讓生活適得其所美文
在小樹(shù)林里我看到這樣一幅景象：一只面貌瘦削、胡子長(zhǎng)長(zhǎng)的山羊，使勁把前蹄和長(zhǎng)嘴巴向天空舉起來(lái)，想吃一棵小胡楊樹(shù)的嫩葉。無(wú)論它怎樣踮腳仰頭，卻始終距樹(shù)葉有幾寸距離。這只小山羊給人以一種滑稽之感。夠不著就是夠不著，何必那么久久地懷著對(duì)樹(shù)葉的渴望，煩惱而疲憊地去追求？為什么不去吃面前背后屬于自己的野草呢？
“我很容易想像到蘇格拉底處于亞歷山大的地位。要是有人問(wèn)亞歷山大‘你能做什么’，他會(huì)回答‘征服世界’。蘇格拉底對(duì)這個(gè)問(wèn)題就會(huì)這樣回答，‘使我的生活適得其所’�！边@是法國(guó)人文主義思想家蒙田的一個(gè)著名假定。蒙田斷言，蘇格拉底可能說(shuō)出的這句話，比起亞歷山大大帝要征服世界的回答，所含有的知識(shí)更廣、更重要、也更有道理。
人總充滿希望和追求，而在社會(huì)環(huán)境中，卻并非任何希望和追求都能實(shí)現(xiàn)。比如，你正在從事的職業(yè)就不一定是你理想的職業(yè)。再比如，你心目中的愛(ài)情對(duì)象也可能永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)在你的世界里，或者即使就在你身邊但不一定愛(ài)你，等等。
在社會(huì)生活中，每個(gè)人都應(yīng)該有一把心靈的尺子，用來(lái)時(shí)時(shí)衡量自己思想和行為的合理性。人同山羊伯伯的本質(zhì)區(qū)別，就在于人是理性的.。
讀西方哲學(xué)，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象。同是人文主義者，古希臘的普羅泰戈拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”；而蒙田卻嘲笑普羅泰戈拉這一名言，認(rèn)為人最重要的是首先要“量量自己”。顯然，正如蘇格拉底的回答比亞歷山大大帝有智性一樣，蒙田的這一觀點(diǎn)要比普羅泰戈拉深刻、豐富得多。
蒙田是一位懷疑主義思想巨人。在這個(gè)矛盾交織的復(fù)雜世界上，懷疑實(shí)在是必要的。首先懷疑自己是必要的。至少對(duì)誰(shuí)都可以提出這么一個(gè)問(wèn)題：你是萬(wàn)能的嗎？你能做到你所設(shè)立的目標(biāo)嗎？
近年的報(bào)刊，對(duì)個(gè)人主義鼓吹太多。泛濫的商品性思潮在盲目刺激人的欲望。走到哪里都能聽(tīng)到“實(shí)現(xiàn)自我”、“自我價(jià)值”等議論。薩特的“自我選擇”說(shuō)儼然成了一種神圣的時(shí)髦。強(qiáng)調(diào)一下“自我”當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，可問(wèn)題還有另一面：這個(gè)“自我”用每個(gè)人的理性尺子衡量過(guò)了嗎？
一位青年女工本來(lái)在廠里是一位出色的紡織工，因?yàn)槿碎L(zhǎng)得漂亮被別人鼓動(dòng)到廣州闖天下，要去當(dāng)時(shí)髦的公關(guān)小姐。她沒(méi)有多少文化，更缺社交經(jīng)驗(yàn)，到了廣州后試了幾家公司的公關(guān)職位，都是因?yàn)樗鄙賰?nèi)涵而不能真正勝任，最后流落街頭。
筆者完全贊同人在合理的條件下合理地去追求理想，輕視自己的能力無(wú)疑是在浪費(fèi)人生。然而，在“實(shí)現(xiàn)自我”、不計(jì)其余的一片喧嘩聲中，我覺(jué)得更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一下衡量自己的理性的尺度。這樣，可使人生之路更有實(shí)現(xiàn)價(jià)值的可能。
認(rèn)識(shí)自己，是人生的最大難題。但一旦能正確認(rèn)識(shí)自己，那么你就雖安命于平凡、安命于樸素、安命于邊遠(yuǎn)角落和安命于時(shí)間平和地流逝，但你能夠容納宇宙，吐納萬(wàn)物，你是寧?kù)o和博大的。
愿你合理地去選擇、合理地去追求，輕松、和諧地走路——愿你的生活適得其所。
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