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詠懷古跡其三教學設(shè)計
作為一名教學工作者，總不可避免地需要編寫教學設(shè)計，借助教學設(shè)計可以提高教學效率和教學質(zhì)量。寫教學設(shè)計需要注意哪些格式呢？下面是小編幫大家整理的詠懷古跡其三教學設(shè)計，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
詠懷古跡其三教學設(shè)計1
一、教學目標
1、背誦《詠懷古跡（其三）》，賞析并積累一些名句。
2、整體感知詩歌的感情基調(diào)，感受詩人的怨憤之情，品味詩歌沉郁頓挫的風格。
3、了解《詠懷古跡》的寫作背景，理解作者借古抒懷的心情，學會鑒賞詠史詩的一般技巧及方法。
二、學情分析
教參按時間順序第一次入編唐代杜甫詩歌，所以務(wù)必詳細介紹杜甫那個時代的時代特點，文化特征及其時代精神，便于橫向遷移到其他作家作品的閱讀，能夠很好的知人論世。
三、重點難點
1.背誦詩歌、品味語言、領(lǐng)悟情境。
2.鑒賞詠史詩的一般方法。
四、教學方法
問題引導法、情感體驗法、朗讀法
五、教學過程
�。ㄒ唬⿲胄抡n
漢元帝年間，巴山楚水一個傾國傾城的女子，背負著民族的期望，義無反顧地踏上征途，走進了朔風勁草的茫茫大漠中，將她的一汪秋水化成一輩子的守望，種在了歷史的青冢里。
唐大歷年間，羈旅半生，歷盡滄桑的杜甫，來到了昭君的家鄉(xiāng)——湖北秭歸。在勢若奔馳的山林間，遙想800年前的美人，杜甫會生發(fā)怎樣的感想呢？今天我們將通過《詠懷古跡（其三）》這首詩去尋找答案。（板書）
（二）題解及背景介紹
《詠懷古跡》是一個系列，它一共五首，每首各抒一人一事，分別為庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮，是一組七律詩組。與《秋興八首》同作于大歷元年的秋天。這一年，安史之亂雖然已經(jīng)結(jié)束，但國家仍然動蕩不安，詩人依舊客居他鄉(xiāng)。吟詠古跡，追思歷史人物的同時，詩人也抒發(fā)了自己一生漂泊，功業(yè)無成的感慨。
關(guān)于它的整體結(jié)構(gòu)，明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的解釋：“懷庾信、宋玉，以斯文為己任也；懷先主、武侯，嘆君臣際會之難逢也；中間昭君一章，蓋入宮見妒，與入朝見妒者，千古有同感焉�！�
（三）學生齊讀詩歌
品味詩歌，體會情感；教師正音。（省xing）
�。ㄋ模┰姼璐笠�
群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山，這里有生長明妃（王昭君）的村子。一旦離開漢宮，（命運）便與北方少數(shù)民族相連，獨留下青冢向著黃昏。憑著畫工畫的畫像只能約略認識昭君美麗的面容，空有她那懷念故國的魂魄月夜歸來。即使千年過后，琵琶彈奏的胡地樂曲，還分明訴說著她內(nèi)心的怨恨之情。
�。ㄎ澹┵p析詩歌
提問：這首詩的詩眼是哪個詞？（解釋“詩眼”的含義）
怨恨。
提問：雖然這首詩寫的是昭君的怨恨，但是不是一開始就寫她的怨恨呢？
不是。
提問：那寫的是什么？
寫景。
提問:描寫的是一幅什么樣的畫面？
描寫了群山起伏，連綿不絕；萬壑爭流，奔騰不息，直赴荊門山的壯闊景象。
提問：開篇不寫昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫，目的何在？
引出歌詠對象昭君。
小組討論1：
明代評論家胡震亨認為，這么氣象雄偉的起句，只有用在生長英雄的地方才適當，用在昭君村上是不適合、不協(xié)調(diào)的。你同意這種看法嗎？
參考回答：不同意。其一，常言道：地靈人杰，正是因為有了如此雄奇的山水，鐘靈毓秀，才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。清人吳瞻泰認為：詩人就是要借高大山川的雄偉氣象來烘托、抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得驚天動地�？梢�，作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。
其二，作者在引出昭君之前特意用了這么一個內(nèi)涵厚重的句子做鋪墊，也說明了在作者的心目中，生長在這里的昭君決不只是一個明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅強性格的奇?zhèn)ヅ�。所以，畫面的底色用的不是陰柔的秀麗而是陽剛的偉岸，是較為和諧的。
提問：頷聯(lián)對仗很工整，它是怎樣對仗的？效果如何？
“一去”對“獨留”，“一”與“獨”同義互文，將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫得入骨三分�？梢姡丫嵌嗝垂陋�！“紫臺”對“青冢”，一個富麗繁華，一個荒涼冷落，對比十分懸殊！“連”對“向”，“連”字寫出塞之景，“向”字寫思漢之心，表明昭君難以回到家鄉(xiāng)�！八纺睂Α包S昏”，無邊的大漠和籠罩四野的黃昏的天幕連在一起，顯得十分空曠凄清！
“朔漠”是北方的大漠，“黃昏”一般指時間，而在這里似乎更主要指空間，無邊的大漠與籠罩四野的黃昏的天幕連在一起，著重突出了大漠的空曠凄清。無邊的大漠與小小的青冢形成了鮮明的對比，渲染出孤獨凄涼的氛圍。就這么兩句工整的對偶，內(nèi)涵卻相當豐富：上句寫她生前的不幸與孤苦，下句寫她死后的孤寂與冷落，一句話寫盡了昭君一生的悲劇。
小組討論2：
昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？
1、民族觀念的局限，“貴華夏賤夷狄”。當時人對周邊少數(shù)民族是恥于同類的，更何況遠嫁匈奴呢？
2、華夏綱常倫理觀與匈奴的婚姻習俗相悖，“一女不侍二夫”。昭君侍奉的匈奴王死了，她還要按照當?shù)氐牧曀自偌藿o匈奴王的兒子。
3、個人情感無所寄托，回國無望。據(jù)《后漢書》記載：昭君遠嫁匈奴以后，非常思念故鄉(xiāng)，然而多次上書希望回故鄉(xiāng)看看，都未能如愿。
昭君先后嫁給了呼韓邪單于、復(fù)株累單于，復(fù)株累單于死后，她又被命嫁給新單于，復(fù)株累的長子，也就是呼韓邪的孫子。在多次改嫁與回鄉(xiāng)無望的絕望的雙重打擊之下，昭君終于承受不住，徹底崩潰了，最后選擇了服毒自盡。
提問：昭君的悲劇究竟是怎樣造成的？（請學生復(fù)述典故）
王昭君因為不愿意收買畫工毛延壽，毛延壽懷恨在心故意把昭君的畫像丑化，導致昭君沒有被漢皇帝選中，冷落深宮。
提問：昭君的悲劇真的是由毛延壽造成的嗎？（PPT展示王安石的《明妃曲》）
不是。
對于昭君悲劇的制造者，金圣嘆也曾對此發(fā)表評價，大意是：毛延壽那般小人之所以得售其奸，昭君之所以抱恨終身，難道不是你皇上自己造成的嗎？搜羅那么多良家婦女充斥后宮專供你皇上一人受用，你連親自挑選之勞都不肯費，也未免太過分了�？梢�，昭君的悲劇根本上是由元帝的昏庸糊涂造成的。
提問：既然昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的，那她對元帝的態(tài)度是怎樣的？
怨恨。
“怨恨”兩字點明了全篇主旨。至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年來琵琶所演奏的總是從匈奴傳來的撩人愁思的胡音胡調(diào)，原來那正是昭君永遠在訴說著她不得生還故鄉(xiāng)的怨恨！詩歌的主旨雖寫昭君的“怨恨”，但一開始并未直接寫，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，入題。接著寫昭君的悲劇及其根源，為點明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點出昭君之“怨”，將感情推向高潮。
小組討論3：
《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面只寫了昭君的怨恨，并無作者個人的情懷，這是不是與標題“詠懷”二字不符呢？（展示杜甫個人經(jīng)歷）
唐玄宗天寶五年，作者西入長安，羈留十年，才做了個看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。作者因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。
詩人在此時深深懷念昭君不是偶然的，他的遭遇跟昭君太相似了：昭君入宮見妒，他入朝見妒；昭君“一去紫臺連朔漠”，他“飄泊西南天地間”（《詠懷古跡·其一》）；昭君思念故土，魂魄月夜歸來；他思念長安，“每依北斗望京華”（《秋興·其二》）。更何況這一年他已有55歲了，“美人遲暮”之感與日俱增，但他不敢怨君，所以借王昭君之事抒寫自己的悲憤。
所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時也在感慨自己的不幸，在表達王昭君千載之怨的同時也在暗中表達自己的深沉怨恨。
前人評此詩時說杜甫是“悲昭君以自悲也”。（板書）
（六）小結(jié)
詩歌的主旨雖寫的是昭君的“怨恨”，但一開始并未直接寫，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，接著寫昭君的悲劇及其根源，為點明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點出昭君之怨，將感情推向高潮。
詩人漂泊異地，遠離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似，寄寓思鄉(xiāng)之情，也借昭君遺恨絕域，曲折表達自己失遇無路，才不得用的感慨。
�。ㄆ撸┭a充，鑒賞詠史詩的三步驟
1、所描寫的古人、往事是怎樣的。（弄清史實）
2、為什么要描寫古人的這段往事？詩人在詩中表現(xiàn)什么態(tài)度？（體悟感情）
3、這種態(tài)度用什么方法表達？（分析技巧）
�。ò耍┳鳂I(yè)布置
1、熟讀背誦這首詩。
2、運用鑒賞詠史詩的三個步驟自學《詠懷古跡（其一）》。
下面請同學們靜靜地聽一首《出塞曲》，用那遺忘了的古老言語，想象長城外才盛開的那些清香，想象風沙呼嘯的沙漠下，騎馬的英雄，還有那，夕陽下的青冢，望向故鄉(xiāng)。（播放蔡琴的《出塞曲》）
六、板書設(shè)計
詠懷古跡（其三）
昭君怨恨杜甫
悲昭君以自悲鐘文婷
詠懷古跡其三教學設(shè)計2
教學目標
1、背誦《詠懷古跡（其三）》，賞析并積累一些名句；
2、整體感知詩歌的感情基調(diào)，感受詩人的怨憤之情，品味詩歌沉郁頓挫的風格；
3、了解《詠懷古跡》的寫作背景，理解作者借古抒懷的心情，學會鑒賞詠史詩的一般技巧及方法。
教學重點：背誦詩歌，品味語言，領(lǐng)悟情境
教學難點：鑒賞詠史詩的一般方法
教學過程
一、導入
漢元帝年間，巴山楚水一個傾國傾城的女子，背負著民族的期望，義無反顧地踏上征途，走進了朔風勁草的茫茫大漠中，將她的一汪秋水化成一輩子的守望，種在了歷史的青冢里。
唐大歷年間，漂泊半生，歷盡滄桑的杜甫，來到了昭君的家鄉(xiāng)——湖北秭歸。在勢若奔馳的山林間，遙想800年前的美人，杜甫會生發(fā)怎樣的感想呢？今天我們將通過《詠懷古跡（其三）》這首詩去尋找答案。（板書）
二、題解及背景介紹
看到標題我們應(yīng)該猜得出來，《詠懷古跡》是一個系列，它一共五首，每首各抒一人一事，分別為庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮，是一組七律詩組。與《秋興八首》同作于大歷元年的秋天。我們已經(jīng)講到，這一年，安史之亂雖然已經(jīng)結(jié)束，但國家仍然動蕩不安，詩人依舊客居他鄉(xiāng)。吟詠古跡，追思歷史人物的同時，詩人也抒發(fā)了自己一生漂泊，功業(yè)無成的感慨。
三、美讀詩文（讀）：
1、欣賞課文錄音。
2、自讀詩文。要求：讀準字音，注意停頓、語調(diào)與感情，讀出韻味。
3、生利用文下注釋自由輕聲譯讀詩文，不懂得地方做標記。
4、學生齊讀，（請學生結(jié)合注釋，根據(jù)自己的理解復(fù)述詩歌主要內(nèi)容。）
明確：群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山，這里有生長明妃（王昭君）的村子。一旦離開漢宮，（命運）便與北方少數(shù)民族相連，獨留下青冢向著黃昏。憑著畫工畫的畫像只能約略認識昭君美麗的面容，空有她那懷念故國的魂魄月夜歸來。即使千年過后，琵琶彈奏的胡地樂曲，還分明訴說著她內(nèi)心的怨恨之情。
四、問——細讀句子，體味情感。
結(jié)合時代背景及作者身世，理解詩歌。（此處可由學生自由提問題，沒有問到的師補充預(yù)設(shè)的問題。）
1、詩歌塑造了一個怎樣的形象，你讀出主人公了么？（王昭君）
2、對于出塞的昭君，多數(shù)人看到的是她沉魚落雁的美麗，而這首詩當中，你讀出了昭君怎樣的心事？用一個詞。（怨恨）
3、昭君在漢元帝的深宮時，不過是個失寵的宮女，她風光出塞，做了千里草原之上最尊貴的國母，對于我們今天一般人的理解而言，她應(yīng)該是草原逐日的千里駒上最幸福的那個人，又何來怨恨之說呢？她怨什么？你是從那些詩句中讀到的？
�。ㄔ嚕┟鞔_：一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
環(huán)佩空歸月夜魂。
�。ㄟh嫁異邦，遠葬他鄉(xiāng)，月魂空歸，思念故鄉(xiāng)的幽怨。）
畫圖省識春風面
�。▽Ξ嫀煹臒o恥行為怨恨）
4、香溪水畔聰穎異常的那個女子，自從踏入宮門的那刻起，就注定了她這一生的.孤獨。毛延壽的一顆喪父落淚痣，讓昭君做了三年冷宮人。然后，一紙和親書，她的美便終老在了單于父子的懷抱——
“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論�！�
“怨恨”兩字點明全篇主旨。千百年來，琵琶所演奏的總是從匈奴傳來的撩人愁思的胡樂，正是昭君在訴說著她的怨恨！這兩句從側(cè)面烘托昭君的形象，既有對她的贊揚，又有對她的同情。讀到這里，我們的耳邊好像又響起了那深沉、幽怨的琵琶聲！
5、這首詩寫的是昭君的怨恨，但首聯(lián)一開始并沒有寫她的怨恨，寫的是什么？這樣寫的目的又是什么？
明確：群山萬壑赴荊門
山是群山起伏，連綿不絕；水是萬壑爭流，奔騰不息，直赴荊門山。其中的“赴”字用了擬人的手法，把迤邐不絕的千山萬壑陡然間寫活了，既有飛動之勢，又有變幻之姿。
從側(cè)面烘托昭君的形象。兩千多年前，一個青年女子遠離父母之邦，嫁到異域，并在那里度過一生，確實需要巨大的勇氣和毅力，而這雄偉的山川簡直就是她那堅強的性格的象征。
6、佳句鑒賞：學生自由鑒賞（這首詩歌當中，我認為有兩句詩寫得非常美，我自己很喜歡，不知道有沒有同道中人？）
3、詠懷古跡其三課文
1、詠懷古跡其三一般指《詠懷古跡·群山萬壑赴荊門》，原文：
詠懷古跡
（唐）杜甫
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
2、譯文：
千山萬嶺好像波濤奔赴荊門，王昭君生長的鄉(xiāng)村至今留存。
從紫臺一去直通向塞外沙漠，荒郊上獨留的青墳對著黃昏。
只依憑畫圖識別昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當是昭君歸魂。
千載琵琶一直彈奏胡地音調(diào)，曲中抒發(fā)的分明的昭君怨恨。
3、注釋：
�、偾G門：山名，在今湖北宜都西北。
�、诿麇褐竿跽丫�。
�、廴ィ弘x開。
�、茏吓_：漢宮，紫宮，宮廷。
⑤朔漠：北方的沙漠。
�、耷嘹＃褐竿跽丫膲�?zāi)埂?/p>
⑦省識：略識。
⑧春風面：形容王昭君的美貌。
4、詠懷古跡其三感情
詩人有感于王昭君的遭遇，寄予了自己深切的同情，同時表現(xiàn)了昭君對故國的思念與怨恨，并贊美了昭君雖死，魂魄還要歸來的精神，從中寄托了詩人自己身世及愛國之情。
《詠懷古跡五首》是唐代偉大詩人杜甫于唐代宗大歷元年（766年）在夔州（治今重慶奉節(jié)）寫成的組詩。全詩語言凝練，氣勢渾厚，意境深遠。
賞析：這組詩是詠古跡懷古人進而感懷自己的作品。作者于唐代宗大歷元年（766年）從夔州出三峽，到江陵，先后游歷了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古跡，對于古代的才士、國色、英雄、名相，深表崇敬，寫下了《詠懷古跡五首》，以抒情懷。
杜甫的詩題叫《詠懷古跡》，他在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了他的身世家國之情的。杜甫當時正“飄泊西南天地間”，遠離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽偃師一帶不像昭君出塞那樣遠隔萬里，但是“書信中原闊，干戈北斗深”，洛陽對他來說，仍然是可望不可即的地方。
他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托他自己想念故鄉(xiāng)的心情。
5、詠懷古跡其三題材
詠懷古跡其三以昭君出塞為題材。
詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。詩人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同時表現(xiàn)了昭君對故國的思念與怨恨，并贊美了昭君雖死，魂魄還要歸來的精神，從中寄托了詩人自己身世及愛國之情。全詩敘事明確，形象突出，寓意深刻。
詠懷古跡五首·其三
杜甫〔唐代〕
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環(huán)珮空歸夜月魂。(夜月一作：月夜)
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
譯文：
成千上萬的山巒山谷連綿不斷，如向荊門奔去一般，王昭君生長的山村還至今留存。
從紫臺一去直通向塞外沙漠，最后只留荒郊上的一座孤墳對著黃昏。
糊涂的君王只依憑畫圖識別昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當是昭君歸魂。
千載流傳她作的胡音琵琶曲，曲中傾訴的分明是滿腔悲憤。
6、詠懷古跡其三平仄
杜甫《詠懷古跡其三》的平仄是:平平仄仄仄平平,平仄平平仄仄平。仄仄仄平平仄仄,平平平仄仄平平。仄平仄仄平平仄,平仄平平仄仄平。平仄平平仄平平,平平仄仄仄平平。
《詠懷古跡五首》是唐代大詩人杜甫于唐代宗大歷元年（766年）在夔州（治所在今重慶奉節(jié)）寫成的組詩。這五首詩分別吟詠了庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人在長江三峽一帶留下的古跡，贊頌了五位歷史人物的文章學問、心性品德、偉績功勛，并對這些歷史人物凄涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感，抒發(fā)了自身的理想、感慨和悲哀。全詩語言凝練，氣勢渾厚，意境深遠。
其三原文如下：
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環(huán)珮空歸夜月魂。(夜月一作：月夜)
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
7、詠懷古跡其三默寫
《詠懷古跡（其三）》默寫：
1、《詠懷古跡》運用悲戚的想象，表現(xiàn)昭君的怨恨之情、思鄉(xiāng)之情以及人生悲劇根源的句子是（）
2、《詠懷古跡》中運用擬人，借山水形象蓄勢，用以烘托昭君形象的詩句是（）
3、《詠懷古跡》借遠嫁塞外的女子的鄉(xiāng)土之思，吐露詩人自己飄零的故園之情的詩句是（）
4、《詠懷古跡》中凝練地寫盡昭君一生悲劇的句子是（）
5、全詩開篇由山清水秀的昭君故里寫起，與下文那句（）的死后情景形成鮮明的對比，表現(xiàn)了作者對昭君命運的同情。
6、（）兩句點出昭君村所在的地方。
7、（）兩句，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點明全詩寫昭君“怨恨”的主題。
8、（）這一句，寫昭君由漢宮到匈奴的行程，頗有“關(guān)山度若飛”的氣概，從正面表現(xiàn)了昭君的堅強性格。
答案：
1、畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸夜月魂。
2、群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
3、千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
4、一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
5、獨留青冢向黃昏。
6、群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村
7、千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
8、一去紫臺連朔漠。
8、詠懷古跡其三翻譯
《詠懷古跡其三》翻譯是穿過千山萬壑一直奔向荊門，王昭君生長的鄉(xiāng)村至今留存莊。從紫臺一去直通向塞外沙漠，荒郊上獨留的青墳對著黃昏。只依憑畫圖識別昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當是昭君歸魂。千載琵琶一直彈奏胡地音調(diào)，曲中抒發(fā)的分明的昭君怨恨。
原文：群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
《詠懷古跡五首》是唐代偉大詩人杜甫于唐代宗大歷元年（766年）在夔州（治今重慶奉節(jié)）寫成的組詩。這五首詩分別吟詠了庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人在長江三峽一帶留下的古跡，贊頌了五位歷史人物的文章學問、心性品德、偉績功勛。并對這些歷史人物凄涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感，抒發(fā)了自身的理想、感慨和悲哀。全詩語言凝練，氣勢渾厚，意境深遠。
9、詠懷古跡其三背景
公元766年（唐代宗大歷元年）作者從夔州出三峽，到江陵，先后游歷了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古跡，對于古代的才士、國色、英雄、名相，深表崇敬，寫下了《詠懷古跡五首》，以抒情懷。本首詩是組詩中的第三首。
詠懷古跡（其三）
唐·杜甫
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
譯文
千山萬嶺好像波濤奔赴荊門，王昭君生長的鄉(xiāng)村至今留存。從紫臺一去直通向塞外沙漠，荒郊上獨留的青墳對著黃昏。只依憑畫圖識別昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當是昭君歸魂。千載琵琶一直彈奏胡地音調(diào)，曲中抒發(fā)的分明的昭君怨恨。
詩人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同時表現(xiàn)了昭君對故國的思念與怨恨，并贊美了昭君雖死，魂魄還要歸來的精神，從中寄托了詩人自己身世及愛國之情。全詩敘事明確，形象突出，寓意深刻。
他在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了他的身世家國之情的。杜甫當時正“飄泊西南天地間”，遠離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽偃師一帶不像昭君出塞那樣遠隔萬里，但是“書信中原闊，干戈北斗深”，洛陽對他來說，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托他自己想念故鄉(xiāng)的心情。
10、詠懷古跡其三情感
1.對這些歷史人物凄涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情,并寄寓了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感,抒發(fā)了自身的理想、感慨和悲哀。
2.《詠懷古跡五首·其三》一詩通過詠昭君村,表達了詩人對王昭君的遭遇的同情。同時,詩人通過表現(xiàn)王昭君對故國的思念與怨恨,贊美王昭君的愛國精神。
這是組詩《詠懷古跡五首》其中的第三首，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。詩人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同時表現(xiàn)了昭君對故國的思念與怨恨，并贊美了昭君雖死，魂魄還要歸來的精神，從中寄托了詩人自己身世及愛國之情。全詩敘事明確，形象突出，寓意深刻。
“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”。詩的發(fā)端兩句，首先點出昭君村所在的地方。據(jù)《一統(tǒng)志》說：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里�！逼涞刂罚丛诮窈憋鰵w縣的香溪。杜甫寫這首詩的時候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠隔數(shù)百里，本來是望不到的，但他發(fā)揮想象力，由近及遠，構(gòu)想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個圖景作為這首詩的首句，起勢很不平凡。杜甫寫三峽江流有“眾水會涪萬，瞿塘爭一門”（《長江二首》）的警句，用一個“爭”字，突出了三峽水勢之驚險。這里則用一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動。這是一個有趣的對照。但是，詩的下一句，卻落到一個小小的昭君村上，頗有點出人意外，因而引起評論家一些不同的議論。明人胡震亨評注的《杜詩通》就說：“群山萬壑赴荊門，當似生長英雄起句，此未為合作�！币馑际沁@樣氣象雄偉的起句，只有用在生長英雄的地方才適當，用在昭君村上是不適合，不協(xié)調(diào)的。清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。他說：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。”意思是說，杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。楊倫《杜詩鏡銓》說：“從地靈說入，多少鄭重�！币才c這個意思相接近。
詠懷古跡其三教學設(shè)計3
杜甫《詠懷古跡五首（其三）》賞析
詠懷古跡五首（其三）
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
題解
《詠懷古跡五首》是一組七言律詩，作于大歷元年（766），是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陸續(xù)寫成。此為第三首，是杜甫離開夔州東下、途經(jīng)荊州府歸州（今湖北秭歸）東北四十里的昭君村時所作。
有人認為，“詠懷”、“古跡”本是兩題，后人誤合為一，如果并讀，則不成話；有人則認為，借古跡以詠懷，詠古即詠懷，一題而兼有二義。從詩的內(nèi)容主旨說，這兩種看法都有道理，但就語義而言，將“詠懷古跡”解釋為“歌詠懷抱、古跡”，“詠”字下有兩個賓語，一為“懷”，一為“古跡”，讀起來很別扭。而將“詠懷古跡”直接解釋為借古跡以詠懷”，用以解釋詩的內(nèi)容主旨是確切的，但用以解釋題目含義，則不免牽強。實際上，“詠懷古跡”就是“懷古”，“詠懷”二字都是動詞，意為歌詠懷念，題目之義就是歌詠和懷念古跡。
句解
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。三峽之中，成千上萬的山巒山谷，相依相連，一齊奔向荊門。就在那一帶，還保留著生長明妃的山村。首聯(lián)點出昭君村所在位置和環(huán)境�！扒G門”，指荊門山，在今湖北宜都西北，長江南岸，荊門以西多山嶺。今湖北秭歸有昭君村，在與巫峽相連的荊門山里，傳說是昭君出生的地方�！懊麇保赐跽丫�，名嬙，字昭君，湖北秭歸人，漢元帝時宮女。竟寧元年（公元前33），昭君被遣，嫁給匈奴呼韓邪單于，后死于匈奴。晉時因避司馬昭諱，改稱明君，也稱明妃。交待地點，本來是很平常的起頭，卻寫得極有氣勢。一個“赴”字突現(xiàn)了三峽和荊門那種山連嶺接、雄奇生動的走向和動勢，所以《唐宋詩醇》評為“破空而來，勢如天驥下坂，明珠走盤”。讀者的視線一下子被吸引到荊門這個點上，進而定格在昭君村。昭君雖為女流，但她身行萬里，心與故國同在，芳名萬古長傳。其人其事，有一種悲壯的色彩，仿佛正如她生長的地方那樣，氣象不凡。所以在詩人筆下，這畫面的底色，不是陰柔的秀麗，而是陽剛的偉岸。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。當年王昭君孤獨地離開漢宮，遠嫁到北方大漠之地，就再沒回來；最后身死異域，只留下青色的墳?zāi)�，籠罩在昏黃風沙中。頷聯(lián)營造出悲涼蕭瑟的氛圍，與前兩句形成生地和死地的鮮明對照，概括了昭君一生的遭遇�！逗鬂h書·南匈奴傳》載，呼韓邪單于死，昭君曾上書求歸，成帝令從胡俗，不許，昭君終死于匈奴。“一去”是悲之始，“獨留”是悲之結(jié)�！耙弧�，這里是獨自一人的意思�！斑B”，指連姻，即“嫁”�！白吓_”，即紫宮，帝王所居之處�！扒嘹！�，指王昭君墓，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市南二十里。傳說當?shù)囟嗌撞荩毻跽丫沟囟嗌嗖�，故稱“青冢”�！跋颉�，這里是“在”的意思�！包S昏”，當作“昏黃”，這里指昏黃的風沙。一是為了與上句的“朔漠”對仗，二是為了協(xié)韻，所以倒裝，就像宋代林逋《山園小梅》中的名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”一樣。畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂。單憑畫圖約略看識，怎能辨出青春美貌的容顏呢？昭君身死匈奴不得歸，能夠帶著環(huán)佩在月夜歸來的，恐怕只有她的幽魂�！段骶╇s記》載：漢元帝因?qū)m女太多，不得常見，就讓畫工為宮女畫像，便于隨其臨幸。宮女們爭相賄賂畫工，而昭君自恃貌美，不肯行賄，畫工就故意把她畫得很丑。后元帝實行和親政策，匈奴入朝，求美人，元帝憑畫像派昭君去匈奴，等到臨行時，才發(fā)現(xiàn)她青春貌美，閑雅大方。元帝追悔莫及，命令將畫工處以死刑。這兩句從昭君命運的轉(zhuǎn)折點說起，寫她生前不遇的原因，并將生前的青春美貌和死后的月下幽魂相對照，文字對仗工巧，又蘊含著無窮感慨：生前已經(jīng)錯過知遇的機會，死后魂魄歸來也是枉然！同時，詩人在對昭君埋沒宮中，葬身塞外，一生孤苦獨幽的際遇深表同情之時，也借以抒發(fā)自己懷才不遇的感慨。“省識”，猶略識，即未仔細辨認�！碍h(huán)佩”，古時女性的裝飾物，這里代指昭君。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。千載以來，琵琶彈出的都是胡地之音；昭君雖死，其怨難平，琵琶曲中傾訴的分明是她的滿腔怨恨。“琵琶”，本西域胡人樂器，漢劉熙的《釋名》說：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶。”故詩人稱其樂曲為“胡語”。傳說漢武帝嫁公主（實為江都王女）于西域烏孫王，公主悲傷，胡人乃于馬上彈琵琶以娛之。后人把這些與昭君的故事攙合起來，寫出《昭君怨》等琴曲，于是，就有王昭君慣彈琵琶的說法。尾聯(lián)正面寫昭君的怨恨。昭君之怨，主要是一個遠嫁女子永遠懷念故土的怨恨憂思。杜甫當時身處異地、遠離故鄉(xiāng)的處境和昭君相似，從詩題《詠懷古跡》可知，詩人在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了自己的身世家國之情的。
評解
《唐宋詩醇》評價這首詩說：“詠明妃者，此為第一�！鼻宕迫暝儭秴R編唐詩十集》中說：“此篇溫雅深邃，杜集中之最佳者”。清代沈德潛《唐詩別裁集》也說：“詠昭君詩，此為絕唱�！薄毒W(wǎng)師園唐詩箋》幫腔說：“奔騰而來，悲壯渾成，安得不推絕唱？”確實如此。
這首詩由寫昭君村開始，進而寫昭君的身世遭遇，最后突出昭君的怨恨。表面看來，好像是詠昭君而非詠懷，實際上還是詠古跡以感己懷。在抒寫昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，濟世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負。肅宗朝雖任職京師，也只不過是一左拾遺。就這，還因憂國惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠，終于郁郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美丑而遠嫁異鄉(xiāng)，流離而不得歸，身死而遺長恨。二人的遭遇、經(jīng)歷、處境，不無相似之處。杜甫《詠懷古跡五首》其二所謂“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時”，《唐宋詩舉要》所謂“此自喻其寂寥千載之感也”，正是詩中所要傳遞的。昭君未能見知于君王，詩中對她深寄同情，也有怨君之意。當然更主要的，還是一個遠嫁異域的女子，永遠懷念故土的怨思，這是千百年世代積累的更為普遍的更為深厚的情感。
詠懷古跡其三教學設(shè)計4
一、教學目標
(一)知識與能力
1.進一步了解作者的生平及其詩歌創(chuàng)作特色。
2.能參照課下注釋，疏通文意。
3.理解詠史詩歌中所言的“志”及寫作特色。
4.在把握詩歌情感基調(diào)的基礎(chǔ)上有感情地誦讀。
(二)過程與方法
通過誦讀法、問題探究法等完成教學目標。
(三)情感態(tài)度與價值觀
1.理解詩人借詠王昭君的事跡抒發(fā)自己懷才不遇的情懷。
2.感悟杜甫詠史詩的審美情趣。
二、教學重難點
1.對杜甫詠史詩藝術(shù)特色的賞析。
2.詩人借詠王昭君的事跡抒發(fā)自己懷才不遇的情懷。
三、課型
新授課。
四、課時
1課時。
五、課文概述
《詠懷古跡(其三)》是人教版高中語文必修三第二單元第五課，第二單元是唐詩單元。第五課節(jié)選的是杜甫在同一時期所作的三首詩，此首詩處于尾篇，有關(guān)作者及創(chuàng)作背景信息前兩篇均有所涉及，但該篇是詠史詩，有必要補充相關(guān)的資料。在賞析中要兼顧教學目標和單元目標，深入文本，鑒賞詩歌藝術(shù)特色和詩歌主旨。
六、教學過程
(一)課程導入
1.首先讓學生談?wù)剬ν跽丫恼J識。
2.引入詩人筆下的王昭君，結(jié)合王安石的《明妃曲》加以理解。
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有?意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。君不見，咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北!
3.引出杜甫的詩篇。
【設(shè)計思路】由學生對昭君的平面認知(比如四大美女之一，昭君出塞的故事等)到詩人筆下的昭君(借了王昭君的故事抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣即“托前代以自鳴所不平”)再到杜甫筆下的昭君及其承載的作者的情懷──基本思路是先分析昭君這一人物形象，繼而分析出這一人物形象又成為詩人筆下的載志意象。
(二)寫作背景
唐代宗永泰元年四月，劍南節(jié)度使嚴武病逝，杜甫在成都失去了依靠，結(jié)束了五年來漂泊流離的生活，也促使他決計買舟東下，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，把回家的夢想付諸現(xiàn)實。第二年春天，杜甫攜家來到夔州(今重慶奉節(jié))暫居。在夔州居住的兩年時間，杜甫創(chuàng)造了詩歌創(chuàng)作的又一個高峰，寫下了四百多首詩，或追憶往昔似水年華，或感嘆時事如棋局反復(fù)，或借古遣懷，或悲傷衰老。本課所選的三首律詩，都是作于這個時期。
《詠懷古跡五首》也是一組七律組詩，和《秋興八首》同作于大歷元年的秋天。夔州一帶有很多古跡，有些歷史人物的故事深入人心，千古流傳�！对亼压袍E五首》每首各詠一人一事，分別為庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮。杜甫吟詠古跡，追思歷史人物，同時也抒發(fā)了自己一生漂泊、功業(yè)無成的感慨。
【設(shè)計思路】寫作背景部分在教學實踐中可以快速過去，因為前兩篇均有相關(guān)介紹。
(三)詠史詩
詠史詩是指以歷史題材為詠寫對象的詩歌創(chuàng)作。以歷史為題材的詩歌，有很多種名稱，諸如述古、懷古、覽古、感古、古興、讀史、詠史等，有的還直接以被歌詠的歷史人物、歷史事件為標題，這些都具有一個共同的特征，即都是以歷史作為詩人感情的載體，史情緊密結(jié)合的，因此都屬于廣義詠史詩的范疇。《詠懷古跡五首》是詠史詩的名篇。
【設(shè)計意圖】《詠懷古跡五首》是詠史詩，詩歌按題材分類的一種，這是需要學生明白的知識點，若以后遇到類似特點的詩歌，可以進行知識遷移，降低詩歌鑒賞的難度。古詩詞教學中要盡量將知識點講得通透點，學生才能真正把握詩歌真諦。
(四)文本朗讀節(jié)奏劃分
1.學生齊讀文本，教師指出其中出現(xiàn)的問題。
2.展示節(jié)奏劃分后的文本：
群山/萬壑/赴/荊門，生長/明妃/尚/有村。
一去/紫臺/連/朔漠，獨留/青冢/向/黃昏。
畫圖/省識/春風/面，環(huán)珮/空歸/夜月/魂。
千載/琵琶/作/胡語，分明/怨恨/曲中/論。
3.全班再次齊讀。
【設(shè)計思路】《詠懷古跡五首》也是七言律詩，律詩講究節(jié)奏和韻律，這些形式美是通過誦讀體現(xiàn)出來的，這是讓學生齊讀的原因之一;另外學生在詩歌誦讀方面的能力有待提高，應(yīng)在詩歌學習中加強這方面的訓練。
(五)立足文本，細讀文本
1.找同學說說讀完這首詩的感受。
【設(shè)計思路】給予學生自由發(fā)言的機會，也是了解學生對詩歌的理解程度，利于文本講解。
2.小組合作進行問題探究。
分別鑒賞(藝術(shù)手法和思想內(nèi)涵)首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)，小組內(nèi)部討論，推選代表回答，其他小組作評價，教師評價。
【設(shè)計思路】按聯(lián)來鑒賞，把任務(wù)落實到每個小組，通過小組內(nèi)成員的交流，以及小組間的評價對詩歌的理解會容易些，主要是調(diào)動學生的積極性，讓他們借用之前學過的詩歌鑒賞方法在課堂上實踐，老師要觀察各小組的表現(xiàn)，可適當參與。
參考：
第一聯(lián)，起句氣勢飛動，先聲奪人，不知何所指歸，好像在迎接一個英雄人物的出場。著一“赴”字(運用了擬人的手法把迤邐不絕的千山萬壑寫活了，既有飛動之勢，又有變幻之姿)，便令“群山萬壑”集于荊門，大有驚天動地之勢。第二句揭開謎底：原來寫江山靈秀，是為了托出昭君。一句“生長明妃尚有村”，包含了萬千感慨，頗寓憐惜之意。
第二聯(lián)，開始詠嘆王昭君其人其事。中間兩聯(lián)，用對比的手法，寫昭君遠嫁異域荒漠的悲涼�！耙蝗ァ睂Α蔼毩簟�，“一”與“獨”同義互文，將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫得入骨三分�？梢�，昭君是多么孤獨!“紫臺”對“青冢”，一個富麗繁華，一個荒涼冷落，對比多么懸殊!“連”對“向”，“連”字寫出塞萬里之景，“向”字寫思漢之心，筆下有神�！八纺睂Α包S昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黃昏”一般指時間，而在這里似乎更主要指空間──和無邊的大漠連在一起的，籠罩四野的黃昏的天幕，何等的空曠凄清!
第三聯(lián)是委婉的諷語：僅憑畫圖哪里能識得佳人的美貌呢?縱然殺盡畫工，也是追悔莫及。也許在月夜里，依稀仿佛，或可聽到環(huán)佩作響，那是昭君的魂魄歸來了吧!詩人通過理性的質(zhì)問和悲凄的想象，表達了無限的傷感;“空”字從字面上看，作者認為，既然葬于塞外，不能歸漢，昭君的魂靈歸來也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的故鄉(xiāng)，可見其懷念故土之心是多么強烈啊!一個“空”字，將詩人的悲憤之情、傷悼之意傳達得淋漓盡致。
最后一聯(lián)，宕開一筆，言千古琵琶之聲，皆為昭君怨恨所凝──怨埋沒漢宮，恨遠離家國。結(jié)尾兩句雖是附會之語，卻是至情之論;詩眼：“怨恨”;遠嫁異邦，遠葬他鄉(xiāng)，月魂空歸，思念故鄉(xiāng)的幽怨，對畫師的無恥行為及漢元帝的昏庸糊涂的怨恨�！霸购蕖眱勺贮c明全篇主旨。千百年來，琵琶所演奏的總是從匈奴傳來的撩人愁思的胡樂，正是昭君在訴說著她的怨恨!這兩句從側(cè)面烘托昭君的形象，既有對她的贊揚，又有對她的同情。
3.《詠懷古跡》(其三)詠嘆王昭君其人其事，寄寓了怎樣的情感?
參考：
王昭君的故事是非常感人的。她自恃美貌，高標自持，不肯賄賂畫工，最后遠嫁匈奴，身葬絕域，令人悲慨。對王昭君，歷代不乏歌詠，就連北宋王安石這樣的“硬漢”也寫了《明妃曲》，對昭君出塞之事大加議論，寄予了深切的同情。這是因為女人貌美入宮被冷落，和男人懷才入朝不得志一樣，都是讓人感嘆悲哀的事。杜甫詠王昭君，也不過是借昭君之事，澆自己胸中的塊壘。
【設(shè)計意圖】主要落腳于詠懷詩的特點之一──借他人酒杯，澆自己胸中塊壘，再次證明詩言志的藝術(shù)特色，此題目的是讓學生理解作者所表達的情感“悲昭君以自悲也”，問題并不是很難。
七、課后作業(yè)
1.朗讀并背誦這首詩。
2.為第五課的三首杜甫詩做個小結(jié)(包括藝術(shù)特色和思想內(nèi)容)。
【設(shè)計思路】熟讀成誦是經(jīng)典詩歌的基本要求，杜甫的三首詩學完后，理應(yīng)總結(jié)一下，對杜詩的認知會進一步深入。