有效教學(xué)的設(shè)計(jì)原理策略與評(píng)價(jià)讀后感
看完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編幫大家整理的有效教學(xué)的設(shè)計(jì)原理策略與評(píng)價(jià)讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
有效教學(xué)的設(shè)計(jì)原理策略與評(píng)價(jià)讀后感1
讀了《有效教學(xué)的設(shè)計(jì)原理、策略與評(píng)價(jià)》這本書，讓我知道了學(xué)生如何學(xué)習(xí)更有效和教師如何教學(xué)更有效。
有效學(xué)習(xí)可用九個(gè)字來(lái)概括，一是“經(jīng)驗(yàn)”。學(xué)習(xí)要建立在學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)名詞，它表示過(guò)去在生活中的感受；經(jīng)驗(yàn)又是動(dòng)詞，它表示現(xiàn)在的情境，經(jīng)驗(yàn)是有效學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，它是非常重要的。二是“聽說(shuō)”。有效學(xué)習(xí)就是激勵(lì)學(xué)生多聽常說(shuō)，提倡學(xué)生多用英語(yǔ)進(jìn)行日常交流，這樣就打破了舊式的“啞巴英語(yǔ)”。三是“活動(dòng)”。以學(xué)生為主體的活動(dòng)，實(shí)際上活動(dòng)是英語(yǔ)的基本形式，我們的教學(xué)設(shè)計(jì)重要的不是老師怎么講解，而應(yīng)是學(xué)生怎么活動(dòng)。四是“再創(chuàng)造”。學(xué)習(xí)的過(guò)程是經(jīng)歷再創(chuàng)造的過(guò)程，而不是純粹的模仿和記憶。
有效教學(xué)也可用六個(gè)字概括：一是“學(xué)生”，心里有學(xué)生。二是“發(fā)展”，學(xué)生的發(fā)展，也包括教師自身的發(fā)展。三是“過(guò)程”，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，只要教師能做到心中有學(xué)生，時(shí)刻關(guān)注他們的發(fā)展及學(xué)習(xí)過(guò)程，才會(huì)使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主角，才會(huì)實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。
《有效教學(xué)的設(shè)計(jì)原理、策略與評(píng)價(jià)》一書，著重探討拉如何使新課程提倡的自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)真正進(jìn)入課堂之中。通過(guò)介紹西方課堂設(shè)計(jì)的理論和教學(xué)策略，總結(jié)國(guó)內(nèi)課堂教學(xué)改革的成功經(jīng)驗(yàn)，為我們進(jìn)行有效的課堂設(shè)計(jì)提供切實(shí)的指導(dǎo)和幫助。
在此之前，我對(duì)教學(xué)策略、教學(xué)方法、教學(xué)模式大概念較模糊，通過(guò)學(xué)習(xí)，對(duì)教學(xué)策略、教學(xué)方法和教學(xué)模式的概念有了清晰理解。教學(xué)模式往往都包含內(nèi)在的組成部分，主要是教學(xué)理論基礎(chǔ)，教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)程序，實(shí)現(xiàn)條件，效果評(píng)價(jià)等幾部分。一般來(lái)說(shuō)，教學(xué)模式是一種簡(jiǎn)化的、理論化的教學(xué)模式。教學(xué)策略是教師為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)教學(xué)情境的特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)實(shí)施過(guò)程進(jìn)行的系統(tǒng)決策活動(dòng)。它不同于教學(xué)模式，教學(xué)策略通過(guò)“調(diào)控”來(lái)指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)，比起教學(xué)模式對(duì)教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)，其內(nèi)涵更豐富。
教學(xué)模式是一種比較定型的教學(xué)范式，它有一定的實(shí)現(xiàn)條件，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。與之相比，教學(xué)策略則相對(duì)比較靈活，它能根據(jù)目標(biāo)的變化而調(diào)整，有時(shí)甚至?xí)鶕?jù)情境的變化，打破教學(xué)模式的束縛，并做出改變。同時(shí)，兩者也有一定的聯(lián)系，教學(xué)模式影響著教學(xué)策略的選擇，而教學(xué)策略的建構(gòu)和使用也有助于形成教學(xué)模式。
教學(xué)方法就是在教學(xué)過(guò)程中教師和學(xué)生為完成教學(xué)目的、任務(wù)而采取的教與學(xué)的相互活動(dòng)的活動(dòng)方式的總稱。它既包括教師的“教”的活動(dòng)的方式方法，也包括學(xué)生在教師的指導(dǎo)下的“學(xué)”的方式方法，是“教”的方法和“學(xué)”的方法的統(tǒng)一。教學(xué)大方法是教學(xué)過(guò)程最重要的組成部分之一，選擇正確、有效的教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵。
看完《有效教學(xué)的設(shè)計(jì)原理、策略與評(píng)價(jià)》后，我學(xué)到了很多教育學(xué)相關(guān)知識(shí)。與此同時(shí)，也深感以前所熟悉的教學(xué)方法和規(guī)律越來(lái)越難以應(yīng)對(duì)教育改革的需要，時(shí)代的發(fā)展挑戰(zhàn)著教師的角色的定位，教師越來(lái)越成為一個(gè)學(xué)習(xí)著的角色。在這個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，唯一不變的真理就是不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。因此，我作為一名教師，要增強(qiáng)“終身學(xué)習(xí)”觀念，應(yīng)該自覺、自主、自動(dòng)的學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)不僅應(yīng)成為個(gè)人生活中的重要內(nèi)容，而且應(yīng)成為一種生活方式。只要在教學(xué)上要不斷學(xué)習(xí)、不斷研究、不斷反思、不斷變革，才能使教育過(guò)程成為個(gè)人發(fā)展的過(guò)程。
總之，教師要學(xué)會(huì)教學(xué)的各種策略，如提問(wèn)策略、練習(xí)策略、評(píng)價(jià)策略等，從而改變課堂教學(xué)模式，進(jìn)而改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓教師有效地教，學(xué)生有效地學(xué)。
有效教學(xué)的設(shè)計(jì)原理策略與評(píng)價(jià)讀后感2
《有效教學(xué)的設(shè)計(jì)原理、策略與評(píng)價(jià)》詳細(xì)論述了如何進(jìn)行有效的教學(xué)。我感觸比較深的是其中對(duì)于有效教學(xué)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備性因素的研究，即教學(xué)前要對(duì)學(xué)生特征、教學(xué)內(nèi)容、教師自身、教學(xué)輔助和課堂教學(xué)的時(shí)空特征的分析。我也非常贊同這個(gè)觀點(diǎn)，因?yàn)閷?duì)于教育者來(lái)說(shuō)，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)之前，要首先研究自己的教學(xué)對(duì)象。這樣才能因材施教，對(duì)癥下藥。
為了更好地研究學(xué)生、更好地有效教學(xué)，我首先研究了心理學(xué)流派關(guān)于學(xué)習(xí)問(wèn)題的基本觀點(diǎn)。
一、教育的對(duì)象不是一張白紙
華生的行為主義---環(huán)境決定論曾經(jīng)一度影響了美國(guó)心理學(xué)界半個(gè)世紀(jì)。他否認(rèn)遺傳的本能行為，認(rèn)為人的行為類型完全是由于環(huán)境造成的。他的經(jīng)典論斷是，給我一打健全的嬰兒，我可以保證，在其中隨機(jī)選出一個(gè)，訓(xùn)練成為我所選定的任何類型的人物，醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商人，或者乞丐、竊賊，而不用考慮他的天賦、傾向、能力，祖先的職業(yè)與種族。這種否定意識(shí)，貶低生理和遺傳的作用的環(huán)境決定論，否定了人的本能的存在、腦和神經(jīng)中樞的地位，片面強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育的作用，忽視了人的主觀能動(dòng)性。
與之相似的，是經(jīng)驗(yàn)論的另一個(gè)代表洛克，他的“白板說(shuō)”認(rèn)為，人類在沒有感覺、經(jīng)驗(yàn)之前的心理狀態(tài)就象一張白紙一樣．上面沒有任何字跡．“可以隨心所欲地做成什么式樣。他認(rèn)為人類的一切知識(shí)都來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，因此，洛克對(duì)教育的作用估計(jì)很高，肯定教育在人的個(gè)性形成中起著決定性的作用，這種把把實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，這是唯物論的反映論。但是，他夸大了后天教育的重要性，教育，明顯不是萬(wàn)能的。
二、教育不能削足適履。
古希臘神話的典故中，有一個(gè)著名的“普洛克路斯特斯的床”。說(shuō)的是有個(gè)非常殘暴的強(qiáng)盜，綽號(hào)普洛克路斯特斯。希臘語(yǔ)“Procrustes”的意思是“拉長(zhǎng)者”、“暴虐者”。他開設(shè)了一個(gè)黑店，攔截過(guò)路行人。他特意設(shè)置了2張鐵床，一長(zhǎng)一短，強(qiáng)迫過(guò)路旅客躺在鐵床上，身矮者睡長(zhǎng)床，強(qiáng)拉其軀體使之與床齊；身高者睡短床，他用利斧把旅客伸出來(lái)的腿腳截短。由于他這種特殊的殘暴方式，人稱之為“鐵床匪”。后來(lái)，希臘著名英雄提修斯在前往雅典尋父途中，遇上了“鐵床匪”，擊敗了這個(gè)攔路大盜。提修斯以其人之道還治其人之身，強(qiáng)令身體魁梧的普洛克路斯特斯躺在短床上，一刀砍掉“鐵床匪”伸出床外的下半肢，除了這一禍害。按其形象意義，這與漢語(yǔ)成語(yǔ)“削足適履”、“截趾穿鞋”頗相同；也類似俗語(yǔ)“使穿小鞋”、“強(qiáng)求一律”的說(shuō)法。
教育也是一樣，不能以一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量所有學(xué)生，把學(xué)生的個(gè)性砍掉，全部改造成自己期望的樣子。
三、做適合學(xué)生的教育
學(xué)生是發(fā)展中的人，是完整的人，而不是抽象的學(xué)習(xí)者，更不是學(xué)習(xí)機(jī)器，教育不能只注重學(xué)生的智力發(fā)展，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生非智力因素的發(fā)展，并使兩者協(xié)調(diào)發(fā)展，學(xué)生是有獨(dú)立意識(shí)的人，對(duì)于沒有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的學(xué)生，教師不可能將知識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生。不然學(xué)生做的只是應(yīng)付。這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)不是自己想去做的事情，而是一種痛苦的煎熬。
每個(gè)學(xué)生都是一顆種子，帶有自己基因的種子。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”。每個(gè)人從降生的那一刻起，就擁有了他自己強(qiáng)大的基因內(nèi)核，這個(gè)內(nèi)核在很大程度上決定了學(xué)生的性格、個(gè)性、氣質(zhì)，甚至是智商，這些因素決定了學(xué)生將成長(zhǎng)為什么樣子的人。當(dāng)然，后天的教育、環(huán)境也對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有一定的影響，甚至在某種程度上，學(xué)生與父母、老師、同伴的關(guān)鍵事件會(huì)對(duì)學(xué)生個(gè)性、氣質(zhì)的塑造有決定作用。所以，家庭環(huán)境和家庭教育遠(yuǎn)比學(xué)生在學(xué)校接受的教育更直接、更有效、更穩(wěn)定。
所以，對(duì)于高中老師來(lái)說(shuō)，我們面對(duì)的是朝著自己的人生軌跡發(fā)展了十多年的，已經(jīng)在家庭環(huán)境中的`影響中成長(zhǎng)十多年的、個(gè)性氣質(zhì)和性格即將穩(wěn)定下來(lái)的成年人。而我們的任務(wù)不僅僅是向?qū)W生傳授知識(shí)，還有行為習(xí)慣、思想道德、理想信念等方面的灌輸和影響，以及對(duì)學(xué)生不當(dāng)行為的批評(píng)和糾正。這種教育非常重要和必要，但是又不可避免的具有了強(qiáng)烈的控制欲。規(guī)定學(xué)生不能這樣，不能那樣�？刂茖W(xué)生很容易，但是，控制不是教育。
我們總是希望學(xué)生遵守規(guī)則，踏實(shí)學(xué)習(xí)，勤儉自強(qiáng)，心無(wú)旁騖、最好是門門功課都優(yōu)秀。我也曾經(jīng)對(duì)那些上課不聽講，作業(yè)從不做，成績(jī)一團(tuán)糟，懶惰散漫，胸?zé)o大志的學(xué)生感到焦慮甚至憤怒。總是從自身出發(fā)，或者從一個(gè)“好學(xué)生”的角度去看學(xué)生，認(rèn)為學(xué)成就應(yīng)該學(xué)習(xí)、思想、能力等方面都優(yōu)秀。這又何嘗不是一種個(gè)人中心主義？總是一廂情愿地把自己的想法、愿望、立場(chǎng)強(qiáng)加到學(xué)生身上。我們的教育對(duì)象是有自我意識(shí)、有獨(dú)立思想、有主觀能動(dòng)性的人，他總是或者應(yīng)該按照自己內(nèi)心的指引發(fā)展自己。外因通過(guò)內(nèi)因起作用，對(duì)于學(xué)生存在的問(wèn)題，教師的敦促也好，鞭策也罷，甚至是責(zé)罰都只能是引導(dǎo)學(xué)生，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定影響，而不是具有決定作用。教育是否引能夠起他內(nèi)心的改變，乃至行為的改變，都取決于他自己的內(nèi)心。教育不是萬(wàn)能的，教育也不應(yīng)該是改造人，把學(xué)生打磨成自己期望的樣子。教育而應(yīng)當(dāng)成就人，按照他本來(lái)的樣子去培養(yǎng)。高中的教育不應(yīng)當(dāng)再是挑選適合（繼續(xù)接受高等）教育的學(xué)生，而應(yīng)該是做適合學(xué)生的教育。充分尊重學(xué)生的主體地位。教育應(yīng)該是成就人，把學(xué)生培養(yǎng)成他本來(lái)的樣子。就像一個(gè)小樹，我們能做的是扶植他、栽培他，他只能長(zhǎng)成一個(gè)樹的樣子而不是變成一朵花。無(wú)論是可做棟梁的直木還是歪脖子樹，都是生命，都是風(fēng)景。
但是我們現(xiàn)在的教育太強(qiáng)調(diào)成功而忽視了成長(zhǎng)，尤其是學(xué)生內(nèi)心的成長(zhǎng)。真正成長(zhǎng)不是長(zhǎng)成我們要求的樣子，或者我們眼中的樣子，而應(yīng)該他長(zhǎng)成他自己的樣子。我們太強(qiáng)調(diào)成績(jī)和排名，而太少顧及學(xué)生的需要。每個(gè)孩子都是千年蓮花的種子，我們要尊重它原來(lái)的樣子，鄭重地給出等待，享受陪養(yǎng)他的過(guò)程。
很多父母在孩子小時(shí)候也經(jīng)常說(shuō)，再不聽話就不喜歡你了。萬(wàn)物皆有時(shí)，如果我們不以他本來(lái)的樣子愛它，而是以我們要的方式愛他，只能是傷害。而我們現(xiàn)在，過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)業(yè)上的表現(xiàn)，追求第一，強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)結(jié)果，忽視過(guò)程，把他不需要的動(dòng)機(jī)從外部強(qiáng)加給他，等于是武斷的拒絕了滋養(yǎng)他成長(zhǎng)所需要自由和陽(yáng)光。好的教育應(yīng)該讓學(xué)生終身受用，最終讓學(xué)生成才，成為自食其力、遵紀(jì)守法、成為對(duì)社會(huì)有用的人，這就是教育的成功。教育不應(yīng)當(dāng)僅僅是培養(yǎng)高分，把學(xué)生送進(jìn)大學(xué)，然后止步于高考
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