高中課程設(shè)計教學(xué)方案（精選12篇）
作為一位杰出的教職工，通常需要準(zhǔn)備好一份教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計把教學(xué)各要素看成一個系統(tǒng)，分析教學(xué)問題和需求，確立解決的程序綱要，使教學(xué)效果最優(yōu)化。我們該怎么去寫教學(xué)設(shè)計呢？下面是小編為大家整理的高中課程設(shè)計教學(xué)方案，歡迎大家分享。
高中課程設(shè)計教學(xué)方案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1、知識目標(biāo)：了解云和天氣的密切關(guān)系，獲得識別陰晴雨雪天氣的知識；體會本文寓準(zhǔn)確于生動形象的語言特點。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生觀察分析能力，能根據(jù)天上的云彩推測天氣的陰晴雨雪；培養(yǎng)學(xué)生用準(zhǔn)確的語言作生動的說明。
3、情感目標(biāo)：培養(yǎng)良好的觀察習(xí)慣和熱愛大自然。
教學(xué)重點：
了解云和天氣的密切關(guān)系，獲得識別陰晴雨雪天氣的知識；體會本文寓準(zhǔn)確于生動形象的語言特點。
教學(xué)難點：
欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然的有益啟示。
教學(xué)準(zhǔn)備：
多媒體課件。
教學(xué)課時：
第一課時
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課，板書課題：
1、導(dǎo)入新課。
2、板書課題。
3、分析課題：
二、自讀課文，整體感知
想不想學(xué)會看云識天氣呀？那么同學(xué)們快打開書，自由朗讀，注意把字的音讀準(zhǔn)，同時注意下面問題（出示課件）。
1、文中哪句話能概括云與天氣的關(guān)系？
2、文中介紹了幾種云？幾種云上的光彩？
3、看云識天氣有什么意義？有何方法？有什么注意事項？
4、本文采用了什么結(jié)構(gòu)？為什么？并作分析
三、分析學(xué)習(xí)云的形狀
高中課程設(shè)計教學(xué)方案 篇2
教學(xué)內(nèi)容：
養(yǎng)生模式系列（兩課時）
教學(xué)目標(biāo)：
學(xué)生知道老子、莊子、荀子、孔子的養(yǎng)生特點，理解老子、莊子、荀子、孔子的養(yǎng)生的觀點，形成正確的養(yǎng)生觀
教學(xué)重點：
老子、莊子、荀子、孔子的養(yǎng)生論點
教學(xué)難點：
老子、莊子、荀子、孔子的養(yǎng)生論點的理解并形成對養(yǎng)生觀的正確認(rèn)識
教學(xué)方法：
講授法，討論法、資料閱讀法
教學(xué)過程：
一、養(yǎng)生一詞的來源：
養(yǎng)生一詞，原出《管子》，乃保養(yǎng)生命以達(dá)長壽之意。在漫長的人類發(fā)展歷史中，健康與長壽一直是人們向往和追求的美好愿望，因而養(yǎng)生文化不斷豐富和發(fā)展，遍布世界。相對于世界其他地區(qū)的養(yǎng)生文化而言，中國的養(yǎng)生理論與實踐由于有著古代哲學(xué)和中醫(yī)基本理論為底蘊(yùn)，所以顯得尤為博大精深。它匯集了我國歷代勞動人民防病健身的眾多方法，揉合了儒、道、佛及諸子百家的思想精華，堪稱一顆充滿勃勃生機(jī)和濃厚東方神秘色彩的智慧樹。探索中國養(yǎng)生文化這棵古老而神秘的東方智慧之樹，不但有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而且符合當(dāng)今世界科學(xué)發(fā)展趨勢
二、中國古代名人養(yǎng)生模式及相關(guān)論點介紹
1、老子：
看過我國古代名著（西游記）的人，大概都會記得書中這樣一件事：齊天大圣孫悟空大鬧天宮。惹惱了玉皇大帝，于是玉帝準(zhǔn)備采取措施對他進(jìn)行嚴(yán)懲。這時，有個老頭，名叫太上老君，主動向玉皇大帝獻(xiàn)計請旨，要把孫悟空投入八卦爐里化掉�！獋髡f中的這位“太上老君”，就是大名鼎鼎的道家創(chuàng)始人老子的化身。
老子（公元前約571－471），本名李耳，字聃，周朝時期人。早年曾任周“守藏室之吏”，相當(dāng)于現(xiàn)在國家圖書館管理員。公元前516年，周朝發(fā)生動亂，老子辭職回家，寫下了著名的（道德經(jīng)）（即《老子五千言》）及其它著作，成為我國古代著名的哲學(xué)家、思想家。他一生崇尚養(yǎng)身之道，提出的“無為”、“‘清靜”、“守一”之說，成為道家修煉成仙的“根”。由于他創(chuàng)立的道家學(xué)說和攝生有術(shù)的影響，后被東漢末葉道教創(chuàng)始人張道陵奉為道教的開山祖師、“太上老君”和“太清道德天尊”。
追求長生不死、修道成仙，是以老子、莊子為代表的道家修煉的重要指導(dǎo)思想。這在《老子》、《莊子》這兩部道家代表著作中表現(xiàn)得最為突出，并對以后神仙思想的形成和發(fā)展，有著巨大的影響。
《老子》中說：“深根固蒂，長生久視之道�！薄吧w聞善攝生者，陸行不避兇虎，入軍不被甲兵，兇無所投其角，虎無所措其爪，兵無所穿其刃。夫何故？以其無死地�！边@是說，善于養(yǎng)身修煉的人，身上沒有可以致死的地方，以至咒角、虎爪、兵刃都傷害他不得，所以他走路時不怕遇見兇虎，打仗時不用甲胄護(hù)身。盡管老子所說的“善攝生者”是“聞”來的，但實際上老于本人就可稱得上是一位很有成就的養(yǎng)生修煉者，這不僅是他高壽，活了102歲，而且提出了“長生久視”的途徑。老子認(rèn)為，要想“長生久觀”，最重要的是“載營魄抱一能無離”，即要能使人的血肉之軀與靈魂合一而不分離。這里的關(guān)鍵在于“谷（即養(yǎng)）神不死”，也就是煉養(yǎng)精神，使之永不衰竭。為些，就要做到“清靜”、“無為”、“守一”，少私寡欲，知足常樂，與世無爭，使心靈經(jīng)常處于恬淡寧靜的狀態(tài)。這就是《老子》修道而養(yǎng)壽，以達(dá)長生久視的基本內(nèi)容。
2、莊子
莊子（公元前約369——286年），戰(zhàn)國時代人。莊子繼承和發(fā)展了老子關(guān)于“道”的思想，成為道家最著名的人物。莊子生活在奴隸社會迅速崩潰，封建社會逐漸形成的戰(zhàn)國中期。這是一個“天下共苦，戰(zhàn)斗不休”的時代。據(jù)傳，莊子曾做過看管漆園的小吏，一生都很窮。面對社會急劇的變化和自身的困境，他感到無能為力，只好把理想寄托在他用文字營造的世界中，寄托在他創(chuàng)造出的每個神人、圣人、真人的形象上。他在《莊子》一書中，描繪了各式神仙人物，提出了各種“成仙”方術(shù)。
關(guān)于“道”，莊子描寫為：“夫道有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見，自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深；先天地生而不為久，長于上古而不為老。”（《大宗師》）集中概括了道的特征。莊子說，“道”的功用，其妙無窮，古代帝王、神人、仙人、圣人之所以不同凡響，就是由于他們得了“道”。譬如，黃帝得之，以登云天；西母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比于列星。等等。
莊子在《逍遙游》中描述了自己心目中神仙的形象：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍而游四海之外。其神凝，使物不疵癘成年谷熟”這樣的神人，外物不能損傷他，洪水滔天不會把他淹沒，大旱使金石熔化、土地焦枯，他也不會感到不舒服。他們“其寂不夢，其覺不憂，其食不甘，其息深深。真人以息以踵，眾人之息以喉”�！安恢獝偵恢獝核�。”這是中國古代歷史上第一次將“神仙”的內(nèi)涵向世人披露。
莊子認(rèn)為，要想返老還重，延年益壽，進(jìn)而由人到仙，就只有修道，并提出了多種修煉方法，其中最有影響的是下面四種：
第一，導(dǎo)引�！按淀懞粑�，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也�！�
第二，坐忘�！皦欀w，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘�！�
第三，心齋。“若一志，無聽之以耳，而聽之以心。無聽之以心，而聽之以氣。耳止于聽，心止于符。氣血者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也�！�
第四，守一�！爸恋乐`竊冥冥；至道之極，昏昏默默。無視不聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。慎女內(nèi)，閉女外，多知為敗。我為女遂于大明之上矣，至彼至陽之原也；為女人于竊冥之門矣，至彼至陽之原也。天地有官，陰陽有藏，慎守汝身，物將自壯。我守其一，心處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未常衰�！�
3、孔子
春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，享年72歲，據(jù)史料記載比當(dāng)時魯國人平均壽命高出許多，可見他對養(yǎng)生不但有研究，而且躬身力行。
孔子主張“仁德潤身”。他認(rèn)為只有道德高尚的人，才會心理安定，意志不亂，得以高壽。魯哀公曾問孔子：“知者壽乎？仁者壽乎？”孔子回答道：“然，知者樂，仁者壽�！苯又鬃又v了人有三死：疾病死，服刑死，爭戰(zhàn)死，這些死的人都與道德有密切關(guān)系：“寢處不適，食欲不節(jié)，逸勞過度者，疾共殺之；居下位而上干甘其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強(qiáng)，忿怒不類，動不量力，兵共殺之。”
孔子又指出：“大德……必得其壽”，強(qiáng)調(diào)道德高尚的人才會健康長壽�？鬃硬粌H要求別人這樣做，自己也是個道德高尚的人�！墩撜Z》一書，是孔子的言行記錄�！墩撜Z》里記載的孔子，道德高尚，學(xué)識淵博，思想深沉，舉止端正，勤懇好學(xué)，誨人不倦，是一個偉大教育家。孔子自己，則是“仁者壽”、“大德者必壽”的典范。他重視道德修養(yǎng)，心理安定，胸襟廣闊。正如西漢理學(xué)家董仲舒說的仁人：“外無貪而內(nèi)清凈，心和平而不失中正，取天地之美以養(yǎng)其身”，其身自然氣血調(diào)和，不易發(fā)生疾病。
此外，孔子情趣高雅，精通詩書禮樂，喜歡運動，愛好騎射狩獵、駕馭馬車、登山，善于調(diào)攝起居，講究飲食衛(wèi)生等。這些都是他健康長壽的原因。
“仁者壽”，是孔子論養(yǎng)生的總綱。什么樣的人是“仁者”？就是“仁愛”、“仁厚”、“仁義”的人�？鬃拥乃枷牒诵氖侨�，其中心點是指人與人互相親愛。
“仁者壽”出自《論語·雍也》。孔子是這樣說的：“知者樂，水；仁者樂，山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽”。意思是：聰明人的快樂，像水一樣，永遠(yuǎn)是活潑的；仁愛的人的快樂，像山一樣，崇高、偉大、寧靜。聰明人不斷探求知識，思維是活動的；仁愛的人有涵養(yǎng)，看事情是冷靜的。探索知識求得樂趣；寧靜有涵養(yǎng)，不容易生氣，壽命自然會長的。
孔子談人格修養(yǎng)，講了三個重點：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。（《論語·子罕》）意思是說：“真正有智慧的人，遇事不迷惑；真正仁愛的人，不因環(huán)境不好而動搖，不患得患失，沒有憂煩；真正勇敢的人，堅持正義，為人民做好事，沒有什么可怕的�！薄叭收卟粦n”，說起容易做到難，“生老病死”是自然法則，人生一世哪有不遇到困難挫折的。近人梁啟超說：“蓋人生歷程，大抵逆境居十六七，順境亦居十三四”（《論毅力》）。雖然每個人的境遇不一樣，但誰都有過逆境。我們歲數(shù)大的人，年老力衰，不順心的事可能會多些。怎樣對待？就得做好“仁者不憂”。“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”（《論語·述而》），也是孔子的名言。君子（仁者）襟懷開朗，無論得意或失意的時候，都是樂觀的，不驕不躁，“不怨天，不尤人”（《論語·憲問》）。小人處世以自己為中心，以求利為半徑，總覺得自己吃虧，所以心理上常是苦悶的。“君子坦蕩蕩”早已深入人心。在孔子身后一千五百年的五代，人們塑造了布袋和尚（欲稱“彌勒佛”），整天笑呵呵地，該是“君子坦蕩蕩”的典型形象。
孔子更對老年人諄諄告誡說：“……及其老也，血氣既衰，戒之在得”（《論語·季氏》）。這個“得”字不外逐名逐利，歲數(shù)越大，越應(yīng)警惕，晚清小說《官場現(xiàn)形記》中描寫一個當(dāng)過官的老人，久病在床，早就“門前冷落車馬稀”了，可是在病危的時候，還要過把官癮。于是兩個仆人站在房門口，拿出舊名片來，一個念道：“某某官長駕到！”另一個人說：“老爺欠安，擋駕�！边@樣演習(xí)了幾遍，他才合上了眼睛。試想這樣對失去官位耿耿于懷的人，還能長壽嗎？
“仁者”是長壽的。怎樣的人不是“仁者”呢？（《論語·學(xué)而》）：“子曰：巧言令色鮮矣仁�！保ā墩撜Z·陽貨》）又說：“巧言令色鮮矣仁�！边@是《論語》中罕見的重復(fù)，可見孔子對“巧言令色”的反感了。什么是“巧言”？就是吹、拍、蓋。什么是“令色”？就是會使臉色作偽。這樣的人假言偽行，裝腔作勢，煞費心機(jī)，就難怪“小人常戚戚”了。
唐代韓愈對孔子所說的“仁”作了高度概括：“博愛之謂仁”（《進(jìn)學(xué)解》）。仁者，就要有一片愛心，胸懷廣闊，淡泊名利，心理平衡。這些都是長壽的根本�！叭收邏邸�，是顛撲不破的真理
4、荀子
荀子（約前313-前238） 名況，字卿，趙國（今邯鄲一帶）人，先秦著名思想家。是繼孔子之后的儒家代表人物。他的思想集中體現(xiàn)同《荀子》一書中， 對中國兩千多年的封建社會產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
荀子早年游學(xué)于齊，因?qū)W問博大，“最為老師”，曾三次擔(dān)任當(dāng)時齊國“稷下學(xué)宮”的“祭酒”（學(xué)宮之長）。約公元前264年，應(yīng)秦昭王聘，西游入秦，稱秦國“百姓樸”、“百吏肅然”而近“治之至也”。后曾返回趙國，與臨武君義兵于趙孝成王前，以為“用兵攻戰(zhàn)之本在乎壹民”，“善附民者，是乃善用兵者也”
�。ā盾髯印ぷh兵》）。后來荀子受楚春申君之用，為蘭陵（今山東蒼水縣蘭陵鎮(zhèn)）令。晚年從事教學(xué)和著述。
荀子博學(xué)深思，其思想學(xué)說以儒家為本，兼采道、法、名、墨諸家之長。他以孔子、仲弓的繼承者自居，維護(hù)儒家的傳統(tǒng)，痛斥子張氏、子夏氏、子游氏之儒為“賤儒”，對子思、孟子一派批評甚烈。其對孔子思想有所損益，政治思想中突出強(qiáng)調(diào)了孔子的“禮學(xué)”，頗有向法家轉(zhuǎn)變的趨勢，后期法家代表人物韓非子、李斯都出于荀子門下，并非完全偶然。
由于荀子處在戰(zhàn)國末期的時代，諸子各派的思想學(xué)說均已出現(xiàn)，這使得他不僅能采納諸子思想，又可以進(jìn)行批判和比較，所以荀子的思想非常豐富�？梢哉f，宇宙論、人性論、道德觀知識論、教育觀、文學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、邏輯學(xué)等各個方面，荀子都有很大的建樹。
天論原文：天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富；養(yǎng)略而動罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，祆怪未至而兇－－受時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，則可謂至人矣。
不為而成，不求而得，夫是之謂天職。如是者，雖深、其人不加慮焉；雖大、不加能焉；雖精、不加察焉，夫是之謂不與天爭職。天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參，而愿其所參，則惑矣。
列星隨旋，日月遞照，四時代御，陰陽大化，風(fēng)雨博施，萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事，而見其功，夫是之謂神。皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天功。唯圣人為不求知天。
天職既立，天功既成，形具而神生，好惡喜怒哀樂臧焉，夫是之謂天情。耳目鼻口形能各有接而不相能也，夫是之謂天官。心居中虛，以治五官，夫是之謂天君。財非其類以養(yǎng)其類，夫是之謂天養(yǎng)。順其類者謂之福，逆其類者謂之禍，夫是之謂天政。暗其天君，亂其天官，棄其天養(yǎng)，逆其天政，背其天情，以喪天功，夫是之謂大兇。圣人清其天君，正其天官，備其天養(yǎng)，順其天政，養(yǎng)其天情，以全其天功。如是，則知其所為，知其所不為矣；則天地官而萬物役矣。其行曲治，其養(yǎng)曲適，其生不傷，夫是之謂知天。
故大巧在所不為，大智在所不慮。所志于天者，已其見象之可以期者矣；所志于地者，已其見宜之可以息者矣：所志于四時者，已其見數(shù)之可以事者矣；所志于陰陽者，已其見和之可以治者矣。官人守天，而自為守道也。
治亂，天邪？曰：日月星辰瑞歷，是禹桀之所同也，禹以治，桀以亂；治亂非天也。
時邪？曰：繁啟蕃長于春夏，畜積收臧于秋冬，是禹桀之所同也，禹以治，桀以亂；治亂非時也。
地邪？曰：得地則生，失地則死，是又禹桀之所同也，禹以治，桀以亂；治亂非地也。詩曰：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之�！贝酥^也。
天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。君子道其常，而小人計其功。詩曰：“禮義之不愆，何恤人之言兮！”此之謂也。
楚王后車千乘，非知也；君子啜菽飲水，非愚也；是節(jié)然也。若夫志意修，德行厚，知慮明，生于今而志乎古，則是其在我者也。故君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人錯其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也；小人錯其在己者，而慕其在天者，是以日退也。故君子之所以日進(jìn)，與小人之所以日退，一也。君子小人之所以相縣者，在此耳。
星隊木鳴，國人皆恐。曰：是何也？曰：無何也！是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蝕，風(fēng)雨之不時，怪星之黨見，是無世而不常有之。上明而政平，則是雖并世起，無傷也；上闇而政險，則是雖無一至者，無益也。夫星之隊，木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。
物之已至者，人祆則可畏也：楛耕傷稼，楛耨失歲，政險失民；田薉稼惡，糴貴民饑，道路有死人：夫是之謂人祆。政令不明，舉錯不時，本事不理，勉力不時，則牛馬相生，六畜作祆：夫是之謂人祆。禮義不修，內(nèi)外無別，男女yin亂，則父子相疑，上下乖離，寇難并至：夫是之謂人祆。祆是生于亂。三者錯，無安國。其說甚爾，其菑甚慘。勉力不時，則牛馬相生，六畜作祆，可怪也，而亦可畏也。傳曰：“萬物之怪書不說�！睙o用之辯，不急之察，棄而不治。若夫君臣之義，父子之親，夫婦之別，則日切瑳而不舍也。
雩而雨，何也？曰：無何也，猶不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后決大事，非以為得求也，以文之也。故君子以為文，而百姓以為神。以為文則吉，以為神則兇也。
在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。故日月不高，則光明不赫；水火不積，則暉潤不博；珠玉不睹乎外，則王公不以為寶；禮義不加于國家，則功名不白。故人之命在天，國之命在禮。君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀傾覆幽險而亡矣。
大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應(yīng)時而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！思物而物之，孰與理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰與有物之所以成！故錯人而思天，則失萬物之情。
百王之無變，足以為道貫。一廢一起，應(yīng)之以貫，理貫不亂。不知貫，不知應(yīng)變。貫之大體未嘗亡也。亂生其差，治盡其詳。故道之所善，中則可從，畸則不可為，匿則大惑。水行者表深，表不明則陷。治民者表道，表不明則亂。禮者，表也。非禮，昏世也；昏世，大亂也。故道無不明，外內(nèi)異表，隱顯有常，民陷乃去。
萬物為道一偏，一物為萬物一偏。愚者為一物一偏，而自以為知道，無知也。慎子有見于后，無見于先。老子有見于詘，無見于信。墨子有見于齊，無見于畸。宋子有見于少，無見于多。有后而無先，則群眾無門。有詘而無信，則貴賤不分。有齊而無畸，則政令不施，有少而無多，則群眾不化。書曰：“無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路�！贝酥^也。
復(fù)習(xí)與思考：
1、中國古代養(yǎng)生各流派的養(yǎng)生觀點是什么？
2、你在你的日常生活中要在哪些方面注意到養(yǎng)生方面的問題？
高中課程設(shè)計教學(xué)方案 篇3
一、教學(xué)目標(biāo)
1.了解電場的概念
2.理解電場強(qiáng)度的概念
3.掌握電場強(qiáng)度的計算方法
二、重點、難點分析
1.重點是使學(xué)生理解電場強(qiáng)度的概念及掌握電場強(qiáng)度的計算方法。
2.電場強(qiáng)度是描述電場性質(zhì)的物理量之一，這是難點。初學(xué)者容易把電場強(qiáng)度跟電場力混同起來。
三、主要教學(xué)過程
1.復(fù)習(xí)庫侖定律
在真空中兩點電荷的作用力跟它們的電量乘積成正比，跟它們的距離的平方成反比，作用力的方向在它們的連線上，這就是庫侖定律。
2.新課引入
任何力的作用都離不開物質(zhì)，腳踢球，腳對球的力直接作用在球上；狗拉雪橇，狗對雪橇的拉力是通過繩子作用的；地球?qū)Φ乇砀浇镔|(zhì)的作用力是通過重力場——物質(zhì)；兩電荷間相互作用時不直接接觸，它們之間的相互作用也是通過別的物質(zhì)作用的，這就是電場。
3．教學(xué)過程設(shè)計
（1）電場
a．電荷周圍存在一種特殊物質(zhì)
提問：既然場是物質(zhì)，為什么我們看不到呢？
答：物質(zhì)形式實體（由分子組成）；看的見，摸的著。
場（形式）：看不見，摸不著，不以人的感官意識為轉(zhuǎn)移的客觀存在。
例如可見光波長由7000~4000，但還有很多波長的光線我們看不到，但不等于它們不存在。不能以人燈感官為標(biāo)準(zhǔn)判一存在與否。場客觀存在的證明是它有力、能的特性。例如重力場對有質(zhì)量的物體有力的作用，用可對物體做功，說明其能量。電場對放入其的電荷Q也有力的作用，可對Q做功，說明其有能量。
b．電場的基本性質(zhì)：電場對放入其中的電荷有力的作用，此力稱電場力。
c.靜電場：靜止電荷的電場。
場有能和力的特性，我們先看電場中力的性質(zhì)，它是本章的重要內(nèi)容，先以點電荷為例。
如圖1所示，在+Q電場中A點分別放入電荷q1、q2、q3則它們分別受電場力為：
A:F1=F2=;F3=
看看上式，我們可發(fā)現(xiàn)場電荷Q對不同的檢驗電荷q有不同的電場力，但只要A點位置不變，F(xiàn)與q的比值就不變。
若換到B點，則
從上面分析看出：Q固定則電場的空間分布固定，對于場中某點固定，值僅與Q、r有關(guān)，與檢驗電荷無關(guān)，它反映的是電場的性質(zhì)，反映的是電場的強(qiáng)弱，稱場強(qiáng)。
�。�2）電場強(qiáng)度
a.定義：放入電場中某一點的電荷受到的電場力跟它的電量的比值叫該點的電場強(qiáng)度，簡稱場強(qiáng)。
b.定義式：
c.物理意義：
電場中某點的電場強(qiáng)度數(shù)值上等于單位正電荷在那里所受的電場力。
d．電場強(qiáng)度是矢量，規(guī)定場強(qiáng)方向為正電荷在該點所受電場力方向。電場中同一點，+q、-q受力方向不同，場強(qiáng)只能有一個方向，規(guī)定以+q的受力方向為正。
例在圖2中標(biāo)出A、B、C、D四點的電場強(qiáng)度的方向。
正點電荷電場中某點電場強(qiáng)度方向沿連線背離+Q，負(fù)點電荷電場中某點電場強(qiáng)度方向沿連線指向-Q。
e.單位：牛/庫N/C
E=借助于點電荷場強(qiáng)推出，可適用于任意電場。
（3）一個點電荷電場的場強(qiáng)
a.真空中：E=（與檢驗電荷q無關(guān)，僅與場電荷Q及r有關(guān)）
b.方向：正電荷在該點受電場力方向（以后還會遇到各點場強(qiáng)大小，方向均相同的勻強(qiáng)電場）
�。�4）兩個點電荷產(chǎn)生的電場的疊加原理
如圖3所法，在正點電荷Q1與負(fù)點電荷Q2產(chǎn)生的電場中有一點A，求A點的電場強(qiáng)度EA，由電場強(qiáng)度定義可知，EA在數(shù)值上為+1C點電荷在A點所受的電場力。今在A點放
q=1+C，q將同時受到Q1和Q2的作用，每個作用力都能單獨用庫侖定律求出，就像另一個電荷不存在一樣，而q受的合力為各分力的矢量和，又因為q是1C正電荷，所以它受的電場力在數(shù)值上等于場強(qiáng)，也就是說A點的合場強(qiáng)為Q1與Q2單獨在A瞇產(chǎn)生的場強(qiáng)的矢量和，這就是電場強(qiáng)度的疊加原理。
用電場強(qiáng)度的疊加原理可以求和任意多個點電荷產(chǎn)生的電場強(qiáng)度，任何一個帶電體不管其電荷分布多么復(fù)雜，都可以視為由許多點電荷組成，因而可以用場強(qiáng)疊加原理求出它的場強(qiáng)。可以看出，真空中任意多個點電荷產(chǎn)生的電場強(qiáng)度，僅由場是荷、電場中的位置兩個因素決定，而與檢驗電荷無關(guān)。
�。�5）比較：E=和E=
a. E=是場強(qiáng)的定義式，適用于任何電場。
b. E=是點電荷電場中場強(qiáng)的計算式。
（6）電場強(qiáng)度小結(jié)
a.電場中某點場強(qiáng)大小和方向，均與該點放不放檢驗電荷、放那種電荷、放多大檢驗電荷無關(guān)，是電場自身的性質(zhì)，與外界因素?zé)o關(guān)。對確定的電場來說，在某點放單位正電荷時，它受電場力的大小和方向是確定的。
b.場強(qiáng)方向：正電荷
單位：牛/庫（N/C）
決定因素：場電荷、場中位置
疊加原理
�。�7）例題
例1.場電荷Q=2×10-4C，是正點電荷：檢驗電荷q=2×10-5，是負(fù)電荷，它們相距r=2m而靜止且都在真空中，如圖4所示。求：
(1) q受的電場力。
(2) q所在的B點的場強(qiáng)EB
(3)只將q換為=4×10-5C的正點電荷，再求受力及B點的場強(qiáng)。
(4)將受力電荷拿去后再求B點場強(qiáng)。
解：（1）庫侖定律：F===9N方向在A與B的連線上，且指向A。
（2）由電場強(qiáng)度的定義：E=所以E==4.5×105N/C方向由A指向B。
�。�3）由庫侖定律：==18N方向由A指向B。
E=方向由A指向B。
�。�4）因E與q無關(guān)，自然q=0也不會影響E的大小與方向，所以拿走q后場強(qiáng)不變。
例2如圖5（a）所示，點電荷q與9q靜止于真空中，相距r，它們均為正電荷，求：
�。�1）連線中點A的場強(qiáng)EA；
�。�2）求場強(qiáng)為0的點位置。
解（1）在A點放=1C，它受力情況如圖5（c）所示，F(xiàn)為q對的作用力，9F為9q對的作用力，而合力為8F方向指向q，所以
EA=8
方向：向左指向q。
(2)先分析E=0的點可能的位置范圍，因在該點放+1C時，它受力為零，所以q與9q的連線上，當(dāng)+1C作用力一定等大反向，因而兩力共線，由此可以斷定E=0的點在q與9q的連線上，當(dāng)+1C放于q以左及9q以右的連線上時，它受的兩個力都同向，因而不可能抵消，所以E=0的點一定在兩點電荷中間的連線上。
令E=0的點O距q為x,如圖（b）所示，+1C電荷在O點受力為零，所以有
答：（1）EA=方向指向q。
�。�2）E=0的點在q與9q之間，距q為r/4
四、說明
1.對于電場強(qiáng)度概念的理解注意：
�。�1）定義電場強(qiáng)度大小：
無論放正、負(fù)檢驗電荷，E的方向定義為+q受力方向，類似于電流方向定義為正電荷移動方向，無論是誰移動形成電流。
（2）電場強(qiáng)度為自身性質(zhì)，與檢驗電荷無關(guān)。
2.我們研究的電荷均處于真空中，如處于空氣中可近似認(rèn)為是在真空中。
高中課程設(shè)計教學(xué)方案 篇4
一、教學(xué)內(nèi)容：
《勸學(xué)》
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.掌握積累常見的文言實詞、虛詞、通假字及其他一些古漢語知識。
2.翻譯全文。
3.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持有的態(tài)度的論述，從而樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。
三、目標(biāo)重點：
1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的論述，明確學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”、“堅持不懈”、“專心致志”的道理。
2.掌握文中出現(xiàn)的重要的古漢語知識。
3.準(zhǔn)確翻譯。
四、目標(biāo)難點：
1.第一段中五個比喻之間的關(guān)系。
2.荀子在《勸學(xué)》中勸人們學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
五、走近作者：
荀子(約公元前313──前238年)，名況，戰(zhàn)國時期趙國人，思想家，教育家，文學(xué)家。當(dāng)時人們尊稱他荀卿。韓非、李斯都是他的學(xué)生。
荀子是戰(zhàn)國后期儒家的代表人物。他反對天命和迷信，肯定“天行有常(規(guī)律)，不為堯存，不為桀亡”，并提出了“制天命而用之”的人定勝天的思想。政治上，他主張禮治法治并用。一方面仍很重視“王道”，提倡“禮義”;同時主張“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑賞治理國家。在人性問題上，他針對孟子“性善論”提出“性惡論”。他特別強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，反對“生而知之”的先驗論。他認(rèn)為人的知識、品德不是天賦的，是后天經(jīng)過禮義教化、學(xué)習(xí)改造獲得的。
荀子文章說理透辟，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢渾厚，多用排比和比喻，素有“諸子大成”的美稱。已由語錄體發(fā)展為標(biāo)題論文，標(biāo)志我國古代說理文趨向成熟。荀子是第一個使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為辭賦之祖。
探尋背景：
荀子處于我國封建制取代奴隸制、全國大統(tǒng)一的局面即將形成的舊中國末期。他曾在齊國都臨淄今山東淄博的稷下學(xué)宮講過學(xué)，做過楚國的蘭陵(今山東蒼山縣)令。后失官失居，著書立說，教授學(xué)生�！秳駥W(xué)》是荀子從事教育活動的經(jīng)驗總結(jié)，勸勉人們努力學(xué)習(xí)，“積善成德”，成為有知識有修養(yǎng)的人�！盾髯印愤@些觀點，從認(rèn)識論上講，符合認(rèn)識客觀事物的規(guī)律，具有唯物論的因素。從政治意義上講，適應(yīng)了當(dāng)時新興地主階級對于人才的迫切需要，具有歷史進(jìn)步意義。
六、語篇結(jié)構(gòu)分析
全文共四段
第1段：提出中心論點：學(xué)不可以已。
第2段：論述學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己。
第3段：論述學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足的作用。
第4段：論述學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志。
七、疑難問題探析
高中課程設(shè)計教學(xué)方案 篇5
一、指導(dǎo)思想：
本課以“健康第一”為指導(dǎo)思想，以高中新課程理念為依據(jù)，以推行《校園華爾茲》為教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解社交禮儀文化的內(nèi)涵，提高學(xué)生的文明素養(yǎng)和審美情趣；培養(yǎng)學(xué)生合作意識、大方優(yōu)雅的氣質(zhì)和健康、挺拔的體態(tài)；發(fā)展動作的協(xié)調(diào)性、節(jié)奏感和韻律感，提高身體素質(zhì)，營造“向真”“向善”“向美”“向上”的校園文化。
二、教學(xué)背景分析：
1、學(xué)情分析：
我校是北京市高中示范校，教學(xué)設(shè)施完善、體育器材充足，體育教學(xué)在采用按學(xué)生興趣和特長分班進(jìn)行選項教學(xué)的同時，又開設(shè)了游泳和形體課作為高一年級的必修課程。我所教授的是高一年級6—10班的形體。本課施教對象是高一（6）班40名學(xué)生，此班學(xué)生思維活躍，自我表現(xiàn)意識強(qiáng)，希望在各方面展示自己的才能。學(xué)生們已經(jīng)有了前面10節(jié)健美操課3節(jié)藝術(shù)體操課，1節(jié)集體舞《校園華爾茲》基本動作的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，學(xué)生對健美操掌握的比較到位，藝術(shù)體操剛剛接觸，基本功還不扎實，校園集體舞更是新內(nèi)容，將《校園華爾茲》引入課堂，是為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，改善和活躍課堂氣氛，滿足學(xué)生的身心發(fā)展需求，引導(dǎo)學(xué)生積極參加體育鍛煉。
2、教材分析：
《校園華爾茲》是華爾茲三拍子節(jié)奏的舞蹈，選用優(yōu)美而流暢的華爾茲音樂，用敬禮、長步、蕩步，結(jié)合旋轉(zhuǎn)、伸展等動作，構(gòu)成《校園華爾茲》基本結(jié)構(gòu)，舞蹈動作注重協(xié)調(diào)配合和禮儀風(fēng)范，跳這樣風(fēng)格的舞蹈能培養(yǎng)高中學(xué)生大方優(yōu)雅的氣質(zhì)和健康、挺拔的體態(tài)，提高學(xué)生協(xié)調(diào)性、節(jié)奏感、韻律感和表現(xiàn)力，提高學(xué)生的集體意識和參與活動的意識。
《校園華爾茲》共3課時，第1次課已經(jīng)進(jìn)行了《校園華爾茲》前兩段的教學(xué)，本次課將進(jìn)行《校園華爾茲》圓圈隊形的教學(xué)。通過觀看課件（視頻）及在教師的講解、示范、指導(dǎo)下，學(xué)生在小組中相互學(xué)習(xí)、交流、實踐，進(jìn)一步掌握《校園華爾茲》的技術(shù)，更深層次地了解社交禮儀文化的內(nèi)涵，領(lǐng)略舞蹈藝術(shù)蘊(yùn)涵的獨特魅力。
三、教學(xué)目標(biāo)：
1、復(fù)習(xí)集體舞《校園華爾茲》的第一、二段動作，學(xué)習(xí)《校園華爾茲》圓圈隊形變換方法 。
2、通過練習(xí)發(fā)展學(xué)生的柔韌、協(xié)調(diào)、靈敏等身體素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生節(jié)奏感、韻律感和表現(xiàn)力，增進(jìn)健康、陶冶心靈。
3、培養(yǎng)學(xué)生良好身體姿態(tài)和優(yōu)雅、高貴的氣質(zhì)。加深學(xué)生對社交禮儀的了解和認(rèn)識。
四、教學(xué)重、難點：
重點：《校園華爾茲》圓圈隊形變換方法。
難點：
1、隊形變換過程中間距的保持。
2、動作、姿態(tài)、表情與音樂的和諧統(tǒng)一。
五、教學(xué)手段、教學(xué)方法與教學(xué)資源。
1、教學(xué)手段：利用鏡子練習(xí)，使學(xué)生時刻注意自己的姿態(tài)、改正動作。利用電化、音樂等輔助教學(xué)，提高學(xué)生練習(xí)興趣和教學(xué)效果。
2、教學(xué)方法：講授法、體驗法、電化教學(xué)法。
3、教學(xué)資源：形體教室、音響設(shè)備、投影儀、筆記本電腦。
高中課程設(shè)計教學(xué)方案 篇6
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解什么是自由落體運動，知道它是初速度為零的勻加速直線運動。
2、知道什么是自由落體的加速度，知道它的方向，知道在地球的不同地方，重力加速度大小不同。
3、掌握自由落體運動的規(guī)律。
教學(xué)重點
掌握自由落體運動的規(guī)律
教學(xué)難點
通過實驗得出自由落體運動的規(guī)律
教學(xué)方法
實驗現(xiàn)象＋合力推理＋實驗驗證
教學(xué)用具
用薄紙糊一紙袋、兩小鋼球、抽氣機(jī)、牛頓管、有關(guān)知識的投影片
課時安排
1課時
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
1、復(fù)習(xí)：什么是勻變速直線運動，其速度公式、位移公式分別是什么？
2、導(dǎo)入：同學(xué)們，我們通常有這樣的生活經(jīng)驗：重的物體比輕的物體落得快，物體下落的速度到底與物體的質(zhì)量有沒有關(guān)系呢？我們這節(jié)課就來研究這個問題。
二、新課教學(xué)
演示實驗：讓一個紙袋與小鋼球同時自由下落，可看到什么現(xiàn)象？
學(xué)生：鋼球落得快。
老師：對，這就是我們的生活經(jīng)驗，這也是公元前希臘的哲學(xué)家亞里斯多德的觀點。這個觀點使人們在錯誤的結(jié)論下走的XX多年。同學(xué)們聽說過伽利略的兩個鐵球同時落地的故事嗎？伽利略做過大量的由靜止下落的實驗，并且還用歸謬法、數(shù)學(xué)圖利都證明了亞里斯多德的觀點是錯誤的。同學(xué)下去看課后閱讀材料，伽利略為了證明亞里斯多德觀點的錯誤，他就拿了一個質(zhì)量是另一個質(zhì)量10倍的鐵球站在比薩斜塔上，使兩鐵球同時下落，結(jié)果兩鐵球幾乎同時落地。
學(xué)生：幾乎同時落地。
師：同一個紙袋，為什么形狀不一樣，其下落時間就不一樣呢？
學(xué)生：這是因為空氣的阻力的影響。把紙袋揉成團(tuán)，所受空氣的阻力要比紙袋所受空氣的阻力小得多，所以與小鋼球幾乎同時落地。
老師：如果真的把質(zhì)量、形狀不同的物體放在真空中，從同一高度自由下落，和伽利略的結(jié)論一樣嗎？
演示：把事先抽成真空（空氣相當(dāng)稀�。┑呐ｎD管拿出來，讓牛頓管中的硬幣、雞毛、紙片、粉筆頭從靜止一起下落。
學(xué)生：同時落下。
演示：把小鋼球裝進(jìn)紙袋，與另一個小鋼球同時下落。
現(xiàn)象：同時落地。
老師：這就是自由落體運動。同學(xué)們根據(jù)這些過程、結(jié)論，給其下一個定義。
學(xué)生回答：
在真空中物體只受重力，或者在空氣中，物體所受空氣阻力很小，和物體重力相比可忽略的條件下，物體從靜止豎直下落。
1、自由落體運動
板書：自由落體運動：物體只在重力的作用下從靜止開始下落的運動。
2、自由落體運動的加速度
距我們?nèi)俣嗄昵暗馁だ越?jīng)過大量的實驗、嚴(yán)密的數(shù)學(xué)推理、得出：自由落是初速度為零的勻加速直線運動。
高中課程設(shè)計教學(xué)方案 篇7
一、指導(dǎo)思想：
本課以“健康第一”為指導(dǎo)方針，以激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生能力，發(fā)展學(xué)生個性，寓德育于體育與健康教學(xué)之中為指導(dǎo)思想，激勵學(xué)生主動探索，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動力，讓學(xué)生在活動中培養(yǎng)興趣，在興趣中學(xué)會思考，在思考中掌握動作，在掌握動作中提高運動能力和發(fā)展身體素質(zhì)。結(jié)合高一年級的特點，讓學(xué)生進(jìn)行自主性練習(xí)，使不同層次的學(xué)生在學(xué)習(xí)體育基礎(chǔ)知識、基本技術(shù)，發(fā)展技能的同時，并在歡快的氣氛中娛樂身心、增強(qiáng)體質(zhì)，從而不斷提高學(xué)生的體育興趣、愛好、發(fā)展個性，促進(jìn)學(xué)生身心健康，逐步樹立終身體育的意識。
二、教材內(nèi)容：
高一年級籃球教學(xué)是建立在初中籃球教學(xué)基礎(chǔ)上的，所以，高一年級教學(xué)要與初中教學(xué)內(nèi)容自然銜接，教學(xué)時，一方面要注重了解學(xué)生初中階段籃球教學(xué)的情況和掌握程度，另一方面，要注意復(fù)習(xí)初中已學(xué)的基本動作和基本配合，以達(dá)到高、初中的自然過渡。因此確定為：《碰籃板練習(xí)、三人行進(jìn)間傳接球、半場擂臺賽》
三、教材分析：
本課主教材是籃球行進(jìn)間的傳接球，它是籃球運動中最主要的基本技術(shù)，是高中籃球教學(xué)重要組成部分，是更好地學(xué)習(xí)其它技戰(zhàn)術(shù)的基礎(chǔ)，傳接球技術(shù)好壞直接影響到集體力量的發(fā)揮和戰(zhàn)術(shù)配合的質(zhì)量，所以我們必須高度重視學(xué)習(xí)和掌握這一技術(shù)。這一內(nèi)容在小學(xué)和初中的《體育與健康》中就已經(jīng)介紹學(xué)習(xí)，所以學(xué)生對此教學(xué)內(nèi)容都有不同程度的了解和掌握。傳接球技術(shù)的基本方法并不復(fù)雜，但要做到準(zhǔn)確、熟練、隱蔽、快速，同時要迅速轉(zhuǎn)換銜接其它技術(shù)動作就比較困難。因此，本課著重解決在各種情況下學(xué)生控制、支配球的能力，鞏固提高傳接球技術(shù)同時加強(qiáng)準(zhǔn)確性、熟練性，為以后的教學(xué)競賽和學(xué)生籃球興趣的培養(yǎng)打下良好基礎(chǔ)。
四、教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)知目標(biāo)：讓學(xué)生體驗籃球運動樂趣，理解技戰(zhàn)術(shù)在籃球比賽中的運用。
2、技能目標(biāo)：學(xué)生能自主運用各種傳球的方式，鞏固、提高傳接球技術(shù)，在比賽中能有意識的加以運用。
3、情感目標(biāo)：學(xué)生在練習(xí)中能充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，樂意表達(dá)個人見解。培養(yǎng)學(xué)生善學(xué)善思、合作的能力，提高社會適應(yīng)能力。
五、教學(xué)的重點和難點：
重點：技術(shù)的規(guī)范性
難點：傳接球時機(jī)與整體配合意識
六、教學(xué)策略：
本課的教學(xué)指導(dǎo)思想主要采用教師啟發(fā)指導(dǎo)，學(xué)生反復(fù)練習(xí)的教學(xué)策略，發(fā)展學(xué)生的個性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，運用靈活多變手段，做到身心結(jié)合，努力達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。全課的組織結(jié)構(gòu)不拘泥于過分的統(tǒng)一規(guī)整，而以服務(wù)練習(xí)與教學(xué)為目標(biāo)，力求合理、緊湊、流暢、新穎。全課教學(xué)的內(nèi)容及手段，用循序漸進(jìn)、分解和組合的方式進(jìn)行教學(xué)，同時創(chuàng)設(shè)情景教育、特色教育，既引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又陶冶了學(xué)生情操。。
七、場地器材：
籃球場二塊、籃球8只、錄單機(jī)一臺。
八、安全知識：
練習(xí)時有安全保護(hù)意識，自我保護(hù)。
九、預(yù)計“運動負(fù)荷”：
本次課練習(xí)密度約40%左右，平均心率為125±5次／分。
高中課程設(shè)計教學(xué)方案 篇8
一、教材分析
本節(jié)課是新人教版A必修三 第三章第一節(jié)《隨機(jī)事件的概率》第一課時，它包含兩部分內(nèi)容：事件的分類和隨機(jī)事件的概率。
在講事件分類時，通過課本實例，結(jié)合生活實際，以便讓學(xué)生較容易的得出三類事件的概念，然后通過課本例題和習(xí)題進(jìn)行鞏固。 三類事件的概念中，重點是讓學(xué)生了解隨機(jī)事件
二、學(xué)勤分析
根據(jù)學(xué)生的年齡特點和認(rèn)知水平，本節(jié)課就從學(xué)生熟悉并感興趣的拋擲硬幣入手，讓學(xué)生親自動手操作，在相同條件下重復(fù)進(jìn)行試驗。 在實踐過程中形成對隨機(jī)事件發(fā)生的隨機(jī)性以及隨機(jī)性中表現(xiàn)出的規(guī)律性的直接感知，從而形成對概念的正確理解。
三、教學(xué)目標(biāo)
1．體會確定性現(xiàn)象與隨機(jī)現(xiàn)象的含義，了解必然事件、不可能事件及隨機(jī)事件的意義；
2．了解隨機(jī)事件發(fā)生的不確定性及頻率的穩(wěn)定性，進(jìn)一步了解概率的意義以及概率與頻率的區(qū)別；
3．理解概率的統(tǒng)計定義，知道根據(jù)概率的統(tǒng)計定義計算概率的方法；
4．通過對概率的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對對立統(tǒng)一的辨證關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識
四、教學(xué)重難點
重點：事件的分類；概率的定義以及和頻率的區(qū)別與聯(lián)系。
難點：用概率知識理解現(xiàn)實生活中的具體問題。
五、教學(xué)方法
用生活中簡單的實例引入本節(jié)課的知識，循序漸進(jìn)的講解知識點
六、設(shè)計思想
采用實驗探究和理論探究，通過設(shè)置問題情景、探究以及知識的遷移，側(cè)重于學(xué)生的“思”、“探”、“究”的自主學(xué)習(xí)，促使學(xué)生多“動”，激發(fā)學(xué)生興趣，爭取使學(xué)生有更多自主支配的時間。
七、 小結(jié)：
1．隨機(jī)事件發(fā)生的不確定性及頻率的穩(wěn)定性。
2．隨機(jī)事件的概率的統(tǒng)計定義：隨機(jī)事件在相同的條件下進(jìn)行大量的試驗時，呈現(xiàn)規(guī)律性，且頻率總是接近于常數(shù)P（A），稱P（A）為事件的概率
3．隨機(jī)事件概率的性質(zhì)：0≤P（A）≤1
高中課程設(shè)計教學(xué)方案 篇9
教學(xué)目標(biāo)
知識技能：掌握酯化反應(yīng)的原理、實驗操作及相關(guān)問題，進(jìn)一步理解可逆反應(yīng)、催化作用。
能力培養(yǎng)：培養(yǎng)學(xué)生用已知條件設(shè)計實驗及觀察、描述、解釋實驗現(xiàn)象的能力，培養(yǎng)學(xué)生對知識的分析歸納、概括總結(jié)的思維能力與表達(dá)能力。
科學(xué)品質(zhì)
通過設(shè)計實驗、動手實驗，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)求實、探索、創(chuàng)新、合作的優(yōu)良品質(zhì)。
科學(xué)方法
介紹同位素示蹤法在化學(xué)研究中的使用，通過酯化反應(yīng)過程的分析、推理、研究，培養(yǎng)學(xué)生從現(xiàn)象到本質(zhì)、從宏觀到微觀、從實踐到理論的科學(xué)思維方法。
教學(xué)方法
研究探索式，輔以多媒體動畫演示。
課時安排
第1課時：乙酸的性質(zhì)及酯化反應(yīng)實驗(本文略去乙酸的其它性質(zhì)部分)
教學(xué)過程
第一課時
第一組：在一支試管中加入3mL乙醇和2mL乙酸，按教材P71，圖3-16連接好裝置，用酒精燈緩慢加熱，將產(chǎn)生的蒸氣經(jīng)導(dǎo)管通到盛有飽和碳酸鈉溶液的接受試管的液面上，觀察現(xiàn)象。
第二組：在一支試管中加入3mL乙醇，然后邊振蕩邊慢慢加入2mL濃硫酸和2mL乙酸，按教材P71，圖3-16連接好裝置，用酒精燈緩慢加熱，將產(chǎn)生的蒸氣經(jīng)導(dǎo)管通到盛有水的接受試管的液面上，觀察現(xiàn)象。
第三組：在一支試管中加入3mL乙醇，然后邊振蕩邊慢慢加入2mL濃硫酸和2mL乙酸，按教材P71，圖3-16連接好裝置，用酒精燈緩慢加熱，將產(chǎn)生的蒸氣經(jīng)導(dǎo)管通到盛有飽和碳酸鈉溶液的接受試管的液面上，觀察現(xiàn)象。
強(qiáng)調(diào)：
�、僭噭┑奶砑禹樞�;
②導(dǎo)管末端不要插入到接受試管液面以下;
�、奂訜衢_始要緩慢。
【師】問題①：為什么要先加入乙醇，然后邊振蕩邊慢慢加入濃硫酸和乙酸?
【生】此操作相當(dāng)于濃硫酸的稀釋，乙醇和濃硫酸相混會瞬間產(chǎn)生大量的熱量,并且由于乙醇的密度比濃硫酸小，如果把乙醇加入濃硫酸中，熱量會使得容器中的液體沸騰飛濺，可能燙傷操作者。
【師】問題②：導(dǎo)管末端為什么不能插入到接受試管液面以下?
【生】防止加熱不均勻，使溶液倒吸。
【追問】除了采用這樣一種方法防止倒吸外，此裝置還有哪些其它改進(jìn)方法?
【生】可以將吸收裝置改為導(dǎo)管連接干燥管，干燥管下端插入液面以下防止倒吸(或其它合理方法)。
【師】問題③：為什么剛開始加熱時要緩慢?
【生】防止反應(yīng)物還未來得及反應(yīng)即被加熱蒸餾出來，造成反應(yīng)物的損失。
【師】所以此裝置也可以看作是一個簡易的蒸餾裝置，那么，裝置的哪一部分相當(dāng)于蒸餾燒瓶?哪一部分相當(dāng)于冷凝管?
【生】作為反應(yīng)容器的試管相當(dāng)于蒸餾燒瓶，導(dǎo)管相當(dāng)于冷凝管，不是用水冷卻而是用空氣冷卻。
【追問】開始時緩慢加熱是不是在產(chǎn)物中就不會混入乙酸和乙醇了?如何驗證?
【生】用藍(lán)色石蕊試紙來檢驗，如果變紅，說明有乙酸;乙醇可以用紅熱的銅絲與之反應(yīng)后顯紅色來檢驗。
【師】①盛有飽和碳酸鈉溶液的試管不能用石蕊來檢驗是否含有乙酸，其實只要將試管振蕩一下，看是否有氣泡逸出就可以了;
�、诮邮茉嚬苤杏写罅康乃渲腥芙獾纳倭恳掖伎赡軣o法通過CuO與乙醇的反應(yīng)來驗證，但可根據(jù)有乙酸揮發(fā)出來，推知也會有乙醇揮發(fā)出來。
【師】接受試管中有什么現(xiàn)象?所獲得產(chǎn)物的量多少如何?
【總結(jié)】第一組接受試管內(nèi)無明顯現(xiàn)象，第二、三組實驗中接受試管內(nèi)有分層現(xiàn)象，并有濃厚的果香氣味。從對比結(jié)果來看，第一組做法幾乎沒有收集到產(chǎn)物;第二組做法得到一定量的產(chǎn)物;第三組做法收集到的產(chǎn)物的量最多。
【布置課后討論題】
�、贋槭裁吹谝唤M做法幾乎沒有得到乙酸乙酯?
�、诘诙M做法比第三組做法得到的乙酸乙酯的`量明顯少，試分析原因，并設(shè)計實驗證明你的分析是正確的(歡迎大家到實驗室進(jìn)行實驗)。
�、勰銓︴セ磻�(yīng)有哪些方面的認(rèn)識?請查閱相關(guān)資料后回答。
高中課程設(shè)計教學(xué)方案 篇10
教學(xué)目標(biāo)
1.能用優(yōu)美、舒展的聲音演唱歌曲《達(dá)古拉》
2.能用筷子、身勢律動等參與表現(xiàn)音樂，感受蒙古音樂風(fēng)格特點。
3.能夠用不同的力度和速度表現(xiàn)歌曲，感受歌曲情緒變化。
教學(xué)重點難點：
重點：用優(yōu)美、和諧的聲音演唱歌曲《達(dá)古拉》
難點：歌曲中八度大跳音準(zhǔn)、切分節(jié)奏、長音的聲音控制，把握好蒙古歌曲的韻味。
教學(xué)過程：
一)導(dǎo)入課題
師言：同學(xué)們，請看大屏幕上的這幅畫，這一望無際、層層疊疊的綠海把我們帶到了哪里呢?寧靜寬廣的大草原上有碧綠的小草，湛藍(lán)的天空、翱翔的雄鷹和小花般點綴在綠地上的蒙古包，今天，老師給你們帶來一段來自草原的音樂，請你們把我們圍坐的地方當(dāng)做草原上的蒙古包，聽著音樂圍著蒙古包走一走，請一定合上音樂的節(jié)拍。
(設(shè)計意圖：語言導(dǎo)入，讓學(xué)生快速進(jìn)入情境，感受身臨其境的感覺)
二)感受歌曲
1.初次聆聽歌曲《達(dá)古拉》，感受四拍子的韻律和歌曲情緒。
師：請同學(xué)們隨著音樂走一走，合上音樂的節(jié)奏，并想一想這首歌曲的情緒怎樣?他是三拍子還是四拍子?
2.第二次聆聽歌曲《達(dá)古拉》，用雄鷹展翅飛翔的動作，感受四拍子的強(qiáng)弱以及歌曲悠遠(yuǎn)綿長、柔中帶剛的韻律特點。
要求：飛翔的時候腳走恒拍，手的節(jié)奏 第一拍拍擊臀兩側(cè)，第三拍空中振翅，像老師這樣，合上音樂的節(jié)拍，飛翔到草原上任何一個地方，飛翔的時候請你文明禮讓，不要和別人相撞。(師適當(dāng)?shù)臄?shù)節(jié)拍)
3.第三次聆聽歌曲《達(dá)古拉》，加入筷子感受歌曲韻律
師導(dǎo)言：剛剛孩子們雄鷹飛翔的動作很優(yōu)美，草原上的人們能歌善舞，他們的舞蹈來源于生活，在草原上他們會隨著音樂跳起蒙古的筷子舞蹈。下面請你輕輕就近飛到座位處拿起你的筷子，讓我們模仿雄鷹展翅的動作來敲擊筷子。像老師這樣合上音樂的韻律，自由的感受音樂帶給我們的美。
4.第四次聆聽歌曲《達(dá)古拉》，加入筷子感受歌曲樂句變化
師導(dǎo)言：我仿佛看見了一群自由的蒙古人在草原上隨音樂起舞，下面請你原地不要動，轉(zhuǎn)向老師，看看老師做的動作和你們有什么不一樣?(老師做的四個方向的變化。)這首歌曲分為兩個大的樂句，兩個大的樂句里面各有兩個小分句，共四個分句，下面請你在小分句處換方向做動作。
(設(shè)計意圖：通過四次不一樣的方式聆聽表現(xiàn)音樂、感受音樂，讓學(xué)生在表現(xiàn)感受音樂的同時了解歌曲情緒、拍子、樂句，并熟悉了歌曲音樂。)
三)歌曲學(xué)唱
1.老師范唱歌曲，解讀歌名《達(dá)古拉》。
剛剛我們聽到的這首優(yōu)美的歌曲名叫《達(dá)古拉》，是一首蒙古族短調(diào)民歌。下面老師將這首歌曲獻(xiàn)給你們，請你邊聽邊看歌詞，并想一想《達(dá)古拉》會是什么意思呢?“達(dá)古拉”是蒙古女孩常見的名字，相當(dāng)漢語“招弟”“引弟”的意思，是大人希望再生個男孩的意思。這首歌曲的“達(dá)古拉”是指很久以前草原上的一位勤勞、善良、勇敢的蒙古女孩。
2.學(xué)習(xí)曲譜。
�、亳雎牳枨�，劃旋律線。
�、诳磮D譜分析歌曲旋律特點，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注歌曲旋律，用“嗚”音感受旋律。
③用獻(xiàn)哈達(dá)的方式參與旋律線的感受。
師：剛剛孩子們捧著雙手，哼唱著歌兒讓老師想起了蒙古人民圣潔的象征“哈達(dá)”，為了迎接遠(yuǎn)道而來的朋友，他們會拿起象征著圣潔哈達(dá)獻(xiàn)給他們，讓我們也來當(dāng)一當(dāng)蒙古人，隨著音樂的起伏獻(xiàn)一獻(xiàn)圣潔的哈達(dá)。
(設(shè)計意圖：利用直觀的畫“旋律線”方式讓學(xué)生直觀的感受旋律的起伏，從而引導(dǎo)學(xué)生唱準(zhǔn)音高)
�、艹枳V。
師：我們一起感受了優(yōu)美的旋律，下面讓我們用連貫優(yōu)美的聲音唱一唱歌曲的旋律，請你耳朵認(rèn)真聆聽鋼琴，嘴里含上一大口草原上的新鮮空氣，用最大的力量說悄悄話的感覺演唱，讓你們的聲音像草原上的清風(fēng)一樣柔美。(提出聲音的要求，唱出美的感覺，重點解決八度大跳、切分音、長音的時值)
3.學(xué)唱歌詞。
�、匐S琴唱詞。
�、诮鉀Q一字多音的幾處地方。
�、鄣谝环志鋬蓚�小節(jié)的情緒處理。
�、軆蓚�長音的地方力度處理。
�、萃暾莩�，整首歌曲的情緒。
四)不同音樂風(fēng)格參與表現(xiàn)
1.聆聽稍快速度的《達(dá)古拉》，師隨樂展示筷子舞。
師導(dǎo)言：我們一起演唱了優(yōu)美的蒙古族民歌《達(dá)古拉》，蒙古也是一個能歌善舞的民族，下面老師為大家?guī)硪欢蚊晒盘赜械目曜游瑁纯催@段筷子舞蹈又帶給你怎樣的感受?同樣是《達(dá)古拉》這首歌曲，聽聽它發(fā)生了怎樣的變化?
(設(shè)計意圖：讓學(xué)生了解音樂的速度、力度等音樂要素改變，給歌曲情緒意境帶來的變化)
2.小結(jié)速度與力度給歌曲的情緒帶來的變化。(歌曲速度變快、力度變強(qiáng)使歌曲情緒由抒情優(yōu)美變成了歡快活潑，一下仿佛就將我們帶到了草原上熱鬧的那達(dá)慕集會。)
3.學(xué)生用簡單的筷子舞節(jié)奏參與歌曲表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)舞蹈的韻律
師導(dǎo)言：下面就讓我們一起來感受一下蒙古的筷子敲擊節(jié)奏帶給我們的熱情。請你拿好你的筷子，隨老師用跳筷子舞的感覺一起敲敲節(jié)奏。(說明：蒙古的筷子舞蹈是通過敲擊身體的各個部位發(fā)出聲音，請你們敲擊自己喜歡的部位隨著音樂敲起來)
4.完整表現(xiàn)歌曲。(第一遍：用優(yōu)美的獻(xiàn)哈達(dá)的動作參與演唱慢速的《達(dá)古拉》;第二遍：用筷子、雙響筒伴奏演唱歡快熱鬧的《達(dá)古拉》;第三遍：回歸原速演唱)
高中課程設(shè)計教學(xué)方案 篇11
一、教材特點和重點分析：
《說“木葉”》這篇課文是新教材高中語文第二冊第四單元第三課，本單元所選都是文化隨筆，在寫法上，它們往往旁征博引，這個單元的學(xué)習(xí)導(dǎo)言就提到：“要整體把握文章的內(nèi)容，提煉作者的主要觀點。”
本文是一篇自讀課文，內(nèi)容比較單純集中，圍繞古詩中的意象“木葉”深入到“木”的藝術(shù)特征談詩歌的精微之處的表達(dá)效果，本文看似繁瑣，其實內(nèi)容并不多，在結(jié)構(gòu)疏理上可簡單化。為何用“木”不用“樹”是全文的關(guān)鍵，這是重點。本文的教學(xué)重點之二就是淡化教材，引入課外同類文學(xué)現(xiàn)象，讓學(xué)生能夠觸類旁通，舉一反三，真正提高學(xué)生獨立分析鑒賞的能力，只把教材作為一個例子。本課教材淡化的處理體現(xiàn)為課外的內(nèi)容將要占到課時的三分之一多。
二、學(xué)生情況的分析：
學(xué)生的古典詩歌的積累不多，詩歌的鑒賞能力也不高。課文中的具體詩句學(xué)生不容易完全掌握，但絕大多數(shù)學(xué)生能夠在教師問題的引導(dǎo)下篩選出文中主要的信息，并理解作者的主要觀點及“樹葉”和“木葉”、“落葉”和“落木”的不同意味。課外延伸的詩歌意象的分析，需要給學(xué)生足夠的時間考慮，任務(wù)不能太多。可以每一大組分析一首，先讓學(xué)生獨自分析，然后四人學(xué)習(xí)小組交流形成書面的文字表達(dá)并在全班進(jìn)行交流，學(xué)會舉一反三。
三、教學(xué)目標(biāo)：
1、理解課文內(nèi)容，弄清文章由“木葉”所闡釋的詩歌語言暗示性的理論。
2、理解詩歌意象在詩歌表達(dá)中的重要作用。
3、能夠初步學(xué)會古典詩歌意象鑒賞的一般方法。.
四、教學(xué)重點：
1、理解“樹葉”和“木葉”、“落葉”和“落木”的不同意味。
五、教學(xué)難點：
1、課外延伸，通過分析具體詩歌從而了解意象在表達(dá)情感和營造意境方面的重要作用。
六、課時安排：1課時。
七、課前預(yù)習(xí)：
1、掌握重點字詞;把文中涉及的詩歌名句摘抄到積累本上，并理解主要詩句的意義。
2、結(jié)合課后練習(xí)一預(yù)習(xí)課文。
八、教學(xué)過程設(shè)計：
(一)詩歌導(dǎo)入，提出疑問
“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”這是被稱為“古今七律第一”的杜甫的名詩，可是其中的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”這句我有疑問，“落木”是不是漫天的木頭從天而降呢?今天我們就從著名學(xué)者林庚的《說“木葉”》中尋尋答案。(板書題目)
(二)分析課文，理解觀點
1、在概念上說，“木葉”是意思?
明確：從概念上說，“木”與“樹”的意思幾乎相同。那么為什么在古典詩歌中，出現(xiàn)單獨的“樹”但為何單單幾乎沒有“樹葉”一詞呢?因為只要是“樹葉”在古典詩歌中都簡化為“葉”。(這三個小問題是一個承接一個的，文中的信息非常的明顯)
2、“木葉”不簡化為“葉”，這就說明了“木”和“樹”在藝術(shù)形象領(lǐng)域是不同的。古代詩人們?nèi)绱绥娗橛凇澳尽�，那么“木”肯定在表達(dá)情感和營造意境方面有獨特的魅力。我們先來了解“樹葉”和“木葉”有怎樣的不同?
明確：“樹葉”：因為“樹”與“葉”的形象之間十分一致，樹是帶有密密層層濃蔭的葉子的。因此，“樹葉”可簡化為“葉”。
“木葉”：“木”具有一般“木頭”“木料”“木板”的影子，常使人想起樹干，很少想起葉子�！叭~”常常被排斥在“木”的形象之外，所以“木”就含有落葉的因素。
(請學(xué)生體會“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”和“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”進(jìn)一步形象化理解“木”與“樹”的不同。)
3、既然“木葉”含有落葉的因素，那么“落葉”與“木葉”的意味是一樣的嗎?(答案明顯是否定的)那么，“落葉”與“木葉”有什么不同呢?
明確：以曹植《美女篇》為例，“落葉”是春天和夏天之交飽含著水分的繁密的葉子。即便是“黃葉“也是在蒙蒙的陰雨中濕潤的落葉。而“木葉”則是有落葉微黃的顏色但又必須是干燥的。
4、“木葉”和“落木”有怎樣的不同呢?
明確：“落葉”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點綿密之意也洗凈了。雖然“木葉”也有疏朗的意味。
5、所以，現(xiàn)在我們就能解開剛上課時提到的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”中的疑惑了。那么我們現(xiàn)在來小結(jié)一下“木”的藝術(shù)形象。
明確：“木”是含有落葉的因素，在顏色上是透著黃色，在觸覺上是干燥的，感覺很干爽的，意境空闊。
(這是課文的主要觀點的提煉，只要把握住這些基本的信息。學(xué)生就能明確“木”在藝術(shù)形象領(lǐng)域與“樹”的截然不同的意味。進(jìn)而能夠明白意象的把握對詩歌的分析與鑒賞有著怎樣的作用。)
教師小結(jié)：朱光潛先生的《咬文嚼字》告訴我們對于文學(xué)作品的“句式”、“繁簡”和“字眼”等方面要抱著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。樹，是我們常見的客觀事物，它有自己的形狀，有顏色等屬性，但當(dāng)詩人把它寫進(jìn)作品就需要融入自己的喜怒哀樂和志趣，那么樹就不再是物象，為了更好地表達(dá)自己的思緒，經(jīng)過情感提煉和藝術(shù)創(chuàng)造，于是選擇“木”。那么今天林庚先生就告訴我們在詩歌鑒賞中要非常注意對意象的細(xì)細(xì)體會。
(三)文章啟示，糾正誤區(qū)(教師提醒)
看了這篇課文，有些同學(xué)覺得分析詩歌很容易了。只要看到“木”就認(rèn)為是寫疏朗的清秋，剛剛發(fā)下來的《古代詩歌常見意象小整合》也對常見意象的一般寓意作了介紹。只要記住常見意象的基本寓意，那么就可以游刃有余地鑒賞詩歌了。的確，在我國詩歌中，有些意象具有相對穩(wěn)定的感情色彩和文化內(nèi)蘊(yùn)，但同一意象在不同的詩人或語境中所表達(dá)的情感是不同的。同學(xué)們在具體的詩歌的分析中還是要考慮具體的語境的。
(四)課外延伸，訓(xùn)練能力(課后練習(xí)二結(jié)合補(bǔ)充材料)
1、先請學(xué)生談?wù)剬γ坊ㄆ焚|(zhì)的認(rèn)識。
2、在教師的引導(dǎo)下，來分析王安石的《梅花》。
指導(dǎo)學(xué)生抓住意象的基本特點，從“凌寒”、“暗香來”等詞體會梅花的高貴品格。
3、請學(xué)生自主分析陸游和毛澤東的《卜算子·詠梅》，比較“梅”這一意象在這兩首詩中的所表達(dá)出的不同品質(zhì)和情感。
(五)布置作業(yè)：
課后請同學(xué)們通過查閱書籍和上網(wǎng)再找一些有關(guān)“梅”的詩歌，結(jié)合補(bǔ)充材料上的詩歌，寫一篇對“梅”意象的分析和鑒賞的隨筆。(這個單元學(xué)習(xí)文化隨筆，可以讓學(xué)生嘗試)
高中課程設(shè)計教學(xué)方案 篇12
一、教學(xué)目標(biāo)
1、正確、流利、有感情地朗讀課文，解決文章生字詞，學(xué)習(xí)文言詞匯。
2、通過自主讀文、討論、交流等過程，體會作者和客人的情感變化。
3、體會作者樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度，感受文章闡釋的“變化與永恒”的真理。
二、教學(xué)重難點
教學(xué)重點：理解課文內(nèi)容，從中體會主人公的情感變化。
教學(xué)難點：體會作者樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度，感受文章闡釋的“變化與永恒”的真理。
三、教學(xué)方法
多媒體教學(xué)法（聽音頻）；朗誦法；討論法。
四、教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入新課
播放王菲的《清風(fēng)徐來》，這首歌中有一句歌詞——“清風(fēng)徐來，水波不興”，有哪位同學(xué)知道這句話出自哪里嗎？今天就讓我們一起來探尋一下這首歌的出處，看看這句話背后蘊(yùn)含了一個怎樣的故事。（板書標(biāo)題）
（二）初讀感知
1、初讀課文，解決生字詞，多媒體出示重點詞語，講解文言詞語。
2、借助課下注釋和工具書，梳理課文內(nèi)容，理解文章大意。
3、再讀課文，思考本文主要講了一件什么事情？
（三）深入研讀
1、同桌交流，說說文章第一段交代了什么內(nèi)容？
明確：交代了作者與友人出游的時間地點和當(dāng)時的環(huán)境。
2、閱讀第二自然段，找出重點字詞句，小組內(nèi)說一說作者描寫了什么樣的歌聲和蕭聲，這樣描寫在文章中有什么作用？
明確：客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
這句話是對蕭聲的詳細(xì)描寫，寫出了蕭聲的嗚咽，哀怨。為下文提出疑問，做出回答奠定了情感基礎(chǔ)。
3、小組討論交流，說一說哪些段落闡釋了文章哲理？又闡述了怎樣的文章哲理？
明確：三四兩段闡述了文章哲理；
第三段寫了寫客人對人生短促無常的感嘆，表現(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀。
第四段是蘇軾針對客關(guān)于“人生無�！钡母锌磉_(dá)自己的見解，以寬慰對方，表現(xiàn)了蘇軾積極樂觀的人生態(tài)度。
4、結(jié)合對課文的理解，說一說作者的暢游赤壁的心情發(fā)生了怎樣的變化？
明確：作者最開始游玩赤壁有著月夜泛舟的的舒暢；進(jìn)而由蕭聲懷古傷今，突現(xiàn)悲郁之情；最后通過與客人的對話，明白了變化與永恒的哲理，再次展現(xiàn)了蘇軾樂觀曠達(dá)的心境。
�。ㄋ模╈柟烫岣�
結(jié)合課文談?wù)勀阌性鯓拥膯⑹荆?/p>
�。ㄎ澹┬〗Y(jié)作業(yè)
小結(jié)：回顧本課所講內(nèi)容，有感情地朗讀課文，結(jié)束課堂。
作業(yè)：將本篇課文寫成一篇現(xiàn)代小散文。
五、板書設(shè)計
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