人教版高一必修二《游褒禪山記》第二課時教學設(shè)計
【課文說明】
此文作者是北宋文學大家王安石的散文精品中立意不同凡響，寫法別具一格的一枝奇葩。它的主旨不在于通過記游表現(xiàn)山川之美，景物之勝，或者寄托某種情致懷抱，而重在借景生情，即事明禮，最終以精警獨到的理趣取勝。這篇記游，由此及彼，拓寬視野，能使我們獲得更多的規(guī)律性啟示。
【教學過程】
一、導入
由我們喜歡吃的漢堡包導入，引發(fā)學生學習的積極性與興趣。
不管這個漢堡包用什么方式去吃，我們的目的只有一個，那就是要把它吃完,填飽肚子。
同時也應該吃好，回味他的獨特韻味。同樣我們在學習上，比如學習這篇課文，我們的目的也只有一個，那就是把通過學習掌握一些知識，在此基礎(chǔ)上，回味它獨特韻味，希望今天這堂課結(jié)束后，我們的同學還沉靜在余味中，并能三月不知肉味。
二、回顧
1、昨天我們通過第一節(jié)課的學習，從中體味了王安石的《游褒禪山記》與一般游記的不同之處，在這篇游記中，記游只是一個引子，關(guān)鍵是在記游基礎(chǔ)上所闡發(fā)的人生哲理，這跟王安石為政治學的態(tài)度是緊密相關(guān)的，相傳王安石推行新法過程中就有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的豪情壯志，那么他這種對待事情的執(zhí)著精神，堅定不移的意志就如烙印一般體現(xiàn)了我們本文的許多點滴之處，接下來，我們就再來細細品味本文又如何體現(xiàn)他的這一特點的?
2、問：大家在文中找找看，能不能發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡?
如在第一段，作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來引出慧空禪院，又引出要游華山洞，為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字呢?
對“花”“華”的辯析表現(xiàn)了王安石愛咬文嚼字的習慣，俗話說，就是鉆牛角尖，按照我們朱光潛老先生的話說，就是要有一字不肯放松的謹嚴，雖然因此常受時人譏笑，充分體現(xiàn)了“求思之深”。
如第二段中因為自己跟隨他人半途退出之后的后悔。
“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”，從側(cè)面也反映出了他的那種執(zhí)著與百折不撓精神。
3、聯(lián)系實際：
這不僅讓我想到了我們在座的各位對待學習的態(tài)度，每次考試下來看到成績與排名之后，就抱著士可殺孰不可辱的心態(tài)，有部分同學開始有很好的計劃與想法，一天能夠堅持，二天、三天尚可，但一個星期之后早把自己的雄心壯志拋到腦后，該玩的照樣玩，該講的照樣講，周而復始，要想上個層次就難了。
希望通過此文的學習能夠?qū)Υ蠹业撵`魂有那么一點觸動，那么我想即使王安石已入土為安，但他還在充分發(fā)揮他的余熱。
三、研讀課文
1、齊讀第二自然段：
�、� 互動探究字詞，共同解讀題難字詞句：
問其深，側(cè)其好游者不能窮也。
擁火以入
不出，火且盡
蓋余所至
比好游者尚不能十一
則其至又加少矣
方是時
余之力尚足以入
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
�、� 略寫什么?詳寫什么?運用了哪些對比?有什么作用?
用19字就將前洞的相關(guān)情況一筆帶過，作者在這邊卻用了較多的筆墨寫了后洞的特點，及游洞后的所見所感。這一段中的對比也呼之欲出：
�、� 前洞平曠與后洞幽深對比。
�、� 前洞記游者甚眾與后洞，“來而記之者少”，“其至又加少”對比。
③ 余所至之淺與好游者所至相比。
�、� 進洞時，其見愈奇的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。
作用：為下文的議論作鋪墊。
⑶ 進洞時那種好奇以及進洞后所見的欣喜轉(zhuǎn)化為出洞的內(nèi)疚與后悔。那么為什么后悔?是不是自己能力不夠?是不是沒有相應的條件?
因為余之力尚是以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，根結(jié)在于他的意志不堅定，最后一句對下文抒發(fā)議論起了承上啟下的作用。
⑷ 學習文章，不光光掌握一些基礎(chǔ)的知識點，更重要的是通過學習使自己有所感有所悟，這才是關(guān)鍵所在。
2、齊讀第四段：
�、� 在后悔自己選擇的同時作者又反醒自己做了深層次的思索：
① “于是余有嘆焉”承上啟下，進一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。
�、� 作者先說古人“古人之于……而無不在也”作者為什么先說古之人?
以古人為標準，另外可以使作者的'立論更有說服力。
�、� 然后作者寫一般人懼險遠“夫夷以近……則至者少(照應前洞)，所以他們就不能見到“世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀”，這讓我想到毛澤東的七絕詩──《為李進同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼�？磩潘�，敵云飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風光在險峰�！睆奈闹小笆乐�?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”就為“無限風光在險峰”這句話做了注腳。
�、� 欲得非常之觀，就必須有志(而世之……非有志者不能至也);
�、� 然后說到有志無力(有志者…亦不能至也);有志有力，還要有外物(有志與力……亦不能至也)。
�、� 最后兩個分句再次說明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以“無譏”、“無悔”。
⑦ 作者說“不能至”是指什么說的?
不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。
�、� 這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢?
因為已經(jīng)“盡吾志”了。
�、� “盡吾志”是什么意思?
為實現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。
�、� 總結(jié)：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辯證關(guān)系，強調(diào)了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，又強調(diào)了“志”這個主觀因素的關(guān)鍵作用，強調(diào)只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家感受到了什么啟發(fā)?結(jié)合我們自己在學習生活中的親生體驗來談一下對此的認識。
(補：有“志”就相當于成功了一半，或許生命什么都可以缺，譬如失去一只眼睛，或者失去一條腿，但就是不能失去信念。通過兩個故事讓他們對此有一個更深層次的認識與感悟。)
四、總結(jié)
實際上我們學習文言文的目的也已經(jīng)達到了，我們從古文身上學到的是他們這種可貴的精神與品質(zhì)。讓我們明白無論治學、立業(yè)都必須有堅強的意志、百折不撓的精神，有深思而慎取的態(tài)度;意志不堅，淺嘗輒止是不可能取得成功的。
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