有關(guān)《北冥有魚》教學(xué)設(shè)計(jì)范文
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，總不可避免地需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)化為教學(xué)材料和教學(xué)活動(dòng)的計(jì)劃。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編為大家收集的有關(guān)《北冥有魚》教學(xué)設(shè)計(jì)范文，希望對(duì)大家有所幫助。
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置
�。ㄒ唬┰O(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)的依據(jù)
依據(jù)1：《課程標(biāo)準(zhǔn)》相關(guān)內(nèi)容
閱讀淺易的文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。
依據(jù)2：?jiǎn)卧虒W(xué)目標(biāo)
反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。積累常用文言詞語(yǔ)和句式，背誦課文中精彩的語(yǔ)句。
學(xué)習(xí)古人論證說(shuō)理的技巧，體會(huì)他們的人生感悟，從中得到思想啟迪和情感陶冶。
依據(jù)3：思考探究一、三題。
依據(jù)4：《北冥有魚》的核心內(nèi)容
《北冥有魚》是一篇出自《莊子》的一篇文言文，想象豐富，語(yǔ)言極富道家一派特征，蘊(yùn)含了莊子的哲學(xué)思想，需細(xì)細(xì)品味。
依據(jù)5：學(xué)情分析
八年級(jí)學(xué)生已經(jīng)接觸了不少文言文，對(duì)文言文的朗讀、翻譯的方法已基本掌握。但大部分學(xué)生懶惰，不記憶實(shí)詞、虛詞的意義用法，因而在考試中也經(jīng)常失分。對(duì)于特殊文言句式知之甚少，對(duì)文本思想意義的理解，方法技巧的掌握都很淺薄。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)目標(biāo)陳述
1、在反復(fù)朗讀課文的基礎(chǔ)上，能清晰、流利地背誦課文。
2、結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，掌握重點(diǎn)文言詞語(yǔ)。
3、明確本文以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法，并能說(shuō)出本文闡述的道理。
（三）課堂評(píng)價(jià)任務(wù)
1、針對(duì)目標(biāo)1，設(shè)計(jì)一個(gè)活動(dòng)：挺直腰板，捧起課本，自由地、大聲地朗讀文章，注意讀準(zhǔn)字音和停頓。
2、針對(duì)目標(biāo)2，設(shè)計(jì)三個(gè)活動(dòng)：
�。�1）借助注釋、手頭工具書，結(jié)合上下文語(yǔ)境解釋字詞。
�。�2）理解識(shí)記，自清互查。
�。�3）展示競(jìng)賽，基礎(chǔ)反饋。
3、針對(duì)目標(biāo)3，設(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)活動(dòng)：展示提升，拓展延伸。
（四）課堂評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)
目標(biāo)1：提問(wèn)式評(píng)價(jià)、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)
目標(biāo)2：提問(wèn)式評(píng)價(jià)、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)
二、學(xué)習(xí)過(guò)程
�。ㄒ唬┮罁�(jù)資料，梳理知識(shí)：
1、文學(xué)常識(shí)積累：
《北冥有魚》出自（《莊子》），莊子，名周，（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)宋國(guó)人，著名的（思想）家，（文學(xué)）家�！肚f子》時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家（莊周）和他的門人以及后學(xué)所著�，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到五己、無(wú)功、無(wú)名的境界。與老子并稱（“老莊”）。
作家卡片：
莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，文學(xué)家。道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。道家的主要精神是崇尚自然，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時(shí)而處順”、“知其無(wú)可奈何而安之若命”、“清靜無(wú)為”。政治上主張“無(wú)為而治”。莊子一生著書十余萬(wàn)言，書名《莊子》。
作品介紹：
《莊子》，道家經(jīng)典之一。今存三十三篇，內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作�！肚f子》的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的`藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。人們?cè)u(píng)價(jià)這本書為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。魯迅先生更評(píng)價(jià)說(shuō)：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！�
解題：
《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位�！板羞b”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。
�。ǘ┳x課文，基礎(chǔ)積累。
學(xué)習(xí)古文應(yīng)該反復(fù)誦讀，以致成誦。請(qǐng)同學(xué)們挺直腰板，捧起課本，自由地、大聲地朗讀文章，注意讀準(zhǔn)字音和停頓。
�。�1）給加點(diǎn)字注音。
北冥（míng）鯤鵬（kūn）摶（tuán）遷徙（xǐ）齊諧（xié）正色邪（yé）
（2）借助注釋、手頭工具書，并結(jié)合上下文語(yǔ)境解釋加點(diǎn)字詞：
北冥有魚，其名曰鯤。北海
怒而飛，其翼若垂天之云。形容氣勢(shì)強(qiáng)盛，指鼓起翅膀；垂掛
是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。大海動(dòng)蕩
齊諧者，志怪者也。記載怪異事情
摶扶搖而上者九萬(wàn)里旋風(fēng)
去以六月息者也。離開(kāi)；大風(fēng)
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。林澤中霧氣
天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？深藍(lán)色；盡頭；
其視下也，亦若是則已矣這樣；罷了
�。�3）通假字
北冥有魚“冥”通“溟”海
其正色邪“邪”通“耶”語(yǔ)氣詞呢、嗎
�。�4）詞類活用
志怪者也。怪：形作名，怪異的事情
水擊三千里，水：名作形，在水面上
南冥者，天池也。天：名作形，天然的
3、翻譯重點(diǎn)句子。
（1）怒而飛，其翼若垂天之云
振翅飛翔起來(lái)，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。
�。�2）是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙⑥于南冥。
這只鳥(niǎo)，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方
�。�3）“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”
大鵬遷徙到南海的時(shí)候，在水面抨擊翅膀，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)回旋向上飛，一直沖上九萬(wàn)里的高空，它是憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)的
�。�4）天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？
天色深藍(lán)，是它真正的顏色呢，還是因?yàn)樘b遠(yuǎn)而沒(méi)有辦法看到天的盡頭呢？
4、在理解文意的基礎(chǔ)上，背誦課文。
�。ㄈ├斫庾R(shí)記，自清互查
1、組內(nèi)交流自學(xué)過(guò)程中不能解決的問(wèn)題。
2、小組進(jìn)行翻譯接龍，一人一句，要能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正他人翻譯中出現(xiàn)的問(wèn)題。
3、組內(nèi)開(kāi)展背誦競(jìng)賽。
�。ㄋ模┱故靖�(jìng)賽，基礎(chǔ)反饋
1、字詞展示競(jìng)賽，看誰(shuí)能在最短時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確流利地將本課翻譯出來(lái)。
2、全班進(jìn)行背誦比賽展示。
�。ㄎ澹┱故咎嵘�，拓展延伸
1、大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？
鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。
從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大（長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里）四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。
2、各組組長(zhǎng)要組織本組組員組內(nèi)合作交流，解決探究時(shí)的疑難，為展示時(shí)作準(zhǔn)備。小組可共同預(yù)設(shè)本組合作展示內(nèi)容和方式（講解、表演、板書等）
問(wèn)題預(yù)設(shè)：
1、在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理。使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？
說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。
2、任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢？
“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”翻譯：天色深青，難道這就是它真正的顏色嗎？它是高曠遼遠(yuǎn)而沒(méi)有邊際嗎？說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。
莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥(niǎo)和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥(niǎo)認(rèn)識(shí)也是有局限的啊。
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