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      2. 中國古代禮儀

        時(shí)間:2023-03-17 16:47:13 禮儀常識(shí) 我要投稿

        中國古代禮儀集錦

          無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中,說到禮儀,大家肯定都不陌生吧,而一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人,必須有良好的文明禮儀。我們不要將這些傳統(tǒng)遺忘,以下是小編整理的中國古代禮儀,歡迎大家分享。

          中國古代禮儀

          【家祭】

          古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀,相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句:“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁!

          【朝儀】

          古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定:天子面向南,三公面向北以東為上,孤面向東以北為上,卿大夫面向西以北為上,王族在路門右側(cè),面向南以東為上,大仆大右及大仆的屬官在路門左側(cè),面向南以西為上。朝儀之位已定,天子和臣子行揖禮,禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。

          【朝聘】

          古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式:每年派大夫朝見天子稱為“小聘”;每隔三年派卿朝見天子為“大聘”;每隔五年親自朝見天子為“朝”。

          【朝覲】

          古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子,“春見曰朝,秋見曰覲”,此為定期朝見。春秋兩季朝見天子,合稱為朝覲。

          【揖讓】

          一指古代賓主相見的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種,稱為三揖:一為土揖,專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓,行禮時(shí)推手微向下;二為時(shí)揖,專用于有婚姻關(guān)系的異姓,行禮時(shí)推手平而致于前;三為天揖,專用于同姓賓客,行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓,即讓位于比自己更賢能的人。

          【長揖】

          這是古時(shí)不分尊卑的相見禮。拱手高舉,自上而下。

          【拱】

          古代的一種相見禮,兩手在胸前相合表示敬意!墩撜Z·微子》中有這樣的記載:“子路拱而立!

          【頓首】

          古時(shí)一種拜禮,為“九拜”之一,俗稱叩頭。行禮時(shí),頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫,故稱頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮,如官僚間的拜迎、拜送,民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾,如丘遲《與陳伯之書》:“遲頓首。陳將軍足下無恙,幸甚幸甚……丘遲頓首。

          【稽首】

          古代的拜禮,為“九拜”之一。行禮時(shí),施禮者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間,手在膝前,頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮,常為臣子拜見君王時(shí)所用。后來,子拜父,拜天拜神,新婚夫婦拜天地父母,拜祖拜廟,拜師,拜墓等,也都用此大禮。

          【九拜】

          我國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。《周禮》謂“九拜”:“一曰稽首,二曰頓首,三日空首,四曰振動(dòng),五日吉拜,六日兇拜,七日奇拜,八日褒拜,九曰肅拜!边@是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員,在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀。

          【跪】

          兩膝著地,挺直身子,臀不沾腳跟,以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》:“于是相如前進(jìn)瓿,因跪請(qǐng)秦王!

          【坐】

          古代席地而坐,坐時(shí)兩膝著地,臀部貼于腳跟。為了表示對(duì)人尊重,坐法頗有講究:“虛坐盡后,食坐盡前!薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn),以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪,以免飲食污染坐席而對(duì)人不敬。

          【座次】

          古時(shí)官場(chǎng)座次尊卑有別,十分嚴(yán)格。官高為尊居上位,官低為卑處下位。古人尚右,以右為尊,“左遷”即表示貶官!读H藺相如列傳》:“以相如功大,拜為上卿,位在廉頗之右!惫糯ㄖǔJ翘檬医Y(jié)構(gòu),前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽;实劬蹠?huì)群臣,他的座位一定是坐北向南的。因此,古人常把稱王稱帝叫做“南面”,稱臣叫做“北面”。室東西長而南北窄,因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐東面西。《鴻門宴》中有這樣幾句:“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐,亞父南向坐,……沛公北向坐,張良西向侍。”項(xiàng)王座次最尊,張良座次最卑。

          【席次】

          古代宴會(huì)席次,尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌,桌朝大門,其位次如下:位尊者居前,8是主人席位。如果客多,可設(shè)兩桌、三桌或更多,有上桌與散座的區(qū)別:上桌與單席的位次相同,散座則不分席次。

          【冠禮】

          古代男子成年時(shí)(二十歲)加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行,由父親主持,并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次,先后加緇布冠、皮弁、爵弁,分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后,由貴賓向冠者宣讀祝辭,并給起一個(gè)與俊士德行相當(dāng)?shù)拿馈白帧保顾蔀槭苋俗鹁吹馁F族成員。因?yàn)槟凶佣畾q行冠禮,所以后世將二十歲稱作“弱冠”。

          【婚冠禮】

          古代嘉禮之一!吨芏Y》:“以婚冠之禮親成男女!惫糯F族男子二十歲行冠禮后即可成婚,并享受成人待遇,女子十五歲行笄禮(笄:束發(fā)用的簪子。古時(shí)女子滿十五歲把頭發(fā)綰起來,戴上簪子)后也可結(jié)婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。

          【祖道】

          古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀!稘h書》載,西漢將領(lǐng)李廣利率軍隊(duì)出擊匈奴之前,“丞相為祖道,送至渭橋”!肚G軻刺秦王》:“至易水上,既祖,取道!蔽闹械摹白妗本褪恰白娴馈保R行祭路神,引申為餞行送別。

          【齋戒】

          古代祭祀或重大事件,事先要沐浴、更衣、獨(dú)居,戒其嗜欲,以示心地誠敬,這些活動(dòng)叫“齋戒”!褒S”又稱“致齋”,致齋三日,宿于內(nèi)室,要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜),這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。“戒”又稱“散齋”,散齋七日,宿于外室,停止參加一切娛樂活動(dòng),也不參加哀吊喪禮,以防“失正”、“散思”。古人齋戒時(shí)忌葷,但并非忌食魚肉葷腥,而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等,這主要是為了防止祭祀時(shí)口中發(fā)出的臭氣,對(duì)神靈、祖先有所褻瀆。

          【虛左】

          古代座次以左為尊,空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”!缎帕昃`符救趙》:“公子于是乃置酒大會(huì)賓客。坐定,公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生。”足見信陵君對(duì)侯生之尊敬。今人有“虛左以待”一語。

          【再拜】

          先后拜兩次,表示禮節(jié)之隆重。舊時(shí)書信末尾也常用“再拜”,以表示敬意。

          【膜拜】

          古代的拜禮。行禮時(shí),兩手放在額上,長時(shí)間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮,后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對(duì)某人崇拜得五體投地。

          【六禮】

          中國古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀。即納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

          【秦晉之好】

          春秋時(shí),秦、晉兩國國君幾代都互相通婚,后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。

          【舉案齊眉】

          古代妻子為丈夫捧膳食時(shí)要舉案于眉,表示相敬。

          【以文會(huì)友】

          古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財(cái)物而重情誼、才學(xué),故多以詩文相贈(zèng)答,揚(yáng)才露己,以表心態(tài)。唱酬是通行的方式,即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會(huì)時(shí),更是不可有酒無詩,流行盡觴賦詩之俗。

          【諱稱】

          古人對(duì)“死”有許多諱稱,主要的有:

          (1)天子、太后、公卿王侯之死稱:薨(hōng)、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。

          (2)父母之死稱:見背、孤露、棄養(yǎng)等。

          (3)佛道徒之死稱:涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等!跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。

          (4)一般人的死稱:亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。

          中國古代婚禮

          所謂男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁,婚禮自古代起就是一個(gè)嚴(yán)肅而重要的話題。與之相對(duì)應(yīng)的,也形成了一整套與婚禮相關(guān)的文化。古人認(rèn)為,家族和血統(tǒng)的延續(xù),是做晚輩不容推卸的重任,即所謂“不孝有三,無后為大”,因此,把交合男女陰陽、產(chǎn)生子嗣的婚姻之禮放在一個(gè)很重要的地位;槎Y和婚姻制度有密切聯(lián)系,從一個(gè)側(cè)面反映了人們的文明教化程度。

          中國的婚禮就不同于西方。整個(gè)婚禮的主色調(diào)是紅色,這也是中國的傳統(tǒng)的代表喜氣的顏色。這也就使婚禮變的喜氣洋洋。在傳統(tǒng)婚禮中,新娘一般穿著紅色羅衣,頭戴鳳冠,上面還有一塊紅色絲巾。而新郎就穿著紅色的長衫馬褂,頭戴紅色大沿帽。新娘乘著大紅花轎在后,新郎騎著馬在前,隨著紅娘和迎親隊(duì)伍到新郎家中拜堂。雙方家長坐在上堂,而新郎新娘在下堂成婚。整個(gè)婚禮由司儀主持,在他的指揮下,新郎新娘一拜天地,下拜高堂,然后夫妻對(duì)拜,送入洞房。鬧洞房是婚禮的高潮,新娘先回洞房等待新郎,新郎就在外招待客人。酒足飯飽后,郎在一大堆人的簇?fù)硐聛淼蕉捶。眾人就開始鬧洞房了,新郎新娘在大家的起哄下做各種游戲……這樣整個(gè)婚禮就在一片笑聲中結(jié)束了。

          問名

          問名是指男家詢問女家關(guān)于女家女兒的姓名、時(shí)辰八字,如女家接納男家的提親,就會(huì)把女兒的姓名和時(shí)辰八字等交給男家,放在神前或祖先前以占卜吉兇,如卜吉兆的話,就會(huì)決定娶女家的女兒。

          納吉

          納吉,即過文定,有一點(diǎn)像西方人的定婚,這時(shí)其實(shí)婚事已初步議定。

          納征

          納征,即過大禮;“納”是的意思是聘財(cái),而“征”就是“成”的意思,亦即是說男家需要納聘禮后才可成婚的意思。過大禮時(shí),男家會(huì)請(qǐng)兩位或四位女性親戚(須是全福之人)約同媒人,帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中;完成納征的儀式后,婚約便正式定立。

          請(qǐng)期

          請(qǐng)期即是“擇吉日”成婚的意思。男家會(huì)擇定一個(gè)成婚的良辰吉日,再準(zhǔn)備婚期吉日書和禮品給女家,女家受禮及同意后,便可確定婚期。

          親迎

          親迎亦稱迎親,就是在結(jié)婚之日,新郎會(huì)與媒人和親友一起前往女家迎娶新娘。新郎前往女家之前會(huì)先到女家的祖廟行拜見之禮,然后以花轎接新娘回到男家。新人會(huì)在男家舉行拜天、地、祖先的儀式,然后送入洞房。

          中國古代生活禮儀

          1、誕生禮

          從婦女未孕時(shí)的求子到嬰兒周歲,一切禮儀都圍繞著長命的主題。高禖之祭即是乞子禮儀。此時(shí),設(shè)壇于南郊,后妃九嬪都參加。漢魏時(shí)皆有高禖之祭,唐宋時(shí)制定了高禖之祀的禮儀,金代高禖祭青帝,在皇城東永安門北建木制方臺(tái),臺(tái)下設(shè)高禖神位。清代無高禖之祭,卻有與之意義相同的“換索”儀式。誕生禮自古就有重男輕女的傾向。誕生禮還包括“三朝”、“滿月”、“百日”、“周歲”等!叭笔菋雰航瞪諘r(shí)接受各方面的賀禮!皾M月”在嬰兒滿一個(gè)月時(shí)剃胎發(fā)!鞍偃铡睍r(shí)行認(rèn)舅禮,命名禮。“周歲”時(shí)行抓周禮,以預(yù)測(cè)小兒一生命運(yùn)、事業(yè)吉兇。

          2、成年禮

          也叫冠禮,是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。冠禮從氏族社會(huì)盛行的男女青年發(fā)育成熟時(shí)參加的成丁禮演變而來。漢代沿襲周代冠禮制度。魏晉時(shí),加冠開始用音樂伴奏。唐宋元明都實(shí)行冠禮,清代廢止。中國少數(shù)民族不少地區(qū)至今還保留著古老的成年禮,如拔牙、染牙、穿裙、穿褲、盤發(fā)髻等儀式。

          3、饗燕飲食禮儀

          饗在太廟舉行,烹太牢以飲賓客,重點(diǎn)在禮儀往來而不在飲食,燕即宴,燕禮在寢宮舉行,主賓可以開懷暢飲。燕禮對(duì)中國飲食文化形成有深遠(yuǎn)的影響。節(jié)日設(shè)宴在中國民間食俗上形成節(jié)日飲食禮儀。正月十五吃元宵,清明節(jié)吃冷飯寒食,五月端陽的粽子和雄黃酒,中秋月餅,臘八粥,辭歲餃子等都是節(jié)日儀禮的飲食。在特定的節(jié)日吃特定的食物,這也是一種飲食禮儀。宴席上的座次,上菜的順序,勸酒、敬酒的禮節(jié),也都有社會(huì)往來習(xí)俗中男女、尊卑、長幼關(guān)系和祈福避諱上的要求。

          4、賓禮

          主要是對(duì)客人的接待之禮。與客人往來的饋贈(zèng)禮儀有等級(jí)差別。士相見,賓見主人要以雉為贄;下大夫相見,以雁為贄;上大夫相見,以羔為贄。

          5、五祀

          指祭門、戶、井、灶、中(中室)。周代是春祀戶,夏祀灶,六月祀中溜,秋祀門,冬祭井。漢魏時(shí)按季節(jié)行五祀,孟冬三月“臘五祀”,總祭一次。唐、宋、元時(shí)采用“天子七祀”之說,祀司命(宮中小神)、中、國門、國行、泰厲(野鬼)、戶、灶。明清兩代仍祭五祀,清康熙之后,罷去門、戶、中、井的專祀,只在十二月二十三日祭灶,與民間傳說的灶王爺臘月二十四朝天言事的故事相合,國家祀典采用了民間形式。

          6、儺儀

          濫觴于史前,盛行于商周。周代的儺儀是四季驅(qū)邪逐疫。周人認(rèn)為自然的運(yùn)轉(zhuǎn)與人事的吉兇息息相通。四季轉(zhuǎn)換,寒暑變異,瘟疫流行,鬼魂乘勢(shì)作祟,所以必須適時(shí)行儺以逐邪惡。儺儀中的主神是方相氏。兩漢,儺儀中出現(xiàn)了與方相氏相配的十二獸。魏晉南北朝隋唐沿襲漢制,儺儀中加入了娛樂成份,方相氏和十二神獸角色,由樂人扮演。至今仍有遺存的貴州土家族儺堂儀最為完整典型。

          中國古代著裝禮儀文化

          我國傳統(tǒng)服裝在歷代的演變

          1、夏、商、周時(shí)期的華夏服飾

          原始時(shí)代的服裝形式,雖有個(gè)別考古資料的發(fā)現(xiàn),但由于材料太少,還不能對(duì)該時(shí)期的服飾作詳細(xì)的說明。夏商周時(shí)期,中原華夏族的服飾是上衣下裳,束發(fā)右衽。河南安陽出土的石雕奴隸主雕像,頭戴扁帽,身穿右衽交領(lǐng)衣,下著裙,腰束大帶,扎裹腿,穿翹尖鞋。這大體反映了商代服飾的情況。周初制禮作樂,對(duì)貴族和平民階層的冠服制度作了詳細(xì)規(guī)定,統(tǒng)治者以嚴(yán)格的等級(jí)服裝來顯示自己的尊貴和威嚴(yán)。深衣和冕服始于周代,這兩種服制,對(duì)后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

          2、春秋時(shí)期胡服的出現(xiàn)

          春秋戰(zhàn)國時(shí)期在服裝方面最重要的變化,是深衣的廣泛流行和胡服的出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)爭促進(jìn)了漢族寬衣博帶、長裙長袍服裝的改革。趙武靈王為了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力,沖破阻力,下令全國穿游牧民族的短衣長褲,學(xué)習(xí)騎射,終于使趙國強(qiáng)盛起來。這是中國歷史上第一次服裝改革,胡服從此盛行。伴隨胡服也傳來了帶鉤,它是用于結(jié)束革帶的,由于它比革帶的扎結(jié)方式更加便捷,因而很快就流行起來。

          相關(guān)知識(shí):“胡”是個(gè)模糊用語,在不同的歷史時(shí)期,有時(shí)專指匈奴,有時(shí)泛指從東北到西北諸游牧民族,有時(shí)甚至還要更寬泛一些。因此,胡服是指我國北方游牧民族的服裝,他們?yōu)榱擞文硫T馬的需要,多穿窄袖短衣、長褲和靴子。沈括說:“中國衣冠,自北齊以來,乃全用胡服!币粋(gè)“全”字,或者把話說得有點(diǎn)過分,但胡服對(duì)漢族服飾的發(fā)展確實(shí)影響極其巨大。

          3、傳統(tǒng)冠服制在在漢代的確立

          漢代深衣仍很流行,漢代是傳統(tǒng)冠服制的確立時(shí)期。漢代的褲是開襠的,褲,古稱绔!墩f文》:“绔,脛衣也!薄夺屆め屢路罚骸扮缫,兩股各跨別也。”由此可見,當(dāng)時(shí)的绔是開襠的,外罩以裳或深衣。后雖然出現(xiàn)滿襠褲,但開襠褲仍長期存在。

          4、魏晉南北朝時(shí)期胡服的流行

          魏晉南北朝時(shí)期,是我國古代服裝史上又一個(gè)大轉(zhuǎn)變的時(shí)期。由于大量少數(shù)民族進(jìn)入中原地區(qū),胡服成為社會(huì)上司空見慣的裝束,一般平民百姓的服裝,受胡服的影響最為強(qiáng)烈。他們將胡服中窄袖緊身、圓領(lǐng)、開衩等因素吸收到原有的服飾中來。漢族貴族也在胡服的基礎(chǔ)上加以變化,方法是將其長度加長,加大袖口和褲口,改左衽為右衽。但禮服仍然是傳統(tǒng)的漢族禮服形式。

          5、隋唐時(shí)期服裝的轉(zhuǎn)變時(shí)期

          隋唐時(shí)期,由于政治和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和繁榮,使其能上承歷史服飾之源頭,下啟后世服飾制度之經(jīng)道,所以,這一時(shí)期成為我國古代服飾制度發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期。男子的常服為幞頭、袍衫、穿長靿靴。但此時(shí)的袍衫與前朝略有不同,式樣為圓領(lǐng)、右衽、窄袖、領(lǐng)袖裾無緣邊。此外,還有襕袍衫和缺胯袍衫等式樣。這種袍衫主要是受胡服影響,并且與漢族的生活習(xí)慣和禮儀特點(diǎn)相結(jié)合,形成了這時(shí)期袍衫的風(fēng)格。

          6、宋代的服裝趨于保守

          宋代的服飾,大體沿襲唐制,但在服裝式樣和名稱上略有差異。宋代的缺胯袍衫式樣有廣袖大身和窄袖緊身兩種。穿褙子和半臂的習(xí)慣極為普遍,但都不能作為禮服穿用。總的來說,宋代的服飾比較拘謹(jǐn)保守,色彩也不及以前鮮艷,給人以質(zhì)樸、潔凈、淡雅之感,這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況,尤其是程朱理學(xué)的影響,有密切關(guān)系。

          7、遼、金、元時(shí)期的服飾既沿襲漢人的禮服制度,又具有本民族的特色

          遼、金、元時(shí)期的服飾有一個(gè)共同的特點(diǎn),既沿襲漢唐和宋代的禮服制度,又具有本民族的特色。遼金男子的服飾多為圓領(lǐng)、袖的缺胯袍,著長統(tǒng)靴或尖頭靴,下穿褲,腰間束帶。元代男子的服飾有漢族的圓領(lǐng)、交領(lǐng)袍,也有本民族的質(zhì)孫服,其形制與深衣類似,衣袖窄瘦,下裳較短,衣長至膝下,在腰間有無數(shù)褶裥,形如現(xiàn)今的百褶裙,在腰部還加有橫襕。領(lǐng)型有右衽交領(lǐng)、方領(lǐng)和盤領(lǐng)。下穿小口褲,腳穿絡(luò)縫靴。服色以白、藍(lán)、赭為主。此外,元代服飾在質(zhì)料上發(fā)生了較大變化,由于棉花的廣泛種植,棉布成為服飾材料的主要品種。

          8、明代的服裝繼承前代,清代服裝對(duì)近代影響較大

          明代的服飾,大體上沿襲唐制,但宋元服裝形式中的某些式樣也有保留。清代的服飾對(duì)近現(xiàn)代服裝形式影響較大,清代男子服飾可分為三種:漢族傳統(tǒng)服裝;滿族民族服裝;外來西洋服裝。清代袍的式樣,是在漢族傳統(tǒng)基礎(chǔ)上加以變化,并吸取滿族服裝特點(diǎn)。一般袖子比較窄瘦,禮服是箭袖,又稱馬蹄袖。袍身用鈕扣系結(jié)。右衽大襟,圓領(lǐng)口。皇室的袍有前后左右四開氣,而士庶男子只能在左右開氣。馬掛是清朝特有的服裝。它式樣多為圓領(lǐng),有對(duì)襟、大襟、琵琶襟等式樣,有長袖、短袖、大袖、窄袖之分,但均為平袖口。直到清末西洋服裝傳入和辛亥革命后,我國的服裝才起了重大變化,進(jìn)入了近現(xiàn)代服裝發(fā)展階段。

          我國傳統(tǒng)服裝的兩種基本形式

          傳統(tǒng)服裝有兩種基本形制,即上衣下裳制和衣裳連屬制。上衣下裳制,相傳起于傳說中的黃帝時(shí)代,《易·系辭下》載:“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤!边@一傳說可以在甘肅出土的彩陶文化的陶繪中,得到印證。這可以說是我國最早的衣裳制度的基本形式。上衣下裳的服制,據(jù)《釋名·釋衣服》載:“凡服上曰衣。衣,依也,人所依以避寒暑也。下曰裳。裳,障也,所以自障蔽也!鄙弦碌男螤疃酁榻活I(lǐng)右衽,下裳類似圍裙的形狀,腰系帶,下系芾。這種服制對(duì)后世影響很大。

          衣裳連屬制,古稱深衣,始創(chuàng)于周代!抖Y記·深衣》注稱:“名曰深衣者,謂連衣裳而純之以采也!鄙钜峦(dāng)代的連衣裙結(jié)構(gòu)類似,上衣下裳在腰處縫合為一體,領(lǐng)、袖、裾用其它面料或刺繡緣邊。深衣這一形制,影響于后世服飾,漢代命婦以它為禮服,古代的袍衫也都采用這種衣裳連屬的形式,甚至現(xiàn)今的連衣裙也是深衣制的沿革。

          中國古代的女子社交禮儀

          一:立容

          賈子曰:固頤正視,平肩正背,臂如抱鼓。足閑二寸,端面攝纓。端股整足,體不搖肘,曰經(jīng)立。因以微磬曰共立。因以磬折曰肅立。因以垂佩曰卑立。

          參考文物,經(jīng)立時(shí)正身、平視,兩手相合,掩在袖子里。手從胸口到下腹,放在任何位置都行,甚至持著、拄著東西也行。注意:中國人注重自然,而不是筆挺,所以手臂要柔軟,切忌僵直——這樣漢服才會(huì)順勢(shì)鋪成柔和的曲線,展示出華夏之美。

          我們常見夫子行叉手禮的像——但這個(gè)動(dòng)作應(yīng)當(dāng)是配合磬折來表達(dá)敬意的——也就是說,腰應(yīng)當(dāng)同時(shí)彎曲大概三十度。當(dāng)然,處于藝術(shù)上的考慮,畫家還是畫成了直身。

          應(yīng)用:竊以為經(jīng)立是漢服同道必須注意的,對(duì)師長應(yīng)當(dāng)共立。鑒于現(xiàn)在人不行大禮,我們可以根據(jù)情況增減躬身的程度——但至少,低頭示敬是必須的。

          二:坐容

          賈子曰:坐以經(jīng)立之容,胻不差而足不跌,視平衡曰經(jīng)坐,微俯視尊者之膝曰共坐,仰首視不出尋常之內(nèi)曰肅坐,廢首低肘曰卑坐。

          參考文物,漢代的經(jīng)坐(這在古人就叫坐,現(xiàn)在為了區(qū)分,專稱雅坐)是膝蓋并緊,臀部坐在腳跟上,腳背貼地,雙手放在膝蓋上,目視前方。對(duì)于胡坐,道理一樣,端正,兩腿不得叉開,雙手放在膝蓋上。雙手可以握拳,沖前方。也可收攏抱在腹部。

          應(yīng)用:隨著漢文化的復(fù)興,會(huì)有越來越多的場(chǎng)合需要雅坐。若在這種正規(guī)場(chǎng)合,您只能通過稍稍上下膝蓋的方式解除一下疲勞。當(dāng)然,對(duì)于友人聚會(huì)等生活場(chǎng)景,大家箕距(臀部著地,兩腿叉開)或者趺坐(佛教式的盤腿)都行。

          三:行禮

          1、正規(guī)揖禮:左手壓右手(女子右手壓左手),手藏在袖子里,舉手加額,鞠躬九十度,然后起身,同時(shí)手隨著再次齊眉,然后手放下。

          2、一般揖禮:直立,兩臂合攏向前伸直,右手微曲,左手附其上,兩臂自額頭下移至胸,同時(shí)上身鞠躬四十五度。正規(guī)場(chǎng)合,對(duì)朋友。

          3、拱手:類揖手,只是身子和胳膊不用動(dòng)。

          4、頷首致意。

          5、正規(guī)拜禮:直立,舉手加額如揖禮,鞠躬九十度,然后直身(這段叫鞠躬),同時(shí)手隨著再次齊眉。然后雙膝同時(shí)著地,緩緩下拜,手掌著地,額頭貼手掌上(這叫拜),然后直起上身,同時(shí)手隨著齊眉(這叫興)——然后根據(jù)禮節(jié),平身或再拜……平身時(shí),兩手齊眉,起身,直立后手放下。

          6、一般拜禮(用于雅坐時(shí)):抬起臀部,直起上身,膝蓋支撐身體,然后拜手(手至地,頭貼手)或叩頭(頭扣地)或稽首(時(shí)間長)或頓首(時(shí)間短)。

          7、女子行禮:本著平等的精神,不要求女子特殊行禮。但處于忍讓的風(fēng)度——女子行禮兩手合攏放胸前,微屈膝,微低頭即可。若拜禮,上身直,膝著地,攏手下垂,頭微低,即可。

          應(yīng)用:5用于一般用于祭祀,或非常敬重的場(chǎng)合。6用于雅坐時(shí)。1到4,應(yīng)當(dāng)作為漢服時(shí)的日常行禮,依據(jù)具體情況——對(duì)方受尊敬的程度,和具體場(chǎng)合容許你表現(xiàn)禮節(jié)的程度……現(xiàn)在人缺少禮儀觀念,不必過分要求,但拱手應(yīng)當(dāng)能做到。如果在與人交談的時(shí)候又有人來,當(dāng)注意問候時(shí)要根據(jù)身邊人的情況,決定行禮的程度。

          四:迎賓

          古人迎賓講究衣冠嚴(yán)整,所以如果主客在門口不期而遇,那么主人會(huì)裝作不認(rèn)識(shí),不理不睬地把門關(guān)上,等換上衣服再開門迎賓。迎賓時(shí),主人立在門右(其實(shí)就是主人在東,客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此),客人走門左。迎客進(jìn)門以后,為客人指路,每到拐角,要說“請(qǐng)”,客人答“請(qǐng)”,要為客人開門、掀簾子……主人請(qǐng)客人上座(就是做到右邊的椅子上),客人請(qǐng)辭——最終看情況決定坐次。

          今天這一切都不必要了。由于現(xiàn)在建筑布局多樣,所以不可能主位客位分清楚,但主人引路,客人后主人行,是應(yīng)當(dāng)把握的精神。

          五:宴請(qǐng)

          東道先說“請(qǐng)”,客人辭讓,東道固請(qǐng),同時(shí)拿筷子就可以了,不必過分謙讓。

          喝茶、飲酒時(shí),用左手的大袖擋住杯子,以求雅觀。

          總之,原則是:心安則行之,可以行則行之——其他不強(qiáng)求。

          六:裙子禮儀

          在古代,女子穿裙子主要是為了講究禮節(jié),而不是為了展示自身的嫵媚和俏麗。中國古代對(duì)于女子的言談舉止以及裝束都有著極其嚴(yán)格的要求。

          明朝李漁在《閑情偶寄》中寫道:“婦人之異于男子,全在下體。男子生而愿為之有室,其所以為室者,只有幾希之間,掩藏秘器,愛護(hù)家珍,全在羅裙幾幅!

          古人對(duì)于女子的下體有著強(qiáng)烈的神秘感和神圣感,并強(qiáng)調(diào)女子以裙子遮掩下體,否則,就會(huì)被認(rèn)為是輕薄和無恥。

          不論是年老的還是年輕的女子,只要結(jié)婚成家,就要經(jīng)常規(guī)規(guī)矩矩地穿著整齊的裙子,即使在家里也要如此。如果客人來訪,遇到主婦沒有穿裙子,就會(huì)被認(rèn)為是對(duì)客人的不敬和失禮,傳揚(yáng)出去會(huì)遭到恥笑和白眼。

          女子在家里一般都穿黑顏色的裙子,其樣式以褶裥裙為多。當(dāng)時(shí),對(duì)于裙幅的數(shù)量也很有講究,裙幅初為六幅,即所謂“裙拖六幅湘江水”。后用八幅,腰間有很多細(xì)褶,行動(dòng)輒如水紋。

          到了明末,裙子的裝飾日益講究,裙幅也增至十幅,腰間的褶裥越來越密,每褶都有一種顏色,微風(fēng)吹來,色如月華,故稱“月華裙”。月華裙是一種色彩繽紛的裙子,仿佛月華一般動(dòng)人心弦,而且高雅鮮麗,深受當(dāng)時(shí)女子的青睞。

          到了清末,有一種約定俗成的規(guī)矩,女子不能隨意穿紅裙子。民國時(shí)期的作家包天笑在他的《衣食住行的百年變遷》一文中說:“紅裙子要夫婦雙全才可以穿。若是一個(gè)孀婦,不許穿紅裙,而且永遠(yuǎn)不許穿紅裙的。如果應(yīng)穿禮服的時(shí)候,青年少婦可以改穿別種顏色的裙子,淺碧淡青,各隨所好,但總覺得不快于心。老年人已是兒孫繞膝了,可以改穿黃色的裙,而且直到死,終不能穿紅裙。還有夫婦之間,惟正室可以穿紅裙,姨太太不許穿紅裙,即使是她的兒子已是科甲發(fā)達(dá)做了大官,不許穿就是不許穿!

          當(dāng)時(shí),為了女子能否穿紅裙子,出現(xiàn)了無數(shù)嫡庶之爭的家庭糾紛。后來,一些思想進(jìn)步的文化人提倡婦女解放,女子們不再裹腳,旗袍也迅速流行開來,女子們穿裙子也有了選擇的自由。

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