7段，思考，“大宅子”比喻什么？對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：
（1）“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)；
�。�2）對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：
三種人想法行動(dòng)實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)孱頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn)拒絕繼承（逃避主義）不混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無(wú)主義）加廢物羨慕欣欣然蹩進(jìn)全盤(pán)接受（投降主義）挑選顯然，作者對(duì)這三類(lèi)人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見(jiàn)作者的態(tài)度。
2.顯然，作者對(duì)這三類(lèi)人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見(jiàn)作者的態(tài)度。那么，真正的拿來(lái)主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？“占有，挑選”（運(yùn)用腦髓——指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來(lái)拿——指要有選擇，自己拿。）。
3.那么，真正的拿來(lái)主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過(guò)大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。
完成表格喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚(yú)翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分完全吸收鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分批判地吸收煙展覽文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材（存放）如八股文等無(wú)用的歷史垃圾姨太太請(qǐng)他們各自走散文化遺產(chǎn)中的糟粕堅(jiān)決拋棄所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說(shuō)的既清楚透徹，又具體形象。
用精練的語(yǔ)言加以概括就是：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國(guó)的文化遺產(chǎn)。
4.小結(jié)。文中運(yùn)用“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
5.請(qǐng)學(xué)生再讀第八、第九兩段，想想作者在這里用了什么論證方法？明確：第8、9兩段使用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾�、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。
6.研讀最后一節(jié)。閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題。（訓(xùn)練概括能力，和理解能力）（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來(lái)。（拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？）沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。（最后一句話揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來(lái)主義”的必要性及重要性。）
總結(jié)文章寫(xiě)作特點(diǎn)
1.先破后立，思路清晰，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
2.綜合運(yùn)用舉例、類(lèi)比、對(duì)比、比喻等論證手法。
3.運(yùn)用比喻展開(kāi)論證，使抽象的問(wèn)題形象化、具體化。
4.語(yǔ)言幽默犀利，詼諧辛辣，增強(qiáng)了論證的力度。
四、拓展延伸
試用“拿來(lái)主義”精神來(lái)分析現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象。案例有：
1．“韓流”現(xiàn)象；
2．法國(guó)的電影人抵制美國(guó)大片進(jìn)口，我國(guó)每年引進(jìn)外國(guó)大片；
3．招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……
4.討論活動(dòng)。
有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？
學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\(yùn)用“拿來(lái)主義”思想對(duì)待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。
對(duì)待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日：認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對(duì)弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對(duì)于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛(ài)之情”，認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康，同時(shí)也有與當(dāng)代社會(huì)生活不相適應(yīng)之處。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來(lái)”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。
五、語(yǔ)言特色體會(huì)
魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)。——毛澤東
活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了。
我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。
譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑�，得了一所大宅子，且不�?wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。
文章充滿(mǎn)了調(diào)侃和反諷的味道�！版倚εR皆是文章”
板書(shū)設(shè)計(jì)：
拿來(lái)主義（雜文——議論性、形象性、現(xiàn)實(shí)性）
高二語(yǔ)文《拿來(lái)主義》教案 篇3
[教學(xué)目的]
1、把握文章的思路、觀點(diǎn)；
2、品味、學(xué)習(xí)形象生動(dòng)的語(yǔ)言。
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
理清思路，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
[教學(xué)過(guò)程]
一、檢查《荷塘月色》的背誦
二、導(dǎo)入新課
夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開(kāi)窗子，好不好？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開(kāi)窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此，魯迅先生寫(xiě)下了《拿來(lái)主義》。
三、朗讀課文
四、梳理思路，把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
討論：
1、文章總的論題是什么？
2、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內(nèi)涵？
3、作者為什么要提倡拿來(lái)主義？請(qǐng)從文中歸納幾個(gè)原因。
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
明確：
1、文章總的論題是什么？
（這實(shí)際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前，有著不同的理解。有人認(rèn)為談的是如何對(duì)待外國(guó)文化，有人認(rèn)為談的是對(duì)待本國(guó)文化遺產(chǎn)，第三類(lèi)人認(rèn)為談的是如何對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。我認(rèn)為，第一意見(jiàn)比較對(duì)，因?yàn)槲恼聫摹伴]關(guān)主義”極其變種“送去主義”說(shuō)起，都是從中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的角度談的，提倡除給外國(guó)人“送去”之外，還得要從外國(guó)那里“拿來(lái)”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說(shuō)，本文談的是如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。
2、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內(nèi)涵？
這是文章第7段提出來(lái)的。說(shuō)得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來(lái)。如果對(duì)待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承。
3、作者為什么要提倡拿來(lái)主義？
第7段劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“所以”，這就表明，前文所述都是屬于“我們自己來(lái)拿”的原因。那么，到底什么原因呢？
（1）第1、2段所論，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無(wú)來(lái)”的行經(jīng)，它與“禮尚往來(lái)”的交往原則不符。
（2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果，“我們的子孫……討一點(diǎn)殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長(zhǎng)此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國(guó)滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說(shuō)，就是“長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”，這刻不容緩了。
�。�3）第6段所論是揭示“送來(lái)”的危害性。一味地聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”，必然招致帝國(guó)主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場(chǎng)，使中國(guó)更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)，我們應(yīng)該吸取，銘記在心。（板書(shū)有關(guān)內(nèi)容）
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
文章8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，第9段闡明正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結(jié)全文，闡述實(shí)行“拿來(lái)主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。
五、總結(jié)
文章先重點(diǎn)批判“送去主義”，從而揭示了實(shí)行“拿來(lái)主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來(lái)主義”。全文采用的是因果論證方法。
換一種角度看，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進(jìn)一步研究課文，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實(shí)際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。從這具體的行文布局來(lái)看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈S狀。既相對(duì)，又錯(cuò)綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實(shí)是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實(shí)在令人驚嘆不已。
（板書(shū)）
只是“送去”，有往而無(wú)來(lái)——有悖于交往原則，
�。ㄆ疲┲皇恰八腿ァ保販S為乞丐——要正視歷史邏輯
高二語(yǔ)文《拿來(lái)主義》教案 篇4
學(xué)習(xí)要點(diǎn)
一、總體理解文意：
1、理解“拿來(lái)主義”的含義
2、理清文章的思路
二、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味
三、比喻論證方法的運(yùn)用
四、課文引申：學(xué)會(huì)如何運(yùn)用好“拿來(lái)主義”
【二課時(shí)】
第一教時(shí)
教學(xué)內(nèi)容及步攤：
一、檢查課前預(yù)習(xí)：
1、學(xué)生自由誦讀
2、檢查朗讀
3“拿來(lái)主義”的含義
它是魯迅先生的創(chuàng)見(jiàn)，是一種形象的說(shuō)法，即批判地繼承文化遺產(chǎn)，吸取精華，剔除糟粕。與毛澤東同志倡導(dǎo)的“古為今用，洋為中用”的精神完全一致。
二、分析課文思路
首先搞清楚兩個(gè)問(wèn)題：
1、為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？
2、怎樣實(shí)行“拿來(lái)主義”？
針對(duì)第一問(wèn)，要求學(xué)生找出文中表明觀點(diǎn)的一句話是：
“所以……自己來(lái)拿！”此句表明結(jié)果，那么上文闡述了哪些原因呢？
1、2節(jié)“送去主義”的種種行徑，有悖交往原則
3、4節(jié)“送去”的慘重后果，正視歷史教訓(xùn)
5、6節(jié)聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”的危害，自己“拿來(lái)”的必要
針對(duì)第二問(wèn)：“拿來(lái)”的錯(cuò)誤態(tài)度有哪幾種？總的原則是什么？如何區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)中的精華和糟粕？
8節(jié)：運(yùn)用比喻的手法批判了“拿來(lái)”的三種錯(cuò)誤態(tài)度：
“孱頭”----害怕繼承的逃跑主義者
“昏蛋”----盲目排斥的虛無(wú)主義者
“廢物”----全盤(pán)西化的投降主義者
總原則：占有，挑選。
應(yīng)如何區(qū)分精華與糟粕。
魚(yú)翅一吸取養(yǎng)料
鴉片一批判吸收
煙槍和煙燈一可作反面教材
一群姨太太一剔除糟粕
[小結(jié)]從五個(gè)方面總結(jié)全文：對(duì)待文化遺產(chǎn)的原則；如何區(qū)別對(duì)待；正確繼承文化遺產(chǎn)的積極作用；“拿來(lái)主義”者應(yīng)具有的品質(zhì)；實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要意義。
第二教時(shí)
內(nèi)容及步驟：
一、體味文中詞語(yǔ)的諷刺、幽默的效果。
魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語(yǔ)言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。
學(xué)生找出文中有關(guān)例句，具體體味。
例：捧著“幾張古畫(huà)”“一路的掛過(guò)去”“捧”刻畫(huà)恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當(dāng)貧乏，卻一路張揚(yáng)，見(jiàn)得多么寒槍可憐，可鄙可笑。
例：“活人替代了古董”，“算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”。反語(yǔ)。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強(qiáng)烈。
例：“一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度”“豐富”“大度”應(yīng)加雙引號(hào)，諷刺其不自量力。
二、學(xué)生質(zhì)疑．
進(jìn)一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。三、體味文中比喻論證的作用。
四、課文引申。
在今后的工作、學(xué)習(xí)、生活中如何運(yùn)用好“拿來(lái)主義”
引：沒(méi)有拿來(lái)的，就沒(méi)有今天思想的解放、科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步。
學(xué)生舉例印證。
國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展是如此，個(gè)人的發(fā)展亦如是。
學(xué)會(huì)取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短�？茖W(xué)的學(xué)習(xí)方法，優(yōu)良的道德品質(zhì)，見(jiàn)賢思齊。防止不良習(xí)氣，不健康的思想、文化的侵染。
高二語(yǔ)文《拿來(lái)主義》教案 篇5
設(shè)計(jì)理念:
1、充分重視學(xué)生之間的自主、合作、展示、交流、探究以及師生、生生多邊良性互動(dòng)。
2、加強(qiáng)語(yǔ)文課的語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練，讓學(xué)生腦手嘴三者齊動(dòng)，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四位一體
3、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用活學(xué)活用的能力，由課內(nèi)自然延伸到課外，由文本自然延伸到生活。
教學(xué)目標(biāo):
1、知識(shí)與能力
（1）理解“拿來(lái)主義”的深刻內(nèi)涵。
（2）掌握本文的論證思路，初步體會(huì)魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。
2、過(guò)程與方法
�。�1）通過(guò)閱讀和分析本文，感受魯迅雜文無(wú)可辯駁的邏輯力量，使課堂教學(xué)成為學(xué)生思維訓(xùn)練的體操，精神成長(zhǎng)的大餐。
（2）通過(guò)合作探究學(xué)習(xí)，構(gòu)建民主和諧生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生自主合作解決問(wèn)題的能力。
�。�3）通過(guò)學(xué)習(xí)本文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀
通過(guò)學(xué)習(xí)本文，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅強(qiáng)烈的“戰(zhàn)士”責(zé)任感，樹(shù)立對(duì)待文化資源的正確態(tài)度，加深對(duì)祖國(guó)改革開(kāi)放國(guó)策的認(rèn)知和理解，培養(yǎng)博大的心胸和自信、理智的健康的心態(tài)。
教學(xué)重難點(diǎn):
教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生把握全文思路，理解拿來(lái)主義的深刻內(nèi)涵
教學(xué)難點(diǎn)：用拿主義觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)今生活現(xiàn)象進(jìn)行自主分析探究
教學(xué)方法:
引導(dǎo)探究法自主學(xué)習(xí)法討論法
教學(xué)過(guò)程:
一、設(shè)置情境，激趣導(dǎo)入
二、閱讀文本，梳理探究
1、師生互動(dòng)：課文題目是“拿來(lái)主義”，面對(duì)文題，你會(huì)提什么問(wèn)題？
明確：拿來(lái)主義是什么？拿什么？為什么拿？怎么拿？拿了會(huì)怎樣？
2、學(xué)生活動(dòng)：緊扣“拿”字，閱讀課文，自由選題，分組討論，歸納總結(jié)。
點(diǎn)撥：
�、倌脕�(lái)主義是什么？
所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿（運(yùn)用腦髓——獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；放出眼光——看得清楚，有辨別；自己來(lái)拿——積極主動(dòng)，有選擇）
�、谀檬裁�？
文化遺產(chǎn)（外國(guó)、本國(guó)）
③為什么要拿？
閉關(guān)主義，此路不通
送去主義，淪為乞丐
聽(tīng)?wèi){送來(lái)，大受其害
所以，要自己拿來(lái)！
④怎么拿？
方法：占有，挑選——拿來(lái)，或使用、或存放、或毀滅
條件：人沉著、勇猛、有辨別、不自私也就是取其精華，去其糟粕，批判繼承
�、菽昧藭�(huì)怎樣？（第10段）
最終實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新”：主人是新主人，宅子就會(huì)成為新宅子——人成為新人，文藝成為新文藝
3、師生總結(jié)：用表格總理以上思路，寫(xiě)一段話總結(jié)以上內(nèi)容。
明確：
總結(jié)參考：
送去主義
閉關(guān)主義含義：我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿
拿來(lái)主義
立辦法:占有，挑選——拿來(lái)，或使用、或存放、或毀滅
結(jié)果：創(chuàng)新（目的）——新人、新宅子、新文藝
總結(jié)參考：因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義使國(guó)家窮困，送來(lái)又非我所需，所以要拿來(lái)，運(yùn)用腦髓，自己來(lái)拿。怎么拿來(lái)呢？就是挑選，占有，或使用，或存放，或毀滅。只有這樣，人才成為新人，文藝才成為新文藝。
三、應(yīng)用文本，拓展延伸
1、文章第6節(jié)批駁了帝國(guó)主義“送給”中國(guó)的東西——英國(guó)的鴉片、德國(guó)的廢槍炮、法國(guó)的香粉、美國(guó)的電影、日本的印著“完全國(guó)貨”的小東西，對(duì)這些東西現(xiàn)在你都怎么看待？試運(yùn)用拿來(lái)主義的方法分別加以分析。
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生找出文中相關(guān)的論述，討論交流，言之成理即可）
明確：今天我們?nèi)タ捶▏?guó)香粉、美國(guó)電影和日本商品，應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，從接納外來(lái)文明、促進(jìn)文化交流與文明對(duì)話的角度正面加以思考，這才正是拿來(lái)主義的本質(zhì)。
2、有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，也有這樣一個(gè)故事：圣誕節(jié)即將來(lái)臨，滿(mǎn)街的圣誕老人和卡通人物將孩子們的生活烘托得洋味十足，一位爸爸3歲的兒子買(mǎi)了一本古詩(shī)詞，詩(shī)詞的扉頁(yè)就是大思想家孔子的圖像。爸爸沒(méi)有想到，兒子打開(kāi)書(shū)本后竟然大呼：“爸爸，這本書(shū)上也有圣誕老人��！”爸爸連忙給孩子糾正說(shuō)：“錯(cuò)啦！這不是圣誕老人，是咱們古代的教育家孔子�！钡牵鼪](méi)想到的是，這時(shí)孩子竟一臉嚴(yán)肅，大聲說(shuō)：“你才錯(cuò)了呢！你看他這長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子，和街上的圣誕老人差不多��！”
老師家住在黃陵，曾目睹了下面這一幕：2005年重陽(yáng)節(jié)，黃帝陵軒轅廟碑亭里，一個(gè)12歲上下的男孩一邊小跑著手指廟里一塊石碑，一邊大喊到：“爸爸，爸爸，快，快到‘炎黃孫子’下照個(gè)相吧！”其實(shí)巨碑上是鄧小平題寫(xiě)的“炎黃子孫”四個(gè)大字？
那么，我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？
明確：對(duì)待洋節(jié)：取其精華，不拒絕，也不盲目崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日：對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來(lái)”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對(duì)弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如打腰鼓、扭秧歌、踩高蹺、耍龍燈、舞獅子等有益于身心健康的作用。
四、課堂小結(jié)
今天我們一起聆聽(tīng)了來(lái)自魯迅先生，也是來(lái)自歷史的聲音，前事不忘，后事之師。老師真心希望，咱們，作為中國(guó)人、當(dāng)代人，能夠以更加開(kāi)放、自信的心態(tài)，運(yùn)用腦髓，放出眼光，向著世界，向著傳統(tǒng)大聲的說(shuō)出自己的主張：拿來(lái)！
五、課外作業(yè)：
1、摘錄本文中你認(rèn)為有意思的語(yǔ)句，細(xì)細(xì)品味寫(xiě)出其特點(diǎn)，下節(jié)課全班交流。
2、課外活動(dòng)：“辯論擂臺(tái)賽”
高二語(yǔ)文《拿來(lái)主義》教案 篇6
一、教材分析
《拿來(lái)主義》是蘇教版第三冊(cè)第十八課的一篇精講課文，它也是《文明的對(duì)話》這一個(gè)單元的第四課。這個(gè)單元的文章講的是文化的發(fā)展必須堅(jiān)持對(duì)話，屏棄偏見(jiàn)，增進(jìn)交流，只有這樣，人類(lèi)的文化才會(huì)共同繁榮發(fā)展。《拿來(lái)主義》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場(chǎng)上，對(duì)待外來(lái)文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對(duì)前幾篇文章的拓展和延伸。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、把握文章的思路，結(jié)構(gòu)和觀點(diǎn)
2、體會(huì)文章幽默、犀利的語(yǔ)言風(fēng)格
3、訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力
4、學(xué)習(xí)魯迅對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度，讓學(xué)生了解如何正確對(duì)待外來(lái)文化
三、教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：
1、理解文章內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)拿來(lái)主義精神
2、揣摩幽默犀利的語(yǔ)言，理解字詞的真正含義難點(diǎn)：
1、掌握比喻論證以及因果論證的方法，并引導(dǎo)學(xué)生在議論文寫(xiě)作中運(yùn)用因果論證和比喻論證
四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破關(guān)于重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破，我打算采用以下幾種方法：
1、問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法
學(xué)生整體感知課文后，讓他們提出自己找到的問(wèn)題，老師進(jìn)行整和，找出有價(jià)值的和普遍有困難的問(wèn)題，比如說(shuō)：拿來(lái)主義的精神是什么？文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什么等等，針對(duì)這些問(wèn)題，師生共同深入探究。
2、小組討論法
針對(duì)領(lǐng)會(huì)拿來(lái)主義精神和理解字詞的真正含義這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人為一組，展開(kāi)討論，限時(shí)作業(yè)，然后讓小組代表起來(lái)發(fā)言，使學(xué)生能在相互交流中迅速有效的解惑，把個(gè)人鉆研和小組切磋結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮群體教學(xué)中小組互助、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的積極作用，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
3、歸納法
針對(duì)訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力這一重點(diǎn)，我要求學(xué)生找出本文的論點(diǎn)論據(jù)以及二者之間的關(guān)系，并讓他們思考議論文的學(xué)習(xí)方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學(xué)生的口頭概括能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生歸納問(wèn)題的能力。
五、教學(xué)用具
針對(duì)這節(jié)課的教學(xué)，我采用錄音機(jī)、教學(xué)磁帶來(lái)輔助教學(xué)。
六、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入：我打算帶領(lǐng)學(xué)生回憶以前學(xué)過(guò)的魯迅的文章，如《社戲》、《祝�！返龋�(xún)問(wèn)學(xué)生記憶中的魯迅是什么樣的？讓他們交流他們所搜集到的關(guān)于魯迅的資料，故事，既讓學(xué)生增長(zhǎng)了知識(shí)，擴(kuò)展了視野，有訓(xùn)練了學(xué)生動(dòng)手的能力。
（二）整體感知
首先，我放教學(xué)磁帶，讓學(xué)生聽(tīng)讀，有利于進(jìn)入到課堂情景中，然后讓學(xué)生讀課文，對(duì)文章有整體感知，可以采用多形式讀書(shū)法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既可以提高學(xué)生的積極性，有可以創(chuàng)造一個(gè)生動(dòng)活潑的課堂。
在學(xué)生讀書(shū)的過(guò)程中，教給學(xué)生圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，使學(xué)生對(duì)課文從質(zhì)疑到理解的過(guò)程清晰可見(jiàn)，如果我是老師，我一定讓學(xué)生養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的好習(xí)慣，來(lái)提高學(xué)生的閱讀能力。
�。ㄈ┖献魈骄�
通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法，我們整合了一些有價(jià)值的問(wèn)題，針對(duì)掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人一組，共同探究，在學(xué)生提出問(wèn)題，共同解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，老師始終不告訴學(xué)生明確的答案，讓學(xué)生在讀書(shū)的基礎(chǔ)上展開(kāi)討論，表面上看浪費(fèi)了時(shí)間，實(shí)際上恰恰是在引導(dǎo)、組織學(xué)生進(jìn)行充分的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)。
針對(duì)揣摩幽默犀利的語(yǔ)言，理解字詞的真正含義，我采用小老師授課法，通過(guò)小老師授課的方式，讓學(xué)生以主人公的心態(tài)自主學(xué)習(xí)，疏通字義、字音，鍛煉膽量和口語(yǔ)表達(dá)能力，并養(yǎng)成注意傾聽(tīng)，獨(dú)立思考的良好習(xí)慣。
�。ㄋ模┩卣褂�(xùn)練
1、尋找與課文有關(guān)的名言警句
2、寫(xiě)一篇讀后感
這兩項(xiàng)訓(xùn)練，由課內(nèi)向課外延伸，將課內(nèi)外閱讀結(jié)合起來(lái)，是"大語(yǔ)文觀"的體現(xiàn)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和"讀思結(jié)合"的良好習(xí)慣。
（五）課堂小結(jié)
在教學(xué)課程結(jié)束之前，我會(huì)讓學(xué)生談一下這節(jié)課的收獲，讓他對(duì)這節(jié)課所學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行回顧，鞏固新學(xué)到的知識(shí)。
七、作業(yè)
將課后的思考與練習(xí)做完
高二語(yǔ)文《拿來(lái)主義》教案 篇7
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)拿來(lái)主義精神，在閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華，剔除糟粕。
2、理解本文語(yǔ)言犀利，幽默的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證說(shuō)理的方法，正確理解本文各比喻的含義。
【教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)】
1、總體理解文意
2、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味
【教學(xué)設(shè)想】
1、學(xué)習(xí)本文可以從理解文章的觀點(diǎn)和結(jié)構(gòu)入手。
2、對(duì)語(yǔ)言的揣摩要結(jié)合魯迅雜文善于運(yùn)用形象說(shuō)理的特點(diǎn)，注意引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)表面現(xiàn)象的詞句，分析所用形象的深刻內(nèi)涵，可通過(guò)練習(xí)一中的3題進(jìn)行。（詳見(jiàn)《教師教學(xué)用書(shū)》P10“教學(xué)建議”部分）
3、多用啟發(fā)性的提問(wèn)，注意培養(yǎng)學(xué)生思維分析的能力。
【教學(xué)時(shí)間】
兩課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、教學(xué)重點(diǎn)：
總體理解文意，先弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。初步體會(huì)文中一些幽默諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)顯現(xiàn)的表現(xiàn)力。
二、教學(xué)內(nèi)容和步驟：
1、題解導(dǎo)入：
“主義”是指重大的原則或主張�！澳脕�(lái)主義”這個(gè)提法是魯迅先生的獨(dú)創(chuàng)，它的題旨是針對(duì)國(guó)民黨政府媚外賣(mài)國(guó)的政策和有些人的“全盤(pán)西化”的主張，也針對(duì)革命文化陣營(yíng)內(nèi)部的拒絕借鑒，盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度，魯迅提出既要大膽吸收借鑒外國(guó)文化（也包括本國(guó)的文化遺產(chǎn)），又要認(rèn)真的分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質(zhì)，創(chuàng)造民族新文化。
2、講讀課文的前半部分（1－4節(jié)）（第5五節(jié)為過(guò)渡節(jié)，也可到第5節(jié)）
�。�1）學(xué)生閱讀這部分課文，思考以下問(wèn)題：
魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”主張之前，先批判了那些主義？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？
明確：批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點(diǎn)在后者。（運(yùn)用學(xué)生粗知的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍等歷史知識(shí)，加深對(duì)“又碰了一串釘子”的理解）。
課文開(kāi)頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策入手，非常概括地說(shuō)明中國(guó)近百年來(lái)從盲目排外到一味媚外，從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”，接著舉出事實(shí)（送古董；送古畫(huà)、新畫(huà)；送梅蘭芳），從歷史，社會(huì)根源揭示“送去主義”的本質(zhì)--媚外賣(mài)國(guó)
（2）細(xì)讀第3節(jié)，要求找出只送去不拿來(lái)的后果的關(guān)鍵詞句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題的？
學(xué)生找出關(guān)鍵詞句，教師補(bǔ)充：
后果是：我們的子孫，“則當(dāng)佳節(jié)大典之際，討一點(diǎn)殘羹冷炙作獎(jiǎng)賞”。賣(mài)國(guó)的結(jié)果是使我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語(yǔ)描畫(huà)出所處的地位與神態(tài)，描畫(huà)出可悲的亡國(guó)奴景況。“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞感性色彩濃烈，深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血鬼本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。
論述國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的嚴(yán)重后果時(shí)，作者未直說(shuō)，而是先用反語(yǔ)諷刺：“送出去”明明是壞，說(shuō)不算壞事情，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”“大度”不過(guò)是“送去主義”者掩蓋媚外賣(mài)國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽(yáng)作比較，一針見(jiàn)血地指出“只是給予，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國(guó)地大物博，開(kāi)化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢(shì)必使中國(guó)國(guó)事日弱，文化貧乏，最后完全論為殖民地，最后舉開(kāi)掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果。
（3）思考第4小節(jié)中“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別？作者為什么“在這里不想舉出實(shí)例”？
學(xué)生討論交流，教師明確：
拋來(lái)—指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。拋給或“送來(lái)”—指有目的的、帶有惡意的輸出。
“拋給”是貶義，用鄙視的目光給人，而不是出于善心的施舍。
不想舉出實(shí)例，是因?yàn)椤皰伣o”、“送來(lái)”的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉，是因?yàn)閲?guó)民黨政府對(duì)這一點(diǎn)諱莫如深，這樣既寫(xiě)出對(duì)賣(mài)國(guó)政府進(jìn)行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。
3、布置作業(yè)：
�。�1）熟讀1－4小節(jié)
�。�2）預(yù)習(xí)課文后半部分，思考文后練習(xí)一、二、三題。
第二課時(shí)
一、教學(xué)重點(diǎn)
理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的，深刻的道理的寫(xiě)作方法。
二、教學(xué)內(nèi)容和步驟：
1、檢查字詞：給加點(diǎn)的字注音：
冠冕（miǎn）堂皇禮尚（shàng）往來(lái)自詡（xǚ）殘羹（gēng）冷炙（zhì）孱頭（càn）腦髓(suǐ)蹩進(jìn)(bié)玄虛(xuán)
2、講讀課文后半部分（5－10節(jié)）
�。�1）指名朗讀第5－7節(jié)。
�。�2）思考問(wèn)題：
�、僮髡吲辛恕伴]關(guān)主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來(lái)主義”主張的?哪些詞語(yǔ)飽含了諷刺的意味？
學(xué)生回答，教師明確：
先用“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)什么，否則太不‘摩登’了”一句推上文，然后提出自己“拿來(lái)主義”的主張。先破后立�！澳Φ恰敝S刺反動(dòng)文人無(wú)恥地奉行“送去主義”，趨時(shí)逢迎，趕時(shí)髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。
�、凇八蛠�(lái)”和“拿來(lái)”區(qū)別何在？為什么要把“送來(lái)”和“拿來(lái)”加以區(qū)別？學(xué)生回答，教師明確：
2作者用列舉的方法指出“送來(lái)”的實(shí)質(zhì)，揭露帝國(guó)主義的罪惡。從經(jīng)濟(jì)到軍事到文化，所謂的“送來(lái)”，就是貪得無(wú)厭的侵略、掠奪�！澳脕�(lái)”則不然，是中國(guó)人民根據(jù)自己的需要，主動(dòng)地“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。這里“運(yùn)用腦髓”是指獨(dú)立思考，“放出眼光”是指鑒別精華與糟粕，“自己來(lái)拿”是指獨(dú)立自主的選擇。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內(nèi)容全異，將二者嚴(yán)格區(qū)別，既可以辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點(diǎn)更加鮮明突出。
�。�3）齊讀第7節(jié)
�。�4）指導(dǎo)閱讀
8、9兩節(jié)思考問(wèn)題
①作者以什么作比方來(lái)闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題？批判了哪三種錯(cuò)誤傾向？“拿來(lái)主義”者采取怎樣的態(tài)度？
學(xué)生回答，教師擇要板書(shū)：作者把文化遺產(chǎn)比作一所大宅子
拿來(lái)主義者的態(tài)度--不管三七二十一，拿來(lái)孱頭—怕、徘徊--害怕繼承（逃避主義者）
錯(cuò)誤的態(tài)度昏蛋—怒、燒光—拒絕繼承（虛無(wú)主義者）廢物--慕、吸鴉片--全盤(pán)繼承（投降主義者）
�、诒緛�(lái)繼承文化遺產(chǎn)，是一個(gè)很深?yuàn)W的理論問(wèn)題，可經(jīng)魯迅先生這么形象地一論述，就使得抽象的問(wèn)題具體化，深?yuàn)W的道理淺顯化。第8小節(jié)最后說(shuō)“拿來(lái)主義”者是全不這樣的，那么“拿來(lái)主義”者究竟是怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)的呢？
學(xué)生回答：他占有，挑選。
教師明確：“占有”是就態(tài)度而言，“挑選”是就方法而言。
③“拿來(lái)主義”者占有哪些東西，怎樣進(jìn)行挑選呢？學(xué)生討論回答，教師擇要板書(shū)“魚(yú)翅”—精華—吃掉（吸收）
“鴉片”--毒品（有益也有害的一類(lèi)事物）--藥用（治�。�
“煙燈煙槍”--舊形式（有害的可做反面教材的一類(lèi)事物）--毀或展覽（教育）“姨太太”—腐朽（供剝削階級(jí)欣賞享用的東西）--走散（消滅）這樣就能夠做到吸取精華，剔除糟粕。
�。�5）課文第10小節(jié)共5句話，講了哪五個(gè)問(wèn)題？
A、怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？
B、對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待？
C、正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？
D、要處理好文化遺產(chǎn)，我們必須具備哪些條件？E、實(shí)行拿來(lái)主義的重要性和迫切性何在？教師小結(jié)8~10小節(jié)的內(nèi)容：
對(duì)待文化遺產(chǎn)“占有”是前提，“挑選”是關(guān)鍵，創(chuàng)新是目的。不管三七二十一“拿來(lái)”，語(yǔ)氣斬釘截鐵，挑選的標(biāo)準(zhǔn)在是否于我們“有營(yíng)養(yǎng)”、“有用”，從而區(qū)別對(duì)待，吸取精華，剔除糟粕。只有借鑒吸收文化遺產(chǎn)，加以創(chuàng)新，才能為我所用。
3、總結(jié)全文，加深理解。（照應(yīng)前面的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)）
（1）因果論證是議論文常用的分析說(shuō)理方法。課文的第七段是一個(gè)醒目的獨(dú)句段（“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”）。劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”提示注意：前面所論，都屬于“要自己來(lái)拿”的原因。究竟是什么原因呢？
因?yàn)榈谝粚樱褐皇撬腿ィ型鵁o(wú)來(lái)。（有悖于交往原則）第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）第三層：聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”，大受其禍害。（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）↓
所以“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”
�。�2）文章顯著的特點(diǎn)是使用比喻論證。
�。�3）魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語(yǔ)言的特點(diǎn)是犀利和幽默。犀利是能夠三言?xún)烧Z(yǔ)，甚至只用一句話一個(gè)詞語(yǔ)就深刻揭示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。犀利的語(yǔ)言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句話八十二個(gè)字，集中回答了五個(gè)問(wèn)題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無(wú)可移易。每一句都是精確、犀利的典范。
幽默，是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第九段的那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。作者對(duì)于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的力量。魯迅的幽默和風(fēng)趣，顯示了他的非凡的觀察力和一個(gè)成熟的思想戰(zhàn)士的特點(diǎn)。”（課后練習(xí)三）
4、作業(yè)：
�、�、交流課后練習(xí)完成情況。（課后練習(xí)也可在理解課文時(shí)進(jìn)行）
⑵、歸納字詞，預(yù)習(xí)新課。
高二語(yǔ)文《拿來(lái)主義》教案 篇8
教學(xué)目標(biāo)
1、認(rèn)知目標(biāo)：了解文章破立結(jié)合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫(xiě)作上有所借鑒。
2、方法過(guò)程目標(biāo)：深入理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵并與時(shí)代結(jié)合。
3、情感目標(biāo)：如何培養(yǎng)潛力以及思維品質(zhì)教師引導(dǎo)，師生共同交流、探討。
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)習(xí)并掌握文章破立結(jié)合的論證方式以及比喻論證的方法。
深入理解"拿來(lái)主義"的內(nèi)涵。
教學(xué)設(shè)計(jì)與過(guò)程
一、導(dǎo)入新課：
同學(xué)們好!昨日公開(kāi)課抽簽，我很幸運(yùn)的抽中了高一一班，因?yàn)槟銈兪撬膫�(gè)班中最優(yōu)秀的，能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂(lè)的事。帶著這種好情緒我們一起來(lái)聽(tīng)一首歌曲。
哪位同學(xué)明白這首歌曲的源自那部電影——《KONGFUPANDA》。
這是好萊塢夢(mèng)工廠制作的動(dòng)畫(huà)大片，資料大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國(guó)功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負(fù)義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時(shí)全球公映，一票難求。
電影里中國(guó)文化的元素隨處可見(jiàn)：功夫——中國(guó)國(guó)粹，熊貓——中國(guó)國(guó)寶。
正因?yàn)槿绱�，從第一部《功夫熊貓》上映起就有許多人要求抵制，理由如下：
A、美國(guó)的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺(jué)邪惡，真正大熊貓的`眼睛是黑色的，美國(guó)為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。
B、美國(guó)大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無(wú)緣由，但這只鴨子分明和美國(guó)動(dòng)畫(huà)片唐老鴨有幾分相像，對(duì)于以前沒(méi)有了解大熊貓故事的孩子來(lái)說(shuō)，很容易留下中國(guó)大熊貓有一個(gè)美國(guó)唐老鴨爸爸的印象。
更有甚者，藝術(shù)家趙半狄打著橫幅“不允許好萊塢在中國(guó)撈金”來(lái)到國(guó)家電影局呼吁抵制《功夫熊貓》咱們班上的狀況怎樣
我們來(lái)現(xiàn)場(chǎng)做一個(gè)調(diào)查，咱們?nèi)嘤卸嗌偃?/p>
你會(huì)去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》
其實(shí)上世紀(jì)三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文，然之后回答這個(gè)問(wèn)題。
二、主旨探尋：
(一)整體把握
1.哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這篇文章的理解
用這個(gè)格式來(lái)回答：反對(duì)提倡
反對(duì)送去主義，提倡拿來(lái)主義。
2.魯迅所談的“拿來(lái)主義”是針對(duì)什么而談的從外國(guó)“拿”什么呢
“沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝�！�
卒章顯志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國(guó)先進(jìn)的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國(guó)先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。
(二)這是一篇議論文，又是周樹(shù)人寫(xiě)的，很多同學(xué)都皺起了眉頭。咱們中學(xué)生學(xué)語(yǔ)文“一怕寫(xiě)作文，二怕文言文，三怕周樹(shù)人”。對(duì)魯迅的這篇文章，其實(shí)大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經(jīng)明白文章就兩部分。清清爽爽。
下面我們看第一部分怎樣寫(xiě)
1、咱們班哪位同學(xué)朗誦最好，請(qǐng)你讀1—7段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀點(diǎn)的。
2、要證明一種做法可取，能夠有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請(qǐng)大家找出再拿來(lái)主義之外，還有哪些做法各有怎樣的危害
構(gòu)成板書(shū)：
做法危害
閉關(guān)主義閉關(guān)鎖國(guó)抱殘守缺落后挨打
送去主義卑躬屈膝賣(mài)國(guó)求榮亡國(guó)滅種
送來(lái)主義商品傾銷(xiāo)經(jīng)濟(jì)侵略文化侵略
因果論證舉例論證類(lèi)比論證
3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人
4、運(yùn)用了怎樣的論證方法
因果論證：因?yàn)檫@些方法都不足取，所以要實(shí)行拿來(lái)主義。
舉例論證
類(lèi)比論證：尼采自詡為太陽(yáng)而發(fā)瘋與中國(guó)某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽(yáng)在本質(zhì)上是相似的
5、魯迅語(yǔ)錄：某些國(guó)人自夸中國(guó)地大物博，魯迅曾批評(píng)道：倘是獅子，自夸肥大是沒(méi)什么的;倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。
列強(qiáng)覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫(huà)面觸目驚心哪。
(三)學(xué)習(xí)第二部分
1、前半部分已從反面論述了就應(yīng)實(shí)行拿來(lái)主義，下文就應(yīng)怎樣寫(xiě)
——怎樣實(shí)行拿來(lái)主義。實(shí)行拿來(lái)主義的具體做法。
2、請(qǐng)女同學(xué)中朗讀最好的一位來(lái)讀最后三段。
3、有沒(méi)有高度概括拿來(lái)主義做法的句子或詞語(yǔ)
——總之，我們要拿來(lái)，我們要使用或存放
——更概括地說(shuō)，就是四個(gè)字：占有、挑選
4、這一段有很形象的闡釋?zhuān)页鰜?lái)放聲讀一讀。
那里用了什么方法來(lái)論證的
5、剛才有同學(xué)說(shuō)是比喻論證，誰(shuí)能具體分析一下
構(gòu)成板書(shū)：
大宅子：比喻文化遺產(chǎn)。
魚(yú)翅：精華
鴉片：精華與糟粕互見(jiàn)的部分
煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。
三、走出課堂
眼下對(duì)待美國(guó)大片我們就應(yīng)持有什么態(tài)度
票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國(guó)就拿下了2.6億美元。5.28日全球公映，《功夫熊貓2》內(nèi)地上映兩天掘金1.2億。
電影局對(duì)趙半狄的做法，表示從感情能夠理解。
孱頭：比喻懦弱無(wú)能，害怕繼承的人。不敢理解。
昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。
廢物：比喻欣然理解遺產(chǎn)中不良成分的毒害的人。全盤(pán)理解。
占有、挑選。就是繼承、學(xué)習(xí)、模仿。
好萊塢夢(mèng)工場(chǎng)的美國(guó)導(dǎo)演們必須沒(méi)有讀過(guò)魯迅的這篇《拿來(lái)主義》，他們卻深得拿來(lái)主義的精髓：尊重、喜愛(ài)中國(guó)文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設(shè)計(jì)了最典型的中國(guó)化背景：山水、廟會(huì)、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數(shù)碗面條的架勢(shì)也像是地道的中國(guó)“店小二”。
更為重要的是，他們又善于創(chuàng)新。將中國(guó)文化用栩栩如生、豐富變化的動(dòng)畫(huà)效果來(lái)呈現(xiàn)出來(lái);阿寶的形象又有美國(guó)式的個(gè)性、自由、可愛(ài)、樂(lè)觀、幽默、勵(lì)志。
中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但還不是一個(gè)文化大國(guó)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在美國(guó)、英國(guó)、西班牙、甚至落后于韓國(guó)。
文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，他比中國(guó)制造更強(qiáng)大。舉例!
中國(guó)制造的8-10億件襯衫才能買(mǎi)一架波音客機(jī)，這需要多少中國(guó)女工在嘈雜的制衣車(chē)間中勞作多長(zhǎng)時(shí)間又要花去多少中國(guó)銷(xiāo)售人員的精力，因?yàn)橐朊绹?guó)男人都買(mǎi)四五件襯衫不是件容易的事。我們明白美國(guó)的高科技賺取中國(guó)人多少汗水與勞動(dòng)，但是我們可曾想過(guò)美國(guó)的電影、文化在中國(guó)市場(chǎng)拿走了多少真金白銀!
文化反映了一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，軟實(shí)力是綜合國(guó)力中最為重要的因素。
因?yàn)槲淞�，金錢(qián)征服不了人心但文化能征服人，打動(dòng)人。(世界各國(guó)競(jìng)相發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，美國(guó)是世界第一大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模在其國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中位居第二，在出口方面則是第一大產(chǎn)業(yè)。日本僅次于美國(guó)，其文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模比電子業(yè)和汽車(chē)業(yè)還要大，其動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)占世界市場(chǎng)的62%，游戲領(lǐng)域則占世界市場(chǎng)的1/3。)文化上的強(qiáng)大與否將決定一國(guó)能否成為真正好處上的世界強(qiáng)國(guó)，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來(lái)的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來(lái)了，咱們能夠勇敢的走進(jìn)電影院，自信地借鑒外國(guó)文化，提高國(guó)家軟實(shí)力，這就是這天這節(jié)課我們的收獲，也是老師對(duì)大家的殷切期許。
高二語(yǔ)文《拿來(lái)主義》教案 篇9
［教學(xué)要點(diǎn)］
在熟讀課文、理清思路的基礎(chǔ)上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題的精辟論述。
�。劢虒W(xué)過(guò)程］
一、誦讀鑒賞第8、9段
1.指定一名學(xué)生朗讀。
2.提問(wèn)：作者是如何形象地揭示“拿來(lái)主義”的具體涵義的？
學(xué)生討論。
明確：作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對(duì)宅子處理的不同態(tài)度來(lái)形象說(shuō)明什么是“拿來(lái)主義”。作者旗幟鮮明地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：“首先不管三七二十一，‘拿來(lái)’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯(cuò)誤態(tài)度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯(cuò)誤態(tài)度之后，再?gòu)恼嬲撌鰧?duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，即占有、挑選。（加點(diǎn)字板書(shū)）
3.結(jié)合語(yǔ)境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。
明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤(pán)否定的人；“廢物”指崇洋、全盤(pán)接受的人。（加點(diǎn)字板書(shū)）
方法點(diǎn)撥：上一節(jié)課我們談到對(duì)作品語(yǔ)言諷刺色彩的學(xué)習(xí)，談到“把要否定的現(xiàn)象漫畫(huà)化，示其滑稽”。這里，作者把準(zhǔn)備批判的觀點(diǎn)形象化，然后著重刻畫(huà)它可笑可憎的面目，予以無(wú)情的否定，沒(méi)有生硬的說(shuō)教，讀來(lái)生動(dòng)形象，卻又力透紙背。在我們的寫(xiě)作中應(yīng)學(xué)習(xí)運(yùn)用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加點(diǎn)字板書(shū)）
4.比喻說(shuō)理使論述具體形象，讀來(lái)意興盎然而便于理解，易于認(rèn)同，試結(jié)合第9段分析“魚(yú)翅”““煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么？
明確：“魚(yú)翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”，對(duì)于精華部分，應(yīng)該接受；“煙槍煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中完全沒(méi)有價(jià)值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分； “姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的“糟粕”，應(yīng)果斷拋棄。（加點(diǎn)字板書(shū)）
方法點(diǎn)撥：作者運(yùn)用比喻說(shuō)理，把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問(wèn)題轉(zhuǎn)化為一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)性問(wèn)題。對(duì)本文的學(xué)習(xí)，有助于我們的議論文寫(xiě)作，避免枯燥生硬的說(shuō)教，力求具體生動(dòng)形象，達(dá)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之效。
板書(shū)：
5.學(xué)生自由朗讀8~9段，體會(huì)比喻說(shuō)理的妙處。
二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第10段
1.集體朗讀第10段。
2.多媒體顯示：
閱讀本段，完成下列題目。
�。�1）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
�。�2）“拿來(lái)”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么？
�。�3）填空：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人；沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。”“拿來(lái)”的目的是為了_____________。（限填兩字）
（4）請(qǐng)用一句話概括段意。
選四名學(xué)生回答。
三、學(xué)生集體朗讀最后三段
體會(huì)作者思維的嚴(yán)密性和形象性。
四、課堂小結(jié)
同學(xué)們，魯迅先生離開(kāi)我們已近七十個(gè)年頭了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對(duì)改革開(kāi)放的大好形勢(shì)，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)勢(shì)在必行，我們應(yīng)該如何去拿呢?
首先，“拿來(lái)”必須愛(ài)國(guó)。沒(méi)有愛(ài)國(guó)心，只能當(dāng)亡國(guó)奴，只能實(shí)行送去主義，是沒(méi)有膽量“拿來(lái)”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)。
其次，“拿來(lái)”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”的偏見(jiàn)。
最后，“拿來(lái)”的目的是為了創(chuàng)新。
五、探究性思維訓(xùn)練
1.以“拿來(lái)主義”審視已學(xué)的中國(guó)古代文學(xué)或外國(guó)文學(xué)作品，說(shuō)說(shuō)“拿來(lái)主義”提倡的“占有、挑選”原則。
2.以魯迅先生的思想發(fā)展變化為依據(jù)，說(shuō)說(shuō)他對(duì)“拿來(lái)主義”這一主張是如何實(shí)踐的。
3.以“拿來(lái)主義”審視我國(guó)的改革開(kāi)放，說(shuō)說(shuō)“拿來(lái)主義”提倡的“占有”“挑選”“創(chuàng)新”三原則。
4.“送去”就是“崇洋求榮”嗎？
5.在新的發(fā)展機(jī)遇面前，我們?nèi)绾慰创八腿ァ迸c“拿來(lái)”？
請(qǐng)同學(xué)們?nèi)芜x二題與同桌討論交流。
教師分發(fā)文字資料，指導(dǎo)學(xué)生深層探究。
材料1 ……這些采取（舊形式的采�。�，并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說(shuō)的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會(huì)“類(lèi)乎”牛羊的。
舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。
�。ā肚医橥るs文〈論“舊形式的采用”〉》）
中國(guó)木刻圖畫(huà)，從唐到明，曾經(jīng)有過(guò)很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。
別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復(fù)印中國(guó)的古刻，這也都是中國(guó)的新木刻的羽翼。采用外國(guó)的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿(mǎn)是一條路；擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來(lái)的作品別開(kāi)生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程地向前走，那就會(huì)知道上文所說(shuō)，實(shí)在不僅是一種奢望的了。
�。ā肚医橥るs文〈木刻紀(jì)程〉小引》）
材料2 “五四”以后，魯迅在思想上有了很大進(jìn)展，他雖未斬?cái)嗯c尼采思想上的聯(lián)系，但所取于尼采的，已有別于前一階段。
為配合徹底反帝反封建的時(shí)代需要，魯迅強(qiáng)調(diào)了尼采徹底破壞舊傳統(tǒng)的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一起稱(chēng)為“近來(lái)偶像破壞的大人物”，贊揚(yáng)他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進(jìn)，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空�！彼麍�(jiān)信“舊象愈被摧破，人類(lèi)便愈進(jìn)步”。他提倡樹(shù)立尼采那樣不怕孤立的精神。
魯迅在這一時(shí)期對(duì)尼采的批判態(tài)度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺(jué)到尼采的超人“太覺(jué)渺茫”，他批判了自己在前一階段所接受的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。
魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀(jì)30年代以后。1934年，他在《拿來(lái)主義》中寫(xiě)道：“尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋�！贝文辏M(jìn)一步指出，尼采的超人哲學(xué)只有兩條路：一條是發(fā)狂和死，另一條是收縮為虛無(wú)主義者。
早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國(guó)民精神以挽救祖國(guó)的命運(yùn)�！拔逅摹睍r(shí)期，他把尼采“重新估定一切價(jià)值”的學(xué)說(shuō)作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵(lì)人們不怕?tīng)奚母锱f弊。20世紀(jì)30年代開(kāi)始，他批判了尼采脫離現(xiàn)實(shí)、脫離人們的思想觀念，但依然肯定尼采對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學(xué)說(shuō)中某些有用部分加以吸收改造來(lái)充實(shí)和闡明自己的觀點(diǎn)的。
材料3 據(jù)柯文輝的《藝術(shù)大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀(jì)30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場(chǎng)普魯士美術(shù)館舉辦中國(guó)畫(huà)展極其成功，大長(zhǎng)民族志氣，“獲得無(wú)上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國(guó)畫(huà)展，震動(dòng)了西歐各國(guó)藝壇，破除了西方人輕視中國(guó)文化藝術(shù)的偏見(jiàn)，在世界藝壇上弘揚(yáng)了祖國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)；1935年，梅蘭芳應(yīng)邀訪蘇演出，這次演出促進(jìn)了兩國(guó)人民的友誼，促進(jìn)了中蘇兩國(guó)之間的文化交流，是愛(ài)國(guó)之舉。
仔細(xì)揣摩課文第一段文字，語(yǔ)含諷刺，帶有貶義，應(yīng)從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見(jiàn)，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見(jiàn)，但并不等于他對(duì)任何人任何事的評(píng)價(jià)總是客觀的，全面的；第二，不應(yīng)脫離魯迅雜文語(yǔ)言的特點(diǎn)生硬地理解，為了加強(qiáng)諷刺力度，雜文語(yǔ)言是可以帶有主觀色彩的。
所以，我們對(duì)《拿來(lái)主義》，同樣要“運(yùn)用腦髓”“自己來(lái)拿”。
材料4 正在進(jìn)行的“上海國(guó)際友好城市電視節(jié)”，我們“拿來(lái)”了十五個(gè)國(guó)家的十八個(gè)城市的電視節(jié)目。人家的藝術(shù)，我們可以觀摩、思索、借鑒，既開(kāi)闊了觀眾眼界，又有利于提高我們的電視藝術(shù)，可謂采他山之石，琢本山之玉。
這是“拿來(lái)”。此外，還有“送去”。據(jù)了解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團(tuán)，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國(guó)演出等等，真是進(jìn)進(jìn)出出，熱鬧非凡。
“拿來(lái)”和“送去”，這便構(gòu)成了中外文化交流。這種交流會(huì)使我們文化更充實(shí)，更成熟。切勿一提“開(kāi)放”，就擔(dān)心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑒，我們就可大膽地“拿來(lái)”，也可大膽地“送去”。
材料5 在文化交流方面，中國(guó)是個(gè)很有特色的國(guó)家。從蒙昧的遠(yuǎn)古起，幾乎是從一有文化起，中國(guó)文化中就有外來(lái)的成分�！坝腥菽舜蟆�，中國(guó)人民是最“有容”的，我們肯于和善于吸收外來(lái)的好東西，不管是精神的，還是物質(zhì)的，所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來(lái)主義”，正表示了這種精神。
但是，中國(guó)不但能“拿來(lái)”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國(guó)去，送給世界人民。從全世界范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)狀看，人類(lèi)文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度，中國(guó)人民與有力焉。
可惜的是，西方國(guó)家自從產(chǎn)業(yè)革命以后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異。世界上其余的國(guó)家都爭(zhēng)先恐后地向西方學(xué)習(xí)，中國(guó)也不例外。今天，中國(guó)人民對(duì)西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方人民對(duì)中國(guó)的了解。在此情況下，我們認(rèn)為，既然西方不肯來(lái)拿，我們只好送去了。這是我們的國(guó)際主義義務(wù)，我們必須認(rèn)真完成。我們必須把中華民族文化中的精華部分送給世界各國(guó)人民，使全世界共此涼熱。
（選自季羨林《東學(xué)西漸叢書(shū)》）
六、布置作業(yè)
1.運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻方法說(shuō)理，是本文的一個(gè)顯著特征。請(qǐng)編出能夠闡述“拙劣的模仿會(huì)導(dǎo)致喪失自己原有的東西”的寓言故事。
提示：莊子《邯鄲學(xué)步》 伊索寓言《鷂子和天鵝》 成語(yǔ)故事《東施效顰》
2.運(yùn)用“農(nóng)夫和蛇”的寓言故事，運(yùn)用擴(kuò)散思維進(jìn)行不同的立意。
提示：
�、俎r(nóng)夫的愚昧、蛇的狠毒。
�、谵r(nóng)夫把愛(ài)看得比生命更重要，高揚(yáng)“愛(ài)”的旋律。
�、郾Ｗo(hù)野生動(dòng)物是人類(lèi)的職責(zé)，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。
高二語(yǔ)文《拿來(lái)主義》教案 篇10
一、教學(xué)內(nèi)容
本課是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修4第三單元的一篇課文，是本單元也是高中必修的五冊(cè)教材中的一篇雜文，地位重要又特別，承接著第三冊(cè)“表達(dá)交流”單元學(xué)過(guò)的有關(guān)議論文常識(shí)，又要為如何學(xué)習(xí)同單元的隨筆三篇摸索道路。主要學(xué)習(xí)遞進(jìn)式因果論證思路，理解破立結(jié)合方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色，提高審美能力，透悟“拿來(lái)主義”的旨意。學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，創(chuàng)新和宏揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化，樹(shù)起民族自豪感和自信力，關(guān)注并能正確評(píng)價(jià)社會(huì)與生活中的一些現(xiàn)象，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和公民道德良知，富有創(chuàng)新意識(shí)，提高審美能力，把自己培養(yǎng)成為高素質(zhì)的人才。
二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析
當(dāng)代學(xué)生是伴隨著多元文化成長(zhǎng)起來(lái)的，豐富多彩的信息使他們的視野拓寬，見(jiàn)識(shí)大大超過(guò)了前代人；社會(huì)流行的短平快淺的閱讀，使他們追求怪異離奇的情節(jié)和搞笑的戲謔語(yǔ)言，而對(duì)于真正純唯美或有思想深度的文學(xué)作品反倒缺乏審美能力和興趣。而魯迅先生的雜文是有著強(qiáng)烈鮮明的時(shí)代特征，文中針對(duì)的背景事件距今時(shí)間較久遠(yuǎn)，不利于學(xué)生解讀文本內(nèi)容；論述的方式和邏輯層次較有深度；對(duì)文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解歷來(lái)是眾說(shuō)紛紜。高中生正處于文學(xué)鑒賞能力和理性思辨能力提升形成的關(guān)鍵時(shí)期，教師如何引導(dǎo)就顯得尤為重要了。所以在教學(xué)設(shè)計(jì)中，確定不拘一格的教學(xué)方法，賞鑒形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色、透悟“拿來(lái)主義”的旨意、掌握層進(jìn)式因果論證思路是重難點(diǎn)。
三、設(shè)計(jì)思想
1、依據(jù)課標(biāo)的精神和要求制定教學(xué)目標(biāo)，注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展；提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。正確理解教材的編排意圖，“用教材教”，利用這個(gè)素材和思路，達(dá)到課堂教學(xué)的三維目標(biāo)。
2、教學(xué)應(yīng)對(duì)不同類(lèi)型文本的閱讀指導(dǎo)有側(cè)重。注重觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系、思想的深刻性、觀點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性；引導(dǎo)學(xué)生知人論世，查閱資料，了解與作品相關(guān)的時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及作品的社會(huì)影響等。關(guān)注學(xué)生能力的遷移，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師評(píng)價(jià)引導(dǎo)的作用，并恰當(dāng)使用多媒體提高課堂效率。
3、閱讀鑒賞，“讀”是前提�！白x”中“探究”問(wèn)題，“讀”中“賞鑒”語(yǔ)言。特?cái)M本文_、二課時(shí)的教學(xué)方法分別為：讀——探究；讀——賞鑒。
四、教學(xué)目標(biāo)
理解批判中的立論方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色。學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，創(chuàng)新和宏揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化，樹(shù)起民族自豪感和自信力。
五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn)：賞鑒形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色，透悟“拿來(lái)主義”的旨意。
難點(diǎn)：掌握層進(jìn)式因果論證思路。
六、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
第一課時(shí)
�。ㄒ唬┙虒W(xué)要點(diǎn)：
1、遞進(jìn)式因果論證思路
2.批判中的立論方法和論證方法
（二）過(guò)程設(shè)計(jì)：
1、導(dǎo)入新課
�。�1）多媒體展示以下內(nèi)容（選自教參中《拿來(lái)主義》“整體把握”）
全文可以劃分為四個(gè)部分。
第一部分（第1～2段）揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針?shù)h相對(duì)，提出“拿來(lái)”。
第二部分（第3～5段）揭露送去者與“送來(lái)”者的奴才主子關(guān)系，辨明“拋來(lái)”與“拋給”的不同，提出“拿來(lái)主義”。
第三部分（第6～7段）揭露“送來(lái)者”的真面目，劃清“拿來(lái)”與“送來(lái)”的界限，提出“拿來(lái)主義”的要旨：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。
第四部分（第8～10段）批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，提出“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)是“占有”“挑選”和創(chuàng)造，_后得出結(jié)論。
�。�2）全體齊讀屏幕上的內(nèi)容。
�。�3）快速閱讀全文，準(zhǔn)確地標(biāo)出各段段序，整體把握全文的段落大意及結(jié)構(gòu)。
�。�4）“拿”“因?yàn)椤浴钡木涫綌M出本文的論證思路或圖表。也可以分組討論，小組解決。（教師巡行，傾聽(tīng)。）
�。�5）分類(lèi)活動(dòng)：能參考選段內(nèi)容，“拿”文本中的語(yǔ)言用“因?yàn)椤浴钡木涫綌M出一種論證思路的同學(xué)請(qǐng)舉左手，“拿”自己的語(yǔ)言用“因?yàn)椤浴钡木涫綌M出論證思路的同學(xué)請(qǐng)舉右手；直接“拿”屏幕上內(nèi)容加上“因?yàn)椤浴钡木涫蕉鴶M出論證思路的同學(xué)請(qǐng)舉雙手。
�。ù蟾殴烙�(jì)一下人數(shù)，對(duì)參預(yù)活動(dòng)的同學(xué)予以肯定）
�。�6）同學(xué)們“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩只手，出現(xiàn)頻率_高的字或舉動(dòng)就是“拿”，“拿”的意思盡管豐富多彩，此“拿”非彼“拿”，但同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)本課之初已經(jīng)實(shí)踐著魯迅先生的“拿來(lái)主義”的要旨：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿，也即占有、挑選和創(chuàng)造。讓我們“拿”出熱烈的掌聲來(lái)祝賀和鼓勵(lì)我們將深入魯迅的雜文力作《拿來(lái)主義》，去感受“拿來(lái)主義”對(duì)我們當(dāng)代人思想的沖擊力�。ǘ嗝襟w逐層展示“課文題目及作者、出處、體裁，見(jiàn)“板書(shū)一”）
2、探文章背景、出處的來(lái)由
模擬解說(shuō)員的身份就著板書(shū)講解。
本文選自《且介亭雜文》，來(lái)由：有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱(chēng)。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成了“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。
�。ǹ筛鶕�(jù)需要，讓學(xué)生預(yù)習(xí)、思考后解說(shuō)，教師予以相應(yīng)的評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥、補(bǔ)充。）
3、探究論證思路
（1）初探論證思路
�、籴槍�(duì)上述“分類(lèi)活動(dòng)”結(jié)果，“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩只手的分別選派代表匯報(bào)結(jié)果，展示其個(gè)性化解讀。
�。ń處熝残袃A聽(tīng)，對(duì)交流結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥。多媒體逐層展示，語(yǔ)言可以與學(xué)生表述的不一致，見(jiàn)“板書(shū)二”）
②師：課文的第七段是一個(gè)醒目的獨(dú)句段“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”。劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”，誘惑了同學(xué)們的思維，讓我們認(rèn)為前面所論，都屬于“自己來(lái)拿”的原因。那就請(qǐng)同學(xué)們共同將思路圖（見(jiàn)“板書(shū)二”）轉(zhuǎn)用“因?yàn)椤浴钡木涫酱x一遍。
因?yàn)橐晃端腿�，有往而無(wú)來(lái)；一味送去，必淪為討殘乞丐；聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”，受恐嚇怕，所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！
�。�2）二探論證思路
�、賻煟和瑢W(xué)們，唐宋八大家之一王安石在游記散文《游褒禪山記》中說(shuō)：“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。”“有志”的同學(xué)們準(zhǔn)備好了吧？我們要繼續(xù)在《拿來(lái)主義》中探奇。
�。ǘ嗝襟w展示“板書(shū)三”）
�、谟谩耙�?yàn)椤浴钡木涫酱x一遍“板書(shū)三”。
因?yàn)槁?tīng)?wèi){送來(lái)，盲目接受，深受其禍害，所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。
因?yàn)槲覀兪沁\(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿，所以，主人就是新主人，宅子就會(huì)成為新宅子。
�。�3）三探問(wèn)題
�、佟赌脕�(lái)主義》論證思路到底是什么？
�。▽W(xué)生比較、討論、歸納。教師巡行，傾聽(tīng)）
師補(bǔ)充：初探二探兩相比較，前者只體現(xiàn)因果論證，后者不僅體現(xiàn)因果論證，還能更深層次的展示了層遞式說(shuō)理，層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)連扣。二者孰淺孰深，自然彰顯。對(duì)《拿來(lái)主義》論證思路、結(jié)構(gòu)的分析和理解，只要尊重文章事實(shí)和觀點(diǎn)，都是仁者之見(jiàn)，智者之識(shí)，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)之界線。有興趣的同學(xué)可以去收集更多人對(duì)本文思路、結(jié)構(gòu)分析的不同看法，互相交流，憑自己的“志”，“拿”他人之石來(lái)攻己之玉，深入“險(xiǎn)遠(yuǎn)”探得新的合理的“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常”之思路�?/p>
�、谧髡咴陉U述“拿來(lái)主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”？
（學(xué)生比較、討論、歸納。教師巡行，傾聽(tīng)）
師補(bǔ)充：我們把目光再次聚集到教參中《拿來(lái)主義》“整體把握”的選段內(nèi)容（回放多媒體），請(qǐng)同學(xué)們?cè)凇敖衣丁薄芭小倍~_上“破”字，在“提出”一詞_上“立”字，看看變化，可以自由討論、交流、整合對(duì)本問(wèn)題的看法。
�。ǘ嗝襟w逐層展示關(guān)鍵詞：先后、鋪墊、對(duì)比、襯托、破立等。見(jiàn)“板書(shū)四”）。
小結(jié)：一先不談“拿來(lái)主義”，卻否定批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，表面上繞了個(gè)彎子，實(shí)際上是先破后立、破中有立，以立為主，把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來(lái)主義”的鋪墊，“拿來(lái)主義”的提出就順理成章了。二“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來(lái)主義”的對(duì)立面出現(xiàn)的，與“拿來(lái)主義”形成鮮明對(duì)比，把“拿來(lái)主義”襯托得更加突出。
4、課堂延伸，拓展思維
如果我寫(xiě)《拿來(lái)主義》，我會(huì)怎樣構(gòu)思？請(qǐng)擬出寫(xiě)作提綱，詳略不限。
（開(kāi)放性問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)。）
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