我們都需要信仰的美文
這是一個缺乏信仰的時代！
信仰是什么？周國平先生在《我喜歡生命本來的樣子》中給出了他思考的答案—“真正的信仰不在于相信佛，上帝，真主或別的什么神，而在于相信人生應(yīng)該有崇高的追求，有超出世俗的理想目標(biāo)�！被蛟S大多數(shù)人從小就認(rèn)為自己有崇高的目標(biāo)與追求：學(xué)生時期的目標(biāo)不外乎努力學(xué)習(xí)，考上好的大學(xué)，找份好的工作；工作者的目標(biāo)不外乎掙更多的錢，為妻兒父母創(chuàng)造更好的物質(zhì)條件，讓生活更加舒適美好……所有的這些目標(biāo)，在我看來，終歸是為了一個詞——生存。這一點反倒體現(xiàn)出了我們?nèi)祟惿砩蟿游锏谋拘�。所有的動物，自來到這個萬千世界，生存繁衍便成為它們唯一的目標(biāo)，不論是手段殘忍的肉食動物還是性情溫和的草食動物，活下來并繁衍后代不正是它們一生的任務(wù)嗎？與此同時，這也正是支撐它們活下去的信念。人類與動物唯一不同的是我們會思考人生，會明辨是非。因此，那些大多數(shù)人認(rèn)為是崇高的目標(biāo)和追求，并不是真正的信仰，更多的只是生存的目標(biāo)，是受名與利的驅(qū)使，盡管它們之間也有不同，不過僅是雅俗的問題罷了。
在《我喜歡生命本來的樣子》中，周國平先生寫了這么一句話：“在信仰的問題上，真正重要的是要有真誠的態(tài)度。”這讓我想起我的高中生活。以我主觀的角度來看，整個高中我過的是恍恍惚惚，為此我感到十分之遺憾。高一的時候我很是抱怨命運之不濟，我總是在遺憾中考差兩分就能去市最好的高中，從而長期處于可惜埋怨的心理中，并產(chǎn)生了一種病態(tài)的自負(fù)感。我自詡清高，自命不凡，看不起身邊的凡夫俗子，于是，一整個高一都荒蕪了。高二的時候我卻玩世不恭，于是，又荒廢了一個高二。高三的時候，我終于有所覺悟，怎奈臨近高考卻大病一場，最終高考的結(jié)果，自然可想而知。其實回首我的整個高中階段，發(fā)現(xiàn)自己正是缺乏目標(biāo)，更別談信仰了。換言之，我缺乏的是一種對人生的真誠的態(tài)度，是一種對人生不負(fù)責(zé)的態(tài)度。周國平先生在《我喜歡生命本來的樣子》中對真誠做出了如下解釋“所謂真誠，第一就是要認(rèn)真，不盲目相信；第二就是要誠實，決不自欺欺人�！蔽蚁嘈藕芏嗄贻p人都有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)，或成為企業(yè)家，或成為高層領(lǐng)導(dǎo)，或成為所在領(lǐng)域的佼佼者。包括我在內(nèi)，我也有這遠(yuǎn)大而宏偉的理想和目標(biāo)，但當(dāng)我真真正正去探索我自己的靈魂時，我卻發(fā)現(xiàn)，我的靈魂中，充滿著不盡的貪婪與欲望，為什么？對，我的靈魂缺少了真誠的態(tài)度。但反觀現(xiàn)在社會，盡管我并沒有太多的涉世經(jīng)歷，但單從新聞上看到的聽到的就不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下人們，尤其是年輕人，急功近利，不務(wù)正業(yè)。不說別的，就說股票，現(xiàn)在炒股的`人中已經(jīng)出現(xiàn)了很多年輕人，甚至是未成年人，這難道不是一種病態(tài)的暴發(fā)戶心理嗎？這難道不是一種急功近利現(xiàn)象的最佳詮釋嗎？因此，信仰需要真誠的態(tài)度，而真誠的態(tài)度的形成，則需要我們真正認(rèn)清自己。
所謂信仰，不論是超出世俗的理想目標(biāo)，亦或是真誠的態(tài)度，終歸而言之，還是離不開靈魂的思考和升華，這是一種信念，是激發(fā)人類意識潛能的方式。在《一個人的朝圣》中，老人哈羅德徒步走了627英里，用時87天，就為了這個詞——信仰。盡管從始至終徒步到貝里克療養(yǎng)院看望身患癌癥隨時死亡的奎妮都是他唯一的目標(biāo)，但我始終認(rèn)為能支撐他到最后的卻是他對往事回憶的那種自責(zé)與遺憾，并因此下定了北走的決心。的確，期間有著許多瑣碎繁雜的小插曲，也曾有過信仰危機，但最終他堅持下來了，他始終有著這么一個信仰——曾經(jīng)我已經(jīng)辜負(fù)了我的兒子與妻子，我不能再辜負(fù)這個女人了！讓我一生能完成一件大事！這才是一種真正意義上的信仰，這種信仰不是后來跟隨者里奇那般帶有濃厚利益目的，而是一種純粹的，發(fā)自靈魂深處的堅定。試想從古至今，又有多少這樣的人？是蘇格拉底對哲學(xué)的信仰？還是陶行知對教育改革的信仰？我們不妨稍作思考。人，終究而言是有欲望的。神尚且會為權(quán)力大打出手，更何況我們這般個凡人，只是在面對誘惑時，我們能否有著自己靈魂的思考與升華，能否有著獨一無二的信仰罷了。
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