簡(jiǎn)短的經(jīng)典勵(lì)志美文推薦
人之因此有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽(tīng)的要比說(shuō)的多一倍。下面是小編幫大家整理的簡(jiǎn)短的經(jīng)典勵(lì)志美文，希望大家喜歡。
簡(jiǎn)短的經(jīng)典勵(lì)志美文篇一：心有多大，舞臺(tái)就有多大
每個(gè)人的心中都有一個(gè)舞臺(tái)，心有多大，舞臺(tái)就有多大。——題記
也許，你只是理所當(dāng)然地享受著父母的關(guān)愛(ài)，卻從來(lái)就無(wú)心注意他們兩鬢日益斑白的發(fā)絲;也許，你只是運(yùn)用自己過(guò)人的智慧，將商場(chǎng)上的對(duì)手攻擊得狼狽不堪，甚至傾家蕩產(chǎn)，而此時(shí)你會(huì)說(shuō)“這就是競(jìng)爭(zhēng)”，但你可曾想過(guò)，這會(huì)招來(lái)更多的“虎視眈眈”。
也許，你只是為了自己的一些蠅頭小利而欺詐行騙，到頭來(lái)眾叛親離，卻喜滋滋地沉醉于苦心賺得的“戰(zhàn)利品”上。
也許……
也許，在自己心的舞臺(tái)上，你一直是一個(gè)獨(dú)舞者。
宇宙由一個(gè)微小粒子爆炸開(kāi)來(lái)，從此浩浩蒼穹間出現(xiàn)了一個(gè)美麗的地球，人類出現(xiàn)、繁衍，從茹毛飲血的時(shí)代漸漸發(fā)展而來(lái)，形成了社會(huì)，擁有了文明。
人“個(gè)體”的本性，決定了他不可能心中不裝著自己而只看到別人，他也會(huì)有私欲。然而，事物往往都有一個(gè)“度”，人總是生活在一個(gè)群體之中，如果眼中只有自己，而不給別人留下立錐之地的話，那么，他將永遠(yuǎn)生活在“自我”之中，直至孤獨(dú)地死去。
古代的帝王集專權(quán)于一身，可是他若沒(méi)有“海納百川，有容乃大”的氣魄，若不把百姓裝在心中，那么很可能就是“覆水之舟”了。而我們現(xiàn)代人更是如此。畢竟，我們沒(méi)有一呼百應(yīng)的權(quán)力，我們總是要生活在人群中間，我們總希望得到別人的關(guān)愛(ài)，那么，就別做那個(gè)獨(dú)舞者，看到自己的同時(shí)也看到別人吧。
憑欄回首，我們付出了什么得到了什么，贈(zèng)與了什么收獲了什么都無(wú)關(guān)緊要，只要心中裝著他人，就可以無(wú)怨無(wú)悔了;倚閭眺望，我們將做些什么得到些什么，眼中看到什么心中藏著什么都無(wú)關(guān)緊要，只要看到自己也看到他人，就可以無(wú)愧于心了。
每個(gè)人的心中都有一個(gè)舞臺(tái)，上面的舞蹈者，要看一看舞臺(tái)有多大;而舞臺(tái)有多大，就要看你的心有多大!
簡(jiǎn)短的經(jīng)典勵(lì)志美文篇二：舍得的哲學(xué)
舍與得，乃兩個(gè)相對(duì)的概念。最初的“舍得”一詞，出自《了凡四川》，傳入中國(guó)后，迅速與中國(guó)傳統(tǒng)的老莊道學(xué)思想融會(huì)，成為“禪”的一種哲學(xué)。
世上的一切事務(wù)都是相對(duì)的，有舍才有得，要得必須舍。比如，一個(gè)人乘船過(guò)江，船上放滿了半生得來(lái)的財(cái)寶，可船至江心要沉了，怎么辦?只有一個(gè)選擇：舍財(cái)寶，得性命!記得有這樣一個(gè)故事：兩個(gè)獵人被餓狼窮追不舍，他們都有x槍和沉重的黃金。但槍中都沒(méi)有子彈。過(guò)一條河時(shí)，兩人分開(kāi)了。其中一人舍不得黃金和槍，結(jié)果倒下了;另一個(gè)舍棄了黃金和x槍，與惡狼斗智斗勇，活了下來(lái)。舍棄身外之物，得生命。
孟子說(shuō)：“魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也�！鄙峒簽槿�，舍生忘死，舍己為公，舍貪婪得無(wú)憂，舍名利得清靜，舍一切非分之想得腳踏實(shí)地做人……這都告訴我們，有舍才有得。
“舍得”說(shuō)起來(lái)容易，可做起來(lái)并不容易。大家更多的'是關(guān)注得到而很少去考慮舍棄。古人說(shuō)過(guò)“欲取之，必先予之”。這種辯證思想，正是說(shuō)了舍與得的關(guān)系。
你勞動(dòng)，你要舍力氣才能得收獲;你學(xué)習(xí)，你要舍時(shí)間才能得知識(shí);你經(jīng)商，你要舍本錢才能得回報(bào);你做官，你要舍安逸才能得一生輝煌。
從古至今，有無(wú)數(shù)的名人，取得了留芳千古的功績(jī)。他們都對(duì)“舍得”二字有把握和領(lǐng)悟。包括事物也是如此。蛇在蛻皮中長(zhǎng)大，金在沙礫中掏出，樹(shù)也要經(jīng)過(guò)剪枝才能結(jié)出更多的果實(shí)。
舍得既是一種生活的哲學(xué)，也是一種做人處事的藝術(shù)。的確，舍得是一種精神，舍得是一種領(lǐng)悟，舍得是一種成熟，舍得更是一種智慧，是一種人生的至高境界!
簡(jiǎn)短的經(jīng)典勵(lì)志美文篇三：讓凝固的音樂(lè)流動(dòng)起來(lái)
這世間有一種你看不見(jiàn)的音符，從古老的金字塔尖頂上神秘地越過(guò)，從史前巨石柱威嚴(yán)的陣壘中淌過(guò)，從泰姬陵對(duì)稱的鏡面上劃過(guò)，從檐牙高啄的蘇州園林中跳過(guò)。
變化莫測(cè)的音符，只有在蜿蜒起伏的山嶺中才會(huì)奏出長(zhǎng)城雄曲，只有在江南水鄉(xiāng)中才會(huì)奏出小橋流水。大自然神秘莫測(cè)的力量讓萬(wàn)物各展其才，不要妄想占領(lǐng)別人強(qiáng)悍的領(lǐng)地，我們要演出的是一場(chǎng)華麗盛大的交響曲，而非野鴨上樹(shù)那令人咂舌的滑稽劇。
五步一樓，十步一閣，人們喜歡稱建筑為流動(dòng)的音樂(lè)，然而在我的心中，如果一個(gè)建筑挺立在適合它的土地上，它便是最美的花朵，最流暢的音樂(lè)。
貝聿銘——中國(guó)一代偉大的建筑師，最為人熟知的設(shè)計(jì)作品便是羅浮宮的玻璃金字塔，完全對(duì)稱的幾何構(gòu)型，華麗地展示著它的理性之美，但要將它建在中國(guó)水鄉(xiāng)恐怕會(huì)大打折扣，不倫不類。
流動(dòng)的音符淌過(guò)小山美真子的藏室，便幻成了一曲“世外桃源”。閣樓藝術(shù)與日本“影子文化”融為一體，百分之八十的部分埋于地下，遠(yuǎn)望恰如一座山峰，與綠茵蔥蘢的群山奏出一曲流動(dòng)的旋律——這便是貝聿銘的驚世杰作，文化在其特有的背景中才能彰顯出其特有的魅力。
若要把這一朵朵鏤空閣樓放于沙漠，那豈不是暴殄天物?
特定的人，特定的背景才能烘托出最優(yōu)秀的藝術(shù)。
與著名印度女建筑師哈爾德那種夸張奇特的構(gòu)思相比，我更喜歡瑪格麗特·希爾芬迪，她善于將自然與建筑融為一體。你看那科爾伯格大廳，完全由自然取材， 卻成就了一番美妙的畫面。再看斯沃茨摩大學(xué)聯(lián)合科學(xué)樓，那種對(duì)稱美讓人嘆為觀止，理性與科學(xué)在此閃光。每一個(gè)凝固的音符都是與眾不同的，無(wú)數(shù)個(gè)特別的音符 奏出流動(dòng)的交響!
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