莊子二則教學(xué)設(shè)計(jì)（通用11篇）
作為一名教學(xué)工作者，常常要寫一份優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以讓教學(xué)工作更加有效地進(jìn)行。優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家整理的莊子二則教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
莊子教學(xué)設(shè)計(jì) 1
教學(xué)目標(biāo)
1、正確、流利、有感情的朗讀課文。
2、學(xué)生初步了解鯤、鵬是什么樣的動(dòng)物，了解課文表現(xiàn)了鯤鵬什么樣的情景，了解課文的基本內(nèi)容。
3、學(xué)生能夠初步了解“逍遙”是什么意思，初步意識(shí)到要志存高遠(yuǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)
朗讀課文，了解課文基本內(nèi)容
教學(xué)難點(diǎn)
了解莊子的世間萬(wàn)物的活動(dòng)都是“有所待”，人的目的和愿望要受到一定條件的制約和束縛。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：由《莊周夢(mèng)蝶》的寓言故事導(dǎo)入。
出示PPT：前有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非�？鞓�(lè)，悠然自得，不知道自己是莊周。突然夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周?莊周與蝴蝶必定有區(qū)別，這就是所說(shuō)的化為物(指大道時(shí)而化為莊周，時(shí)而化為蝴蝶)。
莊周就是這樣的浪漫，這樣的富有想像力。下面我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下莊周：
Ppt:莊子名周，戰(zhàn)國(guó)宋人。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世人并稱“老莊”。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時(shí)而處順”、“知其無(wú)可奈何而安之若命”、“清靜無(wú)為”。政治上主張“無(wú)為而治”。
今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)莊子的《北冥有魚(yú)》，《北冥有魚(yú)》選自《逍遙游》，介紹逍遙游。
Ppt:《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書(shū)中占有特殊地位�！板羞b”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子;“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。
1、學(xué)生結(jié)合注釋朗讀課文。
2、學(xué)生自讀課文兩遍，然后抽一學(xué)生朗讀，教師指正讀音。
3、全班同學(xué)齊讀。
4、學(xué)生結(jié)合注釋疏通文意，并提出疑問(wèn)。
Ppt:
句子翻譯：怒而飛，其翼若垂天之云。
奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云彩。
南冥者，天池也。
南海就是大自然的水池
摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)了北海�！�
生物之以息相吹也。
都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。
學(xué)生再讀課文。
1.文章標(biāo)題為北冥有魚(yú)，后來(lái)怎么又寫鳥(niǎo)了?
鳥(niǎo)是由魚(yú)變化而來(lái)的。鯤的體積有幾千里，變成鳥(niǎo)后，鳥(niǎo)的背部不知有幾千里。說(shuō)明莊子想像力豐富。
2.鳥(niǎo)為什么要遷徙到南冥?
南冥是天然的大池，是鳥(niǎo)心目中的理想境地，是要追求一種精神的自由。
3.鯤鵬由北海飛到南海,需要借助什么條件?
“海運(yùn)則將徙于南冥”“摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”
4.句子賞析：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。”
此句運(yùn)用豐富的想像，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力�！皳簟薄皳弧钡茸謧魃�、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想像和聯(lián)想。
介紹《莊子》：《莊子》，道家經(jīng)典之一。今存三十三篇，《莊子》的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。
5.奔騰的霧氣、空中的塵埃，需要借助什么才能飄揚(yáng)?
生物之以息相吹也
板書(shū):萬(wàn)物有所待——鵬鳥(niǎo)奮飛必須憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力。
水霧塵埃要靠氣息相吹。
6.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理。把思想、道理寄托于生動(dòng)的形象中，使文章生動(dòng)活潑，頗具詩(shī)意，寓意雋永，感染力強(qiáng)。
文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理?
說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的'條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。
7.任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢?
“天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?”翻譯：天色深青，難道這就是它真正的顏色嗎?它是高曠遼遠(yuǎn)而沒(méi)有邊際嗎?說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。
既然人的認(rèn)識(shí)有局限，那龐大而神奇的鵬鳥(niǎo)是否也有局限呢?
“其視下也，亦若是則已矣�！狈g：鵬鳥(niǎo)在高空往下看，也就是這個(gè)樣子而已。
莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥(niǎo)和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥(niǎo)認(rèn)識(shí)也是有局限的啊。
莊子名言積累
鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
莊子教學(xué)設(shè)計(jì) 2
教學(xué)目標(biāo):
1、積累文言常識(shí)，提高閱讀淺顯文言文的能力。
2、了解《莊子》寓言的內(nèi)容、寓意以及對(duì)后世的影響。
重點(diǎn)難點(diǎn):
讓學(xué)生掌握文章的寓意，體會(huì)古代寓言故事的文學(xué)性及表現(xiàn)方法。
教學(xué)過(guò)程:
(一)導(dǎo)入新課:
著名學(xué)者南懷謹(jǐn)曾說(shuō):“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)有飯吃;道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可�！倍嗌倌陙�(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的'慰藉，而道家的集大成人物就是莊子，莊子思想對(duì)于今天我們或許更有一種同時(shí)伍的感受和意義，現(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)莊子的《混沌之死》
二、整體感知
1、教師范讀《混沌之死》，學(xué)生劃分朗讀節(jié)奏，體會(huì)文章所表現(xiàn)的主題思想。
2、結(jié)合書(shū)下提示和工具書(shū)口頭翻譯課文，并將疑難之處作好記號(hào)。
3、釋疑解惑。
4、齊讀課文，背誦。
三、分析課文，體會(huì)文章主題。
1、結(jié)合學(xué)生閱讀，概括故事的起因，經(jīng)過(guò)和結(jié)果。
2、體會(huì)故事中“倏、忽、混沌”命名的意義。
學(xué)生討論，教師明確:文中“倏、忽”意為急匆匆、神速的意思，代表有為，意在諷刺二神做事快而不加思考�；煦�，聚合不分的樣子，指天地未開(kāi)辟前的自然狀態(tài)，代表無(wú)為。以人的有為，來(lái)鑿就自然的無(wú)為。有為的所謂成就，就是無(wú)為的死亡了。
3、了解文章的寓言
A、學(xué)生討論。
B、教師明確:這則寓言故事告訴我們，違反了事物本性，不按客觀規(guī)律辦事，往往會(huì)好心辦壞事，效果與愿望相悖。因此要順其自然，尊重生命的自然狀態(tài)。
C、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓W(xué)習(xí)本文后的感受:
教師示例:面對(duì)日益污染的自然環(huán)境，我們要順乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，這才是生命的最高境界。
四、學(xué)生背誦課文。
五、完成課后練習(xí)。
莊子教學(xué)設(shè)計(jì) 3
一、導(dǎo)入新課
在先秦諸子之中，莊子的生活經(jīng)歷可謂是貧窮加上平淡，造就里他的自然、無(wú)為的哲學(xué)理想，上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了莊子的《混沌之死》，了解了他清淡無(wú)為，尊重生命自然狀態(tài)的態(tài)度。今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)他的《呆若木雞》的'寓言故事。
二、學(xué)生閱讀課文。思考:
A、從斗雞到木雞經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?
B、斗雞能使“異雞無(wú)敢應(yīng)者，反走”主要得益于什么?
三、分析課文:
1、學(xué)生齊讀課文，教師指導(dǎo)朗讀節(jié)奏。
2、學(xué)生討論上述問(wèn)題。
3、教師歸納:
A、從斗雞到木雞經(jīng)歷了四個(gè)階段:恃氣，猶應(yīng)，疾視，無(wú)變。
B、沒(méi)有驕傲自滿之氣，沒(méi)有盛氣凌人之勢(shì)，把浮躁和妄動(dòng)收斂起來(lái)，把力量和氣度凝聚于內(nèi)，貌似木雞，看似呆氣，其實(shí)是精神內(nèi)斂，修煉到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。
四、了解寓意:
1、學(xué)生齊讀后，，談?wù)勛x了這則寓言后自己總結(jié)的寓意:
明確:本文意在提醒人們，做人要注重內(nèi)在氣質(zhì)，不威自怒，治理國(guó)家要增強(qiáng)實(shí)力，不戰(zhàn)而屈人之兵。只要精神內(nèi)斂，修煉到家，就能百戰(zhàn)不怠。
2、學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，交流這則寓言給我們的啟示。
例如:遇事沉著冷靜，原都是要經(jīng)過(guò)訓(xùn)練和磨練的。只有真正沉著冷靜的人，才能處變不亂，取得重要的勝利。經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練和生活磨練的人，其所具有的氣質(zhì)，確實(shí)能令人望而生畏。
3、成語(yǔ)意思的變化。
明確:文中的“呆若木雞”指養(yǎng)到家的斗雞看似木雞，實(shí)則大智若愚。這個(gè)詞語(yǔ)在長(zhǎng)期使用中衍生出了新的涵義，形容人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。
(五)交流寓言
1、學(xué)生將搜集的莊子寓言整理成故事后，在課堂上講給其他同學(xué)聽(tīng)。
2、教師或?qū)W生總結(jié)莊子寓言的內(nèi)容和影響。
3、完成課后練習(xí)。
板書(shū)設(shè)計(jì):
混沌之死
原因經(jīng)過(guò)結(jié)果寓意
倏忽報(bào)德日鑿一孔混沌死順其自然
斗雞
呆恃氣
若猶應(yīng)
木疾視
雞無(wú)變
(修煉內(nèi)功，百戰(zhàn)不殆)
莊子教學(xué)設(shè)計(jì) 4
教學(xué)目標(biāo)
1.把握文意，積累常用文言詞語(yǔ)。
2.理解文章夸張、想象奇特的寫作特點(diǎn)。
3.領(lǐng)悟莊子對(duì)精神自由的渴望和睿智哲思。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)
1.積累常用文言詞語(yǔ)。
2.理解文章夸張、想象奇特的特點(diǎn)。
難點(diǎn)
領(lǐng)悟莊子對(duì)精神自由的渴望和睿智哲思。
一、導(dǎo)入新課
播放【影音資源】《莊子(人物)》。
有人說(shuō)：“在諸子百家中，我最喜歡的一個(gè)人物就是莊子。讀《莊子》一書(shū)，不僅因?yàn)樗奈膶W(xué)價(jià)值，更多的是因?yàn)橄壬拇笾桥c幽默，書(shū)中一個(gè)個(gè)風(fēng)趣而富有人生哲理的寓言故事，先生的思想境界和人生態(tài)度，會(huì)給我們的人生帶來(lái)許多的啟迪”，今天我們學(xué)習(xí)《莊子》故事兩則以“一斑窺豹”來(lái)感受莊子的大智與幽默。
二、整體感知
1.作者作品
莊子(約前369—前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界。他與老子并稱“老莊”。
《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其弟子和后世學(xué)者所著。
《莊子》想象豐富，氣勢(shì)壯闊，善用故事說(shuō)理，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱贊它“其文辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！惫粢苍u(píng)價(jià)它說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是�！薄肚f子》因而被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
可參考【影音資源】《莊子》
2.讀課文，初步感知。
【精品課件】
(1)先自讀再播放【音頻課文】，注意字音和停頓。
參考
北冥(míng)鯤鵬(kūn)摶(tuán)遷徙(xǐ)齊諧(xié)正色邪(yé)
(2)學(xué)習(xí)古文應(yīng)該反復(fù)誦讀，以致成誦。請(qǐng)同學(xué)們捧起課本，自主朗讀文章，注意讀準(zhǔn)字音和停頓。
(3)借助注釋，掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義，初知文章。
北冥：北海。
怒：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。
垂：懸掛。
海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)。
志怪：記載怪異的事物。
摶：盤旋飛翔。
扶搖：旋風(fēng)。
息：氣息，這里指風(fēng)。
野馬：山野中的霧氣。
蒼蒼：深藍(lán)色。
2.概括主要內(nèi)容。
參考：文章以奇異的想象、夸張的筆法，描繪了鯤的變化和鵬的展翅翱翔的畫面及“野馬”“塵�！钡摹耙韵⑾啻怠本跋螅砻魅f(wàn)物皆所有憑借而不自由，表達(dá)自己對(duì)絕對(duì)自由的渴望。
可參考【知識(shí)總匯】
三、局部探究
【精品課件】
(一)翻譯課文，梳理文言知識(shí)。
1.組內(nèi)交流自學(xué)過(guò)程中不能解決的問(wèn)題。
2.小組進(jìn)行翻譯接龍，一人一句，要能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正他人翻譯中出現(xiàn)的問(wèn)題。
參考譯文：北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里;變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里;當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像懸掛在天空的云。這只鵬鳥(niǎo)呀，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池�！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書(shū)，這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，高達(dá)三千里，乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里的高空。它是憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)的。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的`結(jié)果。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?大鵬從天空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。
可參考【微課堂】《如何翻譯文言文》
3.組內(nèi)合作總結(jié)重要文言知識(shí)并展示，師生點(diǎn)撥補(bǔ)充。
參考
(1)通假字
北冥有魚(yú)“冥”通“溟”，海。
其正色邪“邪”通“耶”，語(yǔ)氣詞，呢、嗎。
(2)詞類活用
志怪者也怪：形作名，怪異的事情。
南冥者，天池也天：名作形，天然的。
(3)重點(diǎn)句子。
�、倥w，其翼若垂天之云。
翻譯：當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像懸掛在天空的云。
�、谑区B(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。
翻譯：這只鵬鳥(niǎo)呀，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷徙到南方的大海。
�、垸i之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。
翻譯：鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，高達(dá)三千里，乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里的高空。
�、芴熘n蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?
翻譯：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?
(二)探究文章內(nèi)容和蘊(yùn)含的道理。
播放【影視課文】，聽(tīng)讀課文，小組合作探究問(wèn)題。
1.文章標(biāo)題為“北冥有魚(yú)”，為什么寫鵬鳥(niǎo)?
參考：鵬鳥(niǎo)是由鯤魚(yú)變化而來(lái)的。鯤的體積有幾千里，變成鳥(niǎo)后，鳥(niǎo)的背部不知有幾千里。作者使用夸張手法，想象奇特。
2.鯤鵬的形象怎樣?作者是如何描寫的?
交流
參考答案：鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。
作者從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度：從北海到南海;高度：九萬(wàn)里)四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。作者用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀。想象雄奇瑰麗。
3.賞析：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。”
交流
參考：此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。
小結(jié)：莊子的文章意境開(kāi)闊，想象豐富，想象奇特，充滿了浪漫主義色彩。這里，他在想象中夸張，極寫鯤、鵬之大，造成浩大的聲勢(shì)和廣闊的意境。
可參考【微教案】《鯤鵬的形象》
4.大鵬形體碩大，變化神奇，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。它飛往南冥，需要什么條件?野馬、塵埃在空中浮游，需要什么條件?
參考：大鵬需要“海運(yùn)”(六月息);野馬、塵埃需要“以息相吹”。
5.本文借鯤鵬和野馬、塵埃說(shuō)明了什么道理?
參考：以“野馬”“塵�！钡摹耙韵⑾啻怠迸c大鵬的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比，說(shuō)明萬(wàn)物皆有所憑借，都是不自由的。
6.任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢?
參考：“天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?”說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。
四、總結(jié)拓展
學(xué)生個(gè)人梳理總結(jié)，小組交流。
鯤鵬憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力飛到南海這一理想的境地，希望大家能憑借知識(shí)的力量、人格的魅力達(dá)到你人生的理想境界。愿你們插上知識(shí)的翅膀，懷著積極樂(lè)觀的心態(tài)，去乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪。
可參考【微教案】《<莊子>的特色》
學(xué)完這篇文章，你有什么樣的感想和啟示?和大家分享一下，歡迎有創(chuàng)意的表達(dá)和展示。
五、作業(yè)設(shè)計(jì)
1.翻譯課文，準(zhǔn)確解釋重點(diǎn)字詞。
2.背誦默寫課文。
可參考【背誦指導(dǎo)】
六、板書(shū)設(shè)計(jì)
北冥有魚(yú)
莊子
鯤憑借
南�！兴鶓{借(不自由)→追求自由
鵬六月息
莊子教學(xué)設(shè)計(jì) 5
知識(shí)目標(biāo)
1.初步了解《莊子》及莊子生平思想。
2、理解文意，把握故意的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。
3.掌握“是““國(guó)”“相”等文言詞義。
教學(xué)重點(diǎn)
1.理解“惠子相梁”中的故事的寓意，體會(huì)莊子的志趣。
2.感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異。
教學(xué)難點(diǎn)
1.理解兩則故事的寓意。
2.引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)方法
1.朗讀法。反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，體會(huì)人物的志趣。第二篇還可以采用對(duì)話的形式展開(kāi)爭(zhēng)辯，表現(xiàn)二人的差異。
2比較法。比較惠子與莊子的思想志趣的不同
3.延伸拓展法。拓寬閱讀視野。多介紹一些有關(guān)莊子的故事，了解莊子的生平，思想。課外讀莊子的文章，進(jìn)一步體會(huì)《莊子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)莊子的故事導(dǎo)入
古時(shí)有一個(gè)人，才學(xué)和品質(zhì)都為人之首，到大限之日時(shí)，很多弟子極傷心，竟嗚咽有聲，情不自禁。大師笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？”
弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無(wú)以為報(bào)。想先生貧困一世，死后竟沒(méi)什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！”大帥坦然微笑，說(shuō)道：“我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬(wàn)物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒(méi)有棺槨、我擔(dān)心烏鴉、老鷹啄食先生�！贝髱浧届o笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給?
這個(gè)大師就是莊子！2400年前，就有這樣非凡的見(jiàn)識(shí)！
二、介紹莊子和《莊子》
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子身處亂世，博學(xué)多才，家境貧寒而又有志節(jié)他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯闊。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
三、通讀課文
1.朗讀課文，注意讀出他們的語(yǔ)氣
2.解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。
(1)惠子相梁
(2)于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜
(3)非梧桐不止
(4)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)
(5)于是鴟得腐鼠
(6)魚(yú)出游從容
(7)是魚(yú)之樂(lè)也
學(xué)生明確：(1)相：名詞用作動(dòng)詞。做宰相。(2)國(guó)：國(guó)都、京城。(3)止：棲息。(4)安：疑問(wèn)代詞，怎么。(5)于是：在這時(shí)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表意不同。(6)從容：安閑自由；現(xiàn)在多指“在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙”。(7)是：這。
3.翻譯句子
搜于國(guó)中三日三夜：在國(guó)都搜捕三天三夜（注意“國(guó)”及語(yǔ)序倒的翻譯）
于是鴟得腐鼠：在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠
今子欲以子之梁國(guó)而口赫我邪：”現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我吧?”
魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也：白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。
子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣：你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定
四、理解感悟
1.莊子講鵪鴇故事的用意是什么?
——鹓芻比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓芻，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
2.莊子認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境?——莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
3、兩人辯論的'結(jié)果且不論誰(shuí)輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，他們的人生態(tài)度不同，結(jié)合前一篇試作分析。
——《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。
《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
五、課外延伸
1.莊子與惠子的友情
莊子與惠子，由于性格的差異導(dǎo)致了不同的基本立場(chǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致兩種對(duì)立的思路──一個(gè)超然物外，但又返回事物本身來(lái)觀賞其美；一個(gè)走向獨(dú)我論，即每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài)。
莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問(wèn)題時(shí)，便經(jīng)�；ハ嗵Ц�，而挨捧子的，好像總是惠子。在《逍遙游》上，莊子笑惠子“拙于用大”；《德充符》上也說(shuō)惠子：“你勞費(fèi)精力……自鳴得意于堅(jiān)白之論�！边@些批評(píng)，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在于借惠子來(lái)抒發(fā)己意。
他們兩人，在現(xiàn)實(shí)生活上固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對(duì)立，但在情誼上，惠子確是莊子生平惟一的契友。這從惠子死后，莊子的一節(jié)紀(jì)念詞上可以看出：
莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)梗仡^對(duì)跟隨他的人說(shuō)：“楚國(guó)郢人捏白士，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：‘替我試試看。’匠石說(shuō)：‘我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了！’自從先生去世，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了！”（《徐無(wú)鬼》）
惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。
2.美文閱讀，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色
秋水(節(jié)選)
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家�！�
從中我們可以看出，《莊子》散文善于通過(guò)寓言故事說(shuō)理，想象神奇，語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。
六、布置作業(yè)
1.課外閱讀《莊子》選段。
2.查找積累一些有關(guān)莊子的故事，進(jìn)一步了解莊子的生平。
莊子教學(xué)設(shè)計(jì) 6
知識(shí)與技能：
1、積累常用的文言詞語(yǔ)，豐富文言知識(shí)。
2、了解《莊子》及莊子生平、思想。
過(guò)程與方法：
以“讀”為主線，按“通讀——朗誦——誦讀”層進(jìn)式推進(jìn)課堂流程，在教學(xué)中充分“以生為本”，充分體現(xiàn)自主性原則，讓學(xué)生自行預(yù)習(xí)，自行搜索資料、自行朗讀、自行體驗(yàn)揣摩，自行質(zhì)疑討論，師生平等對(duì)話。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位，能積極樂(lè)觀地面對(duì)生活。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、文言詞語(yǔ)積累，準(zhǔn)確翻譯課文。
2、在思考、討論的基礎(chǔ)上明確莊子的思想和主張。
教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì)莊子的語(yǔ)言特色，理解兩則故事的寓意。
教法學(xué)法：
1、比較法
2.拓展延伸法
教學(xué)課時(shí)：
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
莊子的故事
莊子妻死鼓盆而歌
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞①鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)概②然！察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生也而本無(wú)形，非徒無(wú)形也而本無(wú)氣。雜乎芒芴③之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也�！�
莊子的妻子死了，惠子去吊喪，看到莊子不但不哭，不傷心，反而敲著盆子唱歌�；葑迂�(zé)問(wèn)他，你妻子和你生活了一輩子，為你生兒育女，現(xiàn)年老死去，你為何沒(méi)有一點(diǎn)兒情義？莊子辯解說(shuō)：“她剛死時(shí)，我何嘗不悲傷，但轉(zhuǎn)念一想，她本無(wú)生命，亦無(wú)形體，甚至連呼吸之氣都沒(méi)有。后來(lái)，從若有若無(wú)之間產(chǎn)生了氣，氣又成形，形變了生命�，F(xiàn)在生命又變成死亡。這個(gè)過(guò)程，猶如春夏秋冬四季運(yùn)行一樣�，F(xiàn)在我妻雖死，但她已回歸自然，靜靜安息在天地的懷抱里，我何必還要悲傷，這就是生命的道理！”
在莊子的思想里，具備理性的知識(shí)，就可以擺脫情感的束縛，達(dá)到靈魂的自由。
莊周夢(mèng)蝶
莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時(shí)全然忘記了自己是莊周。一會(huì)兒醒來(lái)，對(duì)自己還是莊周十分驚奇疑惑。認(rèn)真想一想，不知是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周？
在一般人看來(lái)，一個(gè)人在醒時(shí)的所見(jiàn)所感是真實(shí)的，夢(mèng)境是幻覺(jué)，是不真實(shí)的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢(mèng)是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來(lái)，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動(dòng)中的一種形態(tài)，一個(gè)階段而已。
二、作者簡(jiǎn)介
莊子（約前369—前286）名周，宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，道家學(xué)派主要代表人物。與老子并稱為道學(xué)之祖。
文章多采用寓言、故事形式，文筆汪洋恣肆，富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。其經(jīng)典著作《莊子》（亦稱《南華經(jīng)》）在道學(xué)和文史上對(duì)后世頗有影響。
魯迅曾評(píng)價(jià)莊子“其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也。”(《漢文學(xué)史綱要》)
郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō):“以思想家而兼文章家的人,在中國(guó)古代哲人中,實(shí)在是絕無(wú)僅有�！�(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
今天讓我們一起走近莊子，感受先生的大智與幽默。
三、學(xué)習(xí)《北冥有魚(yú)》
�。ㄒ唬⒄w感知
1.讀課文，基礎(chǔ)積累。
學(xué)習(xí)古文應(yīng)該反復(fù)誦讀，以致成誦。請(qǐng)同學(xué)們挺直腰板，捧起課本，自由地、大聲地朗讀文章，注意讀準(zhǔn)字音和停頓。
(1)給加點(diǎn)字注音。
北冥(mínɡ)鯤鵬(kūn)摶(tuán)遷徙(xǐ)齊諧(xié)正色邪(yé)
(2)借助課文和注釋工具書(shū)，并結(jié)合上下文語(yǔ)境解釋下列加點(diǎn)字詞：
北冥有魚(yú)，其名為鯤。(北海)
怒而飛，其翼若垂天之云。(振奮，文中指用力鼓動(dòng)翅膀)
是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。(海水運(yùn)動(dòng))
《齊諧》者，志怪者也。(記載怪異的事物)
摶扶搖而上者九萬(wàn)里。(旋風(fēng))
去以六月息者也。(離開(kāi)；風(fēng))
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。(山野中的霧氣，奔騰如野馬)
天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？(湛藍(lán)色；盡頭)
其視下也，亦若是則已矣(這樣；罷了)
(3)通假字
北冥有魚(yú)(“冥”同“溟”，海)
其正色邪(“邪”同“耶”，語(yǔ)氣詞，呢、嗎)
(4)詞類活用
志怪者也。(怪：形容詞作名詞，怪異的事物)
南冥者，天池也。(天：名詞作形容詞，天然的)
2.翻譯重點(diǎn)句子。
(1)怒而飛，其翼若垂天之云。
振翅飛翔起來(lái)，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。
(2)是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。
這只鳥(niǎo)，海水運(yùn)動(dòng)就將遷往南海。
(3)鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
大鵬遷徙到南海的時(shí)候，用翅膀拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋至九萬(wàn)里的高空，它是憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)的。
(4)天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？
天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？
�。ǘ⒕x研討
1.文章標(biāo)題為“北冥有魚(yú)”，后來(lái)怎么又寫鳥(niǎo)了？
鳥(niǎo)是由魚(yú)變化而來(lái)的，鯤的`體積有幾千里，變成鳥(niǎo)后，鳥(niǎo)的背部不知有幾千里。說(shuō)明莊子想象力豐富。
2.大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？
鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。
從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里)四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇，飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。
3.賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里�！�
此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，“擊”“摶”等字傳神，生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。
4.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)�！侗壁び恤~(yú)》一文的寓意是什么？
文章借鯤鵬的寓言展開(kāi)想象和聯(lián)想。說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。
5.任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢？
“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”翻譯為：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。
推己及彼，莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥(niǎo)和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥(niǎo)認(rèn)識(shí)也是有局限的啊。
�。ㄈ�、布置作業(yè)
1、收集莊子有關(guān)故事。
2、預(yù)習(xí)第二則
第二課時(shí)
四、學(xué)習(xí)《莊子與惠子游于濠梁之上》
�。ㄒ唬�、聽(tīng)課文朗讀
�。ǘ�、自讀課文故事。
1、借助課下注釋直譯課文。
2、莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
1、
于:在。梁：橋
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。
是:這
莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。”
安:怎么
惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”
莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”
固:本來(lái)
惠施說(shuō)：“我不是你，本來(lái)就不知道你；
你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的!”
循:從…說(shuō)起本:最初的話題
莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。
安:哪里云者:如此如此
你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話，
之:它,指代魚(yú)之樂(lè)
說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。”
2、莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射與外化。
�。ㄈ�、文章的美點(diǎn)
輕松閑適，趣意盎然：
一力辯，一巧辯；
一求真，一尚美；
一拘泥，一超然。
�。ㄋ模⒑献魈骄�
1、在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？
�。ㄒ唬⿵墓适卤旧韥�(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。
（二）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。
（三）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)�；葑幼畛醯陌l(fā)問(wèn)是這樣的：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚(yú)”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚(yú)，我當(dāng)然也可以知道魚(yú)快樂(lè)。
五、拓展閱讀
徐無(wú)鬼（節(jié)選）
莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端若蠅翼(1)，使匠石斫之(2)。匠石運(yùn)斤成風(fēng)(3)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容(4)。宋元君聞之(5)，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之�！呈唬骸紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣(6)�！苑蜃又酪�，吾無(wú)以為質(zhì)矣！吾無(wú)與言之矣！”
[注釋]
(1)郢：楚國(guó)的國(guó)都。郢人，是位泥水匠人。堊（è）：白灰。漫：涂。
(2)匠石：人名，木匠。祈（zhuó）：砍。
(3)斤：斧。
(4)失容：失色。
(5)宋元君：宋國(guó)的國(guó)君。
(6)質(zhì)，質(zhì)對(duì)，對(duì)象。
拓展閱讀
閱讀下文，請(qǐng)直譯：
莊子送葬
莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之�！呈唬骸紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！’自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！”
注釋：①郢：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的國(guó)都�！佰恕敝赋䥽�(guó)都城里的某人。堊：石灰
慢：通“墁”，涂抹。
�、诮呈汗そ趁�。斫：削，清除。
�、圻\(yùn)：揮動(dòng)。
斤：斧頭
�、苈�(tīng)：任憑。⑤宋元君：宋國(guó)國(guó)君。
�、拶|(zhì)：對(duì)象。
⑦夫子：指惠子。
（莊子給親朋送葬，經(jīng)過(guò)惠施的墳?zāi)梗仡^對(duì)隨從的人說(shuō)：“郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點(diǎn)砍掉。匠石運(yùn)斧如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒(méi)傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽(tīng)到此事，召匠石說(shuō)：‘試試為我砍一次看看�！呈f(shuō)：‘我以前砍過(guò)，但是，我砍的對(duì)象已經(jīng)死很久了。’自從先生死了后，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有辯論的對(duì)象了！”）
小結(jié)：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。
總結(jié)
從《莊子》散文的幾個(gè)片斷，我們一斑窺豹：《莊子》散文善于通過(guò)寓言故事說(shuō)理，想象神奇，語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。
《莊子》散文的藝術(shù)特色
第一，想象奇幻，
第二，構(gòu)思巧妙，
第三，善用寓言故事和比喻，
第四，文筆時(shí)有幽默、詼諧之趣，時(shí)有汪洋恣肆，浪漫主義風(fēng)格。
關(guān)于莊子：
關(guān)于莊子思想的淵源，司馬遷指出：“其要本歸于老子之言”，“明老子之術(shù)”(《史記老子韓非列傳》)。書(shū)中對(duì)于儒墨等當(dāng)時(shí)顯學(xué)，多有詆訾，并表現(xiàn)了憤世嫉俗的精神。
莊周，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生。《莊子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著，是道家經(jīng)典之一�，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界。與老子并稱“老莊”。
六、布置作業(yè)
1、改寫第二則故事。
2、完成《作業(yè)本》。
板書(shū)設(shè)計(jì)
莊子與惠子游于濠梁之上
輕松閑適，趣意盎然：
一力辯，一巧辯；
一求真，一尚美；
一拘泥，一超然。
莊子教學(xué)設(shè)計(jì) 7
教學(xué)目的：
1、了解兩則寓言的寓意；
2、體會(huì)課文想象奇幻、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn)。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)寓言所闡明的道理。
2、難點(diǎn)：
課文想象奇幻、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
二、簡(jiǎn)介莊子與《莊子》
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢(shì)壯闊�！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼教學(xué)設(shè)計(jì)>文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有�！�(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
學(xué)習(xí)《渾沌之死》
三、生字
倏（shū）：<書(shū)>極快地。如：倏地。
沌（dùn）：混（渾）沌。
�。�1）傳說(shuō)中指宇宙形成以前模糊一團(tuán)的景象。如：混沌初開(kāi)。
�。�2）形容無(wú)知無(wú)識(shí)的樣子。
四、詞語(yǔ)解釋
時(shí)：常常，時(shí)常。
七竅：人的耳目口鼻共有七孔，故稱七竅。
五、結(jié)構(gòu)分析
劃分本文層次，并概括大意。
《渾沌之死》可以分為三層
第一層（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。
第二層（第2、3句）：倏和忽打算報(bào)渾沌之恩，要為之開(kāi)七竅。
第三層（第4句）：渾沌之死。
六、課文翻譯
�。裕�
七、問(wèn)題探究
�。�、如何理解《渾沌之死》？
明確：莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開(kāi)竅的故事，比喻人的自我感覺(jué)中常常帶有不可超越的功利性，也就是說(shuō)，莊子意在針砭人不能與萬(wàn)物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的`哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意主要是無(wú)為而治；脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀，會(huì)給我們更多的啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事，就會(huì)好心辦壞事，這是最明顯的啟發(fā)。
2、“倏”和“忽”為報(bào)“渾沌之德”而給他鑿七竅，結(jié)果好心壞事，渾沌也因此丟了性命。這個(gè)哲理故事蘊(yùn)含了什么道理？
明確：本文以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意，主要是無(wú)為而治，但脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀會(huì)給我們更多的啟發(fā)。首先我們不難想到一個(gè)哲學(xué)道理，即不按規(guī)律辦事，就會(huì)好心辦壞事；面對(duì)日益污染的自然環(huán)境，我們也不難想到順乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，是生命的最高境界；面對(duì)日趨繁雜的物質(zhì)化了的文化追求，我們也會(huì)深感崇尚自然之美的重要性，反對(duì)雕飾之美的必要性。（答案不必統(tǒng)一，提倡有新的見(jiàn)解，只要能自圓其說(shuō)即可。）
八、布置作業(yè)
把全文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
九、板書(shū)設(shè)計(jì)
渾沌之死
開(kāi)端：渾沌待倏、忽甚善
發(fā)展：倏忽為報(bào)恩，為開(kāi)七竅
結(jié)局：日鑿一竅，七日渾沌死
好心辦壞事
第二課時(shí)
學(xué)習(xí)《呆若木雞》
一、復(fù)習(xí)舊課
二、導(dǎo)入新課
三、字詞積累
1、生字
渻（shěng）：古代人名用字。
恃（shì）：依賴；倚仗。如：有恃無(wú)恐。
2、詞語(yǔ)解釋
方：正。恃：憑著，依靠。
猶：仍然。應(yīng)：作出反應(yīng)。
響：聲響，這里指雞的啼叫。影：影子，指別的雞走近來(lái)。
疾視：怒目而視。無(wú)變：沒(méi)有反應(yīng)了。
德：指精神。異：別的。
應(yīng)：應(yīng)戰(zhàn)。反走：轉(zhuǎn)身逃跑。
德：恩，恩情。已：停止，這里指訓(xùn)練完畢。
四、結(jié)構(gòu)分析
劃分本文層次，并概括大意。
可以分成三個(gè)部分：
第一部分（第1句）：故事的開(kāi)端——養(yǎng)斗雞。
第二部分（第2-5句）：故事的一步步發(fā)展——斗雞的變化過(guò)程。
第三部分（第6句）：故事的高潮和結(jié)局——呆若木雞，不戰(zhàn)而屈人之兵。
五、問(wèn)題探究
1、《呆若木雞》如何理解？
明確：莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與《渾沌之死》一樣，都可歸結(jié)到“恬淡無(wú)為”的政治主張，這些無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批批判的，也是積極的；同時(shí)我們又從文中體味到：精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家，便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競(jìng)爭(zhēng)之心，急功近利，則易樹(shù)敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理，憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，乃為上策。
2、紀(jì)渻子養(yǎng)的斗雞能使“異雞無(wú)敢應(yīng)者”，主要得益于什么？
明確：沒(méi)有驕傲自滿之氣，沒(méi)有盛氣凌人之勢(shì)，把浮躁和妄動(dòng)收斂起來(lái)，把力量和氣勢(shì)凝聚于內(nèi)，貌似木雞，看似呆氣，其實(shí)是精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。
3、你知道《莊子》中有哪些成語(yǔ)？
明確：鵬程萬(wàn)里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興嘆、游刃有余、目無(wú)全牛、躊躇滿志、螳臂擋車、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。
六、寫作特點(diǎn)
（1）善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規(guī)律辦事，會(huì)好心辦壞事；也可理解不考慮后果，結(jié)果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來(lái)，把力量氣勢(shì)凝聚于內(nèi)，才能修養(yǎng)到家。
�。�2）想象奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆。《渾沌之死》中，倏、忽、渾沌三個(gè)形象以及倏、忽為渾沌開(kāi)竅的故事想象大膽，妙不可言，渾然天成。
�。�3）浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現(xiàn)實(shí)精神相結(jié)合的創(chuàng)作方法，以及有情節(jié)、有人物、有對(duì)話、有描寫的藝術(shù)形式，啟迪了后世的文學(xué)創(chuàng)作�！洞羧裟倦u》在寫法上就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
七、小結(jié)
《渾沌之死》這篇寓言故事從一個(gè)側(cè)面警示世人：不按照規(guī)律辦事，違反了事物本性，往往會(huì)好心辦成壞事，結(jié)果與愿望相悖。
《呆若木雞》這則寓言故事通過(guò)訓(xùn)練斗雞，比喻只有精神內(nèi)斂，修煉內(nèi)功，修養(yǎng)到家，方為競(jìng)爭(zhēng)中“上之上者”，方能在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)無(wú)不勝的道理。
八、布置作業(yè)
把全文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
九、板書(shū)設(shè)計(jì)
呆若木雞
開(kāi)端→為王養(yǎng)斗雞
方虛驕而恃氣；猶應(yīng)響影
發(fā)展→疾視而盛氣
雞雖有鳴，已無(wú)變
結(jié)局→呆若木雞，德全，無(wú)敢應(yīng)者
精神內(nèi)斂
莊子教學(xué)設(shè)計(jì) 8
教學(xué)目的：
1、了解莊子的哲學(xué)思想及本文寓意。
2、了解莊子散文的藝術(shù)特色。
2、積累文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和特殊句式。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。
2、了解“非……則……”和“見(jiàn)……于……”兩種固定句式及“望洋興嘆”“貽笑大方”兩個(gè)成語(yǔ)的含義
教學(xué)難點(diǎn)：
1、借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。
2、理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語(yǔ)：
魯迅先生曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)中國(guó)古代的一位作家：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！彼f(shuō)的這個(gè)人是誰(shuí)呢?對(duì)，這個(gè)人就是先秦時(shí)期的哲學(xué)家、散文家莊子，
今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。(板書(shū)課題)
二、作者介紹：
莊子：名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，是道家學(xué)派的重要代表人物，我們知道道家學(xué)派還有一位重要人物，那就是道家學(xué)派的創(chuàng)始人---老子，老子和莊子被后世人合稱為“老莊”。老子的思想是主張絕圣棄智，忘情寡欲，無(wú)為而治，莊子是在老子的基礎(chǔ)之上，繼承并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了老子的思想，主張無(wú)為而治，道法自然，即一切順應(yīng)自然，用莊子的話來(lái)說(shuō)就是“安時(shí)而處順”，知其無(wú)可奈何而安之若命”。這就是莊子最基本的哲學(xué)思想。
莊子的哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在他和他的弟子門人合著的《莊子》一書(shū)中，我們知道，先秦時(shí)期的一些著作，經(jīng)常是文、史、哲不分家，因此，《莊子》這本書(shū)不僅是一部哲學(xué)著作，還是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，具有很高的文學(xué)價(jià)值。
莊子散文的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在這么幾個(gè)方面：(板書(shū))
第一，想象奇幻，
第二，構(gòu)思巧妙，
第三，善用寓言故事和比喻，
第四，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格。
《莊子》一書(shū)共33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11，《秋水》選自外篇，好，下面我們就來(lái)研讀文章，。
三、教師范讀(帶感情)、正音：
涇jìng涘sì渚zhǔ殆dài
四、學(xué)生齊讀，初步感知：
文章特別短小，只有5句話，文字比較淺顯，所以下面就請(qǐng)大家參照注釋，疏通文章的大意。(3-5分鐘)
五、文章講解：
1.先看第一句：
秋水，何意?時(shí)，什么用法，名→動(dòng)(板書(shū))
百川，是一百條河流嗎?河，是指黃河，古今異義詞(板書(shū))
2.再看第二句：
涇，通假字(板書(shū))辯，通假字(板書(shū))
3.前兩句分析：
前兩句給我們描寫了怎樣一種景象?
秋天的雨水按季節(jié)一到了，“百川灌河”(板書(shū))河水泛濫，氣勢(shì)如何?非常壯觀，“涇流之大……不辯牛馬”，是說(shuō)暢通無(wú)阻的水流是這么大，以至于河兩岸和沙洲之間，都分不請(qǐng)是牛是馬了，“不辯牛馬”(板書(shū))，這是進(jìn)一步說(shuō)明黃河的壯闊。
4.第三句。
于是焉，如何譯?在這個(gè)時(shí)候以………為，就是以為之意美，美景，形→名(板書(shū))
盡在己，全要自己這里
問(wèn)：這時(shí)候河伯為什么會(huì)“欣然自喜”?
明確：他是黃河之神，看到黃河這么壯闊，(板書(shū)“欣然自喜”)就感到自己很了不起，這是它的功勞，當(dāng)然就洋洋得意起來(lái)，這反映了他的什么心理?---驕傲自滿。
5.第四句：
順流而東行：東，向東走，名→狀語(yǔ)(板書(shū))至于：到了的意思，古今異義(板書(shū))
東面而視：面，面對(duì)，面向，名→動(dòng)(板書(shū))
問(wèn)：河伯到了大海里之后，所看到的大海是怎樣一種景象呢?
“不見(jiàn)水端”(板書(shū))這說(shuō)明了大海的什么特點(diǎn)?----廣闊。
6.第五句：
旋：掉轉(zhuǎn)
面目：臉，古今異義(板書(shū))
成語(yǔ)“望洋興嘆”的由來(lái)
聞道百：聽(tīng)說(shuō)了很多道理。定語(yǔ)后置(板書(shū))
莫己若：賓語(yǔ)前置(板書(shū))
我之謂也：賓語(yǔ)前置(板書(shū))
少：小看，形→動(dòng)，意動(dòng)(板書(shū))
非………則……：如果不是………就……
見(jiàn)………于……：被………所……固定句式(板書(shū))
成語(yǔ)“貽笑大方”的由來(lái)
大方，指明白到理的人，古今異義(板書(shū))
問(wèn)：河伯到了大海里，看到了大海的廣闊后，是怎樣的神態(tài)呢?
---始旋其面目，“望洋興嘆”(板書(shū))
問(wèn)：為什么要嘆息呢?
------這個(gè)時(shí)候它才認(rèn)識(shí)到自身的渺小了，不禁為自己的驕傲自滿而感到慚愧，對(duì)自己進(jìn)行了深刻的自我批評(píng)(板書(shū))：批評(píng)自己的狂妄無(wú)知，驕傲自滿。
六、課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
啟發(fā)學(xué)生敞開(kāi)思路，大膽發(fā)表看法。下述觀點(diǎn)都符合文意：
�、偃速F自知之明;
②謙受益，滿招損;
③自大由于無(wú)知;
�、苤獝u近手勇;
�、菘朔饔^主義，防止片面性;
�、抻斜容^才能有鑒別。
七、寫作特色：
好，我們來(lái)看看這篇文章是不是也體現(xiàn)了莊子散子的總體藝術(shù)特色呢：
�、傧胂笃婊谩�
②構(gòu)思巧妙
�、凵朴迷⒀怨适潞捅扔鳌�
�、芪墓P汪洋恣肆
�、菥哂欣寺髁x風(fēng)格√
明確：不全是。就本文來(lái)講最突出的`特色主要表現(xiàn)在：
1.巧設(shè)比喻：本文要說(shuō)明的是人不能驕傲自滿的道理，用河神見(jiàn)海神的寓言故事來(lái)比喻，非常生動(dòng)，化抽象為形象;
2.對(duì)比手法：通篇都用了對(duì)比的手法，如把黃河的壯闊和大海的廣闊進(jìn)行對(duì)比，前者是“百川灌河”“不辯牛馬”，后者是“不見(jiàn)水端”“難窮也”;還有把河伯前后態(tài)度的變化進(jìn)行對(duì)比，先前是“欣然自喜”，后來(lái)是“望洋向若而嘆”。
八、小結(jié)：
這篇文章以河神見(jiàn)海神的寓言故事為喻，說(shuō)明一個(gè)的見(jiàn)識(shí)有限，只有經(jīng)過(guò)比較，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的不足，如果驕傲自滿，就會(huì)貽笑大方。講地就是這樣一個(gè)道理，全文用了比喻和對(duì)比的手法。通過(guò)這篇文章的學(xué)習(xí)，也使我們初步了解了莊子散文的一些藝術(shù)特色，感受到了先秦諸子散文的博大精深。
備用材料：
為了使同學(xué)們對(duì)莊子的散文特色有更多的了解，現(xiàn)在我們看看莊子的《秋水》的第二段，請(qǐng)大家打開(kāi)課本配套用書(shū)《精品閱讀》132頁(yè)。
作業(yè)：
1.背誦全文。
2.寫一篇讀后感。
板書(shū)設(shè)計(jì):
黃河大海
百川灌河不辯牛馬不見(jiàn)水端
態(tài)度變化：欣然自喜望洋興嘆
自我批評(píng)
人貴有自知之明知恥近于勇
謙受益，滿招損克服主觀主義，防止片面性
自大由于無(wú)知有比較才有鑒別
通假字：涇、辯
古今異義：河、至于、面目、大方
詞類活用：時(shí)、美、東、面、少、輕
特殊句式：聞道百、莫己若、我之謂、
非………則……
見(jiàn)………于……
成語(yǔ)：望洋興嘆
貽笑大方
莊子教學(xué)設(shè)計(jì) 9
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)目標(biāo)：
�、欧e累常用的文言詞語(yǔ)，豐富文言知識(shí)。
⑵了解《莊子》及莊子生平、思想。
2、能力目標(biāo)：
�、判蕾p《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。
�、聘惺堋坝五┝骸敝蟹从车那f子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣。
3、德育目標(biāo)：
拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。
2、感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、理解兩則故事的寓意。
2、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。
【教學(xué)方法】
1、比較法通過(guò)學(xué)生譯文和標(biāo)準(zhǔn)譯文的比較過(guò)好語(yǔ)言關(guān)，通過(guò)惠子與莊子的對(duì)比過(guò)好寓言關(guān)和思想關(guān)，通過(guò)一、二則故事的不同文風(fēng)比較過(guò)好欣賞關(guān)。
2、延伸拓展法拓寬閱讀視野，了解莊子的思想�！肚f子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
【教具準(zhǔn)備】
多媒體。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾�！稖S語(yǔ)》平實(shí)質(zhì)樸，富含哲理;《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力;《荀子》行文氣魄雄渾;《老子》清遠(yuǎn)深邃;《墨子》質(zhì)樸;《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。
二、背景介紹
作者及其思想主張，由學(xué)生自己發(fā)言，教師總結(jié)。
三、朗讀課文，整體感知
1、學(xué)生自讀課文，借助課文注釋和工具書(shū)翻譯。
2、多媒體顯示課文參考譯文。要求學(xué)生與自己的譯文對(duì)照，找出錯(cuò)誤的地方，并思考譯錯(cuò)的原因。
多媒體顯示：
1、惠子相梁：
惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見(jiàn)他。說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉?guó)B從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲�，F(xiàn)在你也想用你的'梁國(guó)來(lái)‘嚇’我吧?”
2、莊子與惠子游于濠梁：
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊�！被菔┱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你;你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的!”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的�！�
3、教師歸納總結(jié)重要詞語(yǔ)的意義和用法。
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解釋下列句子中的加粗詞：
1、惠子相梁
2、于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜
3、非梧桐不止
4、子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)
5、于是鴟得腐鼠
6、魚(yú)出游從容
7、是魚(yú)之樂(lè)也
參考答案：
相：名詞用作動(dòng)詞。做宰相。
同：國(guó)都、京城。
止：棲息。
安：疑問(wèn)代詞，怎么。
于是：在這時(shí)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表意不同。
從容：安閑自由;現(xiàn)在多指“在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙”。
是：這。
四、問(wèn)題探究
1、理解兩則故事的寓意，過(guò)好寓言關(guān)：
提問(wèn)：
�、徘f子講鵪鴇故事的用意是什么?
�、魄f子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
學(xué)生思考，明確：
�、霹g鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
�、魄f子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
教師引申：《莊子·秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國(guó)相。派人去請(qǐng)他。莊子卻借烏龜?shù)墓适卤硎�。他寧愿在荒澤草野間過(guò)自由自在的生活�！肚f子》從不干巴巴說(shuō)教，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事說(shuō)理，把哲理和詩(shī)情藝術(shù)地交融在一起。
2、比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度，突破思想關(guān)。
學(xué)生討論明確：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。
《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
教師總結(jié)：莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣�！肚锼芬晃乃麚P(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由便是這種思想支配下的心靈選擇。
引申：莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái)，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。
3、美點(diǎn)尋蹤，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色：
�、艑W(xué)生涵泳品味文章的美點(diǎn)并交流。
成果展示：
《惠子相梁》這則故事富有趣味。
情節(jié)出人意料。朋友來(lái)賀，不喜卻疑;搜捕在即，不躲自迎;義憤填膺，泰然相答;委婉相敘，一針見(jiàn)血。
人物形象鮮明�；葑永�，莊子清高自守。
比喻巧妙貼切。巧借鷯鵪故事尖銳地批評(píng)了惠子的卑劣。
描摹生動(dòng)傳神。鴟衛(wèi)護(hù)“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見(jiàn)其形，如聞其聲。
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。
五、課堂小結(jié)
這兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動(dòng)，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會(huì)觀，探究莊子與孔孟的區(qū)別。
六、布置作業(yè)
1、閱讀下面一段文字，談淡你的理解：
莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)梗仡^對(duì)跟隨他的人說(shuō)：“楚國(guó)郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：‘替我試試看。’匠石說(shuō)：‘我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了!’自從先生去世。我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了!”(《徐無(wú)鬼》)
提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆。非莊子莫能為之。
2、課外閱讀《莊子》選段。
莊子教學(xué)設(shè)計(jì) 10
教學(xué)目標(biāo)：
1.積累常用的文言詞語(yǔ)，豐富文言知識(shí)。
2.了解《莊子》及莊子生平、思想。
3.感受"游濠梁"中反映的莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣。
4.對(duì)"游濠梁"引發(fā)的辯論作出評(píng)價(jià)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
通過(guò)上一課的學(xué)習(xí)，相信大家都對(duì)莊子的思想有了初步的了解，在上一課里，莊子狠狠地嘲諷了惠子一番，相信大家的印象一定還非常深刻，這篇文章里，他們兩個(gè)人又怎么了?現(xiàn)在，讓我們來(lái)齊讀課文，在朗朗讀書(shū)聲中，找出答案。(全班齊讀課文)
二、整體閱讀，通過(guò)提問(wèn)感知文意。
讀過(guò)課文，相信大家對(duì)課文已經(jīng)有了一定的了解�，F(xiàn)在請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)用最簡(jiǎn)短的話說(shuō)一下，在這個(gè)故事中，莊子和惠子到底發(fā)生了什么故事?(他們之間進(jìn)行了一場(chǎng)辯論)
說(shuō)到辯論，相信同學(xué)們對(duì)上學(xué)期年級(jí)的辯論賽還記憶猶新，在辯論賽上，雙方辯手雄辯生風(fēng)的英姿讓大家傾倒，而千年前的這一場(chǎng)被后人譽(yù)為"史上最著名辯論"更有著說(shuō)不盡的魅力，現(xiàn)在就讓我們用現(xiàn)代的眼光來(lái)研究一下這一場(chǎng)辯論。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，回答以下問(wèn)題：[來(lái)源:學(xué),科,網(wǎng)]
1.這場(chǎng)辯論賽的辯題是什么?(莊子是否知道魚(yú)之樂(lè))
2.辯論雙方是誰(shuí)?(莊子，惠子)
3.正反雙方的觀點(diǎn)是什么?(正方(莊子)：鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè);反方(惠子)：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè))
惠子反駁莊子的觀點(diǎn)后，莊子又是如何回答的?(子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè))，這個(gè)句子中有哪些關(guān)鍵字詞要提醒大家注意?(子，第二人稱代詞;安知，怎么知道，疑問(wèn)詞)
那惠子如何反擊?(我非子，固不知子矣;子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣!)這一句有個(gè)一詞多義的詞，是哪個(gè)?(固，固然、本來(lái);)這一句該如何理解
莊子的`最后結(jié)論是什么?(請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)之樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。)(在問(wèn)答提問(wèn)中落實(shí)重點(diǎn)字詞，理清文意)
三、深入理解雙方觀點(diǎn)。
相信大家現(xiàn)在對(duì)文意應(yīng)該有了一定的了解了，但是，作為一篇文言文，我們當(dāng)然不甘心于只是把文意搞懂，還想要對(duì)文章有更深刻了理解，現(xiàn)在，就讓我們來(lái)再次分析一下課文。先請(qǐng)兩位同學(xué)分角色朗讀課文，請(qǐng)注意語(yǔ)氣。
1.分角色朗讀課文，注意雙方的語(yǔ)氣。
2.六人小組討論雙方觀點(diǎn)，最后定出小組支持莊子和惠子哪一方的觀點(diǎn)。
3.每小組派一位代表闡述小組觀點(diǎn)。
4.正反雙方自由辯論。
5.總結(jié)，初步歸納莊子的思想。(莊子崇尚自然，板書(shū)：莊子樂(lè)=魚(yú)樂(lè)=萬(wàn)物樂(lè)--天人合一)
四、通過(guò)討論莊子和惠子的辯論到底誰(shuí)是贏家得出兩人的思想差異。
1.討論并自由發(fā)言
2.在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者?關(guān)于這一點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾種看法：
(1)從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的"安知"，解釋成"哪里知道"或"怎樣知道"，而惠子的本意卻是"怎么(能)知道"。(要理解最后一句的意思，最后一句是莊子在回答惠子的"安知魚(yú)之樂(lè)"，他回答"從濠橋上知道"，實(shí)際上是答非所問(wèn)，偷換概念)板書(shū)：我知之濠上(答);子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)(問(wèn))安知：怎樣知道(莊子)，怎能知道(惠子)莊子--詭辯。
(2)從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。
(3)從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)�；葑幼畛醯陌l(fā)問(wèn)是這樣的："子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?"這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子"非魚(yú)"。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚(yú)，我當(dāng)然也可以知道魚(yú)快樂(lè)。
不過(guò)，我們先把這場(chǎng)千古爭(zhēng)辯放一放，來(lái)關(guān)注莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚(yú)兒是快樂(lè)的?(課后練習(xí)：莊子認(rèn)為魚(yú)"樂(lè)"，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化)
(因?yàn)榍f子本來(lái)就是崇尚自然的，他本來(lái)就是快樂(lè)的，他站在自己的角度看這個(gè)問(wèn)題。)
4.提問(wèn)：從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么?(惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。)
你更欣賞哪一種思想?為什么?
五、總結(jié)全文，拓展課外。
1.回應(yīng)開(kāi)頭莊子的思想。
2.通過(guò)《郢人匠石》的故事讓學(xué)生理解莊子和惠子的關(guān)系，加深對(duì)莊子思想理解。(看動(dòng)畫視頻)
3.總結(jié)全文：莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣�！肚锼芬晃乃麚P(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、禍福、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由便是這種思想支配下的心靈選擇。莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái)，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天讀來(lái)，也猶如撲面而來(lái)的清風(fēng)一般，清爽怡人。
莊子教學(xué)設(shè)計(jì) 11
[教學(xué)目的]
1.反復(fù)誦讀課文，積累文言詞語(yǔ)。
2.結(jié)合道家思想，體味人物的性格特征。
3.揣摩人物語(yǔ)言，學(xué)會(huì)類比說(shuō)理。
[教學(xué)設(shè)想]
1.教學(xué)方法：主要采用誦讀體悟、師生研討等方法。
2.教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)、了解莊子垂釣所表達(dá)的心情。
3.教學(xué)難點(diǎn)：掌握類比推理這種說(shuō)理方法。
4.教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。
[教學(xué)步驟和內(nèi)容]
一、課題導(dǎo)入
1.由《坎井之蛙》引入。我們預(yù)初學(xué)過(guò)《坎井之蛙》這則故事，大家還記得嗎？請(qǐng)一位同學(xué)講講這則故事。這則故事比喻那些目光短淺、見(jiàn)識(shí)狹小的人，那么這是誰(shuí)寫的呢？（大家一起回答：莊子）
2.作者簡(jiǎn)介。
大家已經(jīng)學(xué)過(guò)他的文章，對(duì)他應(yīng)該不會(huì)陌生，這里我就簡(jiǎn)要地介紹一下他。莊子名周字子休，所以以后聽(tīng)到莊周這個(gè)名字千萬(wàn)別傻眼，莊周就是莊子。他是戰(zhàn)國(guó)中期著名的散文家、哲學(xué)家。曾讀過(guò)各家學(xué)說(shuō)，但對(duì)老子的學(xué)說(shuō)情有獨(dú)鐘，兩人一起創(chuàng)設(shè)了道家學(xué)派，所以世人稱他倆為：“老莊”。道家學(xué)派的思想核心是自然無(wú)為，主張絕對(duì)自由的生活，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，否定世俗的利欲觀念和根深蒂固的“自我中心意識(shí)”。
3.作品介紹。
今天我們學(xué)習(xí)莊子的另一篇文章，看看文中是否有道家思想。大家把書(shū)翻到51頁(yè)，一起來(lái)學(xué)習(xí)第十五課《莊子釣于濮水》。這篇文章選自《莊子》，《莊子》又名《南華經(jīng)》，大家看注釋一，《莊子》是我國(guó)古代道家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由莊子及其后學(xué)所著。這部書(shū)據(jù)載共有五十二篇文章，但現(xiàn)存只有三十篇。
二、整體感知
1.自讀課文。大家邊看課文下面的注釋邊讀文章，要讀通讀順，可讀出聲來(lái)。
2.泛讀課文。請(qǐng)兩位同學(xué)把課文讀一遍，同學(xué)們就做小老師，找出他倆讀錯(cuò)的字詞。
大夫濮水
3.再讀課文。全班同學(xué)把課文讀兩遍，要讀的通順。
4.默讀課文。大家再結(jié)合課文下面的注釋默讀課文，理解課文大意，在閱讀的過(guò)程中，圈劃出你認(rèn)為重要的字詞或是閱讀中有障礙的字詞。
①大家有沒(méi)有不懂、不理解的字詞？請(qǐng)一位同學(xué)回答。
�、谕ㄟ^(guò)課文下面的注釋，大家都掌握了吧！那么同桌兩人就互相交流一下你所積累的字詞，請(qǐng)一位同學(xué)回答。
使：派焉：到那里（介詞）顧：回頭看此：這，這個(gè)
�、勰奈煌瑢W(xué)來(lái)概括一下大意，課文講了一件什么事情呢？請(qǐng)一位同學(xué)回答。
�。ǔ跖蓛晌淮蟪既フ�(qǐng)莊子管理國(guó)家大事，莊子不肯）
�、苓@位同學(xué)概括得很好，簡(jiǎn)潔明了。我們?cè)賮?lái)看一下課文后面的附文，寫得比較詳細(xì)，雖然與原文有所差異，但對(duì)大家了解原文有很大的幫助。大家現(xiàn)在就看附文。
5.深入討論。
�、傥蚁雴�(wèn)問(wèn)大家，莊子是怎樣回絕楚王的邀請(qǐng)？請(qǐng)一位同學(xué)回答。
（用神龜?shù)倪x擇作比喻，從而拒絕楚王的邀請(qǐng)）
�、谒麨槭裁从蒙颀斶x擇作比喻這種婉拒的方法？請(qǐng)一位同學(xué)回答。
�。ㄒ�?yàn)閷?duì)方是楚國(guó)的國(guó)君，如果馬上回絕他的邀請(qǐng)，就太不禮貌了，也太不給國(guó)君面子了，而且弄不好會(huì)得罪國(guó)君，到時(shí)腦袋也保不住了，所以莊子用神龜?shù)倪x擇作比，比較委婉的.推掉楚王的邀請(qǐng)）
�、圻@位同學(xué)講得很有道理。那么，大家有沒(méi)有想過(guò)，為什么莊子用神龜比喻自己，而不選其它的呢？同桌兩人就相互討論一下。請(qǐng)一位同學(xué)回答。
�。ㄒ�?yàn)檫@神龜是楚國(guó)的，是楚王自己國(guó)家里的東西；而且這只神龜死后，楚王用錦緞和竹箱珍藏它，可見(jiàn)它的珍貴。所以莊子選用神龜來(lái)比喻自己。）
�、苓@位同學(xué)的見(jiàn)解很獨(dú)特，這本來(lái)就是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，只要言之有理、自圓其說(shuō)都行，有沒(méi)有其它意見(jiàn)�。肯胂肟辞f子與神龜之間有什么內(nèi)在聯(lián)系，可以結(jié)合道家學(xué)派的思想來(lái)考慮。請(qǐng)一位同學(xué)回答。
�。ㄒ�?yàn)樯颀旊m然死后風(fēng)風(fēng)光光，但它寧愿選擇拖著尾巴在泥里爬，這與莊子的追求是一致的。）
對(duì)，道家學(xué)派追求自然無(wú)為，莊子也不例外，它鄙棄富貴權(quán)勢(shì)，追求逍遙無(wú)為，直白點(diǎn)就是想過(guò)自由自在的生活，不受別人的控制。大家想想看，如果他接受楚王的邀請(qǐng)去做官的話，那種繁文縟節(jié)、那種約束，他怎么受得了呢？更何況“君要臣死，臣不得不死”，連死都操縱在君主的手中，還有什么自由可言呢！所以莊子用神龜比喻自己，這種說(shuō)理就運(yùn)用了類比論證，找出兩者的內(nèi)在聯(lián)系，由此及彼。在議論文中，類比論證是一種很常用的論證方法，我們下學(xué)期就要學(xué)寫議論文，現(xiàn)在好好體會(huì)一下。
�、葑詈笪覀円黄鸢堰@篇課文再讀一遍，要讀出自己的感情。
三、能力遷移
1.大家把書(shū)翻到52頁(yè)，再看一下附文。編越讀邊思考是原文好還是附文好，并說(shuō)出大家的理由。
都看好了，那大家就其前后左右四人為一組，進(jìn)行討論。
2.是原文好，還是附文好呢？
�、倌慕M先來(lái)談?wù)�，�?qǐng)一位同學(xué)回答。
（我覺(jué)得原文好，原文只用了那么少的字?jǐn)?shù)就把這件事交代清楚了，所以很簡(jiǎn)潔，沒(méi)有多余的話。）
�、趯�(duì)，原文的概括性很強(qiáng)，內(nèi)容集中，所以就顯得簡(jiǎn)潔明了、節(jié)奏緊湊。先秦散文的一大特點(diǎn)就是簡(jiǎn)潔，而且注重語(yǔ)言描寫，大家前幾節(jié)課學(xué)過(guò)的《孟子》《墨子》《列子》都是如此。那有沒(méi)有說(shuō)附文好的？請(qǐng)一位同學(xué)回答。
（我們覺(jué)得附文好，因?yàn)楦轿募尤肓巳宋锩鑼�、環(huán)境描寫，使文章更加生動(dòng)。例如，文章的第一節(jié)是添加進(jìn)去的，運(yùn)用了環(huán)境描寫。交代了莊子的生活狀態(tài)，莊子雖然過(guò)著清貧的生活，可他仍不愿做官，更加突出了莊子的性格特征。）
�、壑v得不錯(cuò)，還有哪組要補(bǔ)充？請(qǐng)一位同學(xué)回答。
�。ǖ诙�(jié)中兩位官員的話是原文所沒(méi)有，通過(guò)官員的神態(tài)、語(yǔ)言描寫表現(xiàn)出他倆的心理，認(rèn)為當(dāng)官是件及其榮耀的事，這是人們普遍的想法，但莊子的所作所為卻截然相反，從而反襯出莊子淡泊名利、追求自由的思想。）
�、茉僬�(qǐng)一位同學(xué)談?wù)劇?/p>
�。ㄗ詈笠痪淝f子說(shuō)“恕不奉陪“是加進(jìn)去的，表現(xiàn)出莊子不愿為功名利祿浪費(fèi)自己的寶貴時(shí)間，從而表明了他對(duì)富貴權(quán)勢(shì)的鄙視。）
�、荽蠹叶颊f(shuō)得很好，可謂是“見(jiàn)仁見(jiàn)智”。
四、布置作業(yè)
1.抄寫課文一遍；
2.解釋加點(diǎn)的字詞；
3.熟讀課文。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
十五、莊子釣于濮水
《莊子》（又名《南華經(jīng)》）現(xiàn)存33篇
追求自由
道家學(xué)派神龜選擇婉言拒絕
�。ㄗ非笞匀粺o(wú)為）類比論證
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