受難者的憂傷美文欣賞
你是否看過據(jù)說是卓別林最后一部十分優(yōu)秀的無聲電影，——《摩登時(shí)代》？沒有的話一定要找來看看，不過，由于電影拍攝的久遠(yuǎn)性與聲名昭著很多人一定看過了�！赌Φ菚r(shí)代》是一部很好反映當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)危機(jī)四伏之下底層貧苦人民悲苦的生活的喜悲參雜片子。當(dāng)然，看得深刻點(diǎn)就是一出悲劇，看得淺薄點(diǎn)當(dāng)個(gè)喜劇看倒也不至于有后悔的感覺，在我小時(shí)看到就是如此，那時(shí)也剛到年少無知時(shí)，可如今再度看到心境卻早已迥異了，招致一種苦難的憂傷感縈繞于心頭揮之不去。
故事發(fā)生在20世紀(jì)美國經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，大多工人失業(yè)之后皆處于水深火熱之中，輕者無家可歸四處流浪而靠竊自偷盜繼續(xù)生活下去，重者妻離子散家破人亡而不得不離開簡直不是常人能呆的地方。工人夏爾洛亦成為了不幸之中的一員，但不是最不幸的。夏爾洛在工廠里面上班，但迫于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)壓力之下逐漸變成了暫時(shí)性的瘋子，精神失去了以往的正常。被工廠里的齒輪吞來吐去，游走于工廠之間制造出了諸多麻煩，或許這是他釋放壓力與無奈心態(tài)的最好方式，通過如此的方式獲得心靈的寬慰。最后事態(tài)過于嚴(yán)重之后老板讓警察帶走了他，在獄中過得無憂無慮舒適自由的他因?yàn)榕既坏脑蚓攘司俣@得釋放，但他懇求獄長多扣留他一段時(shí)日，因?yàn)槌鋈ブ筮�會(huì)有這種的生活？
但他還是帶著一封推薦信出獄了，但外面的生活依然如故，并沒有改善，還不如監(jiān)獄里溫暖，最起碼能夠解決溫飽問題。因此，夏爾洛制造出各種犯罪活動(dòng)招致警察的注意，以便再度入獄。在一次碰巧之中遇到一位家破人亡因饑寒交迫而偷面包的女人，自己為她擔(dān)下了罪過以為能夠快速進(jìn)去監(jiān)獄，但是事未遂愿。輾轉(zhuǎn)之后兩人相濡以沫。之后一步步獲得生存的希望。電影的最后是兩人共同從黎明向朝陽走去，給人無限的振奮之感。
這是故事大致的梗概，其實(shí)還有更多細(xì)致的悲慘畫面與場景，十足令人發(fā)指而深感同情。但整個(gè)電影以一個(gè)喜劇的形式演現(xiàn)著悲苦，甚至于有時(shí)絲毫察覺不出主人公內(nèi)心發(fā)出的悲鳴，在那么艱苦歲月之下依然懷揣著一顆對(duì)生活熾熱積極向上的樂觀的心，并沒有為困苦所打敗，相反的是激勵(lì)了身邊的許許多多的人。
此片雖是穿著喜劇的外衣，但把它當(dāng)作喜劇看不免失去了很多寶貴的價(jià)值，或許是對(duì)受難者的一種觀摩式諷刺，可受難者哪承受得起啊，當(dāng)然，在銀幕之下或是至始至終只是穿著幸福大衣之人總會(huì)覺得無知者無畏的。卓別林說：“所謂幽默，不僅僅是來自有玩笑性質(zhì)的痛苦，而是我們?cè)诿菜普５默F(xiàn)象中看出了不正常的現(xiàn)象，在貌似重要的事物中看出了不重要的事物。幽默還增強(qiáng)了我們生存的意義，使頭腦清醒。由于幽默，我們?cè)谧兓脽o常的人生中可以較少受到打擊。幽默促進(jìn)了我們調(diào)和的意識(shí)，同時(shí)讓我們看到，那些夸大了事態(tài)嚴(yán)重性的話中含有荒謬可笑的成分”。
的確，我們生活在這么一個(gè)幸福的時(shí)代是應(yīng)該值得慶幸的，對(duì)大多數(shù)人來說最起碼可以溫飽著繼續(xù)活下去，而如今很少人恰恰不再滿足于此了，驕奢淫逸成了時(shí)髦的標(biāo)志，眾叛親離成了熟悉的手段，始亂終棄成了美麗的故事。甚至于還有更多離奇的，可以說超越于時(shí)代的。但這并不能夠說明他們生活得有多滋潤，有多么時(shí)尚，實(shí)則恰恰是反面，——無比空虛，心靈空空蕩蕩，守著一片貧瘠之地還在使勁地叫喧，因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)不懂受難者的憂傷，唯有等到自己成為了受難者之一，被苦難痛擊之后才會(huì)體會(huì)與獲得那種憂傷。
在廣義上來說每個(gè)人都是受難者，而從狹義上說受難者又是一部分群體，即便是不被壓迫有著自由但也似被關(guān)著的罪犯，處處被逼無奈還得為別人權(quán)當(dāng)咎由自取，時(shí)時(shí)反抗卻無權(quán)無勢將自由鋪展開去，王法就是天理，話語即是權(quán)利就是王法，“過不到一把癮”就誓不罷休，直到受難者被屈打成招嚴(yán)刑逼供簽字畫押之后方可解他們的氣，方可讓他們說了話有得了臺(tái)面可下，你要是拆臺(tái)你就必死無疑，偶爾活下來的受難者是這么說的。
其實(shí)，每個(gè)時(shí)代的受難者有每個(gè)時(shí)代受難的憂傷，在每個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景之下被折射成不同的形態(tài)，歸根結(jié)底憂傷源自于尊嚴(yán)的受損，有時(shí)為了生存下去不惜出賣掉尊嚴(yán)，如此而來哪里還會(huì)有歡喜？但是憂傷絕不容許表達(dá)，因?yàn)闆]有一個(gè)缺乏憐憫與同情心之人會(huì)聆聽那些或這些累贅的憂傷。
蕭紅的`《生死場》與《呼蘭河》里講述了一個(gè)接一個(gè)悲痛到心底，無奈到骨子里，沉重至肺腑的故事。將貧苦人民，受難者的生存作了深邃的思考，正如魯迅先生在她序言里所說的“力透紙背”那樣深刻。受難者永遠(yuǎn)都只是活著的奴隸，飽經(jīng)著人世間的滄桑。諸如此類的如蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》，凌叔華的《中國兒女》，張恨水的《啼笑姻緣》，余華《活著》與《兄弟》，莫言的……無不為底層受難者起訴，控告人性的剝削者。時(shí)時(shí)刻刻挑起人性的戰(zhàn)爭，處處尋找生命的尊嚴(yán)。
在大多數(shù)人看來或許那些故事已經(jīng)成了歷史，并不值得一提。但正因?yàn)槟切v史才造就了如今的我們，我們才有資本或是資格去譜寫屬于我們的歷史，否則我們將什么都不是。我們?nèi)缃竦男腋＝⒃诹送裟切┦茈y者之后或是正在受難者之人之上，我們依然在幸福著，卻又幾人幻想過他們的憂傷？
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