佛門(mén)禮儀的相關(guān)知識(shí)
一、殿堂儀規(guī)
『殿』者王所居：佛謂之大醫(yī)王，能醫(yī)眾生之煩惱生死大病，又中國(guó)最初佛教初傳入東土為王等貴人所信仰尊奉。殿堂之辭，乃武則天所立，如眾臣五更早朝必上殿稟事。俗云：『無(wú)事不登三寶殿』。
(一)進(jìn)入大殿應(yīng)有的禮儀：
1.緣左右兩側(cè)而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠門(mén)左側(cè)行，則先以左腳入，右側(cè)行則右腳先入。
2.除佛經(jīng)、佛像及供物之外，其余不可帶入。
3.唯有誦經(jīng)、禮佛、打掃、添油香時(shí)方可進(jìn)入，不可：以佛殿為信道，，任意穿梭游走。
4.進(jìn)殿之前當(dāng)先凈身心，洗凈雙手，進(jìn)入時(shí)不可東張西望、到處觀覽，禮拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得見(jiàn)佛，當(dāng)愿眾生，得無(wú)礙眼，見(jiàn)一切佛�！�
5.于佛殿內(nèi)只能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時(shí)，注意轉(zhuǎn)角處，不須住腳問(wèn)訊，只要向上齊眉即可。
6.于殿內(nèi)不可談世俗言語(yǔ)，更不可大聲喧嘩，除聽(tīng)經(jīng)聞法，全體禪坐外，不可坐于殿內(nèi)，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。
7.于佛殿內(nèi)，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污穢等，坐時(shí)不可箕坐。站立時(shí)應(yīng)放掌或合掌站直，以示恭敬。
8.在大殿內(nèi)勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時(shí)，應(yīng)退出殿外。打呵欠時(shí)應(yīng)以袖掩，吐唾液時(shí)用衛(wèi)生紙包好放于口袋內(nèi)，勿進(jìn)進(jìn)出出影響大眾。
(二)如何尊敬佛像：
1.不可批評(píng)佛像之莊嚴(yán)與否，凡佛像不得安于臥室內(nèi)。
2.凡經(jīng)過(guò)有佛像處，應(yīng)當(dāng)整衣禮拜或合掌問(wèn)訊：如在經(jīng)堂、佛殿應(yīng)當(dāng)禮拜，如因時(shí)間、空間不便，可合掌或問(wèn)訊。
3.見(jiàn)有佛像損壞，應(yīng)予妥當(dāng)進(jìn)程，切不可任意堆置：
(1)佛像若有損壞或不潔，應(yīng)盡量修復(fù)，如重新裱褙等，并使其潔凈。
(2)如無(wú)法修復(fù)，紙制者應(yīng)以恭敬之心火化，并將余灰持往凈處掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，灑散于河川大海，勿使人踐踏到。
4.上香的方法：上香時(shí)，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。如果人很多時(shí)，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜佛。上香時(shí)以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間(口念，供養(yǎng)佛)、第二支香插右邊(口念供養(yǎng)法)、第三支插左邊(口念供養(yǎng)僧)、合掌(供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣)。
5.點(diǎn)香時(shí)不可用口吹火熄。將香插好后，退半步問(wèn)訊即可、不用一直點(diǎn)頭。
6.如看見(jiàn)佛像或經(jīng)書(shū)置于不潔之處，應(yīng)當(dāng)捧持移置凈處。若見(jiàn)有人對(duì)佛像不恭敬時(shí)，宜私下善言相勸。
(三)如何禮佛(拜佛)：
1.禮佛不必立于中間，唯須虔敬禮拜即可。當(dāng)知佛具三明、六通、十力、四無(wú)畏、十八不共法，只要眾生起心動(dòng)念，佛無(wú)一不知，是故只要出于至誠(chéng)心、恭敬心，什麼位置皆是好地方。
2.不論佛殿內(nèi)供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可，個(gè)人修行則聽(tīng)其意愿，若殿內(nèi)大眾已集合時(shí)，但隨眾站立，合掌問(wèn)訊即可，不可個(gè)人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。
3.禮佛三拜之含義：
*合掌手勢(shì)：雙手平舉當(dāng)胸，五指合并向上。
(1)折伏驕慢心
(2)見(jiàn)賢思齊
(3)懺除業(yè)障：所謂『禮佛一拜滅罪河沙』滅罪當(dāng)先整肅威儀，內(nèi)外威儀具足，自能感應(yīng)諸佛、菩薩之護(hù)持加被。
(4)其方法
第一拜：(發(fā)露實(shí)項(xiàng))懺悔弟子○○愿與眾生同修懺悔。
*發(fā)露懺悔
往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，
從身語(yǔ)義之所生，一切我今皆懺悔。
*實(shí)相懺悔
罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦妄，
心妄罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。
第二拜：發(fā)愿修道弟子○○愿與法界眾生
同消三障諸煩惱，同得智能真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。
第三拜：同普賢回向弟子○○愿與法界眾生同生極樂(lè)，共證真常。
我此普賢殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向，
普愿沉溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎。
(5)禮三寶文
我弟子○○愿與弟子多生、現(xiàn)在父母、師長(zhǎng)、知識(shí)、檀越、法俗眷屬、冤親債主，乃至四恩三有、法界眾生各個(gè)得仗觀音菩薩、普賢菩薩，身、智、行、愿威神之力清凈三業(yè)分身塵剎盡未來(lái)際，一心頂禮盡虛空界，微塵剎土中，十方三世一切諸佛。
禮佛
能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，
我此道場(chǎng)如帝珠，諸佛如來(lái)影現(xiàn)中，
我身影現(xiàn)如來(lái)前，頭面接足歸命禮。
禮法
真空法性如虛空，常住法寶難思議，
我身影現(xiàn)法寶前，一心如法歸命禮。
禮僧
能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，
我此道場(chǎng)如帝珠，十方菩薩影現(xiàn)中，
我身影現(xiàn)圣僧前，頭面接足歸命禮。
4.拜佛時(shí)必須內(nèi)心恭敬三寶，如第一拜念贊佛偈(天上天下無(wú)如佛)....，第二拜念開(kāi)經(jīng)偈(無(wú)上甚深微妙法....)第三拜念僧寶不思議....，或第一拜念南無(wú)盡虛空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無(wú)本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠(chéng)敬，故行觀想或念誦，則視個(gè)人修持而異，并無(wú)定規(guī)。
5.拜佛時(shí)，不可移動(dòng)雙腳的位置，以免踩到海青，拜時(shí)要將臀部置于腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動(dòng)作不緩不急、內(nèi)存虔謹(jǐn)、外現(xiàn)恭敬，則能感應(yīng)道交。禮佛時(shí)，應(yīng)默念偈云：『天上天下無(wú)如佛，十方世界亦無(wú)比，世間所有我盡見(jiàn)，一切無(wú)有如佛者，『縛日羅省』或云：『法王無(wú)上尊，三界無(wú)倫匹，天人之導(dǎo)師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業(yè)，稱揚(yáng)若贊嘆，億劫莫能盡�！�6.凡有人禮佛時(shí)，不得從其前逕行而過(guò)。
7.若有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當(dāng)位于師之后。
8.禮佛時(shí)，不可看似恭敬，實(shí)則內(nèi)懷我慢或?yàn)榍笮扌忻u(yù)，詐現(xiàn)威儀。
9.大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。
二、敬法
(一)如何請(qǐng)經(jīng)、持經(jīng)：
1.請(qǐng)經(jīng)時(shí)，經(jīng)要夾于食指與中指之間，食指與大拇指同置書(shū)面，另三指置書(shū)下。
2.凡持經(jīng)像，皆當(dāng)雙手捧之平胸，不可將經(jīng)書(shū)只手?jǐn)y行、隨意放置或置于腋下。
3.不可將經(jīng)書(shū)卷之若筒。
(二)如何誦經(jīng)：
1.讀佛經(jīng)律時(shí)應(yīng)焚香端坐，如對(duì)圣容，不可靠背交足，有失恭敬。欲讀經(jīng)，必先靜坐片該，默念偈云：『無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇，我今見(jiàn)聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)義�！徽b經(jīng)時(shí)，除雙腳不可交叉外，也不可邊誦經(jīng)邊吃東西。
2.讀經(jīng)必字字理會(huì)義解，與心相應(yīng)，不可草草涉躐。
3.讀書(shū)當(dāng)覆以經(jīng)蓋，以免灰塵積落。經(jīng)上有灰塵當(dāng)以凈布拭之，不可用口吹塵。經(jīng)典上不可放置世俗典籍及雜物，當(dāng)敬法如敬佛。
4.個(gè)人誦經(jīng)以不妨礙他人為宜，團(tuán)體則應(yīng)隨眾誦念。
5.讀經(jīng)中止，當(dāng)以紙條記之，不可折疊經(jīng)頁(yè)。
6.專供讀誦之經(jīng)本，不可寫(xiě)字。萬(wàn)不得已，以鉛筆為記，熟誦之后必須擦凈。講課之經(jīng)本則不妨于消隱處筆記。
7.誦經(jīng)時(shí)，有人造訪或問(wèn)話時(shí)，可以合掌答禮，或以紙條記之，將經(jīng)典合起，起身迎客，千萬(wàn)莫未將經(jīng)典合起，即對(duì)著經(jīng)典談?wù)撌浪自挘虼笮Σ灰�，這是褻瀆法寶的行為。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未誦完而心生煩惱，當(dāng)知：
誦經(jīng)的目的'，是為了開(kāi)智能。
念佛的目的，是為了培養(yǎng)信心愿力。
吃素的目的，是為了培養(yǎng)慈悲心。
8.讀經(jīng)時(shí)忽生雜念，則應(yīng)將經(jīng)本合上，待雜念消去后再讀。
9.買(mǎi)經(jīng)書(shū)時(shí)，不可一半在桌內(nèi)，一半在桌外，當(dāng)端正之。對(duì)經(jīng)書(shū)、架裟、衣缽、錫杖、念珠、佛塵及一切法器，皆當(dāng)恭敬處置之。
10.經(jīng)書(shū)損壞應(yīng)當(dāng)修補(bǔ)工，如實(shí)在無(wú)法修補(bǔ)工時(shí)，可以焚燒之，將余灰灑于清凈之處，勿使人踐踏到。
三、敬僧
(一)僧五敬德
1.發(fā)心離俗：謂出家人發(fā)勇猛心，脫離凡俗、修習(xí)菩提而為世間之福田。
2.毀壞形好：謂出家人剃除須發(fā)，毀壞相好，除去世俗塵衣而著如來(lái)之法服，具佛威儀而為世間之佛田。
3.永割親愛(ài)：出家之人割舍父母親情之愛(ài)，而一心積勤修道，以報(bào)父母生成之德，兼能為世間之福田。
4.委棄軀命：謂出家人委棄生命而無(wú)所顧惜，惟一心求證佛道，兼能為世間之福田。
5.志求大乘：謂出家之人，常懷濟(jì)物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，為世間之福田。
*由以上僧之五凈德，應(yīng)當(dāng)敬僧如敬佛。
(二)敬僧之法
1.路途中、靜坐中、誦經(jīng)中、禪行中、剃頭時(shí)、以及洗澡、上廁所、乘車(chē)船、睡臥等時(shí)，勿禮拜大德。除誦經(jīng)、生病、剃發(fā)、工作之時(shí)，不得見(jiàn)出家眾經(jīng)過(guò)而不起立示禮。
2.遇大德入寺院中，當(dāng)集合大眾，敲二鼓一鐘，直到大德進(jìn)入大殿站好為止，由班首稱：『頂禮某大德』、或『向某大德接駕』，若大德要離開(kāi)時(shí)，亦敲二鼓一鐘，直至上車(chē)為止，此乃迎來(lái)送往應(yīng)有的禮節(jié)。若僅是個(gè)人欲行禮，則可進(jìn)入佛殿后，向佛行禮，口稱：『頂禮某某大德』。
3.大德吩咐之事情，當(dāng)奉命唯謹(jǐn)，盡力辦好。不可請(qǐng)師父幫我拿東西、帶東西，例如：有人知道師父要出國(guó)，即請(qǐng)師父幫忙帶化妝品、免稅煙、酒等物，這皆是不合理的現(xiàn)象，出家人若有出國(guó)的機(jī)會(huì)，也不要替人拿東西，因?yàn)橛械男欣钪校赡懿赜兴幬锏�，這點(diǎn)要謹(jǐn)慎。
4.頂禮大德時(shí)，虔誠(chéng)一拜即可，時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)。遇見(jiàn)師夫應(yīng)以合掌問(wèn)訊以示禮儀，若大德謙遜不受頂禮時(shí)，合掌問(wèn)訊即可，莫執(zhí)著己意。如果向大德說(shuō)頂禮三拜，而大德未說(shuō)『一拜即可』時(shí)，依然要拜三拜。頂禮大德要在佛殿時(shí)才行禮，不要在大路旁、水溝邊或火車(chē)站等不宜之處，遇師即頂禮，如此驚世駭俗之舉動(dòng)，有失莊嚴(yán)、端正。合掌問(wèn)訊時(shí)要雙手，如果手中持物，以鞠躬示禮即可，不可只用一只手作揖，這是不合乎禮儀的。
5.手中持經(jīng)時(shí)，碰到法師時(shí)，將經(jīng)舉起與眉齊，向法師說(shuō)：『阿彌陀佛』，或說(shuō)：師父好』即可。
6.不得直喚出家眾名諱。師父有呼喚時(shí)，應(yīng)合掌答：『阿彌陀佛!!』
7.不得盜聽(tīng)出家眾誦戒經(jīng)。
8.不得說(shuō)出家眾過(guò)失。不得出家眾結(jié)為父母、兄弟、姊妹。
9.不得與出家眾同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。
(三)稱呼大德
1.不得單稱名字，對(duì)年長(zhǎng)比丘當(dāng)尊稱作『長(zhǎng)老』、『某老法師』、『某老和尚』、[某某上人』、『某某大師』、或『師父』、『法師』。
2.對(duì)年長(zhǎng)比丘尼當(dāng)尊稱作『師太』、『尼師』、『法師』、『師父』等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊稱作『師父』。
3.對(duì)年青比丘、比丘尼，則可僅稱『師父』、或于其名號(hào)下加稱『師』字，如有[○○師』即可。
4.請(qǐng)問(wèn)大德名號(hào)，當(dāng)先合掌，然后說(shuō)『請(qǐng)問(wèn)上下』、『請(qǐng)問(wèn)師父尊號(hào)』、『法師尊上下』。
5.于大德前，不可自稱『我』字。當(dāng)視關(guān)系而自稱『后學(xué)』、『門(mén)生』、『晚學(xué)』、『未學(xué)』、『學(xué)人』或『弟子』、『學(xué)生』等，不得稱不慧、不才、不佞等。
(四)與大德談話
1.若有問(wèn)題請(qǐng)問(wèn)大德，應(yīng)說(shuō)『請(qǐng)開(kāi)示』。
2.與大德談話，立處不可高于大德，亦不應(yīng)站立路中。如果師父在樓上，要到樓上請(qǐng)師父開(kāi)示，如果師父在樓下，不可在樓上扯開(kāi)嗓門(mén)地叫喚師父，應(yīng)該到樓下來(lái)請(qǐng)示。
3.請(qǐng)開(kāi)示，應(yīng)請(qǐng)大德自訂時(shí)間，以免影響大德修持，且應(yīng)事先與師父約定時(shí)間，比較理想。
4.大德問(wèn)話，當(dāng)坦誠(chéng)大方，據(jù)實(shí)回答。
5.大德與客人言談時(shí)，不可冒失打岔，有事投告，當(dāng)則立靜候招呼，不得率爾插嘴，失卻敬意。若有重要急事，萬(wàn)不得已時(shí)，要先說(shuō)聲對(duì)不起，然候再請(qǐng)示。
6.大德看經(jīng)、寫(xiě)字及上課、休息時(shí)，不可上前與之談話。
7.若有比丘或優(yōu)婆塞于深山崖洞獨(dú)修，女居士不得一人前往請(qǐng)法供養(yǎng)。即使是知其生病，亦不可獨(dú)自湯藥奉侍，應(yīng)當(dāng)請(qǐng)比丘或男居士奉侍之。
四、威儀
欲了生死，先要循規(guī)蹈矩，如孔子之制禮作樂(lè)，亦無(wú)非教人規(guī)矩，與佛弁律威儀無(wú)異。執(zhí)身即除習(xí)氣，身得自申則心有依處，故古人在行、住、坐、臥四威儀中有執(zhí)身次序的偈語(yǔ)曰：
『舉佛音聲慢水流，誦經(jīng)行道雁行游，
合掌當(dāng)胸如捧水，立身頂上似安油，
瞻前顧后輕移步，左右癹旋半展眸，
威儀動(dòng)靜常如此，不枉空門(mén)做比丘�！�
(一)行如風(fēng)
『舉止動(dòng)步，心不外馳，無(wú)有輕躁，常在正念，以成三昧，如法而行也�！�
即行走時(shí)，眼睛要平視，不可左拋又瞄，不可腳跟拖拉出聲，舉止莊重而安然，心存正念，此即如法之行，具威儀之相。
(二)立如松
『非時(shí)不住或住時(shí)，隨所住處常念供養(yǎng)、贊嘆經(jīng)法，廣為人說(shuō)，思惟經(jīng)義，如法而住也�！�
即站立時(shí)，應(yīng)如松樹(shù)般地安穩(wěn)，不可輕率、扭斜或身體抖動(dòng)，并于適當(dāng)立時(shí)則立，于所立于適當(dāng)?shù)奈恢�，并心存正念，如此之具威儀之相。
(三)坐如鐘
『跏趺晏坐，諦觀實(shí)相，永絕緣慮，
澄湛虛寂，端肅威儀，如法而坐也。』
即坐時(shí)，應(yīng)將精神統(tǒng)一、身心放松。由后觀之，彷如大鐘一般穩(wěn)定。切不可坐姿前傾、后仰、左右倒斜。當(dāng)心存正念而坐，觀照自心，如此之坐，具威儀之相。
(四)臥如弓
『非時(shí)不臥，為調(diào)攝身心，或暫時(shí)的臥，則右譌晏安，不忘正念，心無(wú)昏亂，如法兒臥也。』
五、出入佛門(mén)之禮儀
(一)入
1.消假--先到大殿向諸佛菩薩頂禮消假，次至師父處頂禮消假。
2.接駕--見(jiàn)到有法師來(lái)，應(yīng)頂禮接法駕。
(二)出
1.告假--欲離寺前須先向佛菩薩禮拜告假，次向師父告假。
2.送駕--送師父出門(mén)當(dāng)頂禮送法駕。
此以“”接駕、送駕“形容，因出家?guī)煾甘欠ㄍ跎恚仁篱g人王更加尊貴。
六、穿著海青應(yīng)注意之事項(xiàng)
(一)上下樓撩衣之法。(上樓撩前片、下樓撩后片，以免衣托地或被踩到。)
(二)穿海青時(shí)，雙手不可下垂，應(yīng)放掌或合掌。
(三)跪拜時(shí)如何撩衣?(雙手同撩前片)
(四)長(zhǎng)跪時(shí)如何起身?(先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立左腳收回)
(五)靜坐時(shí)，將蓋布巾置于海青內(nèi)。
(六)閉靜后，雙腳不可直伸，以示恭敬。
七、齋堂儀規(guī)
(一)內(nèi)外威儀當(dāng)具足
1.內(nèi)：食存五觀
(1)計(jì)功多少量彼來(lái)處
(2)忖己德行全缺應(yīng)供
(3)防心離過(guò)貪等為宗
(4)正事良藥為療形枯
(5)為成道業(yè)應(yīng)受此食
2.外：端身正坐，正意受食，切勿散心雜話、起諸分別。
(二)食為法本-受食當(dāng)內(nèi)外威儀具足，并當(dāng)發(fā)三愿：
1.愿斷一切惡，無(wú)一惡不斷(諸惡莫作)
2.愿修一切善，無(wú)一善不修(眾善奉行)
3.誓度一切眾生，無(wú)一眾生不度
*古德云：『五觀若明(存)，千金易化。三心未了，滴水難消。』
(三)拿碗筷的方式
1.碗--表龍珠、精華，如吾人本具之如來(lái)智能德相，即所謂的摩尼珠，欲『探珠宜靜浪，動(dòng)水取應(yīng)難』。
2.手--謂之龍口含珠。
3.筷子--謂之鳳點(diǎn)頭。
八、講堂規(guī)約
(一)聞法的心態(tài)-殷重渴望的盆，方能滿裝智能法音，開(kāi)創(chuàng)自在的人生。
(二)聞思修-專注的聽(tīng)，仔細(xì)的想，行我所知，才能達(dá)到聞法的真義。
(三)獨(dú)坐的威儀-抬頭挺胸，端坐攝心，會(huì)讓你聽(tīng)得更深入，更清楚。
(四)桌面整潔-桌面是擺放經(jīng)書(shū)的道場(chǎng)，保持桌面整潔，就是恭敬佛法的具體表現(xiàn)。
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