《土地的誓言》教學(xué)反思1200字
作為一名人民老師，我們都希望有一流的課堂教學(xué)能力，教學(xué)的心得體會可以總結(jié)在教學(xué)反思中，那么什么樣的教學(xué)反思才是好的呢？以下是小編為大家整理的《土地的誓言》教學(xué)反思1200字，歡迎大家分享。
《土地的誓言》教學(xué)反思 篇1
端木蕻良是東北流亡作家群的重要成員。這個創(chuàng)作群體包括了“九一八”事變之后從東北流亡到上海及關(guān)內(nèi)各地的一些青年作者，除了端木外，還有蕭紅、蕭軍、舒群、駱賓基、羅烽、白朗和李輝英等人。他們以集體的姿態(tài)出現(xiàn)在２０世紀(jì)３０年代中期，表現(xiàn)出了獨特的群體思維和群體意識，給文壇帶來了強烈的震撼。他們開辟了抗日文學(xué)的先河，以強烈的愛國主義情緒把作家的情感與東北的茂草和高粱交織在一起，將日寇的暴行、人民的屈辱和鐵蹄下的杭爭真實而具體地展示了出來，呈現(xiàn)出了蒼涼悲壯的時代風(fēng)格和強悍粗獷的藝術(shù)特色。除此之外，他們還懷著淡淡的憂愁和哀傷回憶起那片魂牽夢繞的破碎家園，字里行間滲透了對故鄉(xiāng)山水和民眾深切真摯的眷戀，并進(jìn)而對民族的命運和人生的遭際展開了深入的內(nèi)省和反思。因此懷鄉(xiāng)的主題在東北作家群的筆下，不太可能有牧歌式的悠然和童話般的靜謐。東北的長白山和黑土地，是作為國仇家恨的歷史見證而存在的，它必然要承載起復(fù)雜而深沉的情感。《土地的誓言》正是這樣一個有著獨特韻味的懷鄉(xiāng)作品，它是遠(yuǎn)離故土的游子以全部的熱情和思索吟唱的一曲大地之歌。
在中國現(xiàn)代的作家中，很少有人像端木蕻良這樣，將土地看成自己的命脈和根基。正如他在《土地的誓言》中宣稱的那樣：“土地是我的母親，我的每一寸皮膚，都有著土粒……我是土地的族系，我不能離開她�！睎|北本來就是滿族的發(fā)源和聚居之地，作為一個滿族作家，端木對于養(yǎng)育了祖輩的土地，始終懷著一種與生俱來的宿命感和宗教意識。在他看來，“我活著好像是專門為了寫出土地的歷史而來的”。因此，我們閱讀端木的小說或散文，常常感覺似乎直接觸摸到了雄渾而廣裹的東北大地，在聆聽著昂揚而悲恰的吶喊，感受著每一個地之子心靈憂傷的悸動，因而往往能夠喚起強烈的情感共鳴，與作家一起來到他生長的地方，回首那些悲喜交織的“關(guān)于土地的故事”。
在端木的筆下，故土的山水風(fēng)光都以詩化的語言得到了充分的展示。他如數(shù)家珍地描繪著著名的興安嶺上“搖曳著銀光的白樺”“性情剛烈的落葉松”“通體漆黑的棒棒雞”和令人垂涎的山珍之首“飛龍肉”①。那里還有他念茲在茲的萬里草原，“草原上野花隨著星辰轉(zhuǎn)換，室女座當(dāng)令的時候，粉蒸玉琢的大朵的山芍藥到處開；天琴星當(dāng)令的時候，野嬰粟花開了；獅子座當(dāng)令的時候，金針花開了”②。我們還看見了冰雪初融的早春開河的盛況，“郁悶的河水，迸出砰然的碎響，像燒紅的滾動著的玻璃熔液似的，翻花向前地滾去”。濕潤的春風(fēng)一下子把什么都招呼了出來，“初生的柳葉兒像剛剝開的豆瓣似的掛在梢枝上”，在墻頭巖縫上竄出的草芽“嬌嫩的像剛洗過澡的少女皮膚似的”。韭菜冒嘴了，小白菜分瓣了，“給春風(fēng)爆干了的樹枝，有時發(fā)出干裂的聲音倒落下來，冰化成的澗水漸漸地從懸崖上流下來，凍裂的土崖子坍塌了，盤錯的老樹根子在半空電懸著。風(fēng)從東方傳來，樹枝向西方搖晃，銀色春天的聲音在空中裊裊的互相磕碰”。在洋溢著原始生命力的曠野上，有著細(xì)嫩腰肢和溫柔笑臉的金枝姐在愉快認(rèn)真地摘著野菜。好一幅典型的東北初春圖！不過，在這樣讓人醉然的景致中，作家也沒有忘了加上了一句：“田里到處都是人，土匪不能活動了，這時我們怕給綁票綁去的陰影，在我母親的眼前消散開去�！雹劭此坡唤�(jīng)心，實則意味深長，沉重的憂慮就隨之迅速地彌漫開來，提醒著每一個閱讀者，這是一片豐饒美麗然而飽經(jīng)憂患的土地。
端木蕻良是一個強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要有“寬度、深度和強度”④的作家，在他的作品中，不但有著對故土永恒的贊頌和眷戀，他還以土地為重要參照物，在經(jīng)濟、政治、文化等各個層面上，充分展示了“九一八”前后東北的社會狀況和民風(fēng)民俗的變動。在他的代表作《科爾沁旗草原》中，他描寫了關(guān)東大草原上的首富丁家二百年的興衰史，并借以概括了自清朝中葉以來東北土地被開發(fā)和利用的情況。丁家的祖先不擇手段地瘋狂掠奪了大量的土地，自己的財富也迅速地膨脹，成為了首屈一指的大戶人家。但日俄戰(zhàn)爭之后，隨著日本帝國主義在政治、經(jīng)濟、文化等多個領(lǐng)域?qū)|北的滲透和擴張，丁家日漸勢微，失去了自己的土地，直至陷于破產(chǎn)的境地。比這個故事本身更值得我們注意的`是，在端木的筆下，無論是占有土地的富戶，還是辛苦耕耘的農(nóng)民，幾乎每一個人都表現(xiàn)出了以土地為根基的生存態(tài)度和生命意識。他們所有的愛與恨、喜與悲、開拓與掙扎、幸福與失意都與這片土地密切相關(guān)。這里既是他們降生之地，也是他們埋骨之所。無論他們在何處漂泊，他們的血脈與精神都留在了這里，并且最終要回歸到這里，與花草山川、寒冰冬雪融為一體。這種“落葉歸根”的觀念，其實正是端木自己的土地意識的折射。
早在南開中學(xué)期間，端木就發(fā)表了論文《力的文學(xué)宣言》，倡導(dǎo)“力的文學(xué)”，其中就包括“土地的力”。在他的觀念中，這種“力”是美的張揚，是健全人性和頑強生命力的真實反映。所以一方面我們看到他在作品中對故鄉(xiāng)纖細(xì)而精致的懷念，另一方面他又憧憬著用淚水洗去強加給故鄉(xiāng)的“一切的污穢和屈辱”，大聲疾呼“土地、原野，我的家鄉(xiāng)，你必須被解放！你必須站立”！對于端木作品中的“兩副筆墨”，以及由此展示出來的“粗、重、大”和“輕、細(xì)、小”兩種迥異的創(chuàng)作風(fēng)格，一直是學(xué)術(shù)界感興趣的話題。這種與眾不同的氣質(zhì)來源于端木特殊的家庭背景：一方面，“大草原的空曠與寂寞、母親的郁愷、走向沒落的士大夫的大家族生活”熏陶了他“細(xì)膩與善感的本性”和“徹骨的憂郁”；另一方面，父輩傳下來的“莽原子民的奔放、驃悍”又賦予了他堂
吉訶德式的拯救天下蒼生的英雄夢⑤。很長時間以來，東北由于地理的偏遠(yuǎn)和氣候的寒冷，形成了豪放粗野的民風(fēng)。同是東北作家的蕭軍就曾說過，“我家鄉(xiāng)那地方，民風(fēng)是很閉塞、驃悍的。一般并不崇尚讀書。當(dāng)軍官或‘紅胡子’（土匪別稱）是一般懷有野心的青年所向往的理想。”在幾乎所有的東北作家的筆下，我們都能看見那些有著頑強求生意志和冒險精神的“土匪”，他們因為生活的壓力被迫鋌而走險，但依舊與土地保持著無法分割的聯(lián)系。他們是這片土地上最特殊的群體，作家們對他們的感情也是很復(fù)雜的。不過在抗日救亡的時代背景下，以他們?yōu)橹髁Φ目谷章?lián)軍成為了捍衛(wèi)故土、保護家園最堅定、最無畏的力量，也就自然成為了作家們筆下肯定和贊揚的對象。在端木的小說《遙遠(yuǎn)的風(fēng)砂》中的“煤黑子”，從燒殺搶掠的土匪變成了抗日的戰(zhàn)士，成為了作家謳歌的力與美的化身。此外，在《科爾沁旗草原》中，端木還塑造了一個滿身野性的女子水水，也可以作為這種狂放之美的另一種象征。這些不屈服于命運和自然、富于抗?fàn)幒突盍Φ慕∪瑸槲覀兝斫鈻|北的人物和文化提供了別樣的參照。
端木曾經(jīng)自稱“性格的本質(zhì)上有一種繁華的熱情”，自己與故鄉(xiāng)人民雙重的奴隸地位“形成一種心靈的重壓和性情的奔流”⑥。正如他在《土地的誓言》中表白的那樣，“對于廣大的關(guān)東原野，我心里懷著熾痛的熱愛”。他熱愛那里參天的白樺和金黃的豆粒，他懷念那里高遠(yuǎn)的夜空和清亮的空氣。這片土地養(yǎng)育了端木蕻良，他也永遠(yuǎn)屬于這片土地，關(guān)于故鄉(xiāng)的點滴記憶，也必然會橫亙他的生命。即使在遠(yuǎn)離家園的異鄉(xiāng)，相信在他的夢中，依舊會有縈繞不去的東北土壤的芳香。
【注釋】
�、俣四巨迹骸对趦�(nèi)興安嶺原好森林里》，見《端木蕻良文集》，北京出版社１９９８年版。
②端木蕻良：《在草原上》，文載同①。
�、鄱四巨迹骸对绱骸�，文載同①。
�、芏四巨迹骸段膶W(xué)的寬度、深度和強度》，文載同①。
�、蓐悙偅骸豆鍌サ挠⑿蹓艋门c潛抑的生命低語─—端木蕻良小說世勇的精神透視》，見成歌主編《端木蕻良小說評論集》，北京出版社２００２年版。
�、薅四巨迹骸段业膭�(chuàng)作態(tài)度》，文載同①。
《土地的誓言》教學(xué)反思 篇2
《土地的誓言》一課從最初剛接到講課任務(wù)到中間兩次試講到最終的能手送課活動結(jié)束，我經(jīng)歷了一個從最初的畏難到逐漸明晰以至最終釋然上臺的過程。說實話，這篇課文在過去幾年的教學(xué)中，都沒能像這一次如此透徹地深入鉆研，每每到這兒都犯愁，文章中的家園之痛，流亡之苦，學(xué)生沒有體驗，文章語言的激越，內(nèi)涵的深厚對七年級學(xué)生而言都難于把握。所以，如何上出效果來，如何達(dá)到課標(biāo)、教材對教學(xué)的要求，著實讓人犯難。校長的指導(dǎo)、大家獻(xiàn)計獻(xiàn)策，自己的深入，使這節(jié)課取得較好的效果。但一節(jié)課的得失并不重要，關(guān)鍵是從這一節(jié)課的實踐教學(xué)中，得到很多有價值的東西，指導(dǎo)以后的教學(xué)。
結(jié)合得失談所悟：
1、實踐證明，我們的六步教學(xué)法（即語文課內(nèi)閱讀課課堂的教學(xué)模式）具有較強的可操作性，它就像李鎮(zhèn)西老師的板塊教學(xué)一樣，較易把握。因此，以后的教學(xué)中可以繼續(xù)踐行。但要注意，模式也并非一成不變，應(yīng)根據(jù)課堂的現(xiàn)場隨機調(diào)整（拓展的前調(diào)）或刪減，最終實現(xiàn)課堂教學(xué)效果的最優(yōu)化。
2、關(guān)于教學(xué)重難點的確定與突破。
教學(xué)重難點的確定依據(jù)是文本特點、單元教學(xué)要求、學(xué)生學(xué)情。而課堂教學(xué)中“問題引領(lǐng)、合作探究”的環(huán)節(jié)中要解決突破的便是重難點。我們采用主問題牽引的方式，設(shè)計一兩個主問題，通過老師點撥引導(dǎo)，學(xué)生進(jìn)行有目的的交流。這里的交流必須注意兩點：一是學(xué)生交流結(jié)合的文本力求少而精，分析得透而細(xì)，教師機智引導(dǎo)點撥，讓學(xué)生的思維向縱深發(fā)展，力避多而泛，思維膚淺。二是體現(xiàn)濃厚的語文味。這是由語文學(xué)科的工具性決定的，不管是情感品味、人物分析，寫法表達(dá)，修辭語氣等等必須從語言入手，將這些豐富的語文知識融入其中，以《土地的誓言》為例，對第一段中“當(dāng)我躺在土地上的時候……怪誕的狂風(fēng)……”的理解賞析品味，結(jié)合的語文知識有很多：形容詞語、描寫的表達(dá)方式、排比比喻的修辭運用、短句的運用……，因此，學(xué)生在交流中教師如若僅僅點撥到景物疊加表現(xiàn)東北原野美麗豐饒，表達(dá)贊美懷念之情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我覺得，語文學(xué)科的特點應(yīng)先是工具性，然后是人文性。如若在課堂上將賞析的主動權(quán)交給學(xué)生，在學(xué)生交流中教師能靈活應(yīng)對，相機引導(dǎo)，并且引導(dǎo)得體到位，順利地突破重、難點，備課中的深挖教材便是最重要的了。
3、教學(xué)流程的優(yōu)化、教學(xué)策略的巧妙運用有兩點收獲：
①設(shè)計預(yù)習(xí)卡片（自讀提示），狠抓課前投入，遵循“避免語文課堂中學(xué)生的零起點進(jìn)入”原則。
�、谧衷~教學(xué)的扎實。a將音、形、義的學(xué)習(xí)放在具體語境中b詞語的理解采用換詞分析法。
不要過多地抱怨教材的編排不當(dāng)，文本的選擇欠妥，從深挖教材起步，開動腦筋優(yōu)化教學(xué)過程，我們的課堂一定是學(xué)生思維靈動的主體探究式課堂。
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