課文寡人之于國(guó)也教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。
2.能歸納數(shù)、發(fā)、直、兵、勝多義詞的義項(xiàng)，掌握或或直耳，是也是何異于幾個(gè)句式的特點(diǎn)。
3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。
教學(xué)重點(diǎn)
多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學(xué)難點(diǎn)
課文中以五十步笑百步的比喻的理解。
教具準(zhǔn)備
投影儀、投影膠片
課時(shí)安排
3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文。
[教學(xué)步驟 ]
一、導(dǎo)語(yǔ)
同學(xué)們，我們?cè)诔踔袑W(xué)過(guò)孟子的文章《得道多助 失道寡助》，其中天時(shí)不如地利，地利不如人和得道多助，失道寡助成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力。得道多助失道寡助還分別成為成語(yǔ)沿用至今。之所以會(huì)這樣，說(shuō)明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后世影響極大。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》，從中可以再進(jìn)一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介
學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來(lái)了解。
教師適當(dāng)補(bǔ)充：
孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些在當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。
三、熟讀課文
1.二遍。
第一遍學(xué)生聽(tīng)，要求認(rèn)真聽(tīng)，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫(xiě)法。
第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。
2.學(xué)生各自朗讀課文。
3.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。
投影
根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。
(1)棄甲曳()兵
(2)涂()有餓piǎo ()
(3)雞豚()狗彘()之畜()
(4)數(shù)()罟()不入wū ()池
(5)無(wú)()失其時(shí)
(6)謹(jǐn)庠()序之教
(7)頒()白者不負(fù)戴于道路矣
(8)申之以孝tì()之義
答案：(1)yè(2)涂tú通假字，同途 莩 (3)tún zhì xù (4)cù gǔ洿(5)無(wú)wú通假字，同毋(6) xiáng(7)頒 bān通假字，同斑(8)悌
4.學(xué)生各自朗讀課文。
5.3、4名同學(xué)朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。
6.男女同學(xué)比賽朗讀。
7.全班同學(xué)齊讀。
8.結(jié)合注解朗讀，了解文意。
按前后桌組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生遇到問(wèn)題，向小組其他組員提出，組內(nèi)自行解決，如解決不了，小組長(zhǎng)可向全班同學(xué)征求意見(jiàn)，確定答案。
9.全班同學(xué)齊讀課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文并背誦課文。
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]理清思路，背誦課文，教師適當(dāng)作朗讀提示。
[教學(xué)步驟 ]
一、檢查學(xué)生熟讀課文情況
按學(xué)習(xí)小組分開(kāi)，組與組進(jìn)行比賽。如第一組開(kāi)始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點(diǎn)其他小組來(lái)翻譯，翻譯對(duì)了，可由翻譯對(duì)了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類推。教師或其他同學(xué)可隨時(shí)糾正。
二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示
提問(wèn)：這篇課文記載了孟子和梁惠王的'一次對(duì)話，這次對(duì)話是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的?
明確：民不如多。
提問(wèn)：在提出民不如多疑問(wèn)前，梁惠王先是自詡曰(學(xué)生回答)寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。為什么說(shuō)是盡心焉耳矣?具體做法是什么?
要求學(xué)生找出來(lái)背誦，合書(shū)回答。
明確：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
提問(wèn)：通過(guò)和鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何?
明確：察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。
提問(wèn)：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問(wèn)?
明確：(學(xué)生合上課文回答)鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?
教師作朗讀提示：要把寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣中自詡的口氣讀出來(lái);河?xùn)|兇亦然中亦要重讀，起強(qiáng)調(diào)作用;最后何也?要讀得稍重一些，疑問(wèn)語(yǔ)氣加強(qiáng)。
教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。
教師對(duì)背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐;對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出民不加多的疑問(wèn)了。
提問(wèn)：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問(wèn)是如何分析的?
明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳仁政思想。
提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與鄰國(guó)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的?
學(xué)生思考、回答
明確：孟子不直接回答民不加多的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。
孟子對(duì)曰：王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?
曰：不可，直不百步耳，是亦走也。
曰：王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。
提問(wèn)：對(duì)五十步笑百步喻義如何理解?
(因 五十步笑百步的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn) ，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點(diǎn)撥分析)
(按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論，選一名代表發(fā)言。各組同學(xué)可隨時(shí)發(fā)表不同意見(jiàn))
明確：孟子通過(guò)設(shè)喻設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出：不可，直不百步耳，是亦走也。這正好走進(jìn)圈套，所以，孟子說(shuō)：王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也，回答了民不加多的原因。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國(guó)都好，但孟子卻指出，魏國(guó)的政策雖好一些，但與鄰國(guó)相比，不過(guò)是五十步笑百步，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用五十步笑百步的比喻作譬，說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。
教師作朗讀提示：孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)要慢一些，語(yǔ)氣應(yīng)平緩。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套后，孟子曰：王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。 這句話語(yǔ)氣應(yīng)稍急促，加重望、多的朗讀語(yǔ)氣。
教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。
問(wèn)題的原因找到之后，文章自然而然過(guò)渡到第三部分使民加多的根本措施，這也是孟子仁政思想的具體內(nèi)容。
提問(wèn)：他的仁政思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個(gè)方面?
(學(xué)生看課文，思考)
明確：;兩方面：一是王道之始的道理，一是王道之成的道理。
提問(wèn)：怎樣才能做到王道之始?
要求學(xué)生找出并畫(huà)出三組排比句。
明確：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。
提問(wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?
要求學(xué)生找出并畫(huà)出排比句，各自朗讀，合書(shū)回答。
明確：孟子用了四組排比句：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出然而不王者，未之有也的結(jié)論，即王道之成了。
提問(wèn)：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的?
明確：狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也?王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。
這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。
提問(wèn)：這一段用什么方法進(jìn)行說(shuō)理?
學(xué)生思考、討論、發(fā)言。
狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好
明確： 對(duì)比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器
如果我們有了合理的措施、合理的態(tài)度，那么正如最后一句所說(shuō)：斯天下之民至焉。
教師作朗讀提示：第三部分的排比、對(duì)偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢(shì)磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)讀出來(lái)。且注意最后一段中是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也?的反問(wèn)語(yǔ)氣一定要讀出來(lái)。
教師范讀、學(xué)生朗讀并背誦。(教師帶領(lǐng)學(xué)生以排偶句為重點(diǎn)，集體背誦。)
三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫(xiě)作特點(diǎn)，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生背誦
1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)
民不加多的疑問(wèn);民不加多的原因;民加多的措施
(教師按此結(jié)構(gòu)逐一提問(wèn)，學(xué)生逐一背誦)
2.善用比喻(學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分)
3.氣勢(shì)充沛(學(xué)生背誦排比句式)
學(xué)生齊讀(齊背)課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文。做練習(xí)三。
第三課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]總結(jié)文言知識(shí)，做課后練習(xí)，進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，對(duì)全文進(jìn)行小結(jié)。
[教學(xué)步驟 ]
一、檢查學(xué)生背誦課文。
二、分類歸納總結(jié)文言知識(shí)
投影
1.詞類活用
找出下列加點(diǎn)詞和例句用法相同的一項(xiàng)。
例：今媼尊長(zhǎng)安君之位
(1)樹(shù)之以桑 (2)可以衣帛 (3)然而不王者 (4)王無(wú)罪歲 (5)既來(lái)之，則安之
2.句式
找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并掌握其用法。
(1)或或(2)直耳，是也(3)是何異于(4)未之有也
答案：1.(5)和例句是使動(dòng)用法，其他使命詞活用為動(dòng)詞。
2.(1)或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有人逃跑了五十步然后停下來(lái)。
(2)直不百步耳，是亦走也 只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。
(3)是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也? 這種說(shuō)法和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)殺死人的不是我，是兵器有什么不同?
(4)未之有也 不曾有的事情。(賓語(yǔ)前置句)
三、一詞多義(結(jié)合完成練習(xí)二)
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1.數(shù)
例句 出處 釋義
愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說(shuō)趙太后》 數(shù)目、數(shù)量
數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣 《寡人之于國(guó)也》 幾、若干
則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 《六國(guó)論》 命運(yùn)
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次
數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國(guó)也》 cù 密、細(xì)密
蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計(jì)算
2.直
例句 出處 釋義
中通外直，不蔓不枝 《愛(ài)蓮說(shuō)》 與曲相對(duì)，不彎曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國(guó)也》 僅、只
系向牛頭充炭直 《賣(mài)炭翁》 價(jià)值
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接
3.發(fā)
例句 出處 釋義
百發(fā)百中 成語(yǔ) 發(fā)射
發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣
涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國(guó)也》 打開(kāi)
野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開(kāi)
主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》 出發(fā)
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 發(fā)出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發(fā)出、抒發(fā)
4.兵
例句 出處 釋義
非我也，兵也 《寡人之于國(guó)也》 兵器
窮兵黷武 成語(yǔ) 戰(zhàn)爭(zhēng)
必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說(shuō)趙太后》 軍隊(duì)
草木皆兵 成語(yǔ) 士兵
5.勝
例句 出處 釋義
驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 《寡人之于國(guó)也》 盡
此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán) 《憶江南》 超過(guò)
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽(yáng)樓記》 優(yōu)美的
三、閱讀訓(xùn)練(附材料)
投影：
梁惠王曰：晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟①之所知也。乃寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之，愿比②死者壹③灑④之，如之何則可?
孟子對(duì)曰：地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易⑤耨⑥;壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。
彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵?故曰：仁者無(wú)敵王請(qǐng)勿疑! 《孟子·梁惠王章句(上)》
注釋：①叟：對(duì)老頭得稱謂，這里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④灑：xǐ通洗 ⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。
[譯文]梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：魏國(guó)在當(dāng)時(shí)，天下沒(méi)有比它更強(qiáng)大得國(guó)家了，這是您所知道得。但道我這時(shí)候，東邊和齊國(guó)打仗，敗給了齊國(guó)，我的大兒子死了;西邊又?jǐn)〗o秦國(guó)，喪失河西土地七百里;南邊又受到出國(guó)污辱。我感到這是奇恥大辱，希望能夠替我國(guó)所有犧牲的人報(bào)仇雪恨，您說(shuō)怎么辦才行?
孟子回答說(shuō)：土地見(jiàn)方百里的小國(guó)，行仁政可以使天下歸服。魏國(guó)這樣的大國(guó)，王如對(duì)人民施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，督促老百姓深耕細(xì)作，早除雜草，使年輕人在閑暇時(shí)間，學(xué)習(xí)孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)、做事盡心盡力、待人守信的道德，在家里用來(lái)侍奉父親兄長(zhǎng)，出去用來(lái)對(duì)待上級(jí)。這樣就是制造木棒也可以抗擊秦國(guó)楚國(guó)擁有堅(jiān)固盔甲、鋒利刀槍的軍隊(duì)了。
秦國(guó)楚國(guó)征兵派夫，耽誤老百姓的農(nóng)時(shí)，使他們不能耕種來(lái)養(yǎng)活父母。父母挨凍挨餓，兄弟妻子兒子?xùn)|散西逃。秦王楚王使他們的百姓陷于水深火熱之中，王若發(fā)兵前往征討，誰(shuí)能與您抗衡呢?所以說(shuō)：行仁政的人，無(wú)敵于天下。請(qǐng)王不要懷疑。
教師注釋疑難詞句。
要求學(xué)生能看大致看懂材料，然后結(jié)合課文，談?wù)劽献拥娜收枷搿?/p>
學(xué)生討論，暢所欲言，交流看法。
四、小結(jié)
課文所講的王道之成的道理和材料中講的仁者無(wú)敵，強(qiáng)調(diào)的都是實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國(guó)君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無(wú)辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說(shuō)真正能夠愛(ài)人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。不是嗎?九八年，百年不遇的洪澇災(zāi)害沒(méi)有沖垮我們，及其強(qiáng)大的金融風(fēng)暴沒(méi)有壓倒我們，關(guān)鍵是我們有一個(gè)能夠想人民之所想，急人民之所急的中國(guó)共產(chǎn)黨，我們的黨是戰(zhàn)無(wú)不勝的黨。
五、布置作業(yè)
1.預(yù)習(xí)《勸學(xué)》一課。
2.寫(xiě)一篇短文，談?wù)勀銓?duì)孟子仁政思想的理解。
[板書(shū)設(shè)計(jì) ]
寡人之于國(guó)也
惠王 對(duì)話 孟子
疑問(wèn)(移民移粟) 設(shè)喻
民不加多 以五十步笑百步 何如(設(shè)圈套)
不可(走進(jìn)圈套) 無(wú)望民之多于鄰國(guó) (回答)
斯天下之民至矣(民加多) 施仁政的措施 (目的)
[延伸閱讀]閱讀下文，完成文后要求。
孟子見(jiàn)梁惠王，出，語(yǔ)人曰：望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒①然問(wèn)曰：天下惡乎定?吾對(duì)曰：定于一。孰能一之?對(duì)曰：不嗜殺人者能一之。孰能與之?對(duì)曰：天下莫不與也。王知夫苗乎?七八月之間旱，則苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，則苗浡⑤然興之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰(shuí)能御之? 《孟子·梁惠王章句上》
要求：認(rèn)真認(rèn)識(shí)和理解孟子的仁政思想實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。
提示：這一章孟子論述了不嗜殺人者能一之的思想。孟子主張國(guó)家統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，孟子反對(duì)殺人，也就是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政者能統(tǒng)一天下。
注釋：①卒：(cù)突然，出人意料。②槁：干枯。③油然：盛多的樣子。④沛然：大雨滂沱的樣子。⑤浡(bō)蓬勃的樣子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧養(yǎng)，這里引申為治理。⑦由：同猶
[譯文]孟子謁見(jiàn)梁惠王，出來(lái)以后，對(duì)人們說(shuō)：遠(yuǎn)遠(yuǎn)打量，不像個(gè)國(guó)君的樣子;走近以后，也看不到足以令人敬畏的氣勢(shì)。他驀地問(wèn)我：天下要?jiǎng)t那樣能夠才能安定呢?我回答說(shuō)：天下歸于統(tǒng)一就會(huì)安定。那么誰(shuí)能統(tǒng)一天下呢?他又問(wèn)道。不隨便殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下。我回答道。那么又有誰(shuí)來(lái)追隨他呢?他又問(wèn)。我回答說(shuō)天下的人沒(méi)有誰(shuí)不愿擁護(hù)他的。您知道禾苗的生長(zhǎng)情況嗎?如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會(huì)枯萎。(但如果)天上又出現(xiàn)降雨云，并降下大雨，那禾苗就會(huì)生機(jī)勃勃地重新生長(zhǎng)起來(lái)。像這種情況，有誰(shuí)能改變呢?現(xiàn)在各國(guó)國(guó)君，沒(méi)有誰(shuí)不是殺人成性地暴君。倘有一位不隨便殺人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待他解救。果真是這樣，老百姓歸附擁戴他，就像水流向低處，湍急迅猛，什么也擋不住啊!
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