煩惱即菩提美文
仿佛我們每個(gè)人都在為生計(jì)四處奔波。但是生計(jì)真的有那么困難嗎？還是我們?yōu)榱松�，而忘記了生活。還是只是為了生活而忘記了自己來(lái)這個(gè)世界的目的？我們甚至沒(méi)有時(shí)間問(wèn)自己，在來(lái)這個(gè)世界之前自己是誰(shuí)？從何而來(lái)，將來(lái)將去向哪里？有的人從睜開眼到閉上眼，也不知道還有輪回和前后世的存在。
人生在世，不如意之事十有八九。當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，很多人都喜歡抱怨，這幾乎是大多數(shù)人的天性。大家都覺(jué)得抱怨又不會(huì)傷害到誰(shuí)，不過(guò)是發(fā)發(fā)自己心中的牢騷，這應(yīng)該不會(huì)損害到自己的德性吧！但是抱怨看起來(lái)是小事，積攢得多了，當(dāng)抱怨成了我們生活的常態(tài)，小事就成了大事。因?yàn)楸г�，我們�?nèi)心的贊嘆少了，歡喜少了，幸福也就跟著少了。要知道一切都是因果，所以要從自己的身上去尋找原因，慢慢的，抱怨就會(huì)減少。想認(rèn)識(shí)人生的真相，就得從聞思修行開始。
我們聞思修行時(shí)常接觸到“眾生即佛”、“煩惱即菩提”這樣的句子，剛開始會(huì)感覺(jué)非常的'矛盾，總是不能將兩者統(tǒng)一。心想：眾生明明是眾生，眾生是熱惱痛苦、愚昧不覺(jué)，而佛是光明解脫、至高無(wú)上，怎么說(shuō)眾生就是佛呢？煩惱是痛苦無(wú)奈的，甩都甩不掉，怎么說(shuō)它即是菩提呢？
這看起來(lái)好像是很矛盾，而實(shí)際上對(duì)于真正的佛法來(lái)講，它是不二法門。如果“佛是佛，眾生是眾生”，那是二法，二法就不是佛法，《六祖壇經(jīng)》講得很清楚。如果“煩惱是煩惱，菩提是菩提”，那也是二法，那就不叫不二法門了。這樣說(shuō)，是否勉強(qiáng)把佛和眾生變成一樣？勉強(qiáng)說(shuō)煩惱就是菩提呢？
這個(gè)問(wèn)題我們要分幾個(gè)看法：第一個(gè)，為什么說(shuō)眾生即佛？你若認(rèn)識(shí)佛，你就認(rèn)識(shí)了眾生，《六祖壇經(jīng)》講得很清楚。你若不認(rèn)識(shí)佛，你也不認(rèn)識(shí)眾生。
為什么會(huì)這樣說(shuō)呢？你知道佛是什么嗎？佛就是“覺(jué)”。覺(jué)是什么？覺(jué)是生命的表征、生命的特性。若是不覺(jué)，就不叫眾生，也不能稱眾生為有情，而叫做石頭，石頭是無(wú)情物，是沒(méi)有覺(jué)知的。“佛者，覺(jué)也”，眾生正是因?yàn)橛杏X(jué)，才叫做眾生的，而眾生都具有如來(lái)德相，所以眾生即佛。如果他離開覺(jué)性，那就不叫眾生。
第二個(gè)，既然眾生就是佛，生命就是“覺(jué)”，為什么他沒(méi)有解脫？為什么他還有煩惱？因?yàn)樗豢戏艞墶⒉豢细冻�、不肯舍，滿心執(zhí)著。將世間一切虛幻無(wú)常的顯現(xiàn)，執(zhí)為實(shí)有，所以沒(méi)有解脫。
我們讀過(guò)《圓覺(jué)經(jīng)》就知道：眾生是什么？眾生是金礦里的礦石。佛是什么？佛是凈化、提煉了以后的純金。金的礦石雖然含有黃金，但畢竟不能馬上當(dāng)黃金使用。但是，如果沒(méi)有礦石，根本就沒(méi)有黃金。離開了眾生，就沒(méi)有佛，因?yàn)榉鹗怯杀娚约禾嵘�、凈化了以后完成的�?/p>
也就是說(shuō)，眾生應(yīng)用正確的方法去去除自己的煩惱塵，由迷覺(jué)悟識(shí)得本心即是佛。
學(xué)道理都很容易，而提到真正的修行卻是很難，修行非一日或數(shù)年就能解決的。我們都知道，世間的人都有煩惱，不論是一般的普通人還是修行人，在家人或是出家人，每個(gè)人皆在尋找共同的答案：“怎樣才能消除心中的煩惱。"
一般人總是無(wú)能為力，來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。因此，一輩子活在無(wú)奈及抱怨中，直到老死。但稍有悟性的人，覺(jué)察到這不是自己想要過(guò)的人生，便四處去尋覓解決之道；有的人幸運(yùn)跟對(duì)善知識(shí)學(xué)還好，若是不幸則掉入邪魔歪道，讓煩惱的自己會(huì)更加痛苦。
還有一種通常的現(xiàn)象，就是變成宗教的信徒；或者參與行善的團(tuán)體，成為一位志工；甚至決意出家，專心來(lái)修行，而舍棄今世的出離心沒(méi)有生起，即使身體在做修行之事，而未轉(zhuǎn)心，但煩惱依舊會(huì)存在，仍然揮之不去。也許甚至名義上修行很多年，但卻根本沒(méi)有任何修行的境界，只嘆息著百思不解，不知怎樣是好？
有沒(méi)有覺(jué)察到，我們一直在跟著妄念跑呢？然前念已去，后念又來(lái)；前事已過(guò)，后事又生。一念皆一念，一事接一事，實(shí)在苦不堪言；問(wèn)人無(wú)解，求己無(wú)用，拜佛不來(lái)。雖在人間，心卻時(shí)常活在地獄中，被貪水所淹，瞋火所燒，愚癡不醒，輪回不停。
認(rèn)識(shí)到這些時(shí)，要知道有果必有因，有問(wèn)題也定有答案，修行不得力時(shí)也不要?dú)怵H。唯有把心靜下來(lái)思惟，就可以找到明確的答案！佛說(shuō)：「眾生悉有佛性。」佛性即是覺(jué)性，覺(jué)性能生智慧，只有智慧才可解決煩惱。在前面已說(shuō)過(guò)，煩惱即菩提，眾生即是佛就是這個(gè)道理。要依靠智慧去斷煩惱，轉(zhuǎn)迷成覺(jué)，煩惱云散即菩提。
要想消除心靈的無(wú)明黑暗的方式，只要把燈點(diǎn)燃，黑暗即刻消失；要消除黑夜的方法，只要太陽(yáng)升起，黑夜立即不見。黑暗及黑夜，表示我們的愚癡；燃燈和太陽(yáng)，就好比心中的智慧，因此六祖說(shuō)："一燈能除千年暗，一智能滅萬(wàn)年愚。"
因此，要用自心的智慧，來(lái)消除自心的煩惱。不知你是否警覺(jué)到相同之處，那就是"心"在作祟！煩惱是心所生，智慧也是心所起，而關(guān)鍵就在于"自心"；明白此道理，就無(wú)須向外追求，所謂："圣人求心不求佛，凡夫求佛不求心，"就是這個(gè)道理。
接下來(lái)我們?cè)撊绾涡弈�？首先�?yīng)思惟煩惱是什么東西？所謂煩惱，是使身心發(fā)生惱、亂、煩、惑、污等精神作用之總稱。人們常于有意或無(wú)意間，為達(dá)到自我滿足，故常沉淪于苦樂(lè)之境，而招致煩惱的束縛。簡(jiǎn)單的說(shuō)，因不能滿足自己，而產(chǎn)生種種不好的感受。
當(dāng)我們了解煩惱的由來(lái)，了知這完全出于個(gè)人的主觀意識(shí)(即邪見)，和好惡(即習(xí)氣)所帶來(lái)的困繞；這樣，經(jīng)由理智的觀察，快者馬上讓煩惱消失(即是頓悟)，慢者也會(huì)漸漸減少煩惱(即是漸修)。
我們常常不知不覺(jué)掉入自己創(chuàng)造的陷阱，且不斷的自我折磨。事實(shí)上，本來(lái)就沒(méi)有煩惱，是愚癡的心所產(chǎn)生的；當(dāng)創(chuàng)造了煩惱，接著去想解決煩惱的方法，這不是很可笑嗎？正所謂頭上安頭，一迷再迷。
煩惱生起時(shí)，是一迷；找方法來(lái)解決它，是二迷；解決煩惱后，想得個(gè)清凈或開悟，是三迷。智者知道煩惱是無(wú)中生有，當(dāng)下不降伏便自除；明了無(wú)一物可得，一法可求，故不求清凈便自凈。因此迷悟只在一念間，明了了，也就沒(méi)事了！
眾生之所以有煩惱，是因?yàn)闆](méi)有真正認(rèn)識(shí)煩惱的本體所導(dǎo)致。其實(shí)，世間的一切都是無(wú)常的，其本體皆為空性，而所謂的煩惱，亦如是。我們應(yīng)該好好體會(huì)六祖所說(shuō)："煩惱即菩提。"迷時(shí)生煩惱，悟時(shí)即菩提。愿在修行的路上與您共勉！
【作者的話】感恩朋友們的瀏覽，愿此文的每一個(gè)字都對(duì)您都有益，愿能消除您的一切煩惱，直至趨入解脫輪回的菩提大道，獲得佛果！愿凡見聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心。盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)！南無(wú)阿彌陀佛！
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