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《正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一位杰出的教職工，常常需要準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是教育技術(shù)的組成部分，它的功能在于運(yùn)用系統(tǒng)方法設(shè)計(jì)教學(xué)過程，使之成為一種具有操作性的程序。那么你有了解過教學(xué)設(shè)計(jì)嗎？下面是小編收集整理的《正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性》教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性》教學(xué)設(shè)計(jì) 1
教學(xué)目標(biāo)：
通過教學(xué)，使學(xué)生理解人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。懂得發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性要受客觀規(guī)律和客觀條件以及主觀因素的制約，而客觀規(guī)律和客觀條件的制約以及正確的主觀因素的積累，為人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮指明了方向，提供了廣闊的余地。著重培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，初步進(jìn)行樹立正確的價(jià)值觀的教育。
教學(xué)重點(diǎn)：
主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與其所受的客觀規(guī)律制約之間的關(guān)系。
教學(xué)難點(diǎn)：
�。�1）客觀規(guī)律的制約恰恰要求人們積極地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力去認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。
（2） 客觀條件的制約，又給人發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了廣闊的余地。
教學(xué)設(shè)計(jì)構(gòu)思：
在教學(xué)方法上采用事理結(jié)合的方法，從事中引出道理，用道理去分析事實(shí)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)新趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位；在教學(xué)的模式上，采用導(dǎo)與學(xué)相結(jié)合，以學(xué)為主，師生共同討論，注重學(xué)生辯證思維能力的培養(yǎng)與運(yùn)用。
教學(xué)過程：
導(dǎo)入新課
師：同學(xué)們，《愛拼才會(huì)贏》這首歌里面有這樣語(yǔ)言：人生好比是海上的波浪，有時(shí)起，有時(shí)落，好運(yùn)、歹運(yùn)。
我們面對(duì)人生中的起落、好運(yùn)、歹運(yùn)怎么辦？（發(fā)揮主觀能動(dòng)性）
生：（略）
師總結(jié)：是的，在我們漫長(zhǎng)的人生道路上，“有時(shí)起、有時(shí)落”，有“好運(yùn)、歹運(yùn)”，要有所作為，這就需要我們充分而又正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。這節(jié)課我們一起來(lái)學(xué)習(xí)怎樣正確的發(fā)揮主觀能動(dòng)性的問題。
講授新課
正確的發(fā)揮主觀能動(dòng)性（板書）
我們先來(lái)分析為什么要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中有所建樹，就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性呢？
�。ㄒ唬� 為什么要發(fā)揮主觀能動(dòng)性（板書）
請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第6頁(yè)至７頁(yè)的倒數(shù)第二自然段，然后教師歸納。（板書）
主觀能動(dòng)性的三個(gè)表現(xiàn) 為什么要發(fā)揮主觀能動(dòng)性
第一：認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)→充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能揭示事物的現(xiàn)象和規(guī)律，以正確地指導(dǎo)人們的行動(dòng)
第二：改造世界的能力和活動(dòng)→充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能利用規(guī)律，利用和創(chuàng)造條件，達(dá)到改造世界的目的
第三：精神狀態(tài) →認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，必然會(huì)遇到困難和暫時(shí)的失敗，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志
人具有主觀能動(dòng)性，人需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。但是，人的主觀能動(dòng)性并不是可以隨心所欲的發(fā)揮的。
�。ǘ� 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素和主觀因素的制約（板書）
1．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀條件出發(fā)：（板書）
（1）主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與客觀規(guī)律制約之間的關(guān)系：（板書）（這是本框的重點(diǎn)，是唯物論、辯證法在認(rèn)識(shí)論中的運(yùn)用）
關(guān)于二者的關(guān)系有這樣幾種觀點(diǎn)：
一是唯心主義的觀點(diǎn)：不尊重客觀規(guī)律，否認(rèn)客觀規(guī)律對(duì)主觀能動(dòng)性的制約，夸大主觀能動(dòng)性；二是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)：只看到了客觀決定主觀，不能理解主觀能動(dòng)性在受制約的同時(shí)，仍然具有積極的能動(dòng)作用，這都是錯(cuò)誤的。只有馬克思主義哲學(xué)既唯物又辯證地解決這個(gè)問題。下面我們來(lái)分析二者的關(guān)系，先看例子：
師問：1958年我國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義的熱情高漲，可謂“干勁沖天”但為什么當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)并沒有得到大的發(fā)展呢？
教師歸納：當(dāng)時(shí)我國(guó)脫離了國(guó)情，違背了生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展這一客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。盡管我國(guó)人民充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，但效果不大，甚至沒有取得積極的效果，這說(shuō)明客觀規(guī)律制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。規(guī)律是客觀的，人們必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。從效果的性質(zhì)上來(lái)看，人們是否按客觀規(guī)律辦事決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果；從效果的量上來(lái)看，人們按客觀規(guī)律辦事的程度，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性收到積極效果的程度，有時(shí)會(huì)“事半功倍”，有時(shí)會(huì)“事倍功半”。由此可見：尊重客觀規(guī)律，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提。
正因?yàn)榭陀^規(guī)律制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，人們才需要積極地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律，以便做到按客觀規(guī)律辦事。
客觀規(guī)律制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，其方法論要求是：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
反對(duì)幾種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：不尊重客觀規(guī)律，夸大主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)；認(rèn)為客觀規(guī)律妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，放棄主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。
（三）主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與制約它的客觀條件之間的關(guān)系：（板書）
下面我們先來(lái)看一段材料：
某貧困地區(qū)為了脫貧致富，該地區(qū)人民根據(jù)其他地區(qū)“無(wú)工不富”的經(jīng)
驗(yàn)，建起了一些小型機(jī)械廠。但由于原材料和資金的缺乏，結(jié)果收效甚微。經(jīng)過認(rèn)真的分析，該地區(qū)人民認(rèn)識(shí)到本地區(qū)山場(chǎng)面積大，適宜發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)。于是因地制宜種起了果樹、中藥材，飼養(yǎng)起牛、羊、家兔等，經(jīng)濟(jì)情況有了改觀。在此基礎(chǔ)上，他們又辦起了果品和肉類加工廠，幾年就擺脫了貧困，走上了致富之路。請(qǐng)同學(xué)們討論：這段材料告訴我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性與客觀條件之間有什么關(guān)系呢？
生：（略）
教師分析：客觀條件同樣制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所能達(dá)到的深度和廣度受二個(gè)方面的制約，一方面與人們所掌握的規(guī)律有關(guān)，另一方面又受現(xiàn)實(shí)的客觀條件的制約。
事物都處于普遍聯(lián)系之中，與一事物相聯(lián)系的周圍事物，是該事物存在和發(fā)展的條件。要認(rèn)識(shí)和改造事物，就必須用一定的條件作用于該事物。發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程，是以規(guī)律為指導(dǎo)，以條件為基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)和改造客觀對(duì)象的過程。（這句話既表達(dá)了主觀能動(dòng)性的作用，又表達(dá)了規(guī)律和條件對(duì)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的共同制約性）因此，客觀條件也是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提。
客觀條件雖然制約著人的主觀能動(dòng)性，不是被動(dòng)的，卻又給人發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了廣闊的余地。這些客觀條件，既有利的，也有不利的，我們應(yīng)該以規(guī)律為指導(dǎo)，分析條件，發(fā)揮有利條件的作用，限制或抑制不利條件的影響，達(dá)到活動(dòng)的最佳效果。
客觀條件制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，其方法論要求是：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須從客觀條件出發(fā)。
反對(duì)幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：不顧客觀條件盲目蠻干（唯心主義的觀點(diǎn)）；認(rèn)為客觀條件會(huì)妨礙發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人在客觀條件面前無(wú)能為力，從而放棄主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)（機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)）都是錯(cuò)誤的。
小結(jié)要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)。我們只有把發(fā)揮主觀能動(dòng)性同尊重客觀規(guī)律、客觀條件結(jié)合起來(lái)，以客觀規(guī)律為指導(dǎo)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用有利條件，改變不利條件，創(chuàng)造新的條件，才能在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中不斷前進(jìn)。
2．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還受一系列主觀因素的制約：（板書）
請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第10－11頁(yè)結(jié)束，總結(jié)歸納：主觀因素包括那些方面？最重要的因素是什么？
師分析：主觀能動(dòng)性是人類特有的機(jī)能，但不等于說(shuō)主觀能動(dòng)性是人生來(lái)就有的。在社會(huì)生活中，人的主觀能動(dòng)性是隨著實(shí)踐與學(xué)習(xí)的'積累而不斷形成的、增強(qiáng)的。這些不斷增強(qiáng)的因素，就成為制約主觀能動(dòng)性進(jìn)一步發(fā)揮的主觀因素。這些因素主要有：以形成的觀念、能力、方法、身心健康的程度和利益出發(fā)點(diǎn)等。積累的主觀因素制約著“下一步”主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，通過“下一步”主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，又會(huì)增添新的主觀因素，這些不同的主觀因素對(duì)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮具有不同的影響。
鄧爺爺?shù)囊簧梢杂谩叭鹑洹眮?lái)概括。但鄧小平以其堅(jiān)忍不拔的意志、博大的胸懷、對(duì)前途的樂觀和自信度過了自己一生中最艱難的歲月。他的堅(jiān)強(qiáng)意志來(lái)源于何處？
生：（略）
師總結(jié)：鄧小平說(shuō)“我是中國(guó)人民的兒子，我深深地愛著我的祖國(guó)和人民”。正是對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民那種深沉的愛，支撐起鄧小平的堅(jiān)強(qiáng)意志。這說(shuō)明利益出發(fā)點(diǎn)問題是制約發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的一個(gè)最重要的因素。
主觀因素制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，其方法論要求是：正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須積累正確的主觀因素，（具體怎么做呢？）學(xué)習(xí)和培養(yǎng)科學(xué)的思維方法，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，樹立崇高的人生目標(biāo)，在實(shí)踐中提高認(rèn)識(shí)水平，不斷改造主觀世界。
課堂小結(jié)
下面我們來(lái)總結(jié)下這節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容。（略）
根據(jù)這節(jié)課所講的內(nèi)容，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該怎樣做呢？
主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀因素和主觀因素的制約，我們既要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律和客觀條件，同時(shí)還要端正主觀動(dòng)機(jī)，做到正確的、有效的發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
課堂練習(xí)
1．有些菜農(nóng)在蔬菜大棚中安裝了自控裝置，它可以根據(jù)作物的需求，自動(dòng)給水，自動(dòng)段水，向上進(jìn)行噴灌，向下滴灌，既合理充分地利用了電源、水源，又提高了作物的產(chǎn)量。這說(shuō)明 （ Ａ ）
Ａ．人們能自覺的創(chuàng)造條件，改變自然規(guī)律起作用的方式
Ｂ．人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性改變或創(chuàng)造規(guī)律
�。茫�(guī)律是人的主觀能動(dòng)性的產(chǎn)物
�。模陀^規(guī)律始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮
2．人要想在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹，就必須 （ Ｃ ）
Ａ．創(chuàng)造有利的客觀條件
�。拢e累正確的主觀因素
�。茫茸鹬乜陀^規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
�。模W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)
《正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性》教學(xué)設(shè)計(jì) 2
一、教材分析：
本框是第一框的理論歸宿，也是認(rèn)識(shí)論的重要理論之一，學(xué)習(xí)的目的就是要我們要重視發(fā)揮人的自身能力，即主觀能動(dòng)性，在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的時(shí)候，必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)方面：除了要了解本課的基本觀點(diǎn)之外，重點(diǎn)要理解發(fā)揮主觀能動(dòng)性與主客觀條件制約主觀能動(dòng)性發(fā)揮的關(guān)系。
2、能力方面：著重培養(yǎng)辯證思維能力。
3、覺悟方面：初步進(jìn)行樹立正確價(jià)值觀的教育，即主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要“有益于人類，有益于國(guó)家，有益于集體”，從而樹立集體主義價(jià)值觀。
三、重、難點(diǎn)分析：
1、重點(diǎn)：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與其所受的客觀規(guī)律制約之間的`關(guān)系。首先這是一個(gè)重大的理論問題，是這一問題的正確理解，才能區(qū)別于唯心主義對(duì)主觀能動(dòng)性的夸大與機(jī)械唯物主義對(duì)它的否定。其次，這是一個(gè)重大的實(shí)際問題，要順利進(jìn)行認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)，就必須正確處理二者的關(guān)系。
2、難點(diǎn)：“客觀條件的制約恰恰要求人們積極地發(fā)揮主觀能動(dòng)性去努力認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律”和“客觀條件的制約，又給人發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了廣闊的余地”，按形而上學(xué)的思維習(xí)慣，制約就意味著純粹的“限制”看不到限制中所存在的自由。
四、教學(xué)方法：
本框可結(jié)合學(xué)生生活的實(shí)際通過事例論證法解決理論重點(diǎn)與難點(diǎn)，尤其是難點(diǎn)的突破，更要選取典型事例證明，另外，應(yīng)運(yùn)用多媒體手段強(qiáng)化效果。
五、教學(xué)過程及板書設(shè)計(jì)：
多媒體播放“三峽水庫(kù)”建設(shè)的一系列技術(shù)、實(shí)踐難關(guān)的圖片或畫面，提出問題：“這些技術(shù)，實(shí)踐難關(guān)的突破靠什么？從而引導(dǎo)出發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要性。
1、為什么要發(fā)揮主觀能動(dòng)性（板書）
通過舉例說(shuō)明：得出第一個(gè)原因：只有充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性才能
在此，選取當(dāng)今世界的熱點(diǎn)問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，比如，美國(guó)攻打阿富汗、伊拉克、南聯(lián)盟等，以及其他的一些外交政策。比如，對(duì)反恐問題雙重標(biāo)準(zhǔn)，我們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能透過這些眼花僚亂的現(xiàn)象抓住其本質(zhì)：即維護(hù)美國(guó)的全球戰(zhàn)略利益。然后再由事例引出充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的第二個(gè)原因：
2、利用規(guī)律和條件改造世界（板書）
這兒，我們?cè)儆萌龒{水庫(kù)的事例進(jìn)行分析，我們是如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)規(guī)律來(lái)修建的。教師提問：認(rèn)識(shí)和改造世界的過程，會(huì)不會(huì)一帆風(fēng)順呢，由此引出第三個(gè)問題：只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能
3、戰(zhàn)勝困難、挫折和失�。ò鍟�
在此，可播放歌曲《真心英雄》，并從中引出一句歌詞，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。由學(xué)生討論，一個(gè)人的決心、意志、干勁對(duì)于成功來(lái)說(shuō)是極其重要的，從而加強(qiáng)學(xué)生的理想教育。通過過渡引出下一個(gè)問題。
4、怎樣才能正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性（板書）
由學(xué)生討論得出制約主觀能動(dòng)性發(fā)揮的主客觀因素，所以，要想正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就必須：
�。�1）按規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)（板書）
這里從兩個(gè)層次分析：第一個(gè)層次，從質(zhì)上講，是否按規(guī)律辦事決定主觀能動(dòng)性的發(fā)揮能否收到積極的效果，從量上講，按規(guī)律辦事的程度，決定著發(fā)揮主觀能動(dòng)性收到積極效果的程度。第二個(gè)層次：正因?yàn)榭陀^規(guī)律制約人的主觀能動(dòng)性，才更需要人發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在此，可舉三大領(lǐng)域的事例來(lái)說(shuō)明。只有從實(shí)際條件出發(fā)，才能正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。除了客觀條件之外，我們還要
�。�2）不斷積累正確的主觀因素（板書）
這里關(guān)鍵講如何積累正確的主觀因素，即堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，使主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有益于人類，有益于國(guó)家，有益于集體，從而加強(qiáng)學(xué)生的世界觀教育與愛國(guó)主義教育。最后，總結(jié)主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的關(guān)系，并用練習(xí)來(lái)鞏固知識(shí)。
六、總結(jié)
1、通過現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)本質(zhì)
2、利用規(guī)律和條件改造世界正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性
3、戰(zhàn)勝困難、挫折和失敗按規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際出發(fā)不斷積累正確的主觀因素文
《正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性》教學(xué)設(shè)計(jì) 3
教學(xué)重點(diǎn)
1.主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)；
2.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性；
3.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)；
4.實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的第二個(gè)條件。
教學(xué)難點(diǎn)
1.辯證地認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律和客觀條件對(duì)主觀能動(dòng)性的制約；
2.現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別；
3.對(duì)感性材料的思考加工中的“由此及彼”，“由表及里”；
4.分析與綜合相接合。
過程
第一課時(shí)
復(fù)習(xí)提問
1.高二第一學(xué)期學(xué)習(xí)的四課書的主要內(nèi)容各是什么？這四課書的共同點(diǎn)是什么？
2.人們?yōu)槭裁匆伎己吞剿魇澜绫举|(zhì)、世界的狀態(tài)等問題呢？
�。ㄔO(shè)計(jì)這兩個(gè)問題是要引導(dǎo)學(xué)生在回憶總結(jié)上冊(cè)書的基礎(chǔ)上，引出下冊(cè)書的內(nèi)容。上冊(cè)著重講客觀世界，分析客觀世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界又是相互聯(lián)系和有規(guī)律地運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展及充滿矛盾的，百而明確了應(yīng)該怎樣處理人和客觀世界的關(guān)系；下冊(cè)則著重講人，了解人自身的屬性、能力和需求，再進(jìn)一步明確應(yīng)如何處理人和客觀世界的關(guān)系。）
導(dǎo)入新課
人要取得改造世界的勝利，從自然界取得物質(zhì)生活資料，就要正確認(rèn)識(shí)客觀世界。那么，人有沒有能力認(rèn)識(shí)客觀世界，人怎樣認(rèn)識(shí)客觀世界，這就是第五課要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。
第五課透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)（板書）
講授新課
請(qǐng)同學(xué)們看一下目錄，并閱讀第五課的引言，看一看本課主要講了哪些內(nèi)容？
（在同學(xué)回答后，教師出示關(guān)于本課知識(shí)總體框架結(jié)構(gòu)的投影或小黑板）
下面我們先學(xué)第一節(jié)
1.要重視發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性（板書）
人為什么要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性？人怎樣才能正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性？要回答這兩個(gè)問題，首先要明確什么是人的主觀能動(dòng)性。
1998年夏，我國(guó)長(zhǎng)江、嫩江、松花江流域出現(xiàn)了世所罕見的嚴(yán)重的洪澇災(zāi)害，引起了人們的思考。你都思考了什么呢？
出示投影（一）
�。ㄍ瑢W(xué)議論發(fā)言，老師簡(jiǎn)單概括一下同學(xué)回答的內(nèi)容：廣大軍民在黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，頑強(qiáng)拼搏，取得了抗洪救災(zāi)的`偉大勝利，表明：我們的黨作為全國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力和號(hào)召力；我們的社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；是人民的軍隊(duì)；我們的人民是勤勞勇敢的人民……。）同學(xué)們，剛才我們分析了這次洪災(zāi)，如果從哲學(xué)上看，用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，我們是在做什么呢？我們?cè)谕ㄟ^洪災(zāi)的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)抗洪勝利這個(gè)事物反映出本質(zhì)問題。這個(gè)分析過程就說(shuō)明，我們?cè)诎l(fā)揮主觀能動(dòng)性。
什么是人的主觀能動(dòng)性呢？
1.主動(dòng)能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn)（板書）
2.主觀能動(dòng)性也叫自覺能動(dòng)性，是人類特有的能力與活動(dòng)（板書）
3.主觀能動(dòng)性包括————個(gè)方面（板書）
請(qǐng)同學(xué)們粗讀教材第2頁(yè)至第5頁(yè)，看看人的主觀能動(dòng)性包括哪些個(gè)方面。在同學(xué)回答后，老師補(bǔ)上板書“三”，并講解第一個(gè)方面。
�。�1）人類認(rèn)識(shí)世界的能力和認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)——“想”（板書）
什么是認(rèn)識(shí)？
認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映
人們?cè)谕陀^世界的接觸過程中，客觀事物反映到人的頭腦中，就形成了認(rèn)識(shí)。有人會(huì)說(shuō)，動(dòng)物同客觀事物相接觸，不也產(chǎn)生認(rèn)識(shí)嗎？人類認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)與動(dòng)物又有什么區(qū)別呢？人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)有什么特點(diǎn)呢？
人類認(rèn)識(shí)世界是積極的能動(dòng)的，而不是消極被動(dòng)的，即具有主觀能動(dòng)性。表現(xiàn)在：
1.人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是有意識(shí)、有計(jì)劃、有目的的。當(dāng)面對(duì)滾滾洪水，動(dòng)物只能逃生，而人卻在思考著洪水的成因和怎樣戰(zhàn)勝洪水，并積極地同洪水搏斗。人可以想方設(shè)法創(chuàng)造條件，制造儀器設(shè)備，建立實(shí)驗(yàn)室，設(shè)計(jì)各種方案，去探索事物的奧秘，不達(dá)目的決不罷體。（提問：這是屬于認(rèn)識(shí)能力問題，還是認(rèn)識(shí)活動(dòng)問題？）這一點(diǎn)主要是講認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)。
2.人不只是反映事物的外部的表面的現(xiàn)象，而且具有抽象思維能力，能通過思維把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。（提問：認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律是屬于認(rèn)識(shí)能力，還是屬于認(rèn)識(shí)活動(dòng)？）這一點(diǎn)既是指認(rèn)識(shí)能力，是人高于一般動(dòng)物之處；又是講認(rèn)識(shí)活動(dòng)，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律是人特有的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。正是因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)的這一特點(diǎn)，才有各門科學(xué)理論知識(shí)，才使人超出了動(dòng)物界。
3.人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，不只是反映既成事實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)，還具有預(yù)見性和創(chuàng)造性。人可以在科學(xué)的指導(dǎo)下，預(yù)見自然和社會(huì)的變化，預(yù)見自己行為的結(jié)果，預(yù)見未來(lái)；人們還可以展開想象的翅膀，想象出那些現(xiàn)實(shí)中暫時(shí)還沒有的事物，這也是人在認(rèn)識(shí)世界方面不同于動(dòng)物之處。這一點(diǎn)同樣既反映了人的認(rèn)識(shí)能力的特點(diǎn)，又反映了人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)。
教材中提到了的"星星之火，可以燎原"，鄧小平設(shè)計(jì)的"三步走"的宏偉藍(lán)圖，李四光等斷定我國(guó)有豐富的石油礦藏，都是在認(rèn)識(shí)世界方面人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，同學(xué)們還能舉出一些具體事例嗎？
人的主觀能動(dòng)性不僅表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)世界方面，更表現(xiàn)在改造世界方面。
�。�2）人類改造世界的能力和改造世界的活動(dòng)——“做”（板書）
人類在改造世界方面與動(dòng)物有什么不同呢？先請(qǐng)看馬克思的一段論述。出示投影（二）
蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是它在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。
請(qǐng)大家想一想，最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂“高明”在哪里呢？
�。ㄍ瑢W(xué)回答后，老師總結(jié)）人比蜜蜂高明的地方，在于人能用意識(shí)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，有計(jì)劃、有目的地去進(jìn)行改造世界的活動(dòng)。動(dòng)物也能改變環(huán)境，造出精美的蜂房，但這只是一種自然本能，不是有意識(shí)有目的的活動(dòng)，而人則不同，人具有主觀能動(dòng)性。表現(xiàn)在：
1.人能有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地去改造客觀世界。這是人類改造世界活動(dòng)的特點(diǎn)。大家回想一下，百萬(wàn)大軍戰(zhàn)洪魔的震撼人心的雄壯場(chǎng)面，就足以說(shuō)明問題了。
2.人改造世界的活動(dòng)具有創(chuàng)造性。人們利用規(guī)律創(chuàng)造了許許多多自然界沒有的東西，從天上到地下，數(shù)不勝數(shù)，現(xiàn)代文明，今天的美好生活，不都是人類創(chuàng)造性地改造客觀世界的成果嗎？
關(guān)于人的主觀能動(dòng)性問題還有一點(diǎn)要說(shuō)及的，那就是人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中的精神狀態(tài)。
人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中的精神狀態(tài)——決心、意志、干勁等（板書）
人的精神狀態(tài)表現(xiàn)在人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，表現(xiàn)為信心、決心、意志、毅力、干勁等。出示投影（三）“生死牌”。
這塊“生死牌”表達(dá)了廣大官兵戰(zhàn)勝洪水的決心和意志。百萬(wàn)軍民在抗洪搶險(xiǎn)中取得的偉大勝利，說(shuō)明在這種精神狀態(tài)下，人們就可以充分發(fā)揮自己的能力，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，取得最大可能的成就，最好的結(jié)果。反之，缺乏自信，缺乏堅(jiān)定的決心和堅(jiān)強(qiáng)的意志，必然影響人的能力的發(fā)揮，影響人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)。關(guān)于這個(gè)問題下一節(jié)講如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)，還要講到。
通過以上的分析，我們可以看到，人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)與動(dòng)物反映世界和改變世界的活動(dòng)，雖有相似之處，更有自己的特點(diǎn)，這就是人所特有的主觀能動(dòng)性。人的主觀能動(dòng)性是一種積極主動(dòng)的自覺性，是在有意識(shí)有目的有計(jì)劃地能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界中表現(xiàn)出來(lái)的。具體表現(xiàn)在想、做和精神狀態(tài)三個(gè)方面。具體知識(shí)可圖示如下：
復(fù)習(xí)鞏固
在想問題中，人的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在哪些方面？試舉幾個(gè)具體事例。
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