在馬克思墓前的講話的教學(xué)反思
作為一位優(yōu)秀的老師，課堂教學(xué)是我們的工作之一，通過(guò)教學(xué)反思可以很好地改正講課缺點(diǎn)，寫(xiě)教學(xué)反思需要注意哪些格式呢？下面是小編精心整理的在馬克思墓前的講話的教學(xué)反思，希望對(duì)大家有所幫助。
在馬克思墓前的講話的教學(xué)反思1
在新課程背景下，經(jīng)常提及的“預(yù)設(shè)”與“非預(yù)設(shè)”是一組相對(duì)概念，切忌重其一點(diǎn)，不及其余。絕對(duì)的“非預(yù)設(shè)”是虛無(wú)，絕對(duì)的“預(yù)設(shè)”是單邊活動(dòng);“預(yù)設(shè)”的最高境界是“一切皆似無(wú)意間”，“非預(yù)設(shè)”的最高境界是“不著一字，盡得風(fēng)流”。雖然時(shí)下對(duì)于“非預(yù)設(shè)”的呼聲很高，但我認(rèn)為規(guī)定了具體教學(xué)內(nèi)容的課堂，其教學(xué)環(huán)節(jié)還是應(yīng)該仔細(xì)揣摩、精心設(shè)計(jì)的。
好的語(yǔ)文課之所以姓語(yǔ)，在很大程度上是因?yàn)槠渚o緊抓住了文本語(yǔ)言這條主根。有了這條主根作為依托，再聯(lián)合其他提供養(yǎng)料和水分的側(cè)根、須根，才構(gòu)成了枝繁葉茂的植株在地下的有力支撐。相反，如果削弱乃至缺少了這一支撐，植株的生命力可想而知。本課教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)緊緊圍繞文本，相對(duì)獨(dú)立又互相支持，力求使學(xué)生的讀寫(xiě)能力在梯度合理、形式多樣的活動(dòng)訓(xùn)練中不斷提高，從而全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
在環(huán)節(jié)實(shí)施和課堂運(yùn)作中，教師不能只追求課堂形式上的活躍，只滿足于口頭上熱鬧愉悅的“來(lái)言去語(yǔ)”，應(yīng)該想方設(shè)法將文本的學(xué)習(xí)體驗(yàn)落到實(shí)處，讓我們的課堂教學(xué)留下“真正的痕跡”。力求把我們的.語(yǔ)文課上成“扎實(shí)、平實(shí)、豐實(shí)、充實(shí)、真實(shí)”的課。本著“有趣、有序、有益、有效”的原則，將文本學(xué)習(xí)“物化”為一個(gè)個(gè)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在活動(dòng)中完善自我，進(jìn)而完成語(yǔ)文素養(yǎng)和人格境界的全面提升。
回顧課堂運(yùn)作及生成情況，感覺(jué)本課的教學(xué)存在以下缺憾與不足：
1、過(guò)于關(guān)注文本語(yǔ)言的品味揣摩，對(duì)于文本內(nèi)容嚴(yán)密的邏輯性挖掘不夠。
2、課堂上書(shū)面積累較少。
3、對(duì)于文本的閱讀探究與合作交流體現(xiàn)一般。
在馬克思墓前的講話的教學(xué)反思2
這篇課文上得比較仔細(xì)，學(xué)生應(yīng)該比較容易接受，但最大的問(wèn)題在于提的問(wèn)題太多，太散，尤其是第二課時(shí)。
在第一課時(shí)中，我把第1.2兩個(gè)問(wèn)題(1.作者為什么要在開(kāi)頭點(diǎn)明馬克思逝世的具體時(shí)間?2.“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠(yuǎn)地睡著了”如何理解?)合在了一起：請(qǐng)同學(xué)們齊讀第一自然段，告訴老師你從中得到了哪些信息?有學(xué)生找到馬克思死了，我問(wèn)“這一段中沒(méi)有提到一個(gè)‘死’字，你從什么地方看出他死了”，學(xué)生答“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠(yuǎn)地睡著了”，我追問(wèn)“為什么不用‘死’字?”，學(xué)生就能回答出來(lái)了;有學(xué)生找到時(shí)間，我趁機(jī)問(wèn)“為什么這個(gè)時(shí)間要這樣具體準(zhǔn)確”，學(xué)生基本能回答出2點(diǎn)，一是因?yàn)轳R克思是偉人，二是因?yàn)槎鞲袼购婉R克思關(guān)系近，再稍加修飾，答案就出來(lái)了;有學(xué)生找到地點(diǎn)，“在安樂(lè)椅上安靜地睡著了”，我問(wèn)這說(shuō)明了什么問(wèn)題，學(xué)生回答他死得很安樂(lè)。我首先糾正學(xué)生一個(gè)觀念，“安樂(lè)椅”就是椅子的一種名稱，它并不能真的讓人安樂(lè)，所以馬克思在椅子上死去說(shuō)明馬克思死前仍然在工作。
在馬克思墓前的講話的教學(xué)反思3
在世界著名的演講中，恩格斯的《在馬克思墓前的講話》是引人注目的精品。近年來(lái)，高中語(yǔ)文教材幾經(jīng)變化，但《講話》幾乎一直是熱點(diǎn)篇目。其崇高的人文精神和巨大的審美價(jià)值由此可見(jiàn)一斑。這篇悼詞取得巨大成功的原因是多方面的，其中，演講者誠(chéng)摯的情感是一個(gè)至關(guān)重要的因素，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)加以體會(huì)。
但是，由于恩格斯運(yùn)用的語(yǔ)言是平常的，演講的口吻是平靜的，對(duì)馬克思豐功偉績(jī)的評(píng)述是平實(shí)的，因此，對(duì)這篇文章的解讀，人們往往側(cè)重于分析文章高超的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，以及由這一藝術(shù)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)的偉大思想，卻忽略了蘊(yùn)含在字里行間深沉而熾烈的感情。
的確，恩格斯的這篇講話，論證縝密，技巧高超，思想深刻；但是如果僅僅局限于這些方面，而忽略了情感的元素，或者只是由于受悼詞這種特定文體的驅(qū)動(dòng)，不得不蜻蜓點(diǎn)水般的在情感教學(xué)上一掠而過(guò)，那么其解讀過(guò)程注定是沉悶的、毫無(wú)生氣的，難以收到預(yù)期的教學(xué)效果。
恩格斯是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師，是馬克思主義的創(chuàng)始人之一。1844年8月，恩格斯在巴黎與馬克思會(huì)見(jiàn)之后，這兩位思想巨子、歷史偉人就結(jié)成了休戚與共的摯友，共同為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)奮斗了近四十年。因此，“對(duì)于馬克思的了解，最清楚的莫過(guò)于恩格斯；對(duì)于馬克思的逝世，最哀痛的莫過(guò)于恩格斯；對(duì)馬克思的逝世所造成的巨大損失，洞察最深刻的也莫過(guò)于恩格斯。”教參上這段頗有詩(shī)意的解說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是我們從情感上解讀《講話》的一把鑰匙。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”面對(duì)摯友的墓穴致辭，恩格斯必然“情動(dòng)而辭發(fā)”，解讀《講話》，讀者必須“披文以入情”。
筆者以為，《講話》的“情”，可從三個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)：
1、是悼念之深情。
《講話》開(kāi)篇，恩格斯用諱飾手法交代了馬克思逝世的時(shí)間、地點(diǎn)和情景。“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了”，“他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了──但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了”，這些貌似平靜的語(yǔ)言，不僅內(nèi)涵豐富，而且營(yíng)造了一種哀痛而莊嚴(yán)的氣氛，牽引著讀者的思緒疏離日常生活的空間，進(jìn)入了一個(gè)肅穆而凝重的情感世界。這種藝術(shù)效果，正是源于作者對(duì)戰(zhàn)友的一片誠(chéng)摯的深情。
2、是贊頌之真情。
對(duì)馬克思的卓越貢獻(xiàn)，恩格斯的陳述是客觀的，語(yǔ)言是平實(shí)的，但在客觀而平實(shí)的敘述中搏動(dòng)著一顆赤誠(chéng)的心，充溢著一腔真誠(chéng)的情。評(píng)價(jià)馬克思的“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”，作者滿懷幸福之情：“一生能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了�！痹u(píng)價(jià)馬克思對(duì)待新生事物的態(tài)度，作者滿懷喜悅之情：“任何一門(mén)理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)”，都使馬克思“衷心喜悅”，非同尋常的“喜悅”。評(píng)價(jià)馬克思創(chuàng)立的國(guó)際工人協(xié)會(huì)，作者滿懷自豪之情：即使沒(méi)有別的什么建樹(shù)，馬克思“單憑這一成果也可以自豪”。“幸�！薄跋矏偂薄白院馈�，這些字眼仿佛在情感的美酒中浸泡過(guò)，經(jīng)過(guò)作者的藝術(shù)提純，散發(fā)著醉人的情感魅力。我們完全可以這樣說(shuō)：馬克思的“幸�！薄跋矏偂薄白院馈保彩嵌鞲袼沟摹靶腋！薄跋矏偂薄白院馈薄Ｎ覀儚闹锌梢陨钋懈惺艿絻晌桓锩鼡从严⑾⑾嗤�、休戚與共的真情。
3、是懷念之豪情。
在悼詞的結(jié)尾部分，恩格斯的豪邁之情躍然紙上。對(duì)敵人的忌恨與誣蔑，捏造與詛咒，馬克思“毫不在意，把它們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕拂去”；世界各地的無(wú)產(chǎn)階級(jí)都對(duì)馬克思表示“尊敬、愛(ài)戴、和悼念”；馬克思“可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵”。透過(guò)這些擲地有聲、錚錚作響的語(yǔ)言，我們仿佛看到恩格斯的豪情像沖出高峽的春水，一瀉千里。這種豪情對(duì)戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是莫大的鼓舞。
綜上所述，《講話》，是一曲情動(dòng)于衷的挽歌。馬克思在“安靜”中辭世，恩格斯在“平靜”中致辭。寧?kù)o的和諧中迸發(fā)出震撼心靈的情感雷霆。感人心者莫乎情，將《講話》的情感因素發(fā)掘出來(lái)，將更能全面把握《講話》的底蘊(yùn)，師生將會(huì)進(jìn)入充滿興奮的教學(xué)狀態(tài)，其情形猶如走在廣漠的原野上，聽(tīng)到了溪水的喧嘩，看到了蒼山的倩影，整個(gè)旅途頓時(shí)鮮活起來(lái)。
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