安靜的美文
好夢(mèng)何必成真
好夢(mèng)成真——這是現(xiàn)在流行的一句祝詞,人們以此互相慷慨地表達(dá)友善之意。每當(dāng)聽(tīng)見(jiàn)這話,我就不禁思忖:好夢(mèng)都能成真,都非要成真嗎?
有兩種不同的夢(mèng)。
第一種夢(mèng),它的內(nèi)容是實(shí)際的,譬如說(shuō),夢(mèng)想升官發(fā)財(cái),夢(mèng)想娶一個(gè)傾國(guó)傾城的美人或嫁一個(gè)富甲天下的“款哥”,夢(mèng)想得“諾貝爾獎(jiǎng)”獎(jiǎng)金,等等。對(duì)于這些夢(mèng),弗洛伊德的定義是適用的:夢(mèng)是未實(shí)現(xiàn)的愿望的替代。未實(shí)現(xiàn)不等于不可能實(shí)現(xiàn),世上的確有人升了官發(fā)了財(cái),娶了美人或嫁了富翁,得了“諾貝爾獎(jiǎng)”獎(jiǎng)金。這種夢(mèng)的價(jià)值取決于能否變成現(xiàn)實(shí),如果不能,我們就說(shuō)它是不切實(shí)際的夢(mèng)想。
第二種夢(mèng),它的內(nèi)容與實(shí)際無(wú)關(guān),因而不能用能否變成現(xiàn)實(shí)來(lái)衡量它的價(jià)值。譬如說(shuō),陶淵明夢(mèng)見(jiàn)桃花源,魯迅夢(mèng)見(jiàn)好的故事,但丁夢(mèng)見(jiàn)天堂,或者作為普通人的我們夢(mèng)見(jiàn)一片美麗的風(fēng)景。這種夢(mèng)不能實(shí)現(xiàn)也不需要實(shí)現(xiàn),它的價(jià)值在其自身,做這樣的夢(mèng)本身就是享受,而記載了這類夢(mèng)的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類的精神財(cái)富。
所謂好夢(mèng)成真往往是針對(duì)第一種夢(mèng)發(fā)出的祝愿,我承認(rèn)有其合理性。一則古代故事描繪了一個(gè)貧窮的樵夫,說(shuō)他白天辛苦打柴,夜晚大做其富貴夢(mèng),奇異的是每晚的夢(mèng)像連續(xù)劇一樣向前推進(jìn),最后好像是當(dāng)上了皇帝。這個(gè)樵夫因此過(guò)得十分快活,他的理由是:倘若把夜晚的夢(mèng)當(dāng)成現(xiàn)實(shí),把白天的現(xiàn)實(shí)當(dāng)成夢(mèng),他豈不就是天下最幸福的人。這種自欺的邏輯遭到了當(dāng)時(shí)人的哄笑,我相信我們今天的人也多半會(huì)加入哄笑的行列。
可是,說(shuō)到第二種夢(mèng),情形就很不同了。我想把這種夢(mèng)的范圍和含義擴(kuò)大一些,舉凡組成一個(gè)人的心靈生活的東西,包括生命的感悟,藝術(shù)的體驗(yàn),哲學(xué)的沉思,宗教的信仰,都可歸入其中。這樣的夢(mèng)永遠(yuǎn)不會(huì)變成看得見(jiàn)摸得著的直接現(xiàn)實(shí),在此意義上不可能成真。但也不必在此意義上成真,因?yàn)樗鼈冇兄c第一種夢(mèng)完全不同的實(shí)現(xiàn)方式,不妨說(shuō),它們的存在本身就已經(jīng)構(gòu)成了一種內(nèi)在的現(xiàn)實(shí),這樣的好夢(mèng)本身就已經(jīng)是一種真。對(duì)真的理解應(yīng)該寬泛一些,你不能說(shuō)只有外在的榮華富貴是真實(shí)的,內(nèi)在的智慧教養(yǎng)是虛假的。一個(gè)內(nèi)心生活豐富的人,與一個(gè)內(nèi)心生活貧乏的人,他們是在實(shí)實(shí)在在的意義上過(guò)著截然不同的生活。
我把第一種夢(mèng)稱作物質(zhì)的夢(mèng),把第二種夢(mèng)稱作精神的夢(mèng)。不能說(shuō)做第一種夢(mèng)的人庸俗,但是,如果一個(gè)人只做物質(zhì)的夢(mèng),從不做精神的夢(mèng),說(shuō)他庸俗就不算冤枉。如果整個(gè)人類只夢(mèng)見(jiàn)黃金而從不夢(mèng)見(jiàn)天堂,則即使夢(mèng)想成真,也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。
豐富的安靜
我發(fā)現(xiàn),世界越來(lái)越喧鬧,而我的日子越來(lái)越安靜了。我喜歡過(guò)安靜的日子。
當(dāng)然,安靜不是靜止,不是封閉,如井中的死水。曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)代,廣大的世界對(duì)于我們只是一個(gè)無(wú)法證實(shí)的傳說(shuō),我們每一個(gè)人都被鎖定在一個(gè)狹小的角落里,如同螺絲釘被擰在一個(gè)不變的位置上。那時(shí)候,我剛離開(kāi)學(xué)校,被分配到一個(gè)邊遠(yuǎn)山區(qū),生活平靜而又單調(diào)。日子仿佛停止了,不像是一條河,更像是一口井。
后來(lái),時(shí)代突然改變,人們的日子如同解凍的江河,又在陽(yáng)光下的大地上縱橫交錯(cuò)了。我也像是一條積壓了太多能量的河,生命的'浪潮在我的河床里奔騰起伏,把我的成年歲月變成了一道動(dòng)蕩不寧的急流。
而現(xiàn)在,我又重歸于平靜了。不過(guò),這是跌蕩之后的平靜。在經(jīng)歷了許多沖撞和曲折之后,我的生命之河仿佛終于來(lái)到一處開(kāi)闊的谷地,匯蓄成了一片浩淼的湖泊。我曾經(jīng)流連于阿爾卑斯山麓的湖畔,看雪山、白云和森林的倒影伸展在蔚藍(lán)的神秘之中。我知道,湖中的水仍在流轉(zhuǎn),是湖的深邃才使得湖面寂靜如鏡。
我的日子真的很安靜。每天,我在家里讀書(shū)和寫(xiě)作,外面各種熱鬧的圈子和聚會(huì)都和我無(wú)關(guān)。我和妻子、女兒一起品嘗著普通的人間親情,外面各種尋歡作樂(lè)的場(chǎng)所和玩意也都和我無(wú)關(guān)。對(duì)這樣的日子很滿意,因?yàn)槲业男木骋彩前察o的。
也許,每一個(gè)人在生命中的某個(gè)階段是需要某種熱鬧的。那時(shí)候,飽漲的生命力需要向外奔突,去為自己尋找一條河道,確定一個(gè)流向。但是,一個(gè)人不能永遠(yuǎn)停留在這個(gè)階段。托爾斯泰如此自述:“隨著年歲增長(zhǎng),我的生命越來(lái)越精神化了!比藗兓蛟S會(huì)把這解釋為衰老的征兆,但是,我清楚地知道,即使在老年時(shí),托爾斯泰也比所有的同齡人,甚至比許多年輕人更充滿生命力。毋寧說(shuō),唯有強(qiáng)大的生命才能逐步朝精神化的方向發(fā)展。
現(xiàn)在我覺(jué)得,人生最好的境界是豐富的安靜。安靜,是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富,是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。泰戈?duì)栐f(shuō):外在世界的運(yùn)動(dòng)無(wú)窮無(wú)盡,證明了其中沒(méi)有我們可以達(dá)到的目標(biāo),目標(biāo)只能在別處,即在精神的內(nèi)在世界里!霸谀抢,我們最為深切地渴望的,乃是在成就之上的安寧。在那里,我們遇見(jiàn)我們的上帝!彼又f(shuō)明:“上帝就是靈魂里永遠(yuǎn)在休息的情愛(ài)!彼f(shuō)的“情愛(ài)”應(yīng)是廣義的,指創(chuàng)造的成就,精神的富有,博大的愛(ài)心,而這一切都超越于俗世的爭(zhēng)斗,處在永久和平之中。這種境界,正是豐富的安靜之極致。
我并不完全排斥熱鬧,熱鬧也可以是有內(nèi)容的。但是,熱鬧總歸是外部活動(dòng)的特征,而任何外部活動(dòng)倘若沒(méi)有一種精神追求為其動(dòng)力,沒(méi)有一種精神價(jià)值為其目標(biāo),那么,不管表面上多么轟轟烈烈,有聲有色,本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的。我對(duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑,它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的嘲諷:“充滿了聲音和狂熱,里面空無(wú)一物!
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