關(guān)于精神生活的美文
人是要有點(diǎn)精神的，如果人沒有了精神生活，就如同被關(guān)入囚籠的困獸，離死亡僅差一點(diǎn)之遙。
——題記
【1】
人是要有點(diǎn)精神的，如果人沒有了精神生活，就如同被關(guān)入囚籠的困獸，離死亡僅差一點(diǎn)之遙。所以人要健康快樂，其精神生活必須充實(shí)，不然，若人的精神生活一旦垮掉，那他（她）將失去生存下來的意義，譬如身患絕癥之人，當(dāng)他（她）得知自己的病情時(shí)，其先垮掉的不是病，而是精神狀況，精神狀況一垮掉，死亡就是最終歸宿。因而有很多俗語(yǔ)，為我們道出了其中奧秘：許多絕癥之人，真的不是病死，而是嚇?biāo)赖难剑?/p>
【2】
據(jù)醫(yī)學(xué)專家研究，健康具有“合理膳食、戒煙限酒、適量運(yùn)動(dòng)、心理平衡”四大基石。其心理平衡就是人們常說的精神生活，所以，人類要掌握自己的健康鑰匙，就必須把握住這四大基石，其中尤以精神生活為保障自身健康快樂的一個(gè)關(guān)鍵，我們必須很好注意，千萬(wàn)不可掉以輕心，否則損害了精神生活，造成身體健康江河直下，其后果真正不堪設(shè)想。
【3】
人是有靈魂的個(gè)體，不然怎會(huì)有人類靈魂的工程師�？伸`魂，卻并非是那些所謂的房產(chǎn)、地產(chǎn)等不動(dòng)產(chǎn)，或者家用電器、生活用品等非不動(dòng)產(chǎn)。其真正的靈魂，當(dāng)是人的精神面貌，必須隨時(shí)保持在亢奮狀態(tài)，以旺盛的斗志，將自身的能量充分發(fā)揮，不然就會(huì)像相當(dāng)退休人員，他（她）們?cè)谏习喙ぷ髦畷r(shí)，每天的工作、生活鏈條繃得緊緊，作息時(shí)間非常有理有序，身體狀況與精神生活非常良好，自然身體就沒有什么病痛；可一旦退休，再也沒有日常的奔忙，日上三竿起床，買菜、做飯、閑逛、打牌搓麻、睡覺一條龍，人一旦閑散下來，自然感到無所事事，那種松馳下來的惡果，最終造成精神狀況萎靡不振，病痛也開始萌發(fā)滋長(zhǎng)，久而久之，就形成惡性循環(huán)，直到隕落陰間也不知個(gè)中緣由。所以，我們?nèi)祟惒还芎螘r(shí)何地，都須保持健康快樂的心態(tài)，平和恬淡的胸懷，有事做事，無事找事，每日繃緊精神條，自然快樂特別多，雖說忙里把閑偷，健康體魄增壽辰。
【4】
精神折磨是可怕的，比沒有金錢和食物還可怕。如把人關(guān)在黑屋里不見一點(diǎn)光亮，或隨時(shí)隨地不給你絲毫面子地羞辱你，或?qū)⒛阒萌腚y以接受的惡性環(huán)境里……等等的等等，就是給你再多的金錢與美食，一天、兩天、三天你可能受得了，長(zhǎng)期如此，循環(huán)往復(fù)，你的精神生活不崩潰，那你肯定就是圣人。可我們相當(dāng)多的人都是平凡之人，這樣的生活，誰(shuí)能受得了呢？
【5】
每個(gè)時(shí)代、每類人群、每個(gè)個(gè)體，他們都會(huì)有那個(gè)時(shí)代、那類人群、那個(gè)個(gè)體的人生困惑和精神苦惱，不啻賢哲俊達(dá)、偉人巨擎、凡夫俗子，誰(shuí)也在劫難逃，這是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的東西，如若要將這些困惑與苦惱戰(zhàn)勝，其秘訣之一，就是隨時(shí)隨地打起精神，以健康的體魄、良好的精神狀態(tài)，融入那個(gè)時(shí)代、那類人群、那個(gè)個(gè)體之中，才能成為一個(gè)真正的人，一個(gè)健康快樂的天使。
【6】
人不可能步入超凡脫俗的境界，只要是人，總有物欲、權(quán)欲、淫欲、名欲等等欲望，因?yàn)橛羞@些欲望，我們就難逃世俗的影響，吃穿住行玩，油鹽醬醋茶等等的日常生活，幾乎囊括了我們的整個(gè)人生旅程，可要滿足這些，前提還是精神生活當(dāng)先，若沒有精神追求與精神享受，物質(zhì)生活再怎么充裕，也有可能墮入行尸走肉。最好的還是精神生活與物質(zhì)生活相輔相成，天人合一，那樣的人生，才乃幸�？鞓返臉O樂境界！
【7】
人生最大的敵人是自己，只有戰(zhàn)勝自己，才能不怕艱難險(xiǎn)阻，不怕疾病纏身，不怕墜入險(xiǎn)境……可說者容易做者難，畢竟人之不振，精神萎靡；人之將敗，精神先垮；人之將亡，精神崩潰……所以才有偉人言：榜樣和精神的力量是無窮的。我也在此效仿曰：只有充沛健康的的精神生活，才是人類得以繁衍生息的基石。
【8】
人為什么是高等動(dòng)物？據(jù)我分析，人的高貴是因?yàn)槿耸怯徐`魂的動(dòng)物，他（她）的日常言談舉止、行為動(dòng)作，往往都是理性與感性的結(jié)合體，其創(chuàng)造力是其它動(dòng)物所不能想到與做到的東西。所以，筆者認(rèn)為，人要能夠永遠(yuǎn)立足于地球，就必須注重理性與感性的有機(jī)協(xié)調(diào)，順應(yīng)地球，與地球天人合一，而不應(yīng)是肆意污染和糟蹋地球，否則將與其它動(dòng)物一樣，最終難逃煙消隕滅，成為后之考古化石。
【9】
愛是永恒的，有靈魂的愛是普天之下皆兄弟，萬(wàn)生共體同緣源，相濡以沫求發(fā)展，雙贏換來萬(wàn)世新�？蛇@樣的時(shí)代，在我們這個(gè)地球卻并不存在，而是弱肉強(qiáng)食的真正現(xiàn)實(shí)。
【10】
偉人之所以偉大，是因?yàn)閭ト艘I(lǐng)著時(shí)代前進(jìn)的步伐，帶領(lǐng)著那個(gè)時(shí)代的人們，推進(jìn)和演繹著歷史發(fā)展的進(jìn)程�？晌覀兤胀ㄈ耍鳛槠渲兄粏T，當(dāng)應(yīng)順應(yīng)歷史潮流，將其精神生活創(chuàng)造不懈，并緊跟偉人與時(shí)代俊杰腳步，那樣，不啻也是在為人類社會(huì)盡出自己的一份力量么！
【11】
要想精神生活健康，就必須植根于人類統(tǒng)一的精神生活土壤，像許多偉人志士一樣，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)向座標(biāo)，開拓出為人類謀幸福的新的土壤與環(huán)境；而不應(yīng)開歷史倒車，成為不恥于人類的螳螂擋車，最終碾為泥塵。
【12】
精神生活的夢(mèng)魘，不可能直接于現(xiàn)實(shí)中表露出來，而只能從人們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范中有所體現(xiàn)，那種境界崇高、志向高遠(yuǎn)、目光如炬的精神感召，時(shí)時(shí)如標(biāo)桿般于生活中展現(xiàn)亮色，為我們樹立起了正確的精神生活方向。所以，精神生活豐富與內(nèi)心生活貧乏，本身就是兩種不同的人生觀，其生活態(tài)度自然也就截然不同，這是無可非議的事實(shí)存在，不容我們?nèi)樗孀o(hù)。
【13】
成功人士的境界不一家是崇高的，卑微貧賤之人的境界不一定是渺小的；惜不見當(dāng)今那些所謂的“成功人士”，在個(gè)個(gè)撈取金錢、名利的同時(shí)，其良心與道德的骯臟，如若真正公開黑幕，簡(jiǎn)直會(huì)令普天之下的人們側(cè)目而視，目不忍睹，耳不忍聞，正如夏衍在《包身工》中的文字一樣：索洛警告美國(guó)人當(dāng)心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂！
【14】
習(xí)慣是害死人的東西，它像一根無形的鏈條鎖住了我們健全的心靈，使我們絕大多數(shù)人面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)兩眼茫然，不知所措，甚而不敢逾越雷池一步；而那些敢于摒棄習(xí)慣的人們，他們往往以強(qiáng)者的腳步，不管世俗的偏見，去掙脫掉那無形的鎖鏈，因而成為了擁有金錢與地位、名望與成就的成功人士，這樣就造成了為什么多數(shù)的人變得貧窮、平庸與平凡，而少數(shù)人變得富貴與不凡的真正原因。這一切的緣由，當(dāng)與智慧與學(xué)識(shí)、聰明與愚蠢、識(shí)字與不識(shí)字等等因素?zé)o關(guān)。惟有掙脫習(xí)慣的無形鎖鏈，你也可以成為生活的強(qiáng)者。
【15】
一個(gè)男孩為追求一個(gè)女孩，被老師與同學(xué)肆意嘲笑，但他卻不為之所動(dòng)，面對(duì)他自己最多只能讀上高職的成績(jī)，他尾隨喜愛女孩的腳步，不斷發(fā)奮圖強(qiáng)，先后考上了國(guó)內(nèi)一流的名牌大學(xué)，繼而出國(guó)深造，最終學(xué)有所成回國(guó)報(bào)效祖國(guó)，在國(guó)內(nèi)一所著名大學(xué)任教，而女孩卻因出國(guó)后的婚姻變故，在第十九年與他聯(lián)系，請(qǐng)男孩幫她在國(guó)內(nèi)某大學(xué)謀取到了教授職位，還以一箱年復(fù)一年的情書，以及女孩當(dāng)年的模范生表現(xiàn)，促使他不懈努力，最終以全校倒數(shù)第一名的成績(jī)，銳意進(jìn)取，創(chuàng)造出了如今的著名教授地位，不然沒有她就沒有他今天的一切的話語(yǔ)，打動(dòng)了她的心靈，成就了兩人的姻緣。這，就是戰(zhàn)勝自我，突破精神生活羈絆的成功范例，不失為我們值得借鑒的一個(gè)典型。
【16】
理想是虛幻的，現(xiàn)實(shí)是實(shí)在的。但實(shí)在的'現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的，是害人的東西，因它的存在，而讓羈絆與奴役，蒼白與無賴，束縛與停滯，在將我們置入萬(wàn)劫不復(fù)的根源；而理想雖說它虛幻，那種看不見，摸不著的想象，又讓我們陷入不知所措的地步，而退入現(xiàn)實(shí)的桎梏，最終一事無成，終成平庸無能之輩。只有那些有識(shí)之士，他們敢于站立時(shí)代的潮頭，樹立起遠(yuǎn)大理想，像周總理“為中華之崛起而讀書”一樣，方能有所建樹，成為國(guó)家和社會(huì)的棟梁之材。
【17】
人要做喜歡做的東西，因?yàn)橄矚g才有行動(dòng)的精神動(dòng)力。而且只有在這種精神動(dòng)力誘導(dǎo)下，才會(huì)爆發(fā)出不凡的智慧和聰明才智，才能孜孜不倦、鍥而不舍地勇于鉆研，奮力拚搏，繼而創(chuàng)造出連自己都不能相信的成就。所以，對(duì)于學(xué)生教育與社會(huì)任用人才，我們也應(yīng)敢于發(fā)掘出他們的這種特殊超凡魅力，不要將其限制在約束的習(xí)慣思維之下，學(xué)生與人才也才有可能成為有用之才，而不成為無用之才或庸才、蠢才。
【18】
那種時(shí)時(shí)刻刻將“為國(guó)為民，報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)爭(zhēng)光，為民爭(zhēng)利”掛在嘴上的人，不啻是那些所謂的“成功人士”，其內(nèi)心與靈魂深處，都肯定是骯臟齷齪的陰險(xiǎn)小人，不然他（她）們?cè)鯐?huì)用如此高談闊論粉飾自己，以免讓普天之下的人們看穿他（她）們的丑惡嘴臉與卑劣行徑。
【19】
兒女的身份奠定了在其父母中的索取永遠(yuǎn)大于奉獻(xiàn)的特殊地位，因此，那種自詡為“我是祖國(guó)人民的兒子，我深深地愛著這片土地和人民”腔調(diào)的人，矯情得讓人全身起雞皮疙瘩，其真實(shí)用意方是希望祖國(guó)人民相信他（她）的鬼話，用不斷的奉獻(xiàn)去戴紅他（她）的頂子，掩蓋他（她）欲蓋彌彰的丑惡嘴臉，實(shí)現(xiàn)他（她）愚國(guó)愚民的邪惡政策，而他（她）方能不斷地?fù)迫≌钨Y本、經(jīng)濟(jì)資本、和其它能夠想象得到或不能想象的所有資本，達(dá)到他（她）名垂青史、彪炳千秋的最終目的。
【20】
精神生活與物質(zhì)生活不是同質(zhì)的關(guān)系，而是截然不同的兩個(gè)概念，它們二者肯定不可能達(dá)到天然契合，或趨于一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，若有，也僅是鳳毛麟角般地人間少有，天上少聞。真正的現(xiàn)實(shí)應(yīng)是：精神生活充實(shí)的人，不一定物質(zhì)生活豐富多彩；而物質(zhì)生活優(yōu)越的人，精神生活也不一定絢麗多姿。這是一對(duì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，是不可以嫁接的現(xiàn)實(shí)存在。所以對(duì)于我們?nèi)祟�，惟一的辦法當(dāng)是遵從而不可能超越，若要使二者達(dá)到和諧統(tǒng)一，那就只有上天堂與玉皇大帝探討，方能達(dá)此目的，不然，就只能是癡心妄想，癡人說夢(mèng)了。
【21】
男人是理性動(dòng)物，女人是感性動(dòng)物。男人的理性在于男人是有目的地做任何事情，少有憑感情去參與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。而女人的感性往往是全憑一腔感情的細(xì)膩，妄圖有感情的夾帶來實(shí)現(xiàn)某種意愿。正如常人與藝術(shù)家的不一樣，就在于常人將理性置于絕對(duì)的地位，而使自己平庸而俗不可耐；藝術(shù)家卻恰恰相反，他（她）們卻以做夢(mèng)與做事一樣進(jìn)行的感性來從事日常工作與生活，這樣就將自己置于追求、追求、再追求，拚搏、拚搏、再拚搏的領(lǐng)地，最終建樹頗多，達(dá)到常人不可能企及的目標(biāo)。
【23】
一個(gè)人沒有物質(zhì)生活不行，沒有精神生活更不行。那種“好死不如賴活著”的想法，往往存在于我們的日常周遭，讓阿Q式的人物到處都是，幾乎充斥在了地球的各個(gè)角落，不分國(guó)界疆域，不分種族人種，不分貧富貴賤，這是我們沒有辦法改變的現(xiàn)實(shí)。還是讓我們架構(gòu)起精神生活的窗口，融物質(zhì)生活于滾滾紅塵，那么，就能樹立心性健康的人格，達(dá)到追求人生幸�？鞓返拇蟊敬笤�。
【23】
人還是糊涂一點(diǎn)最好，因?yàn)槁斆鞣幢宦斆髡`的事例實(shí)在太多。鄭板橋的“聰明難，糊涂難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難”的人生觀，讓他在強(qiáng)權(quán)與黑暗混為一體的社會(huì)得以保全。畢竟，再聰明的人，也要讓別人也聰明一點(diǎn)，不然，你自己已聰明絕頂，還有誰(shuí)敢與你為伍，成為你的板上丁、砧上肉呢？
【24】
虛假就是虛假，真實(shí)就是真實(shí)�？涩F(xiàn)實(shí)卻是真實(shí)成為虛假，虛假反而變成現(xiàn)實(shí)，不然社會(huì)上怎有假冒偽劣充斥，歪風(fēng)邪氣盛行，正義遭到挫敗，惡俗成為流行的現(xiàn)象出現(xiàn)，而讓我們?cè)S多人都搞不清楚是活在人間還是活在地獄。
【25】
滿口仁義道德，實(shí)際上卻是男盜女娼。假話說一千遍，就變成真理。那些經(jīng)常說假話，做假事的人，許多時(shí)候都不知道自己是真的自己還是假的自己，是活在現(xiàn)實(shí)還是活在夢(mèng)中，有時(shí)思想起來，這樣的人，還真是我們這個(gè)社會(huì)與時(shí)代的悲哀。
【26】
存在與合理本身不能牽扯在一起，但行走紅塵，卻是常常視存在為合理，視不存在為不合理。那種黑白顛倒，是非混淆的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是我們這個(gè)時(shí)代最不可恕的主弦律，不然國(guó)家怎會(huì)提出“和諧社會(huì)”的法制與德治相契合的理念，這是符合整個(gè)中華民族發(fā)展方向的根本方針，我們必須堅(jiān)決執(zhí)行，嚴(yán)格照辦。
【27】
看到的不一定是真實(shí)的，沒有看到的也不一定是虛幻的。如同你看各種表演，魔術(shù)的精神生活，可虛假得讓你視為真實(shí)；而氣功的表演，卻讓你將真實(shí)視為虛假。所以我們?cè)谏鐣?huì)上行走，千萬(wàn)要牢記自己的原則，不要失之桑葚，得之埃塵也。
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