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《蘭亭集序》教學反思（通用5篇）
作為一名人民教師，我們要有一流的課堂教學能力，寫教學反思可以很好的把我們的教學記錄下來，教學反思要怎么寫呢？下面是小編精心整理的《蘭亭集序》教學反思（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。
《蘭亭集序》教學反思1
本篇課文作為必修課本的最后一個問題探討專題，本專題實際上是對前面20個人文話題的自然升華，由對“人與自我”、“人與自然”、“人與社會”等若干具體問題的思考，生發(fā)為對人之所以為人、人生存的意義和價值等終極問題的追問。這些文本本身對學生語文核心能力的提升具有引領(lǐng)功能，對學生語文素養(yǎng)的提高具有豐富的課程價值。所以，在設(shè)計本課時，主要著力于引導激發(fā)學生對王羲之關(guān)于生命思考的理解，以便形成自己對生與死、活的意義的正確認識。反思本課的教學，有以下方面的體會：
語文閱讀不應(yīng)該是碎片式閱讀。這是在語文教學過程中，本人一直堅持的原則。現(xiàn)在常能看到一些教師在教學時，拋卻了文章的整體性，就某幾句話，某部分文字展開，不能“牽一發(fā)而動全身”，“毛發(fā)”太多，唯不見“全身”。文言文教學，更是主要以“言”為主，把文章逐段逐段翻譯完了，也就教完了。而鑒于本文文章思路的特點，由景而樂，由樂轉(zhuǎn)痛，再由痛轉(zhuǎn)悲，是一個層層遞進的過程，把握好這個遞進的內(nèi)容和原因，是理解王羲之思想的關(guān)鍵。因此，為了不割裂文本的文脈，在設(shè)計時采取了先串講本文的文言字詞，再分析文章內(nèi)容的方式，因此，本次的課堂實錄是剝離了字詞的講解，依脈而教；語文教學，拒絕碎片式的另外一點就是，此文不能僅僅停留在對王羲之的思想的理解上，作為特殊的時期，大批文人在魏晉南北朝時期表現(xiàn)出了不同的生活方式和生活態(tài)度，對于這一點，教師應(yīng)該有“管中規(guī)豹”的意識和智慧。我們雖然不是在培養(yǎng)文學的研究者，但可以激發(fā)學生的某一個觸點，引導他們課后再多去讀一讀這個時期的文學作品，多了解這個時代的歷史，讓語文的課堂真正延伸到課外，延伸到生活中去。
蘇格拉底說“教育不是灌輸，而是點燃火焰�！闭n堂教學的真諦也就在于在師生的交流互動中產(chǎn)生思維的火花，點燃學生學習探究文本的熱情，激發(fā)其興趣，以達到主動進入文本的目的。尤其是對文言文的學習，若無激發(fā)點，學生只會感到害怕和無趣。而本文涉及的主題是關(guān)于人生，關(guān)于生死，更需要學生自己去體悟，教師的講解和灌輸只會顯得蒼白無力。所以在教學中無論是在問題設(shè)置，還是在課堂操作上，都盡可能地讓學生自己發(fā)現(xiàn)問題，自己探究答案，學生是真正的活動者，教師只是一個陪練者，共同的學習者。學生課堂的參與度、回答問題的質(zhì)量都提高了，在課堂上，我們能感受到學生體會到了學習的樂趣，思考的樂趣。
作為經(jīng)典的文言文閱讀教材，“讀”應(yīng)該是貫穿課堂始終的，只有在讀中，學生才能去體會、理解，也只有在讀中，才能表達出自己的理解。本節(jié)課，因為時間原因，給學生讀的機會還可以再多些，時間可以再長些。如何讀出真正的痛，真正的悲，是需要慢慢揣摩才能朗讀出來的，沒有消化的過程是不行的。
課堂永遠是充滿遺憾的。每位教師在備課時，總是準備了超過課堂容量的內(nèi)容，并貪心地希望在課堂上一一呈現(xiàn)。但課堂又是實時的，是開放的，也是豐富的，我們不能為了完成所謂的教學任務(wù)，就匆忙地趕路。沒有上完，那就下一節(jié)課再上，這個問題沒有討論清楚，就再研究討論。課堂不是舞臺，不是功利場，當一切以學生為本，從文章出發(fā)時，我們的教學就更從容，更美麗了。
《蘭亭集序》教學反思2
新課標對文言文教學提出了如下要求:“要重視繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學生增強民族自尊心和愛國熱情，有助于學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀�！边@對于提高學生閱讀文言文的能力、增加學生的傳統(tǒng)文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢之下，如何有效地開展文言文教學成為一個急需解決的問題。
對于文言文教學，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來。這種教學方法并不是不受學生歡迎，不少學生還很愛聽老師“侃”，但這種做法卻不能使學生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現(xiàn)這個問題后，我在教學中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。
于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計為“文言文四步誦讀法”:一讀，讀準字音，二讀，讀懂句意，三讀，讀出情感，四讀，品味評價�！短m亭集序》的教學，基本上就是按照這一思路進行的。
《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫景語言簡潔，議論語言深刻。作者借助富于韻味的文言語言，極富魅力地表達了當時人們的生存體驗。
在教學過程中讓學生帶著任務(wù)去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀，使學生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
采取誦讀的教學方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。比如實詞的意思，這節(jié)課中，有學生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思，就另有學生告訴了她自己總結(jié)的規(guī)律:文言文句式整齊，通過和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來講解“也、哉、夫”表達不同語氣的知識，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感更自然呢?
可以說，誦讀是學習文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時間原因沒有展開更充分的誦讀活動。
在以后的文言文教學中，應(yīng)該還嘗試新的教學方法，最終的目的在于讓學生學會如何學習文言文。
《蘭亭集序》教學反思3
對于文言文教學，我曾以教師講解為主，不甚重視學生誦讀，因為文言文中的實詞、虛詞、句式、情感、背景等等，都可以講出很多內(nèi)容來。這種教學方法并不是不受學生歡迎，而是不少學生坦言愛聽老師“侃”，等老師“知人論世”結(jié)束就不甚感興趣了。但這種做法卻不能使學生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。 于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。
《蘭亭集序》是一篇文言散文，作者借助富于韻味的文言語言，極富魅力地表達了當時人們的生存體驗。我把這節(jié)課的誦讀設(shè)計為四步：第一遍誦讀：聽錄音，小聲跟讀，完成以下任務(wù)——（1）邊聽邊校正自己的字音、句讀錯誤；（2）勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。第二遍誦讀：自由誦讀第一自然段，邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。第三遍誦讀：齊讀，從每一段中找出一個字概括作者的心情。第四遍誦讀：帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學邊聽邊思考，第一段中，作者歡樂的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何悲？ 這樣，讓學生帶著任務(wù)去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀，使學生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。采取誦讀的教學方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。
學生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時間原因沒有展開更充分的誦讀活動，如果學生在這節(jié)課中能夠當堂背誦全文，那么，即使沒有分析其中蘊含的人生哲理，也是一節(jié)成功的文言課。
《蘭亭集序》教學反思4
王羲之的《蘭亭集序》貌似簡單，實際上要想達到深刻的理解，并非易事。這篇文章要求背誦，學生居然了背了幾節(jié)早讀課還沒有背熟練。學生反映，總是記住了上句，忘記了下句，對文章的內(nèi)容和脈絡(luò)理解得都不是清晰，特別是第三、段，在背誦方面難度太大。這個現(xiàn)象立刻引起了我的注意，我立刻又去調(diào)查了另一個班的學生，反饋回來的信息也是如此，文章不理解，脈絡(luò)不清晰，即使是看了翻譯，也不知道作者想表達什么。王榮生教授曾經(jīng)說：“一篇課文的教學內(nèi)容，從學生的角度講，可以歸結(jié)為以下三句話：學生不喜歡的，使他喜歡。學生讀不懂的，使他讀懂。學生讀不好的，使他讀好。也就是說，老師要教的，是學生不喜歡的地方、是學生讀不懂的地方、是學生讀不好的地方�！庇谑�，在粗略地了解了學情的基礎(chǔ)上，我對教學內(nèi)容進行了大膽的取舍。
首先，原計劃先介紹背景和作者，特別是作者，我專門到《世說新語》中查找了關(guān)于王羲之的記錄，例如東床快婿的典故、假寐的`典故等等。這些資料并非完全沒有用處，至少可以培養(yǎng)學生的語文興趣。但對一節(jié)時間有限的語文課來說，這些內(nèi)容顯得枝蔓，沒有針對性。因為學生的難點在讀不懂文章，而不是學習興趣的問題。即使安排了這個環(huán)節(jié)，學生依然讀不懂，因為這些資料對理解文章并沒有直接的幫助。
其次，對于文章的前兩段來講，學生在理解方面并不存在問題，但不一定能“讀好”，不一定能讀出作者的“匠心”。因此，我便設(shè)計了一個“用雙音節(jié)詞概括內(nèi)容”的環(huán)節(jié)，并抓住“環(huán)境”這個點，細讀文本，比如“修竹”這個意象，學生往往會忽視。對于這個意象，我先引導學生回憶了《項脊軒志》里的“有雜植蘭桂竹木于庭”，并且補充了蘇軾的幾句詩，然后指出“修竹”暗示了參加宴會的人都是高人雅士。當然，前兩段學生不存在太多的理解性障礙，所以用很少的時間帶過去了。
再次，我原本還設(shè)計了“寫作結(jié)構(gòu)”的拓展內(nèi)容，即補充律詩的“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)，接著來分析《蘭亭集序》和《赤壁賦》的結(jié)構(gòu)，進而指導學生在寫作方面也要注意“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)。這部分的內(nèi)容我自己認為很有創(chuàng)意，也很重要，但偏離了本節(jié)課的學習重點，只能忍痛割愛，將其放到其他課堂中點撥。
將這些內(nèi)容都刪減了之后，我根據(jù)學生的實際情況重點安排了兩個教學環(huán)節(jié)，即重點品讀第三段和重點品讀第四段，而采用的方法就是“比較閱讀”。這兩個環(huán)節(jié)的創(chuàng)意就是，用自己改編的文章與原文進行對比，理解原文的內(nèi)容和脈絡(luò)，體會作者的用心用意。如果是單純地指導學生正面分析這篇文章的內(nèi)容與邏輯，學生定會感覺枯燥無味，因為原文本身就晦澀難懂。此時有了一個比較對象，而用來比較的文章是老師的“下水文”，學生的比較興趣便會激發(fā)。果然，上課時，學生饒有興味地品讀文章，不僅品讀王羲之的原文，也品讀我寫的兩段比較拙劣的話。經(jīng)過比較，學生感知了王羲之的原文的特別之處：不僅有對生命的感悟，而且充滿了“正能量”，充滿了對生命的禮贊，還有對自我價值的肯定！
這兩個環(huán)節(jié)的內(nèi)容也來源于對文本的細讀。我有一個習慣，每講一篇課文，我就會提前寫一篇文本解讀類的文章，在講《蘭亭集序》之前，我便寫成了《從生命之感到價值之思——讀<蘭亭集序>》的文章。在我看來，如果文章只有前三段，那么立意也沒什么稀奇的，無非就是感慨生命流逝，感嘆人生短暫，這種主旨的文章太多了。作者的深刻之處在于第四段實現(xiàn)了“逆轉(zhuǎn)”，從悲觀的感嘆變?yōu)榉e極的建構(gòu)，建構(gòu)某種價值坐標。但這個“逆轉(zhuǎn)”不是太明顯，作者甚至有點“含糊其辭”，除了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”指向比較明確外，其他句子都沒有明確表達。這就需要我們?nèi)プ屑毱纷x甚至運用邏輯分析的方法，例如“未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”與“后之視今，亦猶今之視昔”兩句話，只有先弄清楚主謂賓的具體所指，然后經(jīng)過辨析，即要去探究“嗟悼”和“喻”的對象究竟是什么，去探究“后之視今”的態(tài)度與“今之視昔”的態(tài)度有何區(qū)別，才能明白這兩句話的真正含義。這其實就是一種文本細讀的思路。
作為一節(jié)常態(tài)課，我對此的追求就是：洗盡鉛華，素面朝天。不設(shè)置花里胡哨的環(huán)節(jié)，盡量減少多媒體的應(yīng)用，而是帶領(lǐng)學生直面文本，沉浸到語言文字中，品讀文章之妙處，感悟作者之情懷！
《蘭亭集序》教學反思5
我喜歡書法，盡管我寫的字不怎么樣。好幾年前，我家里就有了《蘭亭集序》的字帖，我還前前后后臨摹了很長一段時間�！短m亭集序》作為書法作品，歷來為人推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書”之譽。
其實，《蘭亭集序》作為入選教材，文章也是文辭優(yōu)美，識見高遠，至今膾炙人口，熠熠生輝。而作為一篇文言文來教學，如何在具體教學過程中妥善處理好文言關(guān)系，打破傳統(tǒng)機械的先“言”后“文”教學模式，卻值得探討研究。我教學《蘭亭集序》的第一課時。主要學習內(nèi)容是文章一二兩段，解決的是三個問題：一是了解作者及其創(chuàng)作的緣由，了解書序的相關(guān)知識；二是掌握重點字詞的意義和用法；三是體會作者的感受及寫作的特點。
課堂上我基本上完成了教學目標，但是在教學過程中我感覺到一節(jié)課下來大家的學習情緒沒能調(diào)動起來，課堂氣氛不是很好，原因當然有很多，有學生預(yù)習不夠，比如在解決字詞這一塊學生就很被動，感受作者的的感受的時候也不夠深刻。
基于此于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。在教學中多讓學生去讀，多讓學生去說去感受。
首先加強誦讀，多讓學生自己去感悟，適當時候才做點撥。
第一遍聽讀：校正自己的字音、句讀錯誤。勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。
第二遍自讀：自由誦讀第一自然段，讀出自我體驗。
第三遍誦讀：齊讀，從每一段中找出一個字概括作者的心情。
第四遍悟讀：帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂、痛惜、悲傷的感情。其他同學邊聽邊思考，第一段中，作者歡樂的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何而悲？
采取誦讀的教學方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。在誦讀中去感受“信可樂也！”“豈不痛哉！”“悲夫！”三句話中的情感就跟自然了�！拔恼虏粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”，“書讀百遍、其義自現(xiàn)”，學習語文學科，必須達到這種境界，才終身受益不盡�！闭b讀是文言文學習的金鑰匙。
其次我更加強了學生的動手和思維能力的訓練，比如以填表格的形式完成一二段內(nèi)容的教學，并對其進行了分析和總結(jié)，還讓學生自己在本節(jié)課結(jié)束前總結(jié)歸納重點字詞的意義和用法。讓學生從被動接受變?yōu)樽詣訉W習，這樣充分調(diào)動了學生的學習積極性。
從這節(jié)課的教學中，我深深體會到“興趣是學習的最好老師“，我想：只要我們教師能夠逐漸培養(yǎng)起學生學習文言文的興趣，就一定能將古文課上得有滋有味，在以后的教學中我將繼續(xù)實踐探究更實用的方法。
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