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寓言四則教學(xué)反思
身為一名到崗不久的老師，我們要有一流的教學(xué)能力，通過教學(xué)反思可以快速積累我們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)秀的教學(xué)反思都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編幫大家整理的寓言四則教學(xué)反思，希望對(duì)大家有所幫助。
寓言四則教學(xué)反思1
【教材分析】
四則寓言有兩則是選自《伊索寓言》，另外兩則選自《韓非子》。前兩則極具諷刺意味，作者已點(diǎn)明寓意：希望和結(jié)果的矛盾，是《赫爾墨斯和雕像者》諷刺性之所在；《蚊子和獅子》諷刺了戰(zhàn)勝強(qiáng)大敵人卻撞在蜘蛛網(wǎng)上的蚊子。《智子疑鄰》說明持相同看法的人卻因身份不同遭到不同對(duì)待�！度淌яR》闡述了禍與福的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。但本課更在于靈活地分析寓意，允許從不同角度作概括。
【教學(xué)目標(biāo)】
�。薄⒂米约旱脑挾嘟嵌雀爬ㄔ⒁�，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。
�。�、分析故事情節(jié)，學(xué)習(xí)改寫、編寫寓言。
�。�、翻譯《智子疑鄰》、《塞翁失馬》，積累文言詞語。
【課前準(zhǔn)備】
學(xué)生預(yù)習(xí)《智子疑鄰》、《塞翁失馬》，結(jié)合注釋疏通字句。
老師預(yù)備課件。
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
〖教學(xué)內(nèi)容
《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》
〖教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
寓言總是很受孩子喜歡，這個(gè)學(xué)期我們學(xué)過寓言嗎？什么是寓言呢？
讀“課前導(dǎo)語”。
二、朗讀寓言，分析故事情節(jié)
１、朗讀《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》，讀出人物的語氣。
思考：
�、� “赫爾墨斯又笑著問道”的“笑”你認(rèn)為是一種怎樣的笑？表現(xiàn)了他怎樣的心態(tài)？
�、� 赫爾墨斯為什么先問宙斯、赫拉像的價(jià)錢如果首先問自己的雕像的價(jià)錢，結(jié)果會(huì)怎樣？
�、� 一個(gè)銀元是貴還是便宜？
⑷ 如果蚊子不先發(fā)表“挑戰(zhàn)宣言”就去進(jìn)攻獅子，結(jié)果仍然是戰(zhàn)勝了獅子，這對(duì)故事情節(jié)會(huì)有怎樣的影響？
２、根據(jù)情節(jié)，歸納寓言寓意。
三、改動(dòng)寓言情節(jié)后讓學(xué)生討論寓意，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維
學(xué)生討論，這樣改動(dòng)情節(jié)后寓意有沒有變化？為什么？
赫耳墨斯和雕像者
赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就化作凡人，來到一個(gè)雕像者的店里。他看見宙斯的雕像，問道：“值多少錢？”雕像者說：“一個(gè)銀元�！焙斩褂中χ鴨柕溃骸昂绽牡裣裰刀嗌馘X？”雕像者說：“還要貴一點(diǎn)�！焙斩孤牶螅蛔髀�，悄然離去。
蚊子和獅子
蚊子徑直朝獅子飛過去，趁獅子沒有準(zhǔn)備，張嘴就咬，而且專咬獅子鼻子周圍沒毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了，也沒抓到蚊子。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，就吹著喇叭、唱著凱歌飛走了。
《赫耳墨斯和雕像者》中的赫耳墨斯打聽到宙斯和赫拉的雕像的價(jià)格后，為什么一言不發(fā)，悄然離去了？他心里這時(shí)是怎么想的？顯然，原文中諷刺缺少自知之明、妄自尊大的人的寓意也要改變了。改動(dòng)后的《蚊子和獅子》去掉了蚊子向獅子宣戰(zhàn)和取勝后得意忘形，撞在蜘蛛網(wǎng)上被蜘蛛吃掉這兩個(gè)情節(jié)，那么原文中諷刺蚊子的驕傲之意便不存在了。
所以寓言的寓意，是從故事情節(jié)中得來的，如果改動(dòng)情節(jié)，那寓意相應(yīng)也有變化。并且作者依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活想像創(chuàng)造的，閱讀寓言故事，首先要分析故事情節(jié)；而創(chuàng)作寓言，更不能忽視對(duì)情節(jié)的具體想像。
四、聯(lián)系實(shí)際，深入探究
�。�、在現(xiàn)實(shí)生活中，你遇到過類似的人嗎？
２、你覺得這兩個(gè)故事還適用于哪些人呢？
五、布置作業(yè)
�。�、自編寓言故事，注意考慮情節(jié)是否合理、具體，情節(jié)與寓意是否一致，寓意能否揭示一種生活道理。參考題目：
⑴ 嘴和眼的對(duì)話
�、� 樹和斧子
�。�、預(yù)習(xí)《智子疑鄰》《塞翁失馬》
第二課時(shí)
〖教學(xué)內(nèi)容
《智子疑鄰》《塞翁失馬》
〖教學(xué)過程
一、導(dǎo)語
昨天，我們學(xué)的.是古希臘的寓言，今天，我們來學(xué)習(xí)中國古代寓言兩則。中國古代有許多這樣的寓言，它們就像珍珠一樣散布在古代思想家的作品中，它們作為論據(jù)來闡明事理，非常具有說服力。如：《智子疑鄰》選自《韓非子》。《塞翁失馬》選自《淮南子》。
二、疏通課文
�。薄W(xué)生朗讀，自主探究。
�。�、四人小組相互交流探究。
�。场⑿〗M提出無法解決的字詞，全班討論。然后教師打出課件，學(xué)生解釋加點(diǎn)的字。
聯(lián)系上下文，解釋加點(diǎn)的詞：
宋有富人，天雨墻壞
不筑，必將有盜
暮而果大亡其財(cái)
其家甚智其子
近塞上之人有善術(shù)者
馬無故亡而人胡
其父曰：“此何遽不為福乎？”
居數(shù)月
其馬將胡駿馬而歸
家富良馬
其子好騎
墮而折其髀
胡人大入塞
死者十九
此獨(dú)以跛之故
這個(gè)環(huán)節(jié)一定要落實(shí)，這些加點(diǎn)詞語中有的屬于古今異義，有的屬于一詞多義，有的屬于詞類活用，不需要給學(xué)生分類，但一定要求學(xué)生結(jié)合上下文把意思講對(duì)，這也是為了幫助學(xué)生積累文言詞語，為以后學(xué)習(xí)文言文打基礎(chǔ)。
三、復(fù)述故事情節(jié)
在讀懂的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生復(fù)述，加深理解。
四、多角度歸納寓意
�。�、先引導(dǎo)學(xué)生讀課本２０４頁錢鐘書伊索寓言新解，鼓勵(lì)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意地發(fā)表見解。
�、� 《智子疑鄰》：
積極方面：聽意見只應(yīng)聽正確的，而不要看這意見是什么人提出，對(duì)人不能持偏見。
消極方面：要注意自己與聽話者的關(guān)系，如果關(guān)系疏遠(yuǎn)，即便說的意見正確，效果也不見得好。
�、� 《塞翁失馬》：
這位失馬的塞翁，不以眾人之“吊”為憂，不以眾人之“賀”為喜，在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前，沉著冷靜，方寸不亂，既看到了“禍福同門，利害相鄰”，也看到了“禍福相轉(zhuǎn)而相生”，充分地體現(xiàn)了道家“淡泊無為，蹈虛守靜”的心態(tài)。這種禍福相依、利害相伴、且能“轉(zhuǎn)而相生”的觀點(diǎn)是符合辯證法的。但這種隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度及相對(duì)主義觀點(diǎn)，否定了衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是不夠科學(xué)的。同時(shí)，文末以“丁壯者……死者十九”來反襯塞翁之子以跛獨(dú)存，格調(diào)也較低。
�。病⑷绻麑W(xué)生覺得難，可提些問題進(jìn)行啟發(fā)。同時(shí)也指導(dǎo)學(xué)生盡可能把話表述得簡潔、準(zhǔn)確。如：討論《智子疑鄰》時(shí)，可問：對(duì)正確的意見應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？如何正確對(duì)待別人提出的意見或建議？
學(xué)《塞翁失馬》，可以問：好事壞事能轉(zhuǎn)化嗎？必然轉(zhuǎn)化嗎？舉例說說好事、壞事在什么條件下轉(zhuǎn)化？
福與禍的轉(zhuǎn)化，需要一定的條件，不能讓學(xué)生誤解成福與禍的轉(zhuǎn)化是必然的。如，家庭突遭打擊，變故，陷入困境，這是禍，但如果能從容、鎮(zhèn)靜，在困境中拼搏、奮起，那么，這又不失為一種寶貴的精神財(cái)富。當(dāng)然，在困境中一蹶不振，喪失信心，甚至失去生活勇氣，那么，這禍就只能是禍了。所以，要注意把握好轉(zhuǎn)化的點(diǎn)、條件。
五、擴(kuò)展閱讀
課件打出成語：鄭人買履、買櫝還珠、畫蛇添足、守株待兔、濫竽充數(shù)等，讓學(xué)生講講這些故事及寓意。
六、布置作業(yè)
�。�、翻譯文言文。
�。�、課外讀《伊索寓言》《中國古代寓言選》
【教后反思】
�。薄⑵鋵�(shí)，并不是所有的寓言都適合多角度解讀，如《赫爾墨斯和雕像者》，其明白的寓意已經(jīng)很難再有想像的余地，一定要改變故事情節(jié)反而生硬。
�。�、確實(shí)很有必要引導(dǎo)學(xué)生多閱讀一些簡短深刻的文言寓言，既積累了一些成語，又提高了學(xué)生文言閱讀的能力。學(xué)生也很感興趣。
寓言四則教學(xué)反思2
從九月份到現(xiàn)在，正式踏入教師這個(gè)行業(yè)已經(jīng)三個(gè)多月了，三個(gè)月時(shí)間我?guī)е虺蔷鄄艑W(xué)校七年級(jí)兩個(gè)班學(xué)生已經(jīng)快要結(jié)束本冊(cè)書的學(xué)習(xí)。三個(gè)月的時(shí)間，讓我從一個(gè)從未上過講臺(tái)的門外漢逐漸向一名合格的語文教師過渡。也開始慢慢整理出了一些教學(xué)的思路。
恰逢鎮(zhèn)教辦舉行新教師大比武，本次活動(dòng)相當(dāng)于讓我再一次整理了三個(gè)月來的心得，用最好的狀態(tài)詮釋了它，至于成績已不太重要，重要的是讓我重新審視自己的缺點(diǎn)，樹立好繼續(xù)前進(jìn)的方向。
本次比賽前我一直再糾結(jié)一個(gè)問題，就是如何用一節(jié)課的時(shí)間學(xué)習(xí)兩則寓言，無論是通過我私下的演習(xí)還是在二班的`試講，我發(fā)現(xiàn)我都做不到。我一度懷疑教案的設(shè)計(jì)有問題，這簡直是不可能完成的任務(wù)，所以我最后還是選擇了只講一課。但是這件事情在我心中一直糾結(jié)著，因?yàn)槲依碇歉嬖V我，沒有不可能的事情。所以周末在家的時(shí)候我好好的反思了兩天，然后找了一些其他的教案來看，特別是一個(gè)叫池小青的老師教案終于讓我茅塞頓開，原來是我的思路有問題。
我一直以為教師授課時(shí)要注重引導(dǎo)，通過設(shè)置一個(gè)個(gè)的問題，來引導(dǎo)學(xué)生解決本課的教學(xué)目標(biāo)，這也是我上學(xué)以來感受到的一種教學(xué)方式。但是直到看了池小青老師的教案我才明白，我錯(cuò)了！雖然作為一個(gè)老師這樣無可厚非，但是這樣的做法依然還是過于重視教師的主導(dǎo)地位，學(xué)生雖然在教師指導(dǎo)下去思考，但也局限在了教師的主導(dǎo)下。還是沒有充分發(fā)揮學(xué)生的主體學(xué)習(xí)作用。特別是學(xué)生上課之前的預(yù)習(xí)，這是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的一個(gè)過程，應(yīng)該重視。將目標(biāo)在預(yù)習(xí)的時(shí)候就應(yīng)該出示給學(xué)生，這樣學(xué)生才會(huì)有目標(biāo)的預(yù)習(xí)。另外預(yù)習(xí)的任務(wù)也要明確，將課上的部分時(shí)間轉(zhuǎn)到課下，這樣在課上的時(shí)候老師只負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生理解，然后引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)就可以了，所有的過程不需要教師給出答案，讓學(xué)生通過自己的思考來得出答案。這樣一節(jié)課時(shí)間學(xué)習(xí)兩篇寓言就能夠成為現(xiàn)實(shí)。
寓言四則教學(xué)反思3
依照新課標(biāo)要達(dá)到的三個(gè)維度目標(biāo)，語文教學(xué)就是要扎實(shí)活潑有序地全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，豐富學(xué)生的遷移能力，發(fā)揮學(xué)生的語感和思維，發(fā)展個(gè)性，健全人格。我在這堂課的學(xué)習(xí)中，重視體現(xiàn)學(xué)生的遷移能力的訓(xùn)練。
１、首先開啟學(xué)生的思維，原來寓言就在我們的身邊，我們已經(jīng)接觸很多，消除認(rèn)為寓言很高深的`情緒，讓學(xué)生很想了解寓言和其寫法。
�。�、點(diǎn)擊學(xué)生的興奮點(diǎn)，通過改編寓言讓學(xué)生了解到原來寓言的寫作其實(shí)很簡單，就是取決于作者想告訴人們一個(gè)什么道理，依照寓意來布置寓言故事情節(jié)。學(xué)生個(gè)個(gè)躍躍欲試。
�。�、聯(lián)想與課外遷移，通過前幾步到了自編寓言時(shí)就水到渠成了讓學(xué)生主動(dòng)地自主探究，合作交流（少數(shù)學(xué)生合作完成一篇），主動(dòng)參與，挖掘?qū)W生的潛能，局部學(xué)生寫出了如《北風(fēng)與太陽》、《狼與驢》等很有內(nèi)涵的寓言。
�。础Ⅲw現(xiàn)教學(xué)機(jī)智，學(xué)生在我安排自編寓言時(shí)，有局部學(xué)生提到也可以寫如黑板與粉筆的題目時(shí)，我就順?biāo)浦奂恿顺宋医o的四個(gè)寓言題目之外可以自擬題目，學(xué)生的發(fā)明力與主人意識(shí)得到了充沛尊重，提高了他們寫作的積極性。
范例三《蚊子和獅子》教學(xué)的反思這節(jié)課給我們的啟示遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止課前的預(yù)設(shè)和課中的不確定性因素及其如何應(yīng)對(duì)。而教者僅從這兩個(gè)方面去反思是不夠的，也許，對(duì)教者來說，最得意的莫過于由課前的預(yù)設(shè)走向動(dòng)態(tài)生成，以及在動(dòng)態(tài)生成中的“機(jī)智應(yīng)對(duì)”，這是否是最得意之筆姑且不論，僅從課堂教學(xué)的有效來看，教師的教學(xué)言與行有沒有值得反思之處？哪些言行有效，哪些言行無效？這倒是直指有效課堂的重要因素。
寓言四則教學(xué)反思4
文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。它的結(jié)構(gòu)簡短。主人公可以是人，可以是動(dòng)物，也可以是無生物。多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。
寓言式文學(xué)作品這種體裁，常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)，用假托的故事或擬人手法說明某個(gè)道理或教訓(xùn)�！霸ⅰ庇小凹耐小钡�'意思，最早見于《莊子·寓言》篇。有同名歌曲和音樂專輯。
寓言原是民間口頭創(chuàng)作。中國春秋戰(zhàn)國時(shí)代已相當(dāng)盛行。在先秦諸子百家的著作中，有許多當(dāng)時(shí)流行的優(yōu)秀寓言，如：《亡鈇》、《攘雞》、《宋人揠苗》、《矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等。漢魏以后，在一些作家的創(chuàng)作中，也常常運(yùn)用寓言諷刺現(xiàn)實(shí)。唐代柳宗元就利用寓言形式進(jìn)行散文創(chuàng)作，他在《三戒》中，以麋、驢、鼠3種動(dòng)物的故事，諷刺那些恃寵而驕、盲目自大、得意忘形之徒，達(dá)到寓意深刻的效果。中國近代作家也用寓言形式創(chuàng)作，特別是兒童文學(xué)作品更為多見。
1、寓言的篇幅一般比較短小，語言凝練，結(jié)構(gòu)簡單卻極富表現(xiàn)力。
2、鮮明的'諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。主題思想大多借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大�！耳柊鱿酄帯贰ⅰ稏|郭先生和狼》等都是我國古代流傳下來的寓言名篇。
3、故事情節(jié)的虛構(gòu)性�！爸鹘恰备嗍侨烁窕说膭�(dòng)物、植物或自然界的其他東西或現(xiàn)象。
4、常用手法為：比喻，夸張，象征，等手法。