蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一位優(yōu)秀的人民教師,往往需要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)編寫工作,借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以促進(jìn)我們快速成長(zhǎng),使教學(xué)工作更加科學(xué)化。那么什么樣的教學(xué)設(shè)計(jì)才是好的呢?以下是小編幫大家整理的蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì),僅供參考,希望能夠幫助到大家。
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)1
教學(xué)目標(biāo)
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò),認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學(xué)重點(diǎn)
1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2.背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)
1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,如“一”在“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),“所以興懷,其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。
教具準(zhǔn)備
投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
★第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
了解王羲之及其作品。放錄音范讀,領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,以散為主的特征,朗讀課文,結(jié)合注釋,把握文意,了解本文作為宴游詩(shī)的特征。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語(yǔ):
初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫景狀物的詩(shī)作,想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧,師生一起誦讀:茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔,花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞,兩山排撻送青來(lái)。
詩(shī)人描寫景物時(shí),畢其形傳其神,一水多情地呵護(hù)著綠田,兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來(lái),來(lái)不及敲門便捧上一片青翠。
今天,我們學(xué)習(xí)的這篇文章,也摹景狀物,但手法卻別具一格,言簡(jiǎn)而神具,這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》
二、作者簡(jiǎn)介。
選一學(xué)生讀注解①。教師略作補(bǔ)充:魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”,行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本,正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云,矯如驚龍”“天機(jī)流布,挺然秀出”。
三、放錄音、正音。
學(xué)生聽錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影:
多音字:會(huì)稽(kuàijī)感慨系之(xì)曾不知老之將至(zēng)
通假字:趣舍萬(wàn)殊(通“趨”)古之視今亦由今之視昔(通“猶”)
四、朗讀課文。
體會(huì)本文句法駢散并行,以散為主的特征。
五、品讀課文。
結(jié)合注釋,熟悉文意,并思考:本文和一般的書序有什么不同,找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。
明確:一般的書序介紹成書的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等,也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。
作為書序,本文介紹了作詩(shī)緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩(shī)情形(“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”)、成書經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人,錄其所述”)、本書意義(“后之覽者,亦將有敢于斯文”)。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,善于借題發(fā)揮,論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
六、布置作業(yè):
熟讀全文,把握各段大意,完成思考練習(xí)一。
★第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
采用誦讀教學(xué)法,以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容:
、賹(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析,以期盡快形成背誦思路。
、谡Z(yǔ)氣揭示。難點(diǎn)突破,引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨,歸納總結(jié)一詞多義。
[教學(xué)步驟]
一、學(xué)生齊讀全文,檢查多音字、通假字的掌握情況。
二、分析理解,指導(dǎo)誦讀。
1.選一學(xué)生朗讀第一自然段,要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè)的心境。
要求學(xué)生摘錄寫景句,明確:崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。
朗讀語(yǔ)調(diào)提示:“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,特別重讀“樂(lè)”,以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。
理解背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。
學(xué)生嘗試背誦。
2.齊讀第二自然段,要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷。
朗讀語(yǔ)調(diào)提示:作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏,便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái),探索人生哲理,發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法,故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”,“豈不痛哉!”以“哉”調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣,重讀“痛”。
理清背誦思路:由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái),即便為人處世方法各異,但人生憂患的來(lái)源首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定,難以依持,即“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限,即“修短隨化,終期于盡”。最后以“死生亦大矣,豈不痛哉?”作結(jié)。
學(xué)生背誦第二自然段。
3.選學(xué)生朗讀第三自然段。
理清背誦思路:由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎”的慨嘆,可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有敢于斯文”,總結(jié)全文。
朗讀指導(dǎo):“固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍,讀出批判語(yǔ)氣,“后之視今,亦由今之視昔,悲乎!”緩緩?fù)鲁,重音為“悲”,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
集體齊讀課文第三自然段,背誦。
4.學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。
三、探究性閱讀訓(xùn)練:
思考:課文對(duì)老之將至,人生無(wú)?畤@不已,情調(diào)有些低沉,但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中,你是如何看待這一問(wèn)題的?
學(xué)生分組討論。
明確:本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,攝其神韻,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,這些斗看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛之情。
第二自然段,雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí),才可揚(yáng)長(zhǎng)避短,在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。
第三自然段,作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí),批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義,當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。
四、課堂小結(jié):
魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀,仍惻然動(dòng)人。
五、詞語(yǔ)解難。
課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞,歸納其一詞多義,力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。
六、布置作業(yè):
1.背誦全文。
2.寫一段話,把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去,描寫恰當(dāng),內(nèi)容要合理,不少于400字。
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)2
【教學(xué)目標(biāo)】
1、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫作意圖,領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問(wèn)題的深切感慨。
2、指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。
3、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。
【教學(xué)設(shè)想】
1、安排兩課時(shí)。
2、在教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié),指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
3、結(jié)合課后練習(xí)(一)的回答,達(dá)到教學(xué)目的1、2,應(yīng)是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
4、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué),避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解,重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句,主要采用課堂討論的方式,教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
5、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》,比較兩文內(nèi)容和寫法上的異同,培養(yǎng)閱讀興趣,提高閱讀水平。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
簡(jiǎn)介作家作品,引導(dǎo)學(xué)生參看書下注釋①。
教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容:
王羲之,有“書圣”之稱,也長(zhǎng)于詩(shī)文,字和文任意而行,得自然之妙,風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官,他關(guān)懷國(guó)事,在政治上曾有積極用世的一面,后辭官歸田,以山水為娛,好服食養(yǎng)性,胸懷曠達(dá),為時(shí)人敬重。
“序”是一種文體,寫在著作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。古人宴集時(shí),常一同賦詩(shī),詩(shī)成后公推一個(gè)作序,《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇,其思想和辭藻都是很有代表性的,從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。
二、朗讀
1、教師范讀。
(要求學(xué)生注意聽清文章語(yǔ)氣、節(jié)奏和讀音。)
出示小黑板,指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字:
齊彭殤(shāng) 趣舍萬(wàn)殊(qū) 流觴(shāng) 癸(guǐ)丑 游目騁懷(chěng) 修禊(xì)
2、學(xué)生齊讀。
(要求讀準(zhǔn)字音,在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上,加深對(duì)課文的印象。)
3、默讀全文。
(要求學(xué)生參閱注釋,理解文章大意,提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句,教師答疑或?qū)W生討論。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的意義,“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的句子含義。 )
三、整體感知作品,理清文章思路
討論:全文有三段,每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?
(分別用六個(gè)字來(lái)概括。)
學(xué)生發(fā)言。
明確本文層次。
板書:
1、記敘蘭亭盛況
2、抒發(fā)人生感慨
3、交代作序目的
四、討論第一段內(nèi)容
完成課后練習(xí)(一)中的⑴,教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。
1、提問(wèn):本段共有六句話,作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的?
(指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容,然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)。)
板書明確:
記敘蘭亭盛會(huì):
1、時(shí)間:“永和……癸丑……暮春……”
地點(diǎn):“……蘭亭……”
目的:“修禊事也”
2、人物:“群賢……少長(zhǎng)……”
3、環(huán)境:“此地有……,又有……”
4、活動(dòng):“引以為流觴曲水……”
5、天氣:“……天朗氣清,惠風(fēng)和暢”
6、感受:“……信可樂(lè)也!
(講析過(guò)程中,給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶,然后指名學(xué)生根據(jù)板書內(nèi)容提示,試背誦。)
2、討論:這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)?
學(xué)生發(fā)言。
明確:寫景抒情,敘議結(jié)合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺,茂林修竹……列坐其次!毕旅婢o接著引申而論“雖無(wú)絲竹之盛,……亦足以暢敘幽情”;下面也同樣是敘議結(jié)合:“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢!庇闪汲健⒚谰、賞心、樂(lè)事得出這樣的結(jié)論:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂(lè)也!
3、討論:這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?
教師明確:記敘性文字言簡(jiǎn)意賅,如開頭總敘,只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的,表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧;寫景的文字精練優(yōu)美,樸素清新。
五、布置作業(yè)
1、背誦第一段。
2、預(yù)習(xí)思考:作者是如何圍繞樂(lè)憂生死等人生重大問(wèn)題展開議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?
第二課時(shí)
一、集體背誦第一段
簡(jiǎn)要復(fù)習(xí)第一段內(nèi)容,導(dǎo)人新課。
二、討論第二段內(nèi)容
1、教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。
2、“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn),意思是否相同?
(引導(dǎo)學(xué)生參看注釋,理解這兩句話的含義。)
3、本段教學(xué)有一定難度,應(yīng)先指名學(xué)生串講大意。
4、提問(wèn):這段話作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的?
(學(xué)生發(fā)言。)
明確:作者承上文的“樂(lè)”字,由樂(lè)而憂,由生而死,圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。
5、結(jié)合課后練習(xí)(一)中的⑵,討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。
講析:首句“夫人之相與,俯仰一世”是承上段“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”而言;也是承上“仰觀宇宙之大,俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說(shuō)法。下面承此句論述了兩種人:一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的,一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同,但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的,隨著時(shí)間的推移,又都是情隨事遷,令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步發(fā)表議論,推進(jìn)到生死的大問(wèn)題,抒發(fā)了對(duì)“修短隨化,終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
板書:
人之相與,俯仰一世 或悟言一室之內(nèi) (靜)
或放浪形骸之外 (躁)
欣于所遇 (快然自足)
情隨事遷 (感慨系之)
況修短隨化 死生亦大矣 (豈不痛哉)
6、齊讀。
(指導(dǎo)學(xué)生在板書提示下試背誦。)
三、討論第三段
交代作序目的,引起后人感懷:
1、指名學(xué)生朗讀。
2、討論:結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
(發(fā)言)
明確:這段議論中飽含感情,寫出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn),認(rèn)為“有生就有死”,對(duì)于生死說(shuō)得如此痛切,雖有悲觀消極情緒,但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的,批判了老莊哲學(xué)中的虛無(wú)主義世界觀。
3、如何理解這篇書序行文的巧妙?
學(xué)生討論后明確:作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》,卻先寫閱讀昔人興感之作,由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此,為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”,所以“列敘時(shí)人,錄其所述”,以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái),巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái),說(shuō)明了編集的目的。
4、全班齊讀。
四、歸納總結(jié)
本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì)的盛況,接著敘志抒懷,抒發(fā)了對(duì)人生的無(wú)限感慨。語(yǔ)言清新樸實(shí),敘議結(jié)合,在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí),顯得尤為可貴。
五、布置作業(yè)
1、背誦全文。
2、完成課后練習(xí)三。
3、比較閱讀:課外閱讀《騰王閣序》,比較與本文在內(nèi)容和寫法上的異同。
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)3
教學(xué)目的
一、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。
二、學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,感受幽遠(yuǎn)的文思,清新的辭采。
教學(xué)重點(diǎn)
一、理清課文線索,了解文章內(nèi)容,揣摩作者的感情。
二、了解書序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
一、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數(shù) 1課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容與步驟
一、導(dǎo)入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節(jié),很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,又善書法,有書圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。
(展示王羲之的'書法作品——《蘭亭序帖卷》, 我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。)
二、朗讀
配樂(lè)朗讀(教師范讀)
要求:注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。(教師訂正)
(1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示:“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,特別重讀“樂(lè)”,以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。
(2)朗讀指導(dǎo):固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作!弊x出節(jié)拍,讀出批判語(yǔ)氣,后之視今,亦由分之現(xiàn)昔,悲乎/緩緩?fù)鲁觯匾魹椤,,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
三、整體感知,理清思路
1、 了解序的題材特點(diǎn)
明確:
序是一種文體,一般寫在書或文集的前面,有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、 本文寫了作者怎樣的情感以及變化?
明確:
由樂(lè)而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。
我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。
3、 分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。
明確:第一部分:敘宴集盛況
第二部分:發(fā)人生感慨
第三部分:明作序要旨
四、賞析課文
1、 以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?
明確:
時(shí)間:永和九年 暮春之初
風(fēng)景:崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢
人物:群賢少長(zhǎng)
列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情
感受:信可樂(lè)也
寫法:寫景抒情 敘議結(jié)合
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以"暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,"信可樂(lè)也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
2、 學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。
要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。
3、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。
明確:
王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,"天下名士,少有全者",許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:"悟言一室之內(nèi)",有的人歸隱山林,"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道:"雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至" 。"及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣",人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。
"向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè),已如流水向東而去,這真"勝景不常,勝筵難再",這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉?
人的壽命的長(zhǎng)短,要聽?wèi){造化,無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,"終期于盡",人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考,作者在對(duì)"死亡"的觀照中,再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路:
由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆。可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有感于斯文”,總結(jié)全文。作者的"悲",與他的人生觀有著密切的關(guān)系,從 "固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作!笨捶鸾、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,他們"一生死生,齊彭殤",可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下",去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?蛇@種生活觀在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,"每覽昔者興感之由”,我"悲"古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人,"后之觀今,亦由今之視昔",后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢問(wèn)古今,發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛",而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種"千古同悲",才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。
五、小結(jié)
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫道"人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多",但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
六、布置作業(yè)
背誦全文
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)4
【教學(xué)目標(biāo)】
1、認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨。
2、掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
【教學(xué)難點(diǎn)】
體會(huì)作者深沉感嘆中的積極情緒。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
二、全班齊讀第二段,指出作者的生死關(guān)是什么?
三、具體研習(xí)第二段
1、重點(diǎn)字詞:
“或”“取諸”“因”“趣”“曾”“系”“向 ”
2、特殊句式:
悟言一室之內(nèi)。
當(dāng)其欣于所遇。
況修短隨化,終期于盡。
3、通過(guò)串讀,理清背誦思路。作者發(fā)出“豈不痛哉?”的感嘆,原因是什么?
四、具體研習(xí)第三段
1、重點(diǎn)字詞:
“一”“齊”“致”“斯文”
2、特殊句式:
不能喻之于懷。
固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。
亦將有感于斯文。
3、作者感到“悲”的原因是什么?
五、小結(jié)
本文的主旨在于探索人生哲理,表達(dá)對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法,即所謂“暢敘幽情”,雖然也出現(xiàn)了一些低沉的調(diào)子,但總體來(lái)說(shuō)作者的思維方式,價(jià)值取向是積極的,是一種“消極其表,執(zhí)著其里”的樣式。
六、作業(yè)
【板書設(shè)計(jì)】
景美
樂(lè) 人賢
事雅
生命將老 愛好將倦
痛
生死隨化 歡樂(lè)有盡
“一死生”虛誕
悲 “齊彭殤”妄作
生死問(wèn)題,古今同慨
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)5
【教學(xué)目標(biāo) 】
1、 學(xué)習(xí)本文,體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛及曠達(dá)胸懷;
2、 通過(guò)朗讀訓(xùn)練,體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、 作者在文中由喜到悲的感情變化;
2、 本文寫景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。
【課時(shí)安排】
。闭n時(shí)
【教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì)】
[導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)]:
在中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展史上,魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用:一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài);另一方面,真、行、草書又得到長(zhǎng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期,誕生了一位中國(guó)歷史上最偉大的書法家,被后世譽(yù)為“書圣”,他書寫的《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書作品世稱“書之圣”,他的行草書被尊為“草之圣”,他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽(yù)為“行書第一”,他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書法藝術(shù)名揚(yáng)百世的[《蘭亭集序》]
《蘭亭集》中的詩(shī),到了現(xiàn)在,除了搞專門研究的人外,一般人了解甚少,而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播,流傳千古,除了它書法上的極高成就外,恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》
[背景簡(jiǎn)介]
王羲之有“書圣”之美稱,東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會(huì)者臨流賦詩(shī),各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩(shī)作的書序《蘭亭集序》,更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書法美,還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。
[課文學(xué)習(xí)三步法]:
第一步:學(xué)生朗讀,圈點(diǎn)、勾畫疑難點(diǎn)。
第二步:老師答疑解難。
第三步:強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí):
。、基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn):
⑴
、
、
⑷
、
、
。病(nèi)容分析:
。郯鍟O(shè)計(jì) ]
全文共3個(gè)自然段,分為三部分:
第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng)!獦(lè)
第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考!
第3自然段為第三部分,簡(jiǎn)述寫作緣由!
⑴、講讀課文第一段,分析:
這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì),同學(xué)們找找看,這一段寫了哪些內(nèi)容?
明確:交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者等。并有寫景、敘事和抒情
進(jìn)一步明確寫景、敘事和抒情的語(yǔ)句:
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫出了宴集之地清澈明朗,而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光:
崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉。
在如此充滿詩(shī)情畫意的美景面前,文人雅士們能不飲酒賦詩(shī)嗎:
引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一
酒,是感情的催化劑。詩(shī),是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水,于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以“暢敘幽情”,各抒懷抱。
接下來(lái),乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展 目力,開暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂(lè):
天朗氣清,惠風(fēng)和暢 。仰……俯……
作者發(fā)出由衷的感嘆:信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
總結(jié)第一段作者流露的思想感情:樂(lè)
、、講讀課文第二段,分析:
學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情:痛
問(wèn):作者為什么感到“痛”?(要求用原文中的話回答:所之既倦,情隨事遷,感慨系之。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。修短隨化,終期于盡。)
問(wèn):作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)?(死生亦大矣)
師點(diǎn)評(píng):在享受了難得的聚會(huì)和快樂(lè)后,作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律,作者不由得感嘆“死生亦大矣”
、恰⒅v讀第三段,分析:
學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情:悲
問(wèn):作者為什么感到“悲”?
生討論,師歸納(承上文“死生亦大矣”之“痛”而來(lái),古人、今人、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨,都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律,所以王羲之感到悲,這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行,士大夫們多崇尚老莊思想,很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”,意志消沉,不求進(jìn)取。這種思想對(duì)王羲之不能沒(méi)有影響。
但王羲之還說(shuō)出了一句話,它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為生就是生,死就是死,二者不得等量齊觀,其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事,不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。)
⑷、分析本文特色:
本文是一篇書序,卻這樣借題發(fā)揮,闡明了自己的生死觀,書序能這樣寫嗎?
明確:序,一般寫在著作正文之前,有作者自己寫的,多說(shuō)明寫書的的緣由、目的和經(jīng)過(guò)。也有別人寫的,多介紹或評(píng)論本書的內(nèi)容,也作敘文。)
本文中也有一些語(yǔ)句反映了書序的特點(diǎn):
作詩(shī)緣由——會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。
成書經(jīng)過(guò)——故列敘時(shí)人,錄其所述。編集目的——后之覽者,亦將有感于斯文。
明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 : “序,緒也! 字亦作“敘”,言其善敘事理,次第有序,若絲之緒也。其為體有二,一曰議論,二曰敘事。
明確:這段話表明書序也可以議論,也可敘事,即可以借題發(fā)揮。
小結(jié):本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,因而顯得立意高遠(yuǎn),王羲之用324字,既寫出了蘭亭盛會(huì)之樂(lè),又由此生發(fā)議論,談到“死生之大”,進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度:
樂(lè):群賢畢至,少長(zhǎng)咸集;崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右;天朗氣清,惠風(fēng)和暢。
痛:所之既倦,情隨事遷,感慨系之;向之所欣,俯仰之間,已為陳跡;修短隨化,終期于盡。
悲:后之視今,亦由古之視今。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫道“人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多”,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
說(shuō)到這兒,我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度,于是就設(shè)法增加它的密度”。這句話說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。
文章最后一句“后之覽者,亦將有感于斯文”,我們今天讀他的文章,是“后之賢者”,應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物,談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)6
教材定位及學(xué)情分析:
《蘭亭集序》被選入人教版必修二第三單元古代山水游記散文單元。該單元主要是引導(dǎo)學(xué)生欣賞文中描繪的自然風(fēng)光并聯(lián)系作者生平及社會(huì)背景去探究自然、思索人生的自覺(jué)意識(shí),激發(fā)學(xué)生尊重敬畏自然,不斷探索自然的奧妙和人生價(jià)值的興趣。本班學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)一般,閱讀面較窄,但質(zhì)疑意識(shí)強(qiáng)烈,挑戰(zhàn)權(quán)威思想突出,這為課堂學(xué)生質(zhì)疑討論、合作探究提供了保障,也為順利完成教學(xué)任務(wù)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
教學(xué)目標(biāo):
1、預(yù)習(xí)課文,理解并積累重點(diǎn)詞句知識(shí)。
2、朗讀文本,領(lǐng)悟文本語(yǔ)言的聲韻美和意蘊(yùn)美。
3、認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨,形成對(duì)生命的哲學(xué)思考。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1、理清作者思想感情發(fā)展脈落,正確分析作者因事而發(fā)的感慨。
2、結(jié)合自己對(duì)自然、宇宙、生命的理解,比較古今杰出人物的生命價(jià)值觀來(lái)客觀、公允地評(píng)價(jià)王羲之的生命觀。
教法設(shè)計(jì):質(zhì)疑討論,拓展評(píng)價(jià)。
教具準(zhǔn)備:多媒體課件補(bǔ)充資料
教學(xué)課時(shí):一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì):
一、導(dǎo)語(yǔ)激趣,進(jìn)入文本。
[幻燈片]出示《蘭亭集序》書法圖片。同學(xué)們知道這是誰(shuí)的作品?(王羲之)據(jù)《晉書王羲之傳》記載,《蘭亭集序》是東晉大書法家王義之為《蘭亭集》寫的序文。此文被譽(yù)為“書中的極品,文中的上品。”可謂藝術(shù)奇葩,千古奇文。傳說(shuō)唐太宗李世民從辯才和尚處獲得王羲之的真跡后,愛不釋手,命人摹拓?cái)?shù)本分給太子諸王,并且在死前請(qǐng)求高宗李治把蘭亭真跡隨葬昭陵。寫作本文時(shí),王羲之33歲,距其后辭官歸隱僅有3年,也是他決定歸隱的重要的蘊(yùn)釀階段。其間如何反映作者復(fù)雜情緒,今天就讓我們走近文本,與作者進(jìn)行一次心靈交流。
[幻燈片]出示課題和學(xué)習(xí)目標(biāo)。
二、誦讀感知,理清思路。
1、誦讀體悟。
師導(dǎo):“三分詩(shī),七分讀!弊x中理解,讀中感悟,可見誦讀是學(xué)習(xí)文言最好的方法。下面,老師給大家讀一遍課文,請(qǐng)同學(xué)們注意以下兩個(gè)問(wèn)題:①標(biāo)注字音,劃分節(jié)奏。②把握作者情感發(fā)展的脈落,從文中找出表達(dá)情感的詞,填入題目的空格內(nèi)并評(píng)價(jià)。
[幻燈片]:蘭亭集會(huì),賞景暢飲,信可()矣;聚后思索,面對(duì)生死,豈不()哉;聯(lián)系古今,思接千載,亦可()夫。
2、處理疑難字詞。
、俳o下列紅色字注音。
會(huì)()稽悟()言形。ǎ┦朗猓ǎ
、、判斷下列紅色字含義的正誤。
茂林修竹(長(zhǎng))
況修短隨化(修身)
絲竹管弦之盛(繁多)
俯察品類之盛(繁盛)
所以游目騁懷(……的原因)
所以興懷,其致一也。(用來(lái))
、、翻譯下列句子。(供參考,具體隨學(xué)生提問(wèn)而定。)
或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。
向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。
固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。
活動(dòng)安排:學(xué)生以組互問(wèn)互答,解決不了的老師給以點(diǎn)撥,給學(xué)生結(jié)合上下文語(yǔ)境去分析。
三、美點(diǎn)賞讀,涵詠領(lǐng)悟。
文學(xué)即人學(xué)。古今優(yōu)秀散文往往都會(huì)逼真細(xì)膩地反映作者的內(nèi)心世界,《蘭亭集序》的每一句話無(wú)一不是作者情感表露和心理折射。下面,讓我們看看文章一、二段。
1、閱讀第一二段,品蘭亭之樂(lè)。
王勃在《滕王閣序》中寫道:“四美具,二難并!毕胂搿八拿馈敝甘裁?
明確:良辰、美景、賞心、樂(lè)事。
2、填寫訓(xùn)練,領(lǐng)悟情感。
引導(dǎo):散文在于美讀,讀中理解,讀中品味。因聲求氣,將作者的心理和情感用自己的聲音傳達(dá)出來(lái)。
活動(dòng)設(shè)計(jì):學(xué)生以小組為單位,結(jié)合課文內(nèi)容,仿照示例寫一組句子。
例句:蘭亭之樂(lè),樂(lè)在景美,這里有“崇山峻嶺,茂林修竹”(盡量用文中原句回答)
參考示例:①、蘭亭之樂(lè),樂(lè)在人賢,這里“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集!
、凇⑻m亭之樂(lè),樂(lè)在辰良,這里“天朗氣清,惠風(fēng)和暢!
、、蘭亭之樂(lè),樂(lè)在賞心,這里可“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛!
④、蘭亭之樂(lè),樂(lè)在事雅,“引以為流觴曲水,映帶左右!薄
小結(jié):從上面分析中,我們可以看到文人雅士們的瀟灑風(fēng)度和詩(shī)意人生,以至美好的聚會(huì)成為千古美談,作者寫道:“足以極視聽之娛,信可樂(lè)也。”
3、你認(rèn)為作者的“樂(lè)”是否為“真樂(lè)”,你又如何看待他的“樂(lè)”?
活動(dòng)安排:學(xué)生獨(dú)立思考,同桌間交流,舉手回答,師生共評(píng)。
參考提示:親近自然,娛情山水(真樂(lè));借酒取樂(lè),游戲人生(暫時(shí)之樂(lè));感官刺激,`瞬間閃現(xiàn)(簡(jiǎn)單膚淺之樂(lè))
明確:作者以“極”“信”二字寫盡了與友人們歡聚的興致和情懷,但樂(lè)中有哀。王羲之是晉人所謂的“性情中人”,謝安曾對(duì)他說(shuō):“中年以來(lái),多傷于哀樂(lè)!蓖豸酥卮穑骸澳暝谏S,自然至此!币苍S會(huì)樂(lè)極生悲,作者面對(duì)良辰美景,抒發(fā)“幽情”,以表達(dá)縱歡過(guò)后對(duì)宇宙人生的深刻思考,自然掩蓋不了生命短暫、光陰虛度所帶來(lái)的煩惱。其實(shí),這也是王羲之前后所有文人們共有的經(jīng)歷和感受。(舉李白和蘇軾等人例子)
4、賞析第三段,思蘭亭之痛。
師導(dǎo):自古人們就有“樂(lè)極生悲”的人生感慨,作者亦如此。那么,作者因何而痛?
活動(dòng)設(shè)計(jì):學(xué)生自由朗讀,圈點(diǎn)勾畫出有深刻感悟的句子,然后在組內(nèi)交流,統(tǒng)一意見后在班內(nèi)交流,師生評(píng)價(jià)。
幻燈片:以“我從--(運(yùn)用原文句)中讀出了--”的句式來(lái)回答。
參考提示:①光陰易逝,生命短暫。②快樂(lè)難久,人生無(wú)常。③美物易逝,情遷之痛。④造化難違,死生之痛。⑤死生亦大(事)。
他寫此文僅僅為了表達(dá)內(nèi)心之痛嗎?讓我們?cè)僮x這一段文字,進(jìn)一步體會(huì)作者深沉的悲痛。(學(xué)生閱讀提供的資料自由發(fā)言)
5、賞析第四自然段,識(shí)蘭亭之悲。
師導(dǎo):既然“生命之感”如此沉重,那么,我們?cè)撊绾螌?duì)待它,作者的“悲”情緣何而生的呢?
活動(dòng)安排:指名朗讀,學(xué)生勾畫相關(guān)句子討論交流,派代表發(fā)言。
[幻燈片]:以“蘭亭之悲,悲在--”發(fā)言。
參考提示:①悲在古人今人對(duì)生死看法非常一致。②悲在后人對(duì)生死看法與古人、今人致。③悲在古人把生死看成一樣。④悲在人們的困惑,即那個(gè)時(shí)代對(duì)生命的漠視和人生的悲嘆。
那么,王羲之的“悲”是悲痛還是悲觀呢?
參考提示:是悲痛而非悲觀。
。刍脽羝荩赫故緯r(shí)代背景:王羲之生活在一個(gè)清談玄學(xué),積極悟道的年代。魏晉時(shí)期政治極其嚴(yán)酷,社會(huì)急劇動(dòng)蕩。門閥制度使得當(dāng)時(shí)許多著名文人、學(xué)士都死于殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中,身處亂世,大家無(wú)所作為,也無(wú)法作為!暗壬,齊彭殤”這是莊子的思想。因而有人會(huì)談玄悟道,“悟言一室之內(nèi)”;有人寄情山水,“放浪形骸之外”,虛度光陰。對(duì)此,王羲之是不認(rèn)同的,一個(gè)“虛誕”一個(gè)“妄作”足以證明。他勸告時(shí)人要珍惜時(shí)間,熱愛生命,有所作為。
四、歸納課文,拓展延伸。
師導(dǎo):作者在文中充分表現(xiàn)了蘭亭聚會(huì)的感慨,也反映了他的生命觀。那么,你怎樣看待作者抒發(fā)的思想感情?作者作序的目的是什么?
活動(dòng)安排:學(xué)生瀏覽課文,體會(huì)蘊(yùn)含于字里行間的思想感情。組內(nèi)討論,形成統(tǒng)一意見后在班上展示。
參考提示:文章雖是敘寫蘭亭聚會(huì),實(shí)則是批判晉代名士們的虛無(wú)思想觀念。東晉是名士風(fēng)流時(shí)代,士大夫們崇尚老莊,大談玄理,不務(wù)實(shí)際,寄情山水,筆傲山野,即信奉“一生死,齊彭殤”,而作者卻顯示了“眾人皆醉我獨(dú)醒”的思想境界,勇敢地從消極頹廢情緒中走出。如果和蘇軾,李白等人相比,也可看出他們的共同特點(diǎn),即其“儒佛道”統(tǒng)一的哲學(xué)信仰!昂笾[者,亦將有感于斯文!庇芯竞笕瞬灰墚(dāng)時(shí)士大夫消極人生影響,客觀面對(duì)生死,把握生命,積極生活。
一個(gè)人的生命如草木萬(wàn)物隨造化而定。我們面對(duì)生死很難做到如莊子般灑脫隨性,但也沒(méi)有必要為生死困擾,反而要更加“珍重生命”。
五、課文小結(jié)
[幻燈片]:品讀文字,你會(huì)發(fā)現(xiàn)文章浸透著作者對(duì)短暫生命的珍惜和對(duì)人生、自然的熱愛和執(zhí)著。一次普通的聚會(huì),王羲之發(fā)出對(duì)生命的深層思考;一次靈魂的堅(jiān)守、王羲之探索出實(shí)現(xiàn)人生理想、人生價(jià)值的永恒方式;一次諄諄教誨,激勵(lì)我們要強(qiáng)健體魄和精神,去戰(zhàn)勝人生路上的困難。下面老師留給大家一段話:品蘭亭之樂(lè),追求雅趣人生;思蘭亭之痛,珍惜有限生命;悟蘭亭之悲,打造精彩人生。
六、布置作業(yè)。
1、背誦課文,并與蘇軾《前赤壁賦》對(duì)照,分析二人哲學(xué)觀點(diǎn)的異同。
2、整理課堂未能解決的詞句,寫在筆記本上。
板書設(shè)計(jì):
樂(lè)--[情、理]--痛
∣
∣
悲
︷
熱愛生命積極生活
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)7
《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)要點(diǎn)
1、掌握文中文言知識(shí)和相關(guān)文化常識(shí)
2、體會(huì)作者的哲學(xué)思想
二、教學(xué)設(shè)計(jì)
。ㄒ唬、方法設(shè)計(jì):誦讀、講解;多媒體輔助;2課時(shí)
。ǘ、過(guò)程設(shè)計(jì)
1、背景知識(shí)
1)、王羲之(321-379) 世稱王右軍,東晉著名書法家,有"書圣"之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書"。
2)、《蘭亭序》由來(lái) 東晉永和九年(353年)三月三日,王羲之邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)社會(huì)名士謝安、孫綽等41人在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì),他們引酒賦詩(shī),將所寫的詩(shī)結(jié)成詩(shī)集,王羲之當(dāng)場(chǎng)為詩(shī)集書寫一篇序言,即本文《蘭亭集序》。
3)、文體"序" 序,也叫"敘"或"引",是說(shuō)明作品的寫作目的或作者情況,也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面,列在后面的稱"后序"或"跋"。
2、誦讀訓(xùn)練
聽范讀,朗讀
3、文章講析
這是一篇山水游記散文,語(yǔ)言清新灑脫,注意文章中的景語(yǔ)與情語(yǔ);文章不論記敘還是議論都頗有層次,理清作者的思路;魏晉時(shí)期,玄學(xué)風(fēng)行,在山水游記中體悟、探討人生道理,體會(huì)作者所表達(dá)的哲學(xué)思想。
1)、講析第一段:(修禊)之樂(lè)。思考:作者是按怎樣的順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì)的?
第一句:時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì)的原因。
、牛糯o(jì)年方法:年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年
所謂"天干"就是:甲、乙、丙,丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字,"地支"則是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀(jì)年的方法,從"天干"中的"甲"開始,配"地支"中的"子"依次搭配,得出:甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合,俗稱作"六十花甲"。這種"天干地支"紀(jì)年法,六十年為一周期。
如:20xx年是庚辰年;20xx年是辛巳年;……
、疲揿褐袊(guó)古代民間的一種風(fēng)俗,古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié),早在周代,人們?cè)谌碌牡谝粋(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴,祛病除邪,《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載?鬃拥牡靡忾T生曾點(diǎn)將春禊視為其志,得到孔子的贊賞。"莫(暮)春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。"(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)三國(guó)魏以后春禊定在三月三,活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。
第二句:與會(huì)者
第三句:蘭亭周圍地形環(huán)境
、牛畮В好~動(dòng)用,像衣帶一樣圍繞
第四句:宴飲之樂(lè)
、牛饔x曲水:也稱為"曲水流觴",春禊活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容,引溪水進(jìn)入彎曲的水渠,人們坐在水渠兩旁,在上流放置酒杯,任其順流而下,杯停在誰(shuí)的面前,誰(shuí)即取飲。觴系古代盛酒器具,即酒杯。通常為木制,小而體輕,底部有托,可浮于水中。也有陶制的,兩邊有耳,又稱"羽觴",因其比木杯重,玩時(shí)則放在荷葉上,使其浮水而行。
曲:使動(dòng),使(水)彎曲
、疲危号赃
、牵唬阂恍,一點(diǎn)
、龋那椋荷畈貎(nèi)心的感情
第五句:天氣
第六句:作者的主觀感受。
、牛鲇^,俯察:古人觀照自然、人生的兩種方式。
、疲裕河脕(lái)
、牵文框G懷:縱展眼力,開闊胸懷。
、龋畼O:窮盡
、桑畩剩簶(lè)趣
、剩牛簩(shí)在,誠(chéng)
朗讀第一段
2)、講析第二段:(死生)之痛。思考:本段作者的觀點(diǎn)是什么?是如何逐層闡述的?
第一句:眼前聚會(huì)盛況,引起人生感悟。
、牛c:結(jié)交,交往
、疲┭觯荷鐣(huì)人事周旋應(yīng)酬
第二句:兩種生活態(tài)度:"晤言一室"與"放浪形骸"
⑴.或:有的人
、疲钛裕簩(duì)面交談
、牵颍壕椭
⑷.放浪:放縱無(wú)拘束
第三句:兩種生活感受:"快然自足"與"感慨系之"
、牛ぃ和"趨",往,追求
、疲壕梗
、牵现畬⒅粒"葉公問(wèn)孔子于子路,子路不對(duì)。子曰:’子奚不曰:其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾!"(《論語(yǔ)·述而》)
、龋和竭_(dá)
、桑担焊街
第四句:過(guò)渡深化:生之無(wú)常--死之無(wú)奈
、牛颍阂郧
、疲┭觯簳r(shí)間很短
、牵q:尚且
⑷.之:代事,指"向之所欣,俯仰之間,已為陳跡"。
、桑疀r:何況
、剩薅蹋簤勖L(zhǎng)短
、耍冢褐粒
第五、六句:得出"死生亦大"的結(jié)論,令人悲痛。
仲尼曰:"死生亦大矣,而不得與之變,雖天地覆墜,亦將不與之遺。"(《莊子·德充符》)
朗讀第二段
3)、講析第三段:(今昔)之悲 思考:作者因何而悲?編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么?
第一句:指出古今興感相同這一現(xiàn)象
⑴.若合一契:(古人興感之由)象符契一樣相合
、疲荒苡髦趹眩盒睦飬s不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)
第二句:批駁"死生一體"的觀點(diǎn),解釋"興感之由"。
、牛蹋罕緛(lái)
、疲凰郎喊阉篮蜕醋饕惑w
齊彭殤:把長(zhǎng)命和短命等同
"天下莫大于秋毫之末,而太山為小;莫壽于殤子,而彭祖為夭。"(《莊子·齊物論》)
第三句:死生之大,千古同慨,人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。
、牛桑和"猶",如同
第三、四句:指出結(jié)集的目的:引起后人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴。
、牛觯宏愂,創(chuàng)作
⑵.所以:……的原因
、牵拢呵槿
朗讀第三段
4、深化遷移
1)、文章思路 (修禊)之樂(lè)--(死生)之痛--(今昔)之悲
2)、作者的哲學(xué)思想及相關(guān)文化背景
⑴.(討論)作者的死生觀:死生亦大,在深沉的感慨中暗含對(duì)生命的熱愛。
、疲、道與魏晉士人的死生觀
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)8
【教學(xué)要點(diǎn)】
1、掌握文中文言知識(shí)和相關(guān)文化常識(shí)。
2、體會(huì)作者的哲學(xué)思想。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
誦讀、講解;多媒體輔助。
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、背景知識(shí)
1、王羲之(321~379)世稱王右軍,東晉著名書法家,有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。
2、《蘭亭序》由來(lái):
東晉永和九年(353年)三月三日,王羲之邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)社會(huì)名士謝安、孫綽等41人在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì),他們引酒賦詩(shī),將所寫的詩(shī)結(jié)成詩(shī)集,王羲之當(dāng)場(chǎng)為詩(shī)集書寫一篇序言,即本文《蘭亭集序》。
3、文體“序”:
序,也叫“敘”或“引”,是說(shuō)明作品的寫作目的或作者情況,也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面,列在后面的稱“后序”或“跋”。
二、誦讀訓(xùn)練
聽范讀,朗讀。
三、文章講析
這是一篇山水游記散文,語(yǔ)言清新灑脫,注意文章中的景語(yǔ)與情語(yǔ);文章不論記敘還是議論都頗有層次,理清作者的思路;魏晉時(shí)期,玄學(xué)風(fēng)行,在山水游記中體悟、探討人生道理,體會(huì)作者所表達(dá)的哲學(xué)思想。
1、講析第一段:
(修禊)之樂(lè):
思考:作者是按怎樣的順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì)的?
第一句:
時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì)的原因:
、 古代紀(jì)年方法:年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年。
所謂“天干”就是:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字。
所謂“地支”則是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。
紀(jì)年的方法,從“天干”中的“甲”開始,配“地支”中的“子”依次搭配,得出:甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合,俗稱作“六十花甲”。這種“天干地支”紀(jì)年法,六十年為一周期。
如:20xx年是庚辰年;20xx年是辛巳年;……
⑵ 修禊:
中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗,古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié),早在周代,人們?cè)谌碌牡谝粋(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴,祛病除邪,《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載?鬃拥牡靡忾T生曾點(diǎn)將春禊視為其志,得到孔子的贊賞!澳(暮)春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸!(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)三國(guó)魏以后春禊定在三月三,活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。
第二句:與會(huì)者。
第三句:蘭亭周圍地形環(huán)境。
帶:名詞動(dòng)用,像衣帶一樣圍繞。
第四句:
宴飲之樂(lè):
⑴ 流觴曲水:也稱為“曲水流觴”,春禊活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容,引溪水進(jìn)入彎曲的水渠,人們坐在水渠兩旁,在上流放置酒杯,任其順流而下,杯停在誰(shuí)的面前,誰(shuí)即取飲。觴系古代盛酒器具,即酒杯。通常為木制,小而體輕,底部有托,可浮于水中。也有陶制的,兩邊有耳,又稱“羽觴”,因其比木杯重,玩時(shí)則放在荷葉上,使其浮水而行。
、 次:旁邊。
⑶ 一:一些,一點(diǎn)。
⑷ 幽情:深藏內(nèi)心的感情。
第五句:天氣。
第六句:
作者的主觀感受:
、 仰觀,俯察:古人觀照自然、人生的兩種方式。
⑵ 所以:用來(lái)。
⑶ 游目騁懷:縱展眼力,開闊胸懷。
、 極:窮盡。
、 娛:樂(lè)趣。
⑹ 信:實(shí)在,誠(chéng)。
朗讀第一段。
2、講析第二段:
(死生)之痛:
思考:本段作者的觀點(diǎn)是什么?是如何逐層闡述的?
第一句:
眼前聚會(huì)盛況,引起人生感悟:
、 與:結(jié)交,交往。
、 俯仰:社會(huì)人事周旋應(yīng)酬。
第二句:
兩種生活態(tài)度:“晤言一室”與“放浪形骸”。
、 或:有的人。
、 晤言:對(duì)面交談。
、 因:就著。
、 放浪:放縱無(wú)拘束。
第三句:
兩種生活感受:“快然自足”與“感慨系之”。
、 趣:通“趨”,往,追求。
、 曾:竟,乃。
、 老之將至:葉公問(wèn)孔子于子路,子路不對(duì)。子曰:“女奚不曰:‘其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至。云爾!’”(《論語(yǔ)·述而》)。
、 之:往,到達(dá)。
、 系:附著。
第四句:
過(guò)渡深化:生之無(wú)常──死之無(wú)奈。
、 向:以前。
⑵ 俯仰:時(shí)間很短。
、 猶:尚且。
、 之:代事,指“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡”。
、 況:何況。
、 修短:壽命長(zhǎng)短。
⑺ 期:至,及。
第五、六句:得出“死生亦大”的結(jié)論,令人悲痛。
仲尼曰:“死生亦大矣,而不得與之變,雖天地覆墜,亦將不與之遺。”(《莊子·德充符》)
朗讀第二段。
3、講析第三段:
(今昔)之悲:
思考:作者因何而悲?編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么?
第一句:
指出古今興感相同這一現(xiàn)象。
⑴ 若合一契:(古人興感之由)象符契一樣相合。
、 不能喻之于懷:心里卻不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)
第二句:
批駁“死生一體”的觀點(diǎn),解釋“興感之由”。
、 固:本來(lái)。
⑵ 一死生:把死和生看作一體。
齊彭殤:把長(zhǎng)命和短命等同。
“天下莫大于秋毫之末,而太山為小;莫壽于殤子,而彭祖為夭!(《莊子·齊物論》)
第三句:
死生之大,千古同慨,人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。
由:通“猶”,如同。
第三、四句:
指出結(jié)集的目的:引起后人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴。
、 述:陳述,創(chuàng)作。
、 所以:……的原因。
⑶ 致:情趣。
朗讀第三段。
4、深化遷移:
、 文章思路:(修禊)之樂(lè)──(死生)之痛──(今昔)之悲。
、 作者的哲學(xué)思想及相關(guān)文化背景:
、 (討論)作者的死生觀:死生亦大,在深沉的感慨中暗含對(duì)生命的熱愛。
、 儒、道與魏晉士人的死生觀:
多媒體顯示:
生命的短暫:
“逝者如斯夫!不舍晝夜!(《論語(yǔ)·子罕》)
“人生天地之間,若白駒之過(guò)隙,忽然而已!(《莊子·知北游》)
“天高地迥,覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái),識(shí)盈虛之有數(shù)。”(王勃《滕王閣序》)
“前不見古人,后不見來(lái)者;念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。”(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)
“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮!(蘇軾《前赤壁賦》)
儒家:
“未知生,焉知死”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)
“朝聞道,夕死可矣”(《論語(yǔ)·里仁》)
“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)
“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也!(《孟子·告子上》)
儒家重視人的社會(huì)存在和現(xiàn)世存在,認(rèn)為道德仁義遠(yuǎn)較個(gè)體生命重要,思考現(xiàn)世生活遠(yuǎn)較思考死亡重要,對(duì)死亡采取的是視而不見的態(tài)度,從而忽視了個(gè)體生命面對(duì)死亡時(shí)所應(yīng)有的態(tài)度。西漢以后,經(jīng)過(guò)統(tǒng)治階級(jí)改造的儒家思想一統(tǒng)天下,士大夫?qū)⒁匀柿x道德為核心的倫理觀和“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會(huì)理想作為自我價(jià)值的最高實(shí)現(xiàn),希望建功立業(yè),實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和人生價(jià)值,他們面對(duì)死亡所表現(xiàn)也是儒家那種視而不見的風(fēng)范。
多媒體顯示:
道家:
“死生亦大矣,而不得與之變”(《莊子·德充符》)
“生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)
道家的莊子對(duì)死亡則有較為深刻的認(rèn)識(shí),他在自己的著作中大談特談死,“死生”一詞在《莊子》一書中至少出現(xiàn)過(guò)24次。他意識(shí)到死亡的恐懼和生命存在的有限性,死與生的問(wèn)題是莊子人生哲學(xué)的底層。與儒家對(duì)死亡的視而不見不同,莊子創(chuàng)立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界來(lái)作為他的人生理想,最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實(shí)人生的苦難,也掩蓋了他對(duì)死亡的恐懼感。所以莊子說(shuō)“生死存亡為一體”,他以自然天命作為生死的本體,主張將個(gè)體的人完全返回到自然狀態(tài),讓人在混沌的世界中聽從天命,取消生死差別,這在某種程度上不能不反過(guò)來(lái)掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識(shí)的光芒。
多媒體顯示:
魏晉士人:
“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)
“功名竹帛非我事,存亡貴賤付皇天!(鮑照《擬行路難》)
時(shí)至魏晉,這是中國(guó)歷史上第二個(gè)長(zhǎng)期分裂動(dòng)蕩時(shí)期,社會(huì)陷入了曠日持久的混亂中,整個(gè)社會(huì)都在生死線上煎熬、掙扎上。濃厚的死亡意識(shí)籠罩著這一個(gè)時(shí)代,魏晉時(shí)代的人對(duì)死的恐懼和由之引發(fā)的對(duì)生的焦慮,這種感受達(dá)到前所未有的深度。
舊的虛幻的群體社會(huì)徹底解體了,昔日士大夫們賴以生存的儒家權(quán)威思想全面崩潰了!肮γ癫俏沂,存亡貴賤付皇天!(鮑照《擬行路難》)士大夫的內(nèi)心充滿對(duì)時(shí)光易逝和生命飄忽的無(wú)限感慨,死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂,驅(qū)之不散。“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多”(曹操《短歌行》),“人生一世間,忽若暮春草”(徐干《室思》),“但恐須臾間,魂氣隨風(fēng)飄”。(阮籍《詠懷》)他們將生命比作朝露、比作暮春草,看作飄忽的輕煙,充滿對(duì)生之無(wú)常和死之無(wú)奈的感慨。
此時(shí),玄學(xué)興起,玄學(xué)家致力于“援道入儒”,力圖把儒家提倡的道德規(guī)范建立在道家自然本體論思想的基礎(chǔ)之上。一般是在哲學(xué)上講自然本體論,在政治上調(diào)和儒道,在人生方面追求玄遠(yuǎn)、超絕,成為魏晉士大夫的精神寄托。以“竹林七賢”為例,三國(guó)魏時(shí),嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當(dāng)時(shí)名士,游于竹林,號(hào)為七賢。
劉伶“常乘鹿車,攜一壺酒,使人荷鍤隨之,云:‘死便據(jù)地以埋’”。(《晉書·劉伶?zhèn)鳌?
阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕,不由徑路。車跡所窮,輒慟哭而反”。(《晉書·阮籍傳》)
嵇康“今但愿守陋巷,教養(yǎng)子孫,時(shí)與親舊敘闊,陳說(shuō)平生,濁酒一杯,彈琴一曲,志愿畢矣。”(《與山巨源絕交書》)
無(wú)論放浪形骸,還是自得自足,都源于對(duì)“人生苦短”的無(wú)奈,尤其是前者,對(duì)死亡意識(shí)的表現(xiàn)已達(dá)極至?傊簳x人的死生意識(shí)是從個(gè)體的生命出發(fā)的對(duì)死的恐懼及對(duì)生的焦慮,是對(duì)人的生存困境的觀照和思考,是對(duì)儒家生死觀的反叛和對(duì)道家生死觀的深化。它不憑仁義道德,也不憑自然萬(wàn)物來(lái)消解人的個(gè)體存在,從而消解死亡意識(shí),而是直接面對(duì)死亡思考,因此,魏晉時(shí)代是文化觀念充分開放的時(shí)代,不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說(shuō),是“人的覺(jué)醒”的時(shí)代(李澤厚《美的歷程》)。正是在人的覺(jué)醒的人文思潮里,魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中,深藏著他們對(duì)人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀,可以說(shuō)是一種源自于死亡意識(shí)的“悲愴的美麗”。
、 《蘭亭序集》中的生命意識(shí):
第一段:動(dòng)蕩不安的魏晉時(shí)期,帶給人們嚴(yán)重的不平衡和壓抑感,而優(yōu)美的自然環(huán)境卻能使人在身體和心理上獲得短時(shí)的安靜和松馳,自然景觀一躍成為人的一種內(nèi)在需要。人們開始了從自然中去超凡脫俗,在觀賞自然中體悟人生道理!把鲇^,俯察”宗白華說(shuō)這是古代哲人、詩(shī)人觀察世界的兩種特殊方式。
第二段:
正視生死,隱含對(duì)儒家死生觀的批判,儒家重生而輕死,對(duì)死亡這一人生終極問(wèn)題避而不談,是不能為人接受的。
“夫人之相與,俯仰一世!眲e解:人的一生很快就會(huì)過(guò)去,時(shí)不我待的生命意識(shí)。
“或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外!泵鎸(duì)須臾人生的兩種生活態(tài)度,前者如嵇康,后者如阮籍。
“雖趣舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。”兩種生活方式無(wú)所謂積極與消極,在人生體驗(yàn)方面都有共同之處,兩種必經(jīng)階段:“自足”與“感慨”、“得意”與“失意’……
“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡!笔朗伦冞w無(wú)常,都會(huì)引起人們的無(wú)限感慨,何況人的生命長(zhǎng)短聽任自然安排,最終都要結(jié)束,非人力所及。
第三段:
正視生死,隱含對(duì)道家死生觀的批判,道家以虛幻的“真人”“神人”境界掩飾對(duì)死的恐懼,在天天面臨死亡威脅的魏晉士人也是無(wú)法接受的。因此說(shuō)“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”。
“后之視今,亦猶今之視昔。悲夫!”人們世代要面對(duì)這個(gè)令人痛苦卻無(wú)法解決的終極問(wèn)題,傳達(dá)出一種永恒的生命意識(shí)。
“人生代代無(wú)窮已,江月年年望相似!(張若虛《春江花月夜》)
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)9
三維目標(biāo)
知識(shí)與技能:
了解序文的特點(diǎn),體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言。
過(guò)程與方法:
疏通課文,理清思路,歸納、積累文言字詞。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀:理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
教學(xué)重難點(diǎn):
理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
教師講述故事,以期吸引學(xué)生的注意力。
東晉公元353年的三月初三,一群文人雅客正在在山間別苑吟詩(shī)作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子,借著幾分醉意,自告奮勇地要求為眾人的詩(shī)集作序。在眾人熱烈簇?fù)硐,只見他拿起鼠須筆,飽沾濃墨,在蠶絲紙上暢意揮毫,人群中不時(shí)傳來(lái)嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐,此人便把毛筆一撇一擲,癱坐在旁邊的一個(gè)藤椅上,打起呼嚕來(lái)了。
第二日酒醒,他仍然覺(jué)得意猶未盡,伏案揮毫再次書寫,卻發(fā)覺(jué)都不如第一篇來(lái)的好,不禁長(zhǎng)嘆。
這是又是一個(gè)神來(lái)之筆的傳說(shuō),當(dāng)然,如果當(dāng)事人沒(méi)有扎實(shí)的文學(xué)祭奠也是無(wú)法醉中寫佳作的。
這個(gè)稀里糊涂寫序的人,就是王羲之,那卷無(wú)意之作,就是被書法界譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。
二、整體感知
1、全班齊讀,圈出不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字(讀后糾正個(gè)別字音)
2、快速瀏覽全文,試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。
。(lè)——痛——悲)
三、文本研習(xí)
也就是說(shuō),作者的情感是有一個(gè)起伏的變化過(guò)程,究竟是什么讓這位大師心起波瀾呢?我們首先來(lái)看一看,他為什么會(huì)覺(jué)得快樂(lè)?
。ㄔ趯W(xué)生回答的同時(shí)解決部分字詞問(wèn)題)
1、自讀第一段,思考:蘭亭聚會(huì),俯仰之間,樂(lè)在何處?
暮春之初,天朗氣清,惠風(fēng)和暢;(良辰)
崇山峻嶺,茂林修竹,
清流激湍,映帶左右;(美景)
#能否用自己的語(yǔ)言描繪一下這里的景色呢?
群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。
#天氣好,風(fēng)景好,難道心情就一定會(huì)好嗎?如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對(duì)王羲之說(shuō):“小王啊,我們一起來(lái)大口吃肉大碗喝酒吧!蹦菢油豸酥男那檫好嗎?當(dāng)然不好。所以什么也是很重要的?人。一群志同道合的人聚集在一起,這才有了共同話題,氣氛很好,所以開心。
流觴曲水,列坐其次,
一觴一詠,足以暢敘幽情;(樂(lè)事)
#“流觴曲水”:是選擇一風(fēng)雅靜僻所在,文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊,一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下,酒杯止于某人面前即取而飲之,再乘微醉或嘯呤或援翰,作出詩(shī)來(lái)。
當(dāng)時(shí),王羲之與當(dāng)朝名士41人于會(huì)稽山陰蘭亭,大家喝喝酒,吟吟詩(shī),當(dāng)真是不亦樂(lè)乎!詩(shī)篇薈萃成集,由王羲之醉筆走龍蛇為之作序,這就是這篇《蘭亭集序》的由來(lái)。
仰觀,俯察,
游目騁懷,極視聽之娛(賞心)
王實(shí)甫的《西廂記》里唱道:“良辰美景奈何天,賞心悅事誰(shuí)家院”,在這里,四中美好的事物都具備了,難怪作者會(huì)如此開心。
2、分享作者快樂(lè)的心境——女生齊讀第一段。
3、常言道:好花不常開,好景不常在,作者的這種快樂(lè)并沒(méi)有持續(xù)很久,不一會(huì)兒,他的精神就突然跌到低谷。
針對(duì)這個(gè)起伏,60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌,理由之一是文章前面寫極樂(lè),突然轉(zhuǎn)為悲痛,悲得太沒(méi)道理了。
你同意這種說(shuō)法嗎?為什么?(四人小組,讀,商討)
。ㄏ冉袑W(xué)生翻譯,問(wèn):你認(rèn)為這句話是在講什么呢?)
如:
1)“夫人之相與,俯仰一世!
人生真是短暫啊,一抬頭,一低頭,這輩子就這樣過(guò)去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子,比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何,譬如朝露,去日苦多”,子在川上曰:“逝者如斯乎,不舍晝夜。”
2)“或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至!
這里寫的是盡管每個(gè)人的愛好不同,寧?kù)o與躁動(dòng)不同,但有一點(diǎn)是一樣的,就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物,感到快樂(lè)自足,但一味的享受而忽視時(shí)間的存在,卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)時(shí)間的流逝是如此的迅捷,等你反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí),也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。
3)“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣!
等到歡喜變成厭倦,人事變遷,物是人非,又不得不感慨這個(gè)世界的變化。這還是悲。
4)“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷!
有哪些值得高興的事?比如文章開頭就說(shuō)了,天時(shí)、地利、人和,心情無(wú)比暢快。但是天下無(wú)不散之筵席,之前的四大樂(lè)事,轉(zhuǎn)瞬之間,就成為過(guò)眼煙云,時(shí)間的流逝始終讓人覺(jué)得不痛快。
5)況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣!必M不痛哉!
況且,人生的長(zhǎng)短隨造化而定,最終必將走向消亡。作者認(rèn)為死和生是一件很大的事情,可是這種大事我們卻做不得半點(diǎn)主,真是既無(wú)奈,又無(wú)助,怎不叫人痛苦?
6)“每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷!
每每看到前人寫的關(guān)于生和死的文章,作者便沒(méi)來(lái)由地覺(jué)得前人的觀點(diǎn)、看法和自己相差無(wú)幾,都把死和生看成是一件大事來(lái)對(duì)待。
7)“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔!
所以作者說(shuō),把死和生,長(zhǎng)壽和短命看成是一樣的,這種觀點(diǎn)是十分荒謬的,沒(méi)有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過(guò)去一樣,把是非得失看得明明白白。反之,當(dāng)我們自我觀照,自我審視的時(shí)候,往往無(wú)法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。
“凡中國(guó)文學(xué)最高作品,即是其作者之一部生活史,亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術(shù)!薄X穆
也就是說(shuō),我們?cè)陂喿x文化作品的同時(shí),也應(yīng)關(guān)注作者所處的時(shí)代背景。我們一起來(lái)看一看,那時(shí)候的人是怎么活著的?
引入資料:東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷,而且朝代更替頻繁,朝不保夕。對(duì)生命常常有恐懼之感。而且因?yàn)槌,禮樂(lè)崩壞,文人們常常用一些極端的方式來(lái)表達(dá)自己的感情。他們崇尚老莊,大談玄理,不務(wù)實(shí)際,思想虛無(wú),寄情山水,笑傲山野。他們思想消極,行動(dòng)無(wú)為,就像浮萍之于海水,隨波蕩漾,飄到哪里就是哪里。當(dāng)然,死了就死了,無(wú)所謂,因?yàn)樗谰褪巧,生就是死,是謂“一死生”“齊彭殤”。
他們崇尚老莊,老莊思想是怎么樣的?老子,提倡小國(guó)寡民,無(wú)為而治,我樂(lè)我的,你哭你的,誰(shuí)也管不著誰(shuí)。莊子,逍遙油,我忽而上天,我忽而入地,哪管人間苦樂(lè)與悲喜,只要自己覺(jué)得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無(wú)的人生觀。
這和悲又有什么聯(lián)系呢?當(dāng)時(shí)文人的生活太消極、太虛無(wú)了,所謂當(dāng)局者迷,旁觀者清。(舉例:時(shí)人評(píng)價(jià)毛澤東)時(shí)人無(wú)法體察自我,無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)自己,這也是一大悲!
8)“悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。”
這里交代了寫作目的,想著后世的讀者能和他有相同的情致,類似的感傷。
小結(jié):
通過(guò)剛才同學(xué)們的討論結(jié)果,大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法,同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的,是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時(shí)光易逝,或悲嘆人生無(wú)常,死生大事,不得變更,乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之中,因此覺(jué)得十分悲痛。而這個(gè)痛與極樂(lè)的連貫性與合理性,同學(xué)們?cè)谡n后仍可以繼續(xù)探討。
(看來(lái)同學(xué)都很厲害,都能和大師級(jí)叫板,爭(zhēng)一日之長(zhǎng)短)
4、事實(shí)上,我們可以發(fā)現(xiàn),作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無(wú)常、生命短暫,寫“當(dāng)局者迷”,批判了當(dāng)時(shí)消極無(wú)為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之,作者提倡的是一種什么樣的生活方式?(或:它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀?)
明:作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想,認(rèn)為生就是生,死即死,不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,當(dāng)積極用世,“兼濟(jì)天下”,去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。
四、課堂總結(jié)
1、我們已經(jīng)知道王羲之的觀點(diǎn)是人生在世,當(dāng)積極入世,實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。你們?cè)趺纯?(機(jī)動(dòng)環(huán)節(jié))
2、總結(jié):作者由蘭亭盛會(huì)寫起,極寫盛會(huì)之樂(lè),既而興盡悲來(lái),感慨萬(wàn)千,進(jìn)而展開議論,抒發(fā)了“人生苦短,命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情。然后由己悲人,批判了時(shí)人的虛無(wú)、消極,溝通古今,水到渠成。果然是一篇難得的大作。
3、讓我們?cè)俅卫收b全文,感受作者字里行間洋溢著的情感。
五、作業(yè)
歸納重要的文言虛詞“之”的用法。
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)10
【教學(xué)目標(biāo)】
1、認(rèn)知目標(biāo):
能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認(rèn)為重要的詞語(yǔ)句子;能就本課的文言知識(shí)提出質(zhì)疑,通過(guò)質(zhì)疑解疑理解課文。
2、能力目標(biāo):
能就本課提出問(wèn)題并在積極參與討論中解決問(wèn)題。
3、情感目標(biāo):
通過(guò)討論和老師的引導(dǎo)能體會(huì)作者“積極追求,有所作為”的樂(lè)觀情感。
【教學(xué)重點(diǎn)】
質(zhì)疑解疑討論過(guò)程。
【教學(xué)難點(diǎn)】
借序抒情的行文之巧,作者的感情定位。
【教學(xué)設(shè)想】
1、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時(shí)完成。
2、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文。
3、本文在字面上雖然難度不很大,但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛,理解起來(lái)難度很大,故課堂上主要采用質(zhì)疑、討論、教師引導(dǎo)的方式,必要時(shí)老師講解。
4、重視朗讀環(huán)節(jié),指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
【教學(xué)工具】
電教設(shè)備、課件等。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
(與王羲之有關(guān)的信息。)
二、朗讀
1、配樂(lè)范讀:
要求學(xué)生注意聽清讀音、節(jié)奏、語(yǔ)氣。
2、配樂(lè)齊讀:
要求讀準(zhǔn)字音,讀出節(jié)奏、語(yǔ)氣。
3、學(xué)生大聲自由朗讀。
三、學(xué)生質(zhì)疑
(可能比較“散”)
學(xué)生質(zhì)疑。
學(xué)生解疑,學(xué)生不能解決的疑惑老師引導(dǎo)解決。
四、老師質(zhì)疑
(起“聚”的作用)
1、全文共三段,每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?
(分別用六個(gè)字概括)
明確:第一段:記敘蘭亭盛會(huì)。
第二段:抒發(fā)人生感慨。
第三段:點(diǎn)明作序目的。
2、翻譯第二段中的“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡。古人云,‘死生亦大矣!M不痛哉!”說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)有這種感慨呢?
3、第三段作者“悲”什么?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
明確:“痛”歡樂(lè)易逝,時(shí)光易逝!氨焙笾暯瘢q不能喻之于懷。
五、討論
1、這是一篇書序,文中有些話說(shuō)明詩(shī)集的由來(lái),有些話說(shuō)明編集的目的,試一一指出并說(shuō)說(shuō)作者行文的巧妙之處。
明確:
“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”;“故列敘時(shí)人,錄其所述”“后之覽者,亦將有感于斯文”。
這些內(nèi)容都是根據(jù)書序體裁的要求寫的,文章首尾圓合,自不用說(shuō),重要的是,作者善于借題發(fā)揮,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀,并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向,使全篇在立意上顯得不同凡響。
這與寫什么文體就要像什么文體,并借一種文體抒發(fā)感情或表達(dá)觀點(diǎn)的高考作文的要求是一致的。
2、你最喜歡《蘭亭集序》中哪些語(yǔ)句?簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)原因。
六、堂上練習(xí)
1、解釋下列多義詞:
此地有崇山峻嶺,茂林修竹 ( )
況修短隨化,終期于盡 ( )
乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制 ( )
況修短隨化,終期于盡 ( )
期年之后,雖欲言,無(wú)可進(jìn)者 ( )
君與家君期日中,日中不至 ( )
所以興懷,其致一也 ( )
假輿馬者,非利足也,而致千里 ( )
不愛珍器重寶肥饒之地,以致天下之士 ( )
引以為流觴曲水,列坐其次 ( )
太上不辱先,其次不辱身 ( )
陳勝、吳廣皆次當(dāng)行 ( )
未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷 ( )
先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也 ( )
2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是( )
A、一夫不耕,或受之饑
B、微夫人之力不及此
C、夫戰(zhàn),勇氣也
D、后之視今,亦由今之視昔,悲夫
3、下列各組中加粗詞用法相同的一項(xiàng)是( )
A、亦足以暢敘幽情/怡然自足
B、引以為流觴曲水/一觴一詠
C、或因寄所托/不如因善遇之
D、雖無(wú)絲竹管弦之盛/雖趣取萬(wàn)殊
4、下列加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是( )
A、少長(zhǎng)咸集(都)
B、又有清流激湍(水)
C、俯察品類之盛(品行的種類)
D、曾不知老之將至(竟)
5、下列句中加粗詞與“信可樂(lè)也”的“信”意義相同的是( )
A、欲信大義于天下
B、言必信,行必果
C、文信美矣
D、半封京信半題詩(shī)
蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)11
教學(xué)目標(biāo):
1.熟讀背誦課文
2.掌握一些重要的文言詞語(yǔ)
3.體會(huì)作者對(duì)生命的感悟
教學(xué)重點(diǎn):
1.理解背誦
2.由景入情的寫作方法
教學(xué)安排:
二課時(shí)
教學(xué)步驟:
第一課時(shí)
一、直接進(jìn)入新課。
1.教師板課題:蘭亭集序
2.由美文到美書
、佟短m亭集序》書法掠影:古今書法學(xué)習(xí)的范本。
②抽學(xué)生寫作者名:王羲之。并由此鏈接到:晨曦;熙熙攘攘。后讓學(xué)生試將“王羲之”“晨曦”“熙熙攘攘”三個(gè)詞語(yǔ)組合造句,以加深書寫印象。
3.由美書到美文:《蘭亭集序》是千古傳誦的名篇。
4.了解作者情況,簡(jiǎn)述寫作背景,明確文章體裁。
二、如果有學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)已能背誦,先抽一二學(xué)生試背。
三、指導(dǎo)第一段的背誦,點(diǎn)撥理解句意,強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵詞語(yǔ),注重文言基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)。過(guò)程中要讓學(xué)生反復(fù)讀背。
背誦線索:時(shí)間──地點(diǎn)──事件──人物──環(huán)境──活動(dòng)──天氣──感覺(jué)。
時(shí)間:永和九年,歲在癸丑,暮春之初。
地點(diǎn):會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。
事件:修稧事也。
人物:群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。
環(huán)境:此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右。
活動(dòng):引以為流觴曲水,列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。
天氣:是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。
感覺(jué):仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以極視聽之娛,信可樂(lè)也。
四、學(xué)生自讀背誦5分鐘。
五、抽一至二名學(xué)生試背課文,教師可作必要的線索提示。
第二課時(shí)
一、聽名家示范朗誦,學(xué)生小聲跟讀。
二、復(fù)習(xí)鞏固第一自然段的閱讀背誦。
三、朗讀、解析第二自然段,理解文章“由敘入感”的寫作結(jié)構(gòu)。
明確:第一段記蘭亭暢游,樂(lè)視聽之娛;第二段感人生易老,悲死生之大。
1.注意本段的結(jié)構(gòu)層次
2.學(xué)生質(zhì)疑,教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥,掌握重要的文言基礎(chǔ)知識(shí)
四、誦讀、講析第三自然段,完成以下內(nèi)容:
1.學(xué)生質(zhì)疑,教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥,幫助學(xué)生理解句意、文意。
2.歸納結(jié)論:睹物傷情,詩(shī)文敘懷,記于今,留之后,古今一理。
3.交代文章的寫作意圖(由學(xué)生找出相關(guān)文句,強(qiáng)調(diào)此乃“序”類文體的重要內(nèi)容之一)
五、學(xué)生列舉“古今文人論生死”。
例舉摘要:
1.司馬遷:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。”(從人生意義來(lái)講)
2.文天祥:“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青!保◤娜松饬x來(lái)講)
3.奧斯特洛夫斯基:“人最寶貴的是生命,生命對(duì)每個(gè)人只有一次。……”(從人生意義來(lái)講)
4.史鐵生:“死是一件不必急于求成的事,死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日!保◤纳(guī)律來(lái)講)
5.孟子:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。”
6.陶淵明:“親戚或余悲,他人亦已歌。死去何所道,托體同山阿!保ㄌ谷幻鎸(duì))
7.莊子:鼓盆而歌(齊生死)
六、學(xué)生談:怎樣看待生與死?
七、作業(yè)布置:課后練習(xí)三
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