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描寫抽象的唯美句子
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到句子吧，從語氣上分，句子可以分為陳述句、疑問句、祈使句和感嘆句。那么都有哪些類型的句子呢？下面是小編為大家整理的描寫抽象的唯美句子，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、特殊的人格”的本質(zhì)不是人的胡子血液抽象的肉體的本性，而是人的社會特質(zhì)�？�.馬克思
2、愛國不是一種抽象的概念，體現(xiàn)的是每一個(gè)公民對于社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。我所在的企業(yè)，是一個(gè)充滿了正能量的企業(yè)，熱愛這樣一個(gè)集體，與她同呼吸，共命運(yùn)，與企業(yè)的每一名同事一道肩負(fù)起保護(hù)顧客健康的重任，是我體現(xiàn)這種責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)姆绞剑彩俏覠釔蹏业囊环N方式。
3、沒有抽象的真理，真理總是具體的。列寧
4、有沒有人性這種東西？當(dāng)然有的。但是只有具體的人性，沒有抽象的人性。在階級社會里就是只有帶階級性的人性，而沒有什么超階級的人性。
5、特殊的人格的本質(zhì)不是人的胡子血液抽象的肉體的本性，而是人的社會特質(zhì)（馬克思）
6、青年人總喜歡馳騖于抽象概念中，反之，有生活閱歷的人決不容許陷于抽象的非此即彼，而持續(xù)其自身于具體事物之中。黑格爾"
7、人能夠隨意做極概括的抽象，又能夠沉緬于極瑣碎的細(xì)節(jié)。---馬赫《感覺的分析》
8、投機(jī)是抽象的買賣。它能叫你壟斷一切，油水的影蹤還沒看見，你就先到嘴了。那是一個(gè)驚天動地的規(guī)劃，樣樣都用如意算盤打掃的，反正是一套簇新的魔術(shù)。巴爾扎克
9、數(shù)學(xué)是研究抽象結(jié)構(gòu)的理論�！紶柊突鶎W(xué)派
10、文學(xué)家是以抽象化了的，即以觀念來表現(xiàn)自己。但是畫家以素描和色彩把自己感覺和知覺到的具體化。
11、把抽象的數(shù)學(xué)知識建立在形象的感知之上，把靜態(tài)的教學(xué)理論建立在動態(tài)的體驗(yàn)感悟和思考之上。
12、我的藝術(shù)一點(diǎn)也不是抽象的，況且抽象藝術(shù)并不存在，而且也不可能存在，藝術(shù)總是現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。
13、有道德的人比尊重別人的人在一個(gè)更為抽象的層面上思考問題，他思考人的勞動本質(zhì)和他所生活的社會的需求和欲望。這種人體現(xiàn)了勞動者怎樣才能為了個(gè)人利益而工作，公民怎樣才能無私地為大眾謀福利。于是，有道德的人在這種理解的基礎(chǔ)上為人做事。
14、青年人總喜歡馳騖于抽象概念中，反之，有生活閱歷的人決不容許陷于抽象的非此即彼，而保持其自身于具體事物之中。——黑格爾
15、特殊的人格的本質(zhì)不是人的胡子血液抽象的肉體的本性，而是人的社會特質(zhì)。
16、人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會關(guān)系的總和。作者馬克思"
17、有沒有人性這種東西？當(dāng)然有的。但是只有具體的人性，沒有抽象的人性。在階級社會里就是只有帶階級性的人性，而沒有什么超階級的人性。
18、不管數(shù)學(xué)的任一分支是多么抽象，總有一天會應(yīng)用在這實(shí)際世界上。---羅巴切夫斯基
19、每個(gè)人的生活有兩方面一方面是個(gè)人的生活，它的趣味越抽象，它便越自由另一方面是自發(fā)的群體的生活，個(gè)人在群體里不可避免地要遵守那為他預(yù)先規(guī)定的法則。"
20、在對人類的抽象的愛中，能愛的幾乎永遠(yuǎn)是自己一個(gè)人。
21、新的教育學(xué)不是在抽象思想的痛苦煎熬中產(chǎn)生出來的，而是在人的活生生的行動中，在真正的集體的傳統(tǒng)和反應(yīng)中，在友誼和紀(jì)律的新形式中產(chǎn)生出來的。
22、師德師魂并不抽象，對學(xué)生熾熱的愛，不就是坦坦蕩蕩的師魂嗎？當(dāng)所有的教師把心中的愛匯集起來，那份愛就會綿綿不絕，漸行漸無窮，浩浩蕩蕩，就會托起明天的太陽。
23、文學(xué)家是以抽象化了的，即以觀念來表現(xiàn)自己。但是畫家以素描和色彩把自己感覺和知覺到的具體化。塞尚
24、不管數(shù)學(xué)的任一分支是多么抽象，總有一天會應(yīng)用在這實(shí)際世界上。羅巴切夫斯基
25、在早期教育中，應(yīng)當(dāng)珍視保存孩子生命早期豐富敏銳的感受能力和感受欲望，不要讓孩子的心靈過早地知識化也就是抽象化書本化符號化)。甄世田
26、文學(xué)家是以抽象化了的，即以觀念來表現(xiàn)自己。但是畫家以素描和色彩把自己感覺和知覺到的具體化。
27、特殊的人格”的本質(zhì)不是人的胡子血液抽象的肉體的本性，而是人的社會特質(zhì)
28、宇宙是用不著抽象的;宇宙只能是非常具體的。〔印度〕泰戈?duì)枴短└隊(duì)栐u傳》
29、把抽象的數(shù)學(xué)知識建立在形象的感知之上，把靜態(tài)的教學(xué)理論建立在動態(tài)的體驗(yàn)感悟和思考之上。
30、羅巴切夫斯基說“不管數(shù)學(xué)的任一分支是多么抽象，總有一天會應(yīng)用在這實(shí)際世界上”
31、記錄的過程中，我們頭腦中的抽象思維需要轉(zhuǎn)變成為具體的書面語言這一過程讓我們的計(jì)劃和具體實(shí)施方法變得更加詳盡更加現(xiàn)實(shí)。書面記錄自己的計(jì)劃還將因?yàn)樗哂泻軓?qiáng)的確定性，而顯示出更大的威力。
32、只有通過數(shù)學(xué)，我們才能透徹地理解什么是真正的科學(xué)，只有在數(shù)學(xué)中，我們才能以高度的簡明性嚴(yán)格性來認(rèn)識科學(xué)規(guī)律以及人類思維所能達(dá)到的抽象境界。--孔德
33、對于抽象思維采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，這是非常根深蒂固的，以至靈敏的鼻子，一嗅到幽默和諷刺準(zhǔn)會皺起來。既然長著這種鼻子的人都讀晨報(bào)，而且知道，為諷刺文學(xué)設(shè)立了獎(jiǎng)金，所以他
34、如同人們一般所理解的一樣，法律行為是對特定法律秩序中所有事實(shí)要件的抽象，其中主要是那種不違法的行為，同時(shí)也不是法律交易的行為，這類行為也要產(chǎn)生法律上的后果。這種根據(jù)法律規(guī)定而導(dǎo)致一定法律后果的行為，就是法律行為。
35、文學(xué)家是以抽象化了的，即以觀念來表現(xiàn)自己。但是畫家以素描和色彩把自己感覺和知覺到的具體化。塞尚
36、羅巴切夫斯基說“不管數(shù)學(xué)的任一分支是多么抽象，總有一天會應(yīng)用在這實(shí)際世界上”
37、人需要一種信仰，并不是抽象的信仰。信仰真誠，人格的真誠，感情的真誠，愛的真誠，藝術(shù)的真誠。種瓜得瓜，種豆得豆，播種真誠，就會收獲真誠。一個(gè)人說真話永遠(yuǎn)不會出問題，而說謊，一句謊言必須用另一句謊言去掩蓋。
38、概念從本質(zhì)上說是抽象的，其抽象程度通常比邏輯學(xué)更高一級。--克里斯托爾
39、絕對靜止是一個(gè)抽象概念，根本不存在于自然中，而運(yùn)動則是一種與長度寬度和高度同樣實(shí)在的性質(zhì)。--〔法〕狄德羅《狄德羅哲學(xué)選集》
40、在對人類的抽象的愛中，能愛的幾乎永遠(yuǎn)是自己一個(gè)人。
41、羅巴切夫斯基說不管數(shù)學(xué)的任一分支是多么抽象，總有一天會應(yīng)用在這實(shí)際世界上
42、人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和
43、不管數(shù)學(xué)的任一分支是多么抽象，總有一天會應(yīng)用在這實(shí)際世界上。--羅巴切夫斯基
44、“特殊的人格”的本質(zhì)不是人的胡子血液抽象的肉體的本性，而是人的社會特質(zhì)。卡爾馬克思
45、首先，我們先弄懂一個(gè)問題，文明是什么也許，大家會想，這是一個(gè)多么抽象的概念�。∑鋵�(shí)不然，很簡單！文明是路上相遇時(shí)的微笑，是同學(xué)有難時(shí)的熱情幫助，是平時(shí)與人相處的親切，是見到師長的問早問好，是不小心撞到對方時(shí)的一聲對不起
46、人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會關(guān)系的總和。馬克思，恩格斯
47、對于抽象思維采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，這是非常根深蒂固的，以至靈敏的鼻子，一嗅到幽默和諷刺準(zhǔn)會皺起來。既然長著這種鼻子的人都讀晨報(bào)，而且知道，為諷刺文學(xué)設(shè)立了獎(jiǎng)金，所以他
48、人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。
49、數(shù)學(xué)是研究抽象結(jié)構(gòu)的理論。布爾巴基學(xué)派
50、a)布爾巴基學(xué)派（法國數(shù)學(xué)研究團(tuán)體）認(rèn)為“數(shù)學(xué)是研究抽象結(jié)構(gòu)的理論”
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