九年級語文下冊《孔乙己》教學反思
身為一名優(yōu)秀的人民教師,我們要有很強的課堂教學能力,借助教學反思我們可以快速提升自己的教學能力,教學反思應該怎么寫呢?下面是小編為大家整理的九年級語文下冊《孔乙己》教學反思,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
九年級語文下冊《孔乙己》教學反思1
一、背景
這是一堂閱讀課,教學任務是從孔已己的細節(jié)描寫中體味其性格特點。此時,有位學生提出了這樣一個疑惑:孔已己很窮,又好吃懶做,出于生存需要,只得去偷。但他為什么不偷別的諸如衣服錢財?shù)龋x擇了偷書呢?風乍起,吹皺一池春水,話題激發(fā)了大家的興趣。而且直覺告訴我,這是個深入挖掘文本的挈機,如何利用學生拋出的這塊磚引出文本中更深層次的蘊涵著的那塊玉,是教師作為引導者所必須做到的。趁著學生討論之際,我迅速整理著思路,以期使這條線成為較流暢的拋物線。
二、共同生成過程
師:孔乙己是魯迅筆下的一個遭社會涼薄的人,他悲涼的一生與偷字結(jié)下了不解之緣:因窮困潦倒又好吃懶做而偷,因偷而遭打,因偷而受人嘲笑,又因偷而被丁舉人打折了腿,失去了站立的資格。其實,作為一個多余人,窘迫的孔已己在求生存的夾縫中需要很多必須品,很多東西都可以是他偷竊的對象,我們先找找看,孔已己不偷書還能偷哪些?
生:錢。這應該是毫無疑問了,有了錢就有了一切。
生:書。因為我想孔已己應該很喜歡讀書,因為書上說他寫得一手好字、滿嘴之乎者也、茴香斗的茴字有四個寫法,雖然這些書讀了也沒什么用。我估計孔已己家沒有好書,而書對喜歡讀書的人來說是精神糧食。
生:酒。因為酒是孔已己的命根子。文中提到,他最后無法行走以致窮途末路時,他生命里的最后一次掙扎是摸出四文錢,放在我的手里,換了酒喝完后,便又在旁人的談笑聲中,坐著用這雙手慢慢走去了。都這樣子了,還忘不了酒。
生:一件長衫?滓鸭猴@然很看重他那件又破又臟的長衫,我們剛才也說了,長衫是讀書人身份的象征,孔已己舍不得將它脫下來洗一洗,更舍不得將它換掉。
師:這么多物品都是孔已己所必須的。孔已己作為封建科舉制度的忠實追隨者、受害者,他一不偷錢,二不偷財,只偷書?滓壹褐赃x擇偷書,絕不是偶然的。我們能從書上為孔已己的竊書找到充分的理由嗎?
生:我想這與孔已己自欺欺人的個性是分不開的。因為當別人嘲笑孔已己我昨天親眼見你偷了何家的書,吊著打孔已己爭辯道:竊書不能算偷,讀書人的事,能算偷么?封建社會,萬般皆下品,惟有讀書高,所以孔已己認為即使是偷書,因為與讀書人沾邊,也算不得偷。
師:確實,在世人的眼中,賊不是個好聽的字眼兒。賊,偷竊者,世人鄙稱三只手也。凡正人君子,都不愿自己的聲名與賊字沾邊兒,但如果是雅賊,那又當別論了,他和鼠竊狗盜之輩不可同口而語。孔乙己千方百計將自己劃歸至雅賊之類,以維護讀書人的面子。所以面對別人的取笑,他爭辯道:竊書不能算偷讀書人的事,能算偷么?
生:孔乙己終其一生追求不懈的是功名,但胡須花白的孔乙己最終與功名無緣,這無疑成了孔乙己心頭的疤,稍有觸摸,便揪心地痛。所以當大家嘲笑他為何連半個秀才都沒撈到時,孔乙己由剛剛的不屑置辯到頹唐不安、臉色變灰。同是讀書人,憑什么丁舉人耀武揚威不可一世,而自己卻是酒客的笑料。既然范進50歲可以中舉,中舉后鄉(xiāng)紳一反常態(tài)對他百般討好,自己當然不能就這樣輕易放棄讀書人的身份和終極追求。但自己沒錢買書,又想干體力活,只能去竊書,當然也順便解決生存問題,一舉兩得。
生:孔已己之所以將自己的行為稱為竊書而不是偷書,他想通過咬文嚼字,使沒有文化的取笑者犯糊涂,不使自己那么難堪。
另一生補充:古人所說的竊書,一般不是指偷書,而是指私自看或悄悄讀別人的書。我前幾天看過這樣一個材料,韓愈少年好學,但家貧沒有書,乃求入集賢為書寫吏,竊官書讀之,晝夜不出?滓壹核f的竊書,應當指這個。孔乙己之所以選擇偷書,其實是想偷換概念以便事發(fā)后引經(jīng)據(jù)典,將古今竊書混淆起來,掩飾自己不光彩的行為。
師:以上理由都非常充分,但孔已己真的是如此齷齪之人嗎,偷了東西還想抵賴?我們再讀課文。
生:其實孔已己并不是真正意義上的慣偷,他的性格還是挺誠實的。因為書中寫道:但他在我們店里,品行卻比別人都好,就是從不拖欠;雖然間或沒有現(xiàn)錢,暫時記在粉板上,但不出一個月,定然還清,從粉板上拭去了孔已己的名字。但是他又不想干其他粗活,為了生存,只得偷些在他看來無傷大雅的筆墨紙硯。所以他還是蠻可憐的。
師:很好?滓鸭哼有其他好品行嗎?
生:他將不多的茴香豆分給小孩吃,說明他很善良。
生:他教我茴香豆的茴有四種寫法,說明他很熱心。
師:確實,孔已己這個被社會涼薄的讀書人,由于受封建科舉制度的毒害,淪為了一個多余人。他誠實卻偷別人的書,他善良卻好吃懶做,他熱衷功名又麻木不仁。這樣一個人,注定了被社會吃掉的命運。所以魯迅對孔已己這個人物,既怒其不爭,又哀其不幸,那是慈父對不上進兒子的復雜感情。
三、反思
學生提的問題有時看似不著邊際,然而加以引導,就成了燎原的星星之火。但是燎原不是天馬行空,教師在引導時尊重作者,尊重文本是解讀文本的根本。在新課程課堂上創(chuàng)新入魔是一種病態(tài)的課堂,不信請看由此而衍生出的諸如創(chuàng)造性閱讀、補白式閱讀、故事新編式閱讀等新形式。在亂花漸欲迷人眼,的新課程課堂上,老師扇情鼓動,學生十八般武藝用將出來應和,語文課堂成了一調(diào)味瓶,語文課也在創(chuàng)新外衣的掩蓋下被調(diào)成了音樂課、美術(shù)課、表演課、社會課,甚至法庭課,惟獨缺了語文這一味。這種表面上看起來熱熱鬧鬧的創(chuàng)新活動由于離開了文本而信馬由韁,學生只能在一個膚淺的水平上滑行,失去了對語言進行涵泳和浸潤的機會。
聽過這樣一堂公開課,教師為了達到創(chuàng)新效果,將《孔已己》課堂設(shè)計成道德法庭,孔已己為原告,丁舉人為被告,控辯雙方在丁舉人是否是兇手的問題上糾纏不休,爭得面紅耳赤,學生扮演的法官覺得雙方都有理而一籌莫展,最后靈機一動宣布本法官難斷這個案子而草草收場。教師的這種脫離文本賴以存在的社會、歷史背景,一味鼓勵學生追求所謂的創(chuàng)新,是對文本的一種褻瀆。于是乎,有的學生讀《愚公移山》讀出了愚公真愚,因為愚公不會靈活變通,不會采取科學方法;讀《皇帝的新裝》讀出了兩個騙子真聰明,一個一眼就能看穿的騙局,竟然暢通無阻,令人佩服;讀《背影》讀出了父親為我買橘子時的`爬站臺屬于違反交通規(guī)則。如此解讀文本,還美其名曰提高了學生創(chuàng)新思維能力,真叫人哭笑不得。其實,創(chuàng)新也好,拓展延伸也好,說到底,都必須源于文本,再回到文本。脫了文本的創(chuàng)新,創(chuàng)新有多遠,離語文就有多遠。
九年級語文下冊《孔乙己》教學反思2
在讀《孔乙己》的時候,我拋除了腦海中所有的成見,與文章“坦誠相見”,一讀仿佛見其人,二讀仿佛有所感,三讀仿佛有所悟,但只是“仿佛”而已,面對經(jīng)典,有時我會窒悶無語,大約這就是“只可意會不可言傳”的情形吧。后來一則材料進入了我的視野,據(jù)孫伏園說,他曾聆聽過魯迅自己講述他創(chuàng)作《孔乙己》的動機,“作者的主要用意,是在描寫一般社會對于苦人的涼薄”。讀此句,如甘露入心;品此語,似醍醐灌頂。
可是于教學而言,“意會”僅僅是第一步,我還必須要“言傳”,教師永遠做不了孤膽英雄,因為教師的核心任務是指導著學生去奪取全面的勝利。如何“言傳”呢?我想第一步還是要通過豐富多彩的形式帶領(lǐng)學生穿越時空,引導他們積累大量的感性認識——孔乙己苦在哪兒?社會怎么薄涼的?于是授課過程中以情境再現(xiàn)為目的有了大量的演讀、模擬,這個過程中注重了課文的朗讀與語言的品味,并順勢對語言文字背后的“語言”進行了必要挖掘。為幫助學生從感性認識上升到理性認識,在教學設(shè)計的適當位置設(shè)置了幾個“觸發(fā)點”,一是導入,暗示科舉制度,二是認識咸亨酒店的酒客的等級,三是體會丁舉人與孔乙己同是讀圣賢書同樣形成了扭曲人格,四是讓學生思考作者吶喊什么。就課堂效果而言,在品語言、現(xiàn)情節(jié)的過程中,學生由“笑”轉(zhuǎn)為“不笑”,現(xiàn)場由“快活的空氣”轉(zhuǎn)為“肅穆的氣氛”。
但這樣的教學設(shè)計天然的特點就是把“我的理解教給學生”,這樣做顯然會讓許多人再次陷入迷茫:這沒讓學生自主,這沒讓學生合作,這沒讓學生探究,甚至這也沒有傳授什么方法,學生到底學到了什么?是啊,學生學到了什么?我也想問問聽課的學生,但我沒有機會,45分鐘的相遇僅僅是一次偶然,對學生而言,我的確是個過客。
關(guān)于教學設(shè)計過緊與過松的問題還在困惑著我:過緊就會限制學生的課堂生成,學生只能跟著教師走,有控制的痕跡;過松就會導致自由散漫、左右出擊的被動局面,并由此導致學習的低效和思維的浮淺。到底怎樣做才是恰當?shù)钠胶猓?/p>
我的書桌上放著一尊魯迅塑像,那是我到上海講《阿長與<山海經(jīng)>》之后魯迅紀念館的饋贈,此刻,先生正注視著我,我不知道我講的課是否道出了先生的心聲,最后只能感慨一句:道不盡的《孔乙己》!
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