笨人也能成大師勵(lì)志成功故事
清代乾隆、嘉慶年間，山西太原出了個(gè)著名的學(xué)問(wèn)大家，他的名字叫閆百詩(shī)。
然而，這樣一個(gè)彪炳史冊(cè)的天才，小時(shí)候卻是個(gè)笨得出奇的孩子。課堂內(nèi)，先生教的文章聰明的孩子早就會(huì)背了，一般的也朗朗上口高聲誦讀了，而他還念不成句呢！得念到上百遍才能連貫地讀下來(lái)。先生心里清楚得很，這樣的資質(zhì)念到老也是白搭，因此也就不怎么管他。雪上加霜的是，他身體還不好，簡(jiǎn)直就是個(gè)病秧子，動(dòng)不動(dòng)就請(qǐng)假了。他的母親心疼他，害怕他累壞了，就不讓他讀書。他知道母親的心情，更不想讓母親著急，果真就不再讀書。母親看他很聽話，就不再注意他。哪知他嘴上雖然沒讀，心里卻沒閑著，默默地讀、暗暗地記。一遍又一遍，一篇又一篇，一本又一本，他就這樣讀了十年。這十年的工夫可沒白下，因?yàn)樗怯谩靶摹弊x的.，他是將書讀到心里去了，這豈是用嘴讀書所能比的？突然有一天，他就仿佛有一種天地洞開，豁然開朗，大徹大悟的感覺，回過(guò)頭來(lái)再看過(guò)去曾經(jīng)怎么也搞不懂的問(wèn)題，竟然簡(jiǎn)單得不值一提了。這樣的奇跡誰(shuí)會(huì)相信啊？而更大的奇跡還在后邊。
二十歲那年，他開始全身心地?fù)涞綄?duì)《尚書》的研究上來(lái)。因?yàn)槟菚r(shí)的《尚書》沒有一種權(quán)威的版本，各說(shuō)各話，真?zhèn)坞y辨，后人常常無(wú)所適從。其實(shí)這種混亂從漢代就已經(jīng)存在了。稱伏生所傳的二十八篇為“今文尚書”，孔安國(guó)所傳的十六篇為“古文尚書”，只是這部十六篇的孔氏之作，于魏晉之間就不知流落到哪里了，所以它的真面目究竟啥樣后人無(wú)從知曉�？墒呛鋈挥幸惶�，一個(gè)叫梅頤的東晉學(xué)者卻赫然拿出一部所謂的“古文尚書”來(lái)，并且也不是大家所了解的十六篇，而是比“今文尚書”還多二十五篇，且有孔安國(guó)全部作注。自此以后，梅頤的“古文尚書”就成了權(quán)威的版本，一直用了一千多年，凡是治《尚書》者，都以此為依據(jù)�？墒情Z百詩(shī)覺得這個(gè)版本疑問(wèn)很大，以訛傳訛，貽害無(wú)窮。他發(fā)誓要將真正的《尚書》甄別出來(lái)。他的辦法就是下笨功夫，絕不走哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)捷徑，就像他過(guò)去在心里默默念書那樣。這一猛子扎下去就是四十多年，牢牢抓住這個(gè)《尚書》不放松，終于衰年之際完成了震古爍今的煌煌巨著《古文尚書疏證》，以大量強(qiáng)有力的材料，無(wú)可辯駁地證明了那多出的二十五篇和孔氏所注都是東晉人的偽作，是不值得奉為圭臬的假貨。這對(duì)于后世學(xué)子來(lái)說(shuō)，真是做了一件功德無(wú)量的大好事。他的這部書問(wèn)世后，猶如石破天驚，頓時(shí)使學(xué)界失去了平靜，因?yàn)殚Z著的出現(xiàn)，從根本上動(dòng)搖了好多人已經(jīng)習(xí)慣了的東西，包括利益。很快就有毛西河的《古文尚書冤詞》出來(lái)與他的《古文尚書疏證》擺擂，全面質(zhì)疑和否定閆的結(jié)論。這場(chǎng)爭(zhēng)論波及面廣，涉及人多，影響也大，最后的結(jié)果是閆勝毛敗。《四庫(kù)提要》是這樣定評(píng)閆百詩(shī)的《古文尚書疏證》的：“有據(jù)之言，先立于不敗之地也。”閆氏著作的權(quán)威性和正確性得到了官方的認(rèn)可和肯定。這部用一生心血寫就的巨著猶如大海中的礁石，巍然矗立于歷史的風(fēng)浪中，永遠(yuǎn)閃耀著人文精神那不滅的光輝。
有志者，事竟成。只要緊緊盯住自己的目標(biāo)，心無(wú)旁騖，生死與之，做下去，做下去，一直做到最后，哪怕一個(gè)再笨的人，也有可能成為大師！
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