菜根譚經(jīng)典名句6篇
菜根譚經(jīng)典名句1
1.“霜天聞鶴唳，雪夜聽(tīng)雞鳴，”得乾坤清純之氣�！扒缈湛带B(niǎo)飛，活水觀魚(yú)戲，”識(shí)宇宙活潑之機(jī)。
2.白日欺人，難逃清夜之鬼報(bào)；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。
3.遍閱人情，始識(shí)疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。
4.撥開(kāi)世上塵氛，胸中自無(wú)火焰冰競(jìng)；消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)�！閼�(yīng)明《菜根譚》
5.不可乘喜而輕諾，不可因醉而生［目真］，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
6.不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。
7.不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人陰私，不念人舊惡：三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害�！閼�(yīng)明《萊根譚》
8.彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感與應(yīng)俱適，心與境兩忘矣。
9.蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞；蘿蔦依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子寧以風(fēng)霜自?huà)叮銥轸~(yú)鳥(niǎo)親人。
10.持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納的；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容的。
11.寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。 生固欣然，死亦無(wú)憾；花落還開(kāi)，水流不斷；我兮何有，誰(shuí)歟安息？明月清風(fēng)，不勞尋覓。——洪應(yīng)明《菜根譚》
12.處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當(dāng)少壯之時(shí)，須念衰老的辛酸。
13.春至?xí)r和，花尚鋪一段好色，鳥(niǎo)且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復(fù)遇溫飽，不思立好言、行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。
14.翠筱傲嚴(yán)霜，節(jié)縱孤高，無(wú)傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗，何損清修。
15.大人不可不畏，畏大人則無(wú)放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無(wú)豪橫之名。
16.地寬天高，尚覺(jué)鵬程之窄小；云深松老，方知鶴夢(mèng)之悠閑。
17.地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú)，故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。
18.釣水，逸事也，尚持生殺之柄；弈棋，清戲也，且動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之心�？梢�(jiàn)喜事不如省事之為適，多能不如無(wú)能之全真。
19.定云止水中，有鳶飛魚(yú)躍的景象。風(fēng)狂雨驟處，有波瀾恬靜的目光。——洪應(yīng)明《菜根譚》
20.讀書(shū)不見(jiàn)圣賢，如鉛槧傭。居官不愛(ài)子民，如衣冠盜。講學(xué)不尚躬行，如口頭禪。立業(yè)不思種德。如眼前花。
21.恩宜自淡而濃，先濃后淡者人忘其惠；威宜自嚴(yán)而寬，先寬后嚴(yán)者人怨其酷。
22.耳目見(jiàn)聞為外賊，情欲意識(shí)為內(nèi)賊，只是主人公惺惺不昧，獨(dú)坐中堂，賊便化為家人矣。
23.泛駕之馬可就馳驅(qū)，躍冶之金終歸型范。只一優(yōu)游不振，便終身無(wú)個(gè)進(jìn)步。白沙云：“為人多病未足羞，一生無(wú)病是吾憂(yōu)�！闭娲_實(shí)之論也。
24.芳菲園林看蜂忙，覷破幾般塵情世態(tài)；寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思。
25.紛擾固溺志之場(chǎng)，而枯寂亦槁心之地。故學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體。亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī)。
26.風(fēng)斜雨急處，要立得腳定；花濃柳艷處，要著得眼高；路危徑險(xiǎn)處，要回得頭早�！閼�(yīng)明《菜根譚》
27.福不可邀，養(yǎng)喜神以為招福之本；禍不可避，去殺機(jī)以為遠(yuǎn)禍之方。
28.富貴名譽(yù)自道德來(lái)者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功業(yè)來(lái)者，如盆檻中花，便有遷徙廢興。若以權(quán)力得者，其根不植，其萎可立而待矣。
29.孤云出岫，去留一無(wú)所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相干�！恫烁T》
30.古人閑適處，今人卻忙過(guò)了一生；古人實(shí)受處，今人又虛度了一世�？偸堑⒖罩鹜磦�(gè)色身不破，認(rèn)個(gè)法身不真耳。
31.好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。
32.好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內(nèi)精明而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。
33.忽睹天際彩云，常疑好事皆虛事；再觀山中閑木，方信閑人是福人。東海水曾聞無(wú)定波，世事何須扼腕？北邙山未省留閑地，人生且自舒眉。
34.毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番橫逆便長(zhǎng)一番器宇，可以轉(zhuǎn)禍而為福。
35.會(huì)心不在遠(yuǎn)，得趣不在多。盆池拳石間，便居然有萬(wàn)里山川之勢(shì)，片言只語(yǔ)內(nèi)，便宛然見(jiàn)萬(wàn)古圣賢之心，才是高士的眼界，達(dá)人的胸襟。
36.己之情欲不可縱，當(dāng)用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，當(dāng)用順之之法以調(diào)之，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！
37.儉，美德也，過(guò)則為慳吝、為鄙嗇，反傷雅道；讓?zhuān)残幸玻^(guò)則為足恭、為曲禮，多出機(jī)心。
38.建功立業(yè)者，多虛圓之士；僨事失機(jī)者，必執(zhí)拗之人。
39.姜女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。
40.覺(jué)人之詐，不形于言；受人之侮，不動(dòng)于色�！閼�(yīng)明《菜根譚》
41.階下幾點(diǎn)飛翠落紅，收拾來(lái)無(wú)非詩(shī)料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機(jī)。
42.靜中靜非真靜，動(dòng)處?kù)o得來(lái)，才是性天之真境；樂(lè)處樂(lè)非真樂(lè)，苦中樂(lè)得來(lái)，才是心體之真機(jī)�！閼�(yīng)明《菜根譚》
43.居官有二語(yǔ)曰：“惟公則生明，惟廉則生威”。居家有二語(yǔ)曰：“惟恕則平情，惟儉則足用”。
44.夸逞功業(yè)炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來(lái)不失，即無(wú)寸功只字，亦自有堂堂正正做人處。
45.立百福之基，只在一念慈祥；開(kāi)萬(wàn)善之門(mén)，無(wú)如寸心挹損。
46.廉官多無(wú)后，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無(wú)含垢納污之雅量。雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。
47.兩個(gè)空拳握古今，握住了還當(dāng)放手；一條竹杖挑風(fēng)月，挑到時(shí)也要息肩。
48.鷯占一枝，反笑鵬心奢侈；兔營(yíng)三窟，轉(zhuǎn)嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高。信然矣！
49.蘆花被下，臥雪眠云，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風(fēng)弄月，躲離了萬(wàn)丈紅塵。《菜根譚》
50.忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過(guò)舉自稀。動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。
51.夢(mèng)里懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺(jué)后假；閑中演偈談元，言言酷似，說(shuō)來(lái)雖是用時(shí)非。
52.迷則樂(lè)境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂(lè)境，猶冰渙作水。可見(jiàn)苦樂(lè)無(wú)二境，迷悟非兩心，只在一轉(zhuǎn)念間耳。
53.密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨(dú)詩(shī)文之工拙從此分哉！吾見(jiàn)周密之人純用機(jī)巧，疏狂之士獨(dú)任性真，人心之生死亦於此判也。
54.面上掃開(kāi)十層甲，眉目才無(wú)可憎；胸中滌去數(shù)斗塵，語(yǔ)言方覺(jué)有味。
55.磨［石厲］當(dāng)如百煉之金，急就者非邃養(yǎng)施為宜。似千鈞之弩，輕發(fā)者無(wú)宏功。
56.能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復(fù)重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復(fù)生矣。
57.念頭寬厚的，如春風(fēng)煦育，萬(wàn)物遭之而生；念頭忌□［克寸］的，如朔雪陰凝，萬(wàn)物遭之而死。
58.寧有求全之毀，不可有過(guò)情之譽(yù)；寧有無(wú)妄之災(zāi)，不可有非分之福。
59.貧賤驕人，雖涉虛驕，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒(méi)半點(diǎn)真心。糟糠不為彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰(shuí)人能解籠中圇［囗＋化］。
60.貧賤所難，不難在砥節(jié)，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。
61.棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。
62.氣象要高曠，而不可疏狂。心思要縝緘，而不可瑣屑。趣味要沖淡，而不可偏枯。操守要嚴(yán)明，而不可激烈。
63.琴書(shū)詩(shī)畫(huà)，達(dá)士以之養(yǎng)性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川云物，高人以之助學(xué)識(shí)，而俗子徒玩其光華。可見(jiàn)事物無(wú)定品，隨人識(shí)見(jiàn)以為高下。故讀書(shū)窮理，要以識(shí)趣為先。
64.勤者敏于德義，而世人借勤以濟(jì)其貪；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營(yíng)私之具矣，惜哉！
65.軀殼的我要看得破，則萬(wàn)有皆空而其心常虛，虛則義理來(lái)居；性命的我要認(rèn)得真，則萬(wàn)理皆備而其心常實(shí)，實(shí)則物欲不入。
66.趨炎雖暖，暖后更覺(jué)寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似養(yǎng)志于清修而炎涼不涉，棲心于淡泊而甘苦俱忘，其自得為更多也。
67.熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味�！閼�(yīng)明《菜根譚》
68.人心有部真文章，都被殘編斷簡(jiǎn)封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒(méi)了。學(xué)者須掃除外物直覓本來(lái)，才有個(gè)真受用�？嘈闹谐５脨傂闹�；得意時(shí)便一失意之悲。
69.人之過(guò)誤宜恕，而在己則不可��；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
70.人之有生也，如太倉(cāng)之粒，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不樂(lè)？——洪應(yīng)明《萊根譚》
71.人只一念貪私，便銷(xiāo)剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。
72.人知名位為樂(lè)，不知無(wú)名無(wú)位之樂(lè)為最真；人知饑寒為憂(yōu)，不知不饑不寒之憂(yōu)為更甚。
73.仁人心地寬舒，便福厚而慶長(zhǎng)，事事成個(gè)寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事成個(gè)迫促規(guī)模。
74.榮寵旁邊辱等待，不必?fù)P揚(yáng)；困窮背后福跟隨，何須戚戚。
75.榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。
76.容得性情上偏私，便是一大學(xué)問(wèn)；消得家庭內(nèi)嫌雪，才為火內(nèi)栽蓮。
77.塞得物欲之路，才堪辟道義之門(mén)；馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔(dān)。
78.善啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸通之，毋強(qiáng)開(kāi)其所閉；善移風(fēng)化者，當(dāng)因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。
79.少壯者，事事當(dāng)用意而意反輕，徒汛汛作水中鳧而已，何以振云霄之翮？衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁鎖之身？
80.身不宜忙，而忙于閑暇之時(shí)，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機(jī)。
81.身如不系之舟，一任流行堪止，心似既灰之木，何妨刀割香涂.——洪應(yīng)明《菜根譚》
82.生固欣然，死亦無(wú)憾�；溥�開(kāi)，水流不斷。我兮何有，誰(shuí)歟安息。明月清風(fēng)，不勞尋覓。——洪應(yīng)明《菜根譚》
83.十語(yǔ)九中未必稱(chēng)奇，一語(yǔ)不中，則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧。
84.使人有面前之譽(yù)，不若使其無(wú)背后之毀；使人有乍交之歡，不若使其無(wú)久處之厭。
85.士君子處權(quán)門(mén)要路，操履要嚴(yán)明，心氣要和易。毋少隨而近腥膻之黨，亦毋過(guò)激而犯蜂蠆之毒。
86.士人有百折不回之真心，才有萬(wàn)變不窮之妙用。立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計(jì)功效，便落塵情。
87.世人為榮利纏縛，動(dòng)曰塵世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鳥(niǎo)笑，谷笑樵謳,世亦不塵、海亦不苦、彼自塵苦其心爾�！恫烁T》
88.世態(tài)有炎涼，而我無(wú)嗔喜；世味有濃淡，而我無(wú)欣厭《菜根譚》
89.勢(shì)利紛華，不近者潔，近之而不染者尤潔《菜根譚》
90.事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自?shī)^。
91.思入世而有為者，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光，否則無(wú)以脫垢濁之塵緣；思出世而無(wú)染者，須先諳盡世中滋味。否則無(wú)以持空寂之后苦趣。
92.伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養(yǎng)智；奮迅以為速者，多因速度而致遲，故君子以重持輕。士君子濟(jì)人利物，宜居其實(shí)，不宜居其名，居其名則德?lián)p；士大夫憂(yōu)國(guó)為民，當(dāng)有其心，不當(dāng)有其語(yǔ)，有其語(yǔ)則毀來(lái)。
93.隨時(shí)之內(nèi)善救時(shí)，若和風(fēng)之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕云。
94.天地尚無(wú)停息，日月且有盈虧，況區(qū)區(qū)人世能事事園滿(mǎn)而時(shí)時(shí)暇逸乎？只是向忙里偷閑，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸較虧盈矣！
95.天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和暖心之人，其福亦厚，其澤亦長(zhǎng)。
96.天理路上甚寬，稍游心胸中，使覺(jué)廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡眼前，俱是荊棘泥涂。
97.天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來(lái)不必喜，要看他會(huì)受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來(lái)不必憂(yōu)，要看他會(huì)救。
98.天之機(jī)緘不測(cè)，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、顛倒豪杰處。君子只是逆來(lái)順受、居安思危，天亦無(wú)所用其伎倆矣。
99.圖未就之功，不如保已成之業(yè)；悔既往之失，亦要防將來(lái)之非。
100.完得心上之本來(lái)，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
101.為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
102.為善不見(jiàn)其益，如草里冬瓜，自能暗長(zhǎng)；為惡不見(jiàn)其損，如庭前春雪，勢(shì)必潛消�！閼�(yīng)明《菜根譚》
103.為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見(jiàn)奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見(jiàn)本來(lái)真體。
104.唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流�！閼�(yīng)明《菜根譚》
105.我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長(zhǎng)江，何患橫流污瀆之不能容納。——洪應(yīng)明《菜根譚》
106.無(wú)事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)，到得從多入少、從有入無(wú)處，才是學(xué)問(wèn)的真消息。
107.毋憂(yōu)拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
108.閑烹山茗聽(tīng)瓶聲，爐內(nèi)識(shí)陰陽(yáng)之理；漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機(jī)。
109.心不可不虛，虛則義理來(lái)居；心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入�！閼�(yīng)明《菜根譚》
110.心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識(shí)襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學(xué)者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。
111.心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。
112.心無(wú)物欲，即是秋空霽海；坐有琴書(shū)，便成石室丹丘。《菜根譚》
113.心與竹俱空，問(wèn)是非何處安腳？貌偕松共瘦，知憂(yōu)喜無(wú)由上眉。
114.信人者，人未必盡誠(chéng)，己則獨(dú)誠(chéng)矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣�！恫烁T》
115.休與小人仇讎，小人自有對(duì)頭；休向君子諂媚，君子原無(wú)私惠。
116.學(xué)者動(dòng)靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養(yǎng)，定云止水中，有鳶飛魚(yú)躍的景象；風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光，才見(jiàn)處一化齊之妙。
117.學(xué)者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無(wú)春生，何以發(fā)育萬(wàn)物？
118.一點(diǎn)不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲(chóng)一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬(wàn)物立命、天地立心矣。
119.一苦一樂(lè)相磨練，練極而成福者，其福始久：一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
120.一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開(kāi)地網(wǎng)天羅。
121.一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。
122.一念過(guò)差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。——洪應(yīng)明《菜根譚》
123.一字不識(shí)而有詩(shī)意者，得詩(shī)家之真趣；一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機(jī)�！閼�(yīng)明《菜根譚》
124.以積貨財(cái)之心積學(xué)問(wèn)，以求功名之念求道德，以愛(ài)妻子之心愛(ài)父母，以保爵位之策保國(guó)家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入圣，人品且判星淵矣。人胡不猛然轉(zhuǎn)念哉！
125.陰謀怪習(xí)、異行奇能，俱是涉世的禍胎。只一個(gè)庸德庸行，便可以完混沌而招和平。
126.飲宴之樂(lè)多，不是個(gè)好人家。聲華之習(xí)勝，不是個(gè)好士子。名位之念重，不是個(gè)好臣工。
127.用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來(lái)。
128.與人者，與其易疏于終，不若難親于始；御事者，與其巧持于后，不若拙守于前。
129.語(yǔ)云：“登山耐險(xiǎn)路，踏雪耐危橋”。一耐字極有意味。如傾險(xiǎn)之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撐持過(guò)去，幾何不墜入榛莽坑塹哉！
130.欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)�！閼�(yīng)明《菜根譚》
131.遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個(gè)念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。
132.遇欺詐的人，以誠(chéng)心感動(dòng)之；遇暴戾的人，以和氣熏蒸之；遇傾邪私曲的人，以名義氣節(jié)激勵(lì)之。天下無(wú)不入我陶熔中矣。
133.鷸蚌相持，兔犬共斃，冷覷來(lái)令人猛氣全消；鷗鳧共浴，鹿豕同眠，閑觀去使我機(jī)心頓息。
134.簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節(jié)致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事?tīng)T理。何也？彼以濃艷損志，此以淡泊全真也。
135.真廉無(wú)廉名，立名者正所以為貪；大巧無(wú)巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙。
136.芝草無(wú)根醴無(wú)源，志士當(dāng)勇奮翼；彩云易散琉璃脆，達(dá)人當(dāng)早回頭。
137.鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈糜�？梢�(jiàn)名為招禍之本，欲乃散志之媒。學(xué)者不可不力為掃除也。
138.昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根�！閼�(yīng)明《菜根譚》
139.作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未凈，事為雖公亦私。
菜根譚經(jīng)典名句2
1、寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒�！閼�(yīng)明《菜根譚》
2、歲月本長(zhǎng)，而忙者自促；天地本寬，而鄙者自隘；風(fēng)花雪月本閑，而擾攘者自冗。——洪應(yīng)明《菜根譚》
3、風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空�！閼�(yīng)明《菜根譚》
4、魚(yú)得水逝，而相忘乎水，鳥(niǎo)乘風(fēng)飛，而不知有風(fēng)�！恫烁T》
5、交友須帶三分俠氣做人要存一點(diǎn)素心——洪應(yīng)明《菜根譚》
6、寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。——洪應(yīng)明《菜根譚》
7、覺(jué)人之詐，不形于言；受人之侮，不動(dòng)于色�！閼�(yīng)明《菜根譚》
8、遍閱人情，始識(shí)疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真《菜根譚》
9、世態(tài)有炎涼，而我無(wú)嗔喜；世味有濃淡，而我無(wú)欣厭《菜根譚》
10、熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味�！閼�(yīng)明《菜根譚》
11、鷹立如眠，虎行似病，正是它攝人噬人的手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量�！閼�(yīng)明《菜根譚》
12、冷眼觀人，冷耳聽(tīng)語(yǔ)，冷情當(dāng)感，冷心思理。——洪應(yīng)明《菜根譚》
13、君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知�！恫烁T》
14、蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無(wú)本；果種花，花結(jié)果，須知福至有因�！恫烁T》
菜根譚經(jīng)典名句3
1、弄權(quán)一時(shí)，凄涼萬(wàn)古
棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，守受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。
【大意】
一個(gè)堅(jiān)守道德規(guī)范的人，雖然有時(shí)會(huì)遭受短暫的冷落；可那些依附權(quán)勢(shì)的人，卻會(huì)遭受永久的凄涼。大凡一個(gè)胸襟開(kāi)闊的聰明人，能重視物質(zhì)以外的精神價(jià)值，并且又能顧及到死后的名譽(yù)問(wèn)題。所以他們寧愿承受一時(shí)的冷落，也不愿遭受永久的凄涼。
2、抱樸守拙，涉世之道
涉世淺，點(diǎn)染亦淺；歷事深，機(jī)械亦深。故君子與其練達(dá)，不若樸魯；與其曲謹(jǐn)，不若疏狂。
【大意】
一個(gè)剛踏入社會(huì)的青年人閱歷雖然很短淺，但是所受各種社會(huì)不良習(xí)慣的感染也比較少；一個(gè)飽經(jīng)事故而閱歷很廣的人，各種惡習(xí)也隨著增加。所以一個(gè)有修養(yǎng)的君子，與其講究做事的圓滑，倒不如保持樸實(shí)的個(gè)性；與其事事小心謹(jǐn)慎委曲求全，倒不如豁達(dá)一點(diǎn)才不會(huì)喪失純真的本性。
3、心事宜明，才華須韞
君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
【大意】
一個(gè)有高深修養(yǎng)的君子，他的心地像青天白日一般光明，沒(méi)有一點(diǎn)不可告人之事；一個(gè)有高深修養(yǎng)的君子，他的才學(xué)像珍珠美玉一般珍藏，絕對(duì)不輕易讓人知道。
4、出污泥而不染，明機(jī)巧而不用
勢(shì)力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機(jī)巧，不知者為高，知而不用者為尤高。
【大意】
權(quán)利和財(cái)勢(shì)，以不接近這些的人為清白，接近而不受污染就更為清白；權(quán)謀術(shù)數(shù)，以不知道才算高明，知道而不使用就更為高明了。
5、良藥苦口，忠言逆耳
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)修德行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
【大意】
一個(gè)人的耳朵假若能常聽(tīng)些不中聽(tīng)的話(huà)，心里經(jīng)常想些不如意的事，這才是敦品勵(lì)德的好教訓(xùn)。反之，若每句話(huà)都好聽(tīng)，每件事都很稱(chēng)心，那就等于把自己的一生葬送在劇毒之中了。
6、和氣致祥，喜神多瑞
疾風(fēng)怒雨，禽鳥(niǎo)戚戚；霽日光風(fēng)，草木欣欣�？梢�(jiàn)天地不可一日無(wú)和氣，人心不可一日無(wú)喜神。
【大意】
在狂風(fēng)暴雨的天氣中，連飛禽都感到哀傷憂(yōu)慮；在晴空萬(wàn)里的日子里，連草木也呈現(xiàn)出欣欣向榮。由此可見(jiàn)，天地之間不可以一天沒(méi)有和祥之氣，而人間也不可以一天沒(méi)有歡欣之氣。
7、淡中知真味，常里識(shí)英奇
肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
【大意】
美酒佳肴和大魚(yú)大肉都不是真正的美味，其實(shí)真正的美味只是那些精茶淡飯；標(biāo)奇立異，超凡絕俗的人，都不算人間真正的偉人，其實(shí)真正的偉人只是那些平凡無(wú)奇的人。
8、閑時(shí)吃緊，忙里悠閑
天地寂然不動(dòng)，而氣機(jī)無(wú)息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬(wàn)古不易；故君子閑時(shí)要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。
【大意】
恰如我們每天所看到的，天地好像一動(dòng)也不動(dòng)，其實(shí)天地的活動(dòng)一時(shí)一刻也沒(méi)停止。早晨旭日東升，傍晚明月當(dāng)空，可見(jiàn)日月晝夜都在奔馳，可在宇宙中，日月的光明卻是永恒不變的。所以一個(gè)聰明睿智的君子，平日閑暇時(shí)胸中要有一番打算，以便應(yīng)付意想不到的變化，忙碌時(shí)也要做到忙里偷閑，享受一點(diǎn)生活中的樂(lè)趣。
9、靜中觀心，真妄畢見(jiàn)
夜深人靜獨(dú)坐觀心，始覺(jué)妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣；既覺(jué)真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸。
【大意】
一個(gè)人在夜深人靜時(shí)，自己獨(dú)自靜靜坐著觀察自己的內(nèi)心，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的妄心全消而真心流露，當(dāng)此真心流露之際，覺(jué)得精神十分舒暢，
應(yīng)用自在之機(jī)油然而生；若這種真心能常有該多好，可希望之心偏偏難以全消，于是心靈會(huì)感覺(jué)慚愧不安，到最后才幡然悔悟而有改過(guò)向善的意念出現(xiàn)。
10、得意須早回頭，拂心莫便放手
恩里由來(lái)生害，故快意時(shí)須早回首；敗后或反成功，故拂心處莫便放手。
【大意】
被當(dāng)政者垂恩重用往往會(huì)招來(lái)禍患，所以一個(gè)人從政時(shí)不可過(guò)分貪戀權(quán)位，應(yīng)抱有“見(jiàn)好就收”、“急流勇退”的`態(tài)度；不過(guò)有時(shí)遭受小小的挫折，反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打擊時(shí)，千萬(wàn)不可罷休，不再繼續(xù)奮斗。
11、澹泊明志，肥甘喪節(jié)
蔾口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明，而節(jié)從肥甘喪也。
【大意】
能夠忍受吃粗茶淡飯的人，他們的操守多半都像冰一般清，純玉一般沌白；而講求穿華美衣服、吃山珍海味的人，他們大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。因?yàn)橐粋�(gè)人的志氣要在清心寡欲的狀態(tài)下才能表現(xiàn)出來(lái)，而一個(gè)人的節(jié)操都在貪圖物欲享受中喪失怠盡。
12、眼前放得寬大，死后恩澤悠長(zhǎng)
面前的田地要放得寬，使人無(wú)不平之嘆；身后的恩惠要留流得久，使人有不匱之恩。
【大意】
一個(gè)人眼前待人處事的態(tài)度要放得寬厚些，只有如此才不致使你身旁的人對(duì)你有不平的牢騷；至于死后留給子孫與后人的恩澤，則要把眼光放得很遠(yuǎn)，才會(huì)使子孫萬(wàn)代永遠(yuǎn)懷念。
13、路要讓一步，味須減三分
徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗；此是涉世一極安樂(lè)法。
【大意】
在狹窄的路上行走時(shí)，要留一點(diǎn)余地給別人走；遇到美味可口的好菜時(shí)，要留出三分讓給別人吃；這就是一個(gè)人立身處世最安全的方法。
14、脫俗成名，超凡入圣
作人無(wú)甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫得俗情便入名流；為學(xué)無(wú)甚增益功夫，滅除得物累便超圣境。
【大意】
要想成為一個(gè)很會(huì)作人的人，并不是要懂得什么高深的大道理，只要能擺脫世俗的利欲就可躋身名流；要想求到很高深的學(xué)問(wèn)，并不需要特殊的秘訣，只要能排除干擾、寧?kù)o心情的雜念就可超凡入圣。“
15、義俠交友，純心作人
交友須帶三分俠氣，作人要存一點(diǎn)素心。
【大意】
跟朋友相處時(shí)，必須抱著拔刀相助的俠義精神，而作人處事也要存著一顆天真無(wú)邪的赤子之心。
菜根譚經(jīng)典名句4
1. 風(fēng)不留聲雁不留影
風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲;雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空。
【譯文】
當(dāng)風(fēng)吹過(guò)稀疏的竹林時(shí)會(huì)發(fā)出沙沙的聲響，當(dāng)風(fēng)過(guò)之后，竹林又依然歸于寂靜而不會(huì)將聲響留下;當(dāng)大雁飛過(guò)寒冷的潭水時(shí)，潭面映出大雁的身影，可是雁兒飛過(guò)之后，潭而依然晶瑩一片不會(huì)留下大雁的身影。所以君子臨事之時(shí)才會(huì)顯現(xiàn)出本來(lái)的心性，可是事情處理完后心中也恢復(fù)了平靜。
2. 寵辱不驚去留無(wú)意
寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
【譯文】
無(wú)論是光榮或者屈辱都不會(huì)在意，只是悠閑地欣賞庭院中花草的盛開(kāi)和衰落;無(wú)論是晉升還是貶職，都不在意，只是隨意觀看天上浮云自如地舒卷。
3. 大智若愚，大巧似拙
真廉無(wú)廉名，立名者正所以為貪;大巧無(wú)巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙。
【譯文】
一個(gè)真正廉潔的人不與人爭(zhēng)名，反而建立不起廉潔之名，那些到處樹(shù)立名望的人，正是為了貪圖虛名才這樣做。一個(gè)真正聰明的人不炫耀自己的才華，所以看上去反而很笨拙，那些賣(mài)弄自己聰明智慧的人，正是為了掩飾自己的愚蠢才這樣做。
4. 謙虛受益，滿(mǎn)盈招損
攲器以滿(mǎn)覆，撲滿(mǎn)以空全;故君子寧居無(wú)不居有，寧處缺不處完。
【譯文】
攲器因?yàn)檠b滿(mǎn)了水才傾覆，撲滿(mǎn)因空無(wú)一物才得以保全。所以一個(gè)品德高尚的君子，寧愿處于無(wú)爭(zhēng)無(wú)為的地位，也不要站在有爭(zhēng)有奪的場(chǎng)所，日常生活寧可感到缺欠一些，也不要過(guò)分美滿(mǎn)。
5. 操履不可少變，鋒芒不可太露
澹泊之士，必為濃艷者所疑;檢飾之人，多為放肆者所忌。君子處此，固不可少變其操履，亦不可露其鋒芒!
【譯文】
一個(gè)具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定會(huì)遭受那些熱衷名利的人所懷疑，一個(gè)言行謹(jǐn)慎處處檢點(diǎn)的真君子，往往會(huì)遭受那些邪惡放縱無(wú)所忌憚的小人的嫉妒。所以一個(gè)有才學(xué)而又有修養(yǎng)的君子，萬(wàn)一不幸處在這種既被懷疑又遭忌恨的惡劣環(huán)境中，固然不可以略為改變自己的操守和志向，但也絕對(duì)不可以過(guò)分表現(xiàn)自己的才華和節(jié)操。
6. 順境不足喜，逆境不足憂(yōu)
居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺(jué);處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷(xiāo)膏靡骨而不知。
【譯文】
一個(gè)人如果生活在艱苦貧困的環(huán)境中，那周?chē)佑|到的全是有如醫(yī)療器材、藥物般的事物，在不知不覺(jué)中會(huì)使你敦品勵(lì)行，把一切毛病都治好;反之一個(gè)人如果生活在豐衣足食、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的良好環(huán)境中，就等于在你的面前擺滿(mǎn)了刀槍等殺人的利器，在不知不覺(jué)中使你的身心受到腐蝕而走向失敗的路途。
7. 只畏偽君子，不怕真小人
君子而詐善，無(wú)異小人之肆惡;君子而改節(jié)，不及小人之自新。
【譯文】
一個(gè)偽裝心地善良的正人君子，和無(wú)惡不作的邪僻小人并沒(méi)有什么區(qū)別;一個(gè)正人君子如果改變自己所操守的名節(jié)，他的品格還不如一個(gè)毅然痛改前非而重新做人的小人。
8. 厚德以積福，逸心以補(bǔ)勞，修道以解厄
天薄我以福，吾厚吾德以迓之;天勞我以形，吾補(bǔ)吾心以逸之;天厄我以遇，吾亨吾道以通之;天且奈我何哉?
【譯文】
假如上天不給我許多福分，我就多作些善事來(lái)培養(yǎng)我的福分;假如上天用勞苦來(lái)困乏我，我就用安逸的心情來(lái)保養(yǎng)我疲憊的身體;假如上天用窮困來(lái)折磨我，我就開(kāi)辟我的求生之路來(lái)打通困境。假如我能做到以上各點(diǎn)，上天又能對(duì)我如何呢?
9. 動(dòng)中靜是真靜，苦中樂(lè)是真樂(lè)
靜中靜非真靜，動(dòng)處?kù)o得來(lái)，才是性天之真境;樂(lè)處樂(lè)非真樂(lè)，苦中樂(lè)得來(lái)，才是心體之真機(jī)。
【譯文】
在萬(wàn)籟俱寂的環(huán)境中所得到的寧?kù)o并非真寧?kù)o，只有在喧囂環(huán)境中還能保持平靜的心情，才算是合乎人類(lèi)本然之性的真正寧?kù)o;在狂歌熱舞環(huán)境中得到的快樂(lè)并非真快樂(lè)，只有在艱苦環(huán)境中仍能保持樂(lè)觀的情趣，才算是合乎人類(lèi)本然靈性的真正樂(lè)趣。
10. 未雨綢繆，有備無(wú)患
閑中不放過(guò)，忙處有受用;靜中不落空，動(dòng)處有受用;暗中不欺隱，明處有受用。
【譯文】
在閑暇的時(shí)候，不要輕易放過(guò)寶貴的時(shí)光，最好要利用這段時(shí)間為以后的事情作一些準(zhǔn)備，等到忙碌起來(lái)就會(huì)有受用不盡之感;當(dāng)平靜的時(shí)候也不要忘記充實(shí)自己的精神生活，以便為日后擔(dān)任艱巨工作作些準(zhǔn)備，等到艱巨工作一旦到來(lái)就會(huì)有應(yīng)付自如之感;當(dāng)你一個(gè)人靜靜地坐在沒(méi)有任何人看見(jiàn)的地方時(shí)，也能保持你光明磊落的胸懷，既不產(chǎn)生任何邪念，也不作任何壞事，如此才能使你在眾人面前受到人們的尊敬。
11. 臨崖勒馬，起死回生
念頭起處，才覺(jué)向欲路上去，便挽從理路上來(lái)。一起便覺(jué)，一覺(jué)便走，此是轉(zhuǎn)禍為福，起死回生的關(guān)頭，切莫輕易放過(guò)。
【譯文】
當(dāng)你心中剛一浮起邪念時(shí)，假如你能發(fā)覺(jué)這種邪念有走向物欲或情欲方向的可能，就應(yīng)該立刻用理智把這種欲念拉回正路上去。壞的念頭一產(chǎn)生立刻有所警覺(jué)，有所警覺(jué)后立刻設(shè)法來(lái)挽救，這是扭轉(zhuǎn)災(zāi)禍為幸福、改變死亡為生機(jī)的重要關(guān)頭，所以你絕對(duì)不可以輕輕放過(guò)這邪念產(chǎn)生的一剎那。
12. 寧?kù)o淡泊，觀心之道
靜中念慮澄澈，見(jiàn)心之真體;閑中氣象從容，識(shí)心之真機(jī);淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，無(wú)如此三者。
【譯文】
一個(gè)人只有在寧?kù)o中心緒才會(huì)像秋水般清澈，這時(shí)才能發(fā)現(xiàn)人性的真正本源;一個(gè)人只有在閑暇中氣概才像萬(wàn)里晴空一般舒暢悠閑，這時(shí)才能發(fā)現(xiàn)人性的真正靈魂;一個(gè)人只有在淡泊明志中內(nèi)心才會(huì)像平靜無(wú)波的湖水一般謙沖和藹，這時(shí)才能獲得人生的真正樂(lè)趣。大凡要想觀察人生的真正道理，再也沒(méi)有比這種觀人之術(shù)更好的了。
13. 君子德行，其道中庸
清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過(guò)矯，是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。
【譯文】
清廉純潔而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能當(dāng)機(jī)立斷的魄力，聰明睿智而又有不失于茍求的態(tài)度，性情剛直而又有不矯枉過(guò)正的胸襟，這就像蜜餞，雖然浸在糖里卻不過(guò)分地甜，海產(chǎn)的魚(yú)蝦雖然淹在鹽里卻不過(guò)分地咸，一個(gè)人要能把持這種不偏不倚的尺度才算作美德。
14. 謙虛受益，滿(mǎn)盈招損
攲器以滿(mǎn)覆，撲滿(mǎn)以空全;故君子寧居無(wú)不居有，寧處缺不處完。
【譯文】
攲器因?yàn)檠b滿(mǎn)了水才傾覆，撲滿(mǎn)因空無(wú)一物才得以保全。所以一個(gè)品德高尚的君子，寧愿處于無(wú)爭(zhēng)無(wú)為的地位，也不要站在有爭(zhēng)有奪的場(chǎng)所，日常生活寧可感到缺欠一些，也不要過(guò)分美滿(mǎn)。
15. 苦中有樂(lè)，樂(lè)中有苦
苦心中常得悅心之趣，得意時(shí)便生失意之悲。
【譯文】
在困苦時(shí)能堅(jiān)持原則把握方向，當(dāng)問(wèn)題解決時(shí)自然能得到出發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅，只有這種喜悅才是人生真正的樂(lè)趣;反之，如果在得意時(shí)有過(guò)分狂妄的言行，往往會(huì)因此而跟他人結(jié)下冤仇，種下日后發(fā)生禍患的悲劇根苗。
16. 處世要方圓自在，待人要寬嚴(yán)得宜
處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用;待善人宜寬，待惡人宜嚴(yán)，待庸眾之人當(dāng)寬嚴(yán)互存。
【譯文】
當(dāng)政治清明天下太平時(shí)，待人接物應(yīng)嚴(yán)正剛直;當(dāng)政治黑暗天下紛亂時(shí)，待人接物應(yīng)圓滑老練;當(dāng)國(guó)家行將衰亡的末世時(shí)期，待人接物就應(yīng)剛直與圓滑并用。對(duì)待善良的君子要寬厚，對(duì)待邪惡的小人要嚴(yán)厲，對(duì)待一般平民大眾應(yīng)寬嚴(yán)互用。
17. 攻人毋太嚴(yán)，教人毋過(guò)高
攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受;教人之善毋太高，當(dāng)使其可從。
【譯文】
當(dāng)責(zé)備別人的過(guò)錯(cuò)時(shí)，不可太嚴(yán)厲，要顧及到對(duì)方是否能接受，不要傷害對(duì)方的自尊心。當(dāng)教誨別人行善時(shí)，不可以希望太高，要顧及到對(duì)方是否能做到。
18. 閑時(shí)吃緊，忙里悠閑
天地寂然不動(dòng)，而氣機(jī)無(wú)息稍停;日月盡夜奔馳，而貞明萬(wàn)古不易;故君子閑時(shí)要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。
【譯文】
恰如我們每天所看到的，天地好像一動(dòng)也不動(dòng)，其實(shí)天地的活動(dòng)一時(shí)一刻也沒(méi)停止。早晨旭日東升，傍晚明月當(dāng)空，可見(jiàn)日月晝夜都在奔馳，可在宇宙中，日月的光明卻是永恒不變的。所以一個(gè)聰明睿智的君子，平日閑暇時(shí)胸中要有一番打算，以便應(yīng)付意想不到的變化，忙碌時(shí)也要做到忙里偷閑，享受一點(diǎn)生活中的樂(lè)趣。
19. 良藥苦口，忠言逆耳
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)修德行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
【譯文】
一個(gè)人的耳朵假若能常聽(tīng)些不中聽(tīng)的話(huà)，心里經(jīng)常想些不如意的事，這才是敦品勵(lì)德的好教訓(xùn)。反之，若每句話(huà)都好聽(tīng)，每件事都很稱(chēng)心，那就等于把自己的一生葬送在劇毒之中了。
20. 一念之差失之千里
人人有個(gè)大慈悲，維摩屠劊無(wú)二心也;處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。只是欲閉情封，當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，便咫尺千里矣。
【譯文】
每個(gè)人都有一顆大慈悲的心，維摩居士和屠夫劊子手之間并沒(méi)有什么不同;人間處處都有一種真正的情趣，金宅玉宇和草寮茅屋之間也沒(méi)有什么兩樣。所差別的只是，人心往往被欲念和私情所蒙蔽，以致于錯(cuò)過(guò)了慈悲心與真情趣，雖然看起來(lái)只有咫尺的距離，實(shí)際上已經(jīng)相差千萬(wàn)里了。
菜根譚經(jīng)典名句5
交友須帶三分俠氣 做人要存一點(diǎn)素心
放得功名富貴之心下，便可脫凡；
放得道德仁義之心下，才可入圣。
心不可不虛，虛則義理來(lái)居；
心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入。
千金難結(jié)一時(shí)之歡，
一飯竟致終生之感。
覺(jué)人之詐，不形于言；
受人之侮，不動(dòng)于色。
忙里要偷閑，須先向閑時(shí)討個(gè)把柄；
鬧中要取靜，須先從靜里立個(gè)根基。
一字不識(shí)而有詩(shī)意者，得詩(shī)家之真趣；
一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機(jī)。
欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái)；
思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。
一念錯(cuò)，便覺(jué)百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；
萬(wàn)善全，始得一生無(wú)愧。修之當(dāng)如凌云寶樹(shù)，須假眾木以撐持。
忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過(guò)舉自稀。
動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。
能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；
能重名義，又復(fù)重一重名義之念。
昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；
今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。
無(wú)事便思有閑雜念想否。
交友須帶三分俠氣 做人要存一點(diǎn)素心
放得功名富貴之心下，便可脫凡；
放得道德仁義之心下，才可入圣。
心不可不虛，虛則義理來(lái)居；
心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入。
千金難結(jié)一時(shí)之歡，
一飯竟致終生之感。
覺(jué)人之詐，不形于言；
受人之侮，不動(dòng)于色。
忙里要偷閑，須先向閑時(shí)討個(gè)把柄；
鬧中要取靜，須先從靜里立個(gè)根基。
一字不識(shí)而有詩(shī)意者，得詩(shī)家之真趣；
有事便思有粗浮意氣否。
得意便思有驕矜辭色否。
失意便思有怨望情懷否。
時(shí)時(shí)檢點(diǎn)，到得從多入少、從有入無(wú)處，才是學(xué)問(wèn)的真消息
身不宜忙，而忙于閑暇之時(shí)，亦可儆惕惰氣；
心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機(jī)。
一點(diǎn)不忍的念頭，是生民生物之根芽；
菜根譚經(jīng)典名句6
《菜根譚》簡(jiǎn)介
《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明所著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集。具有三教真理的結(jié)晶，和萬(wàn)古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)于人的正心修身，養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。
《菜根譚》博大精深，妙處難以言傳，須有心人在工作之余，沏一杯清茶，靜靜的品位，菜根會(huì)越來(lái)越香，心智會(huì)越來(lái)越高。細(xì)味此書(shū)，一則重溫人間那種已被淡忘了的真趣，二來(lái)清醒一下被金錢(qián)燒灼得暈頭轉(zhuǎn)向的頭腦，尋找修身養(yǎng)性的途徑、待人處事的準(zhǔn)則，學(xué)會(huì)高瞻遠(yuǎn)矚，學(xué)會(huì)達(dá)觀人生。
《菜根譚》的文字簡(jiǎn)煉明雋，更是叫人含咀無(wú)窮，它亦駢亦散，融經(jīng)鑄史，兼采雅俗。似語(yǔ)錄，而有語(yǔ)錄所沒(méi)有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點(diǎn)染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無(wú)邊�！恫烁T》的書(shū)名，來(lái)自于上引宋人汪信民的名言。其以作為菜之根基的菜根，喻人生的根本；譚通談，故《菜根譚》之名意，是人生根本的哲理之談。所謂“性定菜根香”，萬(wàn)味皆由根處發(fā)，厚培其根，其味乃厚，根深才能葉茂。
中國(guó)人的處世哲學(xué)中有一股韌勁，咬得菜根百事可做，任何艱難險(xiǎn)阻都能被以柔克剛地化解；中國(guó)人人生態(tài)度中有一種達(dá)觀，總是相信人性善的光輝會(huì)將自家的惡跡掩埋；中國(guó)人的應(yīng)世妙方中有一種率真，飲食男女，人生欲存，醇酒婦人，淺酌低唱，也不失為人生本來(lái)面目。 《菜根譚》能告訴我們的事情很多很多，在今天，現(xiàn)代化的城市喧囂已經(jīng)湮沒(méi)了古代風(fēng)情并帶給我們與日俱增的焦慮、煩躁、不安乃至一天天的失眠和縱欲時(shí)，《菜根譚》如一溪清泉，能滌去我們焦燥的塵灰，化解我們心中的積煩。
書(shū)中經(jīng)典名句：
1、貧賤所難，不難在砥節(jié)而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。
2、天地寂然不動(dòng)，而氣機(jī)無(wú)息少停；日月晝夜奔馳，而貞明萬(wàn)古不易。故君子閑時(shí)要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。
3、可風(fēng)天地不可一日無(wú)和氣，人心不可一日無(wú)喜神。
4、恩里由來(lái)生害，故快意時(shí)，須早回頭；敗后或反成功，故拂心處，莫便放手。
5、以積貨財(cái)之心積學(xué)問(wèn)，以求功名之心求道德，以愛(ài)妻子之心愛(ài)父母，以保爵位之策保國(guó)家。出此入彼，念慮只差毫厘，人品直差天淵矣。人胡不猛然轉(zhuǎn)念哉？
6、藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。
7、君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
8、功夫自難處做去，如逆風(fēng)鼓棹，才是一段真精神；學(xué)問(wèn)自苦中得來(lái)，似披沙獲金，才是一個(gè)真消息。
9、才就筏便思舍筏，方是無(wú)事道人；若騎驢又復(fù)貪驢，終為不了禪師。
10、故君子欲無(wú)得罪于昭昭，必先無(wú)得罪于冥冥。
11、勢(shì)利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智械機(jī)巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。
12、把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見(jiàn)可欲而不亂，以澄悟吾靜體。
13、蓋志以澹泊明，而節(jié)從肥甘喪也。
14、吾人必適志于花柳爛熳之時(shí)，得趣于笙歌騰沸之處，乃是造化之幻境，人心之妄念也。須從木落草枯之后，向聲希味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤之橐龠，民物之根宗。
15、芝草無(wú)根醴無(wú)源，志士要當(dāng)猛奮翼；彩云易散琉璃脆，達(dá)人宜早回頭。
16、當(dāng)是非邪正之交，不可稍遷就，稍遷就則失從違之準(zhǔn)；值利害得失之會(huì)，不可太分明，太分明則起趨避之私。
17、士人有百折不回之真心，才有萬(wàn)變不窮之妙用。
18、不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人隱私，不念人舊惡。三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。
19、今人專(zhuān)求無(wú)念而終不可無(wú)，只是前念不滯后念不迎。
20、做人要脫俗，不可存一矯俗之心，應(yīng)事要隨時(shí)，不可起一趨時(shí)之念。
21、夜深人靜獨(dú)坐觀心，始知妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣；既覺(jué)真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸。
22、疾風(fēng)怒雨，禽鳥(niǎo)戚戚；霽日光風(fēng)，草木欣欣。
23、徑路窄處，留一少與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂(lè)法。
24、責(zé)人者，原無(wú)過(guò)于有過(guò)之中，則情平；責(zé)己者，求有過(guò)于無(wú)過(guò)之內(nèi)，則德進(jìn)。
25、愛(ài)是萬(wàn)緣之根，當(dāng)知割舍，識(shí)是眾欲之本，要力掃除。
26、寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
27、操持既堅(jiān)，又當(dāng)混跡風(fēng)塵，使此心見(jiàn)可欲而亦不亂，以養(yǎng)吾圓機(jī)。
28、伏久者飛必高，開(kāi)先者謝獨(dú)早；知此，可以免蹭蹬之憂(yōu)，可以消躁急之念。
29、攻人之惡勿太嚴(yán)，要思其堪受；教人之善勿過(guò)高，當(dāng)使其可從。
30、涉世淺，點(diǎn)染亦淺；歷世深，機(jī)械亦深。故君子與其練達(dá)，不若樸魯；與其曲謹(jǐn)，不若疏狂。
31、但將現(xiàn)在的隨緣打發(fā)得去，自然漸漸入無(wú)。
32、立業(yè)建功，事事要從實(shí)處著腳，若稍慕虛名，便成偽果；講道修德，念念要從虛處
立基，若稍計(jì)功效，便落塵俗。
33、棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身；寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。
34、醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
35、耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
36、用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來(lái)。
37、憂(yōu)勤是美德，太苦則無(wú)以適情怡性；淡泊是高風(fēng)，太枯則無(wú)以濟(jì)人利物。
38、不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
39、降魔者先降自心，心伏則群魔退聽(tīng)；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。
40、發(fā)落齒疏，任幻形之凋謝；鳥(niǎo)吟花開(kāi)，識(shí)自性之真如。
41、遇過(guò)變而不倉(cāng)忙，須向常時(shí)念念守得定；欲臨死而無(wú)貪戀，須向生時(shí)事事看得輕。
42、眾人以順境為樂(lè)，而君子樂(lè)自逆境中來(lái)，眾人以拂意為憂(yōu)，而君子憂(yōu)自快意中起。蓋眾人憂(yōu)樂(lè)以情，而君子憂(yōu)樂(lè)以理也。
43、欲其中者，波沸寒潭，山林不見(jiàn)其寂；虛其中者，涼生酷暑，朝市不知其喧。
44、肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽(tīng)；受病于人所不見(jiàn)，必發(fā)于人所共見(jiàn)。
45、歲月本長(zhǎng)，而忙者自促；地本寬，而鄙者自隘；風(fēng)花雪月本閑，而擾攘者自冗。
46、風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空。
47、交友須帶三分俠氣 做人要存一點(diǎn)素心。
48、魚(yú)得水逝，而相忘乎水，鳥(niǎo)乘風(fēng)飛，而不知有風(fēng)。
49、覺(jué)人之詐，不形于言；受人之侮，不動(dòng)于色。
50、遍閱人情，始識(shí)疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。
51、熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味。
52、世態(tài)有炎涼，而我無(wú)嗔喜；世味有濃淡，而我無(wú)欣厭。
53、鷹立如眠，虎行似病，正是它攝人噬人的手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。
54、冷眼觀人，冷耳聽(tīng)語(yǔ)，冷情當(dāng)感，冷心思理。
55、爭(zhēng)是不爭(zhēng)，不爭(zhēng)是爭(zhēng)。
56、撥開(kāi)世上塵氛，胸中自無(wú)火焰冰競(jìng)；消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)。
57、信人者，人未必盡誠(chéng)，己則獨(dú)誠(chéng)矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。
58、為善不見(jiàn)其益，如草里冬瓜，自能暗長(zhǎng)；為惡不見(jiàn)其損，如庭前春雪，勢(shì)必潛消。
59、無(wú)事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)，到得從多入少、從有入無(wú)處，才是學(xué)問(wèn)的真消息。
60、處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的根本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。
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