潮汕勞熱之旅美文
這幾年結(jié)識(shí)了一些潮汕朋友，春節(jié)過(guò)后他們幾次打電話邀我去他們家鄉(xiāng)“勞熱”，幾次謝絕，最后還是盛情難卻。搭上了回潮州“勞熱”朋友的車，到那里去了解和體會(huì)潮汕人獨(dú)具特色的文化，看看潮汕人對(duì)祖先的虔誠(chéng)，湊湊潮汕人“勞熱”的熱鬧。
所謂“勞熱，簡(jiǎn)明說(shuō)就是潮汕人一年一度的集體祭祀神明的狂歡節(jié)，是潮汕的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在潮汕方言中，“勞熱”代替了熱鬧一詞。這個(gè)有著千年歷史文化的民俗活動(dòng)一直深受潮汕人的熱捧。
車子直接駛上了廣清高速，取了過(guò)路卡，就算踏上了潮汕“勞熱”之旅。同行的還有一位特意從沈陽(yáng)回鄉(xiāng)勞熱的潮汕人，知道我是特意去體驗(yàn)潮訕文化的東北人，有一種他鄉(xiāng)遇老鄉(xiāng)的親近感，他的話匣子也就打開(kāi)了。大潮汕地區(qū)位于祖國(guó)南疆，自然條件優(yōu)越，氣候溫和，雨量充沛，土地肥沃，有綿長(zhǎng)的海岸線，真所謂物華天寶，人杰地靈。這些優(yōu)越的先天條件及先民的智慧和創(chuàng)造力，承先啟后形成了潮汕獨(dú)具個(gè)性的經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)風(fēng)貌。除了中化民族的共性文化特色之外，潮汕也有自已的個(gè)性，方言、戲劇、音樂(lè)、菜系、功夫茶、工藝品、民俗風(fēng)情和人文心態(tài)。拜神在潮汕地區(qū)尤為普及，對(duì)祖先及神明的敬仰，是中原文化南遷到這片沿海土地所遺留的文化基因。一整個(gè)正月里，潮汕地區(qū)大到市區(qū)，小至鄉(xiāng)村祠堂，都在醞釀著一年一度的集體祭祀神明的狂歡節(jié)，俗稱“勞熱”。人們用游神賽會(huì)的形式慶祝豐收年，并表達(dá)對(duì)新年新氣象祈求風(fēng)調(diào)雨順的美好愿望，所敬奉的神明各地都不相同，有“營(yíng)媽祖”，有“營(yíng)老爺”等等。這樣的活動(dòng)，往往比過(guò)春節(jié)還要重要，嫁到外村或外地的姑娘也要在這一天回來(lái)拜謁先祖。不少遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的潮州人，無(wú)論在外多忙，也要趕回來(lái)參加祭拜，有的還要迎接老爺?shù)纳裎�，到他們工作生活的城市供奉。凡潮汕人的家里或店鋪都設(shè)有供奉先租的神龕或圣位，無(wú)論國(guó)內(nèi)國(guó)外，每逢初一、十五也都要祭拜。祭拜先祖這一傳統(tǒng)，一代一代，代代相傳，加深了潮汕人對(duì)祖先的敬仰和崇拜，豐富了人們的精神和生活，促進(jìn)了人與人之間的感情和交流。
一路說(shuō)著嘮著，我乘坐的車子兩個(gè)人輪流開(kāi)，也要6個(gè)多小時(shí)，才到了我要來(lái)的潮安縣金石鎮(zhèn)古樓村。車子到的時(shí)候，馬路邊的路燈和家家戶戶門前的燈籠早已亮了，把整個(gè)村子照得紅彤彤的，家家還都沉浸在正月喜氣洋洋的氣氛中，大人們都在準(zhǔn)備著明天“拜老爺”、“營(yíng)媽祖”的供品，被選中參加拿大旗、敲銅鑼營(yíng)老爺隊(duì)伍的靚男俊女正穿著漂亮的服飾一遍一遍地試來(lái)試去，老人和小孩有的在床上、有的在地上的泡沫墊子上玩著一元錢的“”，個(gè)個(gè)臉上都掛著開(kāi)心的微笑。在潮汕很多鄉(xiāng)村里，都會(huì)把每一年的某一天或兩三天（多在正月里），定為“勞熱”的日子。在這一天，是全年中鄉(xiāng)村里最熱鬧的時(shí)候，由鄉(xiāng)村長(zhǎng)輩（或老人組）組織，在村里擺設(shè)“神前”祭拜先祖，祈禱來(lái)年生意興隆、添子進(jìn)孫、闔家平安。而“勞熱”鄉(xiāng)里的各人家則會(huì)宴請(qǐng)親朋好友，一起聚餐為樂(lè)，場(chǎng)面甚是喜慶。按照當(dāng)?shù)卣陌才胚@個(gè)村正月二十要拜媽祖，因?yàn)檫@個(gè)村主要都是林姓后裔。我到的時(shí)候已經(jīng)是正月十八的晚上了。吃過(guò)晚飯，朋友約我出去走走。這個(gè)村子和潮州的其它村鎮(zhèn)沒(méi)有什么兩樣，有的出去打工、有的出去做老板、有的留在村里開(kāi)個(gè)小廠或者說(shuō)作坊。他們的足跡遍及國(guó)內(nèi)國(guó)外、天南海北、各行各業(yè)。唯有春節(jié)才回來(lái)小住空閑了一年的小樓，然后又各奔西東，小樓門的鑰匙有的留給了留守的老人，有的留給了親朋好友，他們?cè)谕饷尜嵉藉X，無(wú)論多少，也要在家鄉(xiāng)蓋上一棟象樣的房子，哪怕是一直空著，在潮汕地區(qū)這樣的人家很多。走在村中的水泥路面上，看著沿路個(gè)個(gè)電柱燈籠高掛，家家門口結(jié)彩張燈，戶戶窗欞彩星閃爍，好一派祥和安樂(lè)的景象。來(lái)到的村子祠堂前，看到里里外外打掃得干干凈凈，廳堂雕梁畫棟，栩栩如生、搭梁懸柱，構(gòu)造了一個(gè)放置神像的“神前”，用飾物裝飾得滿堂喜慶。
正月十九早早吃過(guò)晚飯，大人小孩都急著搶先沐浴更衣，一泡茶還沒(méi)有喝完，就聽(tīng)到祠堂方向劈啪劈啪的鞭炮聲響個(gè)不停，朋友告訴我拜老爺開(kāi)始了。朋友的兒子挑著早已準(zhǔn)備好的祭品，我和朋友跟在后面，也急急的趕了過(guò)去�？吹届籼们懊鎻V場(chǎng)上擺起了一排排長(zhǎng)條桌，家家戶戶都已把頗具潮州特色的鹵鵝、鹵鴨、鹵肉、蒸魚、紅桃粿等各色祭品盛放于紅盤里整齊供奉于上面，隨來(lái)隨拜，隨拜隨走。殿內(nèi)神前每家每戶男女主人焚香膜拜、添燈油、求簽…祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。入鄉(xiāng)隨俗，我也焚香跪拜媽祖。祠堂旁安放貼著金箔紙錢、金元寶的圍欄內(nèi)很快就裝滿了，祠堂工作人員一次次清理；廣場(chǎng)池塘旁新扎起鞭炮架子上面一掛掛大地紅這家放完，另一家燃，鞭炮聲響個(gè)不停；祠堂對(duì)面戲臺(tái)上的潮戲也已經(jīng)開(kāi)鑼，演戲酬神，我也坐下來(lái)認(rèn)真聽(tīng)聽(tīng)，一句半句，基本聽(tīng)不懂；祠堂空地上賣小吃的、賣小孩玩具的、賣祭品的也一應(yīng)俱全。鞭炮聲、小販的叫賣聲、潮戲獨(dú)具的韻味和在一起，傳遍了村中的各個(gè)角落。拜祖從十九的晚上開(kāi)始一直延續(xù)到第二天的上午。
從第二天中午開(kāi)始，村中預(yù)先挑選的八個(gè)大小伙子在祠堂將“天后圣母”請(qǐng)上神轎，由幾十個(gè)靚男俊女組成的標(biāo)旗、儀仗隊(duì)的靚女們扛著用青竹挑起的大橫幅，儀仗上刺銹著合寨平安、大展宏圖、馬到功成、一帆風(fēng)順、五福臨門、風(fēng)調(diào)雨順、人財(cái)興旺、利達(dá)三江、吉祥如意、招財(cái)進(jìn)寶……醒獅、大鑼鼓、潮樂(lè)隊(duì)等作為前導(dǎo)，開(kāi)始了“游神“。
說(shuō)到游神，可以說(shuō)這是潮汕大地上固有的一種傳統(tǒng)的土神祭祀活動(dòng)。在潮汕，人們把這種形式的節(jié)日慶典稱為“營(yíng)老爺”，在“勞熱”的這一天，“營(yíng)老爺”是必不可少的形式，可謂風(fēng)雨無(wú)阻，年年如一。老爺要巡遍村中各主要道路，大人小孩也必須等待游神經(jīng)過(guò)，每家每戶祭拜許愿，祈求來(lái)年順利，主要街道鞭炮不斷，場(chǎng)面恢弘。潮汕的老百姓，自古以來(lái)信奉的神很多，村村都有神廟，尤其是平原較大的村莊和市鎮(zhèn)，神廟就更多了。神廟中供奉的神偶，大多是木頭雕刻，大的比人體還要大，漆上金彩，小的只有一兩尺甚至只有幾寸高，臉手和衣著都是油漆的。神廟，潮俗統(tǒng)稱為“老爺宮”。大的有廳殿天井，天井兩邊還有“龍虎”壁塑，檐角與廟脊還有各種圖案塑刻或嵌瓷龍鳳或鯉魚、人物、戲出等等裝飾。小廟只有小屋寬，中有神龕供桌。還有更小的只有一個(gè)模型式的小宮，里面置小型神偶，人在外面祈拜�！盃I(yíng)老爺”的“營(yíng)”，也是潮州方言詞，起源于對(duì)土地崇拜，而土地崇拜導(dǎo)致土神的產(chǎn)生，土神的產(chǎn)生自然就有了“營(yíng)老爺”這樣的慶典。對(duì)土神的祭祀，有兩種性質(zhì)——一種出于對(duì)所耕種的土地的崇拜，是對(duì)土地上生長(zhǎng)五谷，供給人們食糧的報(bào)德；一種出于對(duì)所定居的土地的崇拜，是對(duì)土地營(yíng)建鄉(xiāng)邑，保護(hù)人門安居的感恩。土神的祭祀而稱作“營(yíng)老爺”，是因?yàn)榧漓脒^(guò)程，必有土神巡土安境的儀式。
照潮汕人通常的說(shuō)法，“營(yíng)老爺”分“文營(yíng)”和“武營(yíng)”兩種。在最基層的鄉(xiāng)里，“文營(yíng)”的做法是在祭祀儀式過(guò)后，將“老爺”請(qǐng)上神轎，由選定的丁壯抬著，儀仗鼓樂(lè)前導(dǎo)，巡遍社區(qū)的每一條巷子，再繞社區(qū)的邊界游行一圈，回到“神前”；而“武營(yíng)”的做法，則是祭祀儀式過(guò)后，要先用紅布將神像捆緊在神轎上，做好疾跑的準(zhǔn)備�！盃I(yíng)老爺”開(kāi)始，各條巷子的巷頭都燃起篝火，丁壯們抬起神像，飛奔來(lái)到篝火前，用力把神座舉到頭上，縱身跳過(guò)火堆，跑過(guò)小巷。跑完村里的巷子，又跑出田洋，抬著老爺巡游村界，回到神廠。潮汕人把這種做法叫做“走老爺”——潮州話的走，是跑的'意思，這也是一個(gè)保留著古義的方言詞。不管是“文營(yíng)”還是“武營(yíng)”，其原始意義，都在凈土驅(qū)邪。有人會(huì)說(shuō)“營(yíng)老爺”是一種迷信活動(dòng)，的確，“營(yíng)老爺”可以說(shuō)是一種宗教儀式，在它的背后無(wú)可厚非的存在一些迷信因素。解放后破除迷信，各廟神偶被焚毀，廟宇也作別用或拆除。但改革開(kāi)放以后，隨著人民生活水平的進(jìn)一步提高，很多鄉(xiāng)村的一些舊廟作為文物保護(hù)，重新修建，成為當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)，而“宮中”的香火也應(yīng)運(yùn)興盛起來(lái)。鄉(xiāng)民也借此有所寄托，再說(shuō)供奉神靈也是一種心靈上的慰藉，可以使日常勞作所累得以舒緩。更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，“營(yíng)老爺”這種宗教儀式除了充分展示各鄉(xiāng)各里在正月的觀賞和娛樂(lè)的性質(zhì)，而且實(shí)際上也有著整頓鄉(xiāng)里秩序、強(qiáng)化鄉(xiāng)里治理的功能。所以，在潮汕這片古老的土地上，“營(yíng)老爺”在很多鄉(xiāng)村盛行，除了使過(guò)年的喜慶氣氛增色不少，更重要的是作為一種“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，讓我們對(duì)傳統(tǒng)會(huì)有更深的了解，更多的思考！但我更多的理解是孝道！是感恩！正是我們當(dāng)下所缺乏的，潮汕人做到了�？纯串�(dāng)今富豪排名，有多少是潮汕人？生者對(duì)先人孝敬，先人對(duì)生者護(hù)佑，以此循環(huán)往復(fù)。
走在天后圣母圣駕出游隊(duì)伍最前面的幾個(gè)小伙子，手中拿著火機(jī)負(fù)責(zé)點(diǎn)燃早已掛在路邊架子上的鞭炮，邊走邊點(diǎn)，所到之處，花開(kāi)長(zhǎng)空、撼天動(dòng)地、震耳欲聾。迎神的香燭和爆竹的硝煙久久都不愿散去，整個(gè)村莊的上空，好似片片霧藹、團(tuán)團(tuán)祥云、朵朵瑞氣。沒(méi)有被選進(jìn)游神隊(duì)伍的靚男俊女和愛(ài)湊熱鬧的小孩，邊走邊加入進(jìn)來(lái)，跟在隊(duì)伍的后面，不時(shí)的央求哥哥姐姐給他們替換一下。游神隊(duì)伍越走越長(zhǎng)，可謂是前不見(jiàn)首后不見(jiàn)尾。前隊(duì)剛剛拐到村中最寬的一條馬路，村委會(huì)前擺的鞭炮陣就炸起來(lái)了，只見(jiàn)在前面點(diǎn)炮的幾個(gè)小伙子在鞭炮陣中上下翻飛、身手敏捷，穿梭點(diǎn)炮，好不壯觀。舞獅子的幾個(gè)年輕人在隊(duì)伍中最為活躍，最為賣力，前前后后，跑跑跳跳，到了人多的地方，總要舞一場(chǎng)，舞起了過(guò)年的喜慶，舞起了紅紅火火的日子，舞起了豐富多彩的生活，舞起了一年的希望。他們就像過(guò)年餐桌上的一道可口的佳肴，一道靚麗的風(fēng)景，給人們帶來(lái)了快樂(lè)，使年味更加濃郁，大人小孩圍前圍后看個(gè)不夠。村民們享受著這歡樂(lè)的場(chǎng)面、享受著這紅火的日子、享受著這甜蜜的生活。天后圣母圣駕出游隊(duì)伍要經(jīng)過(guò)村子的主要街道，走走停停，吹吹打打，舞舞跳跳，怎么也要4個(gè)小時(shí)，到了晚上要把天后圣母恭送回祠堂。至此拜神、游神才告一段落，而后續(xù)的慶典活動(dòng)也將陸續(xù)登場(chǎng)，包括錦標(biāo)鑼鼓弦樂(lè)游行、高樁舞獅虎、燈謎活動(dòng)、煙花表演等等。
“勞熱”，這富含潮汕文化韻味的活動(dòng)，將潮汕千年歷史民俗文化演繹得淋漓盡致，我被潮汕人的民俗文化所震撼、被潮汕人對(duì)祖先的孝道所感動(dòng)、被潮汕人團(tuán)結(jié)奮進(jìn)所激勵(lì)！
朋友意猶未盡，約我去其它村走走看看，由于我還有其它事，當(dāng)天晚上搭上了回廣州的動(dòng)車。
再見(jiàn)了，潮汕！
20xx-3-20于廣州
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