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      2. 計(jì)算機(jī)大學(xué)生畢業(yè)論文

        時(shí)間:2021-03-26 09:46:40 論文 我要投稿

        計(jì)算機(jī)大學(xué)生畢業(yè)論文

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        計(jì)算機(jī)大學(xué)生畢業(yè)論文

          【摘要】圖形設(shè)計(jì)作為視覺空間設(shè)計(jì)中的一種符號(hào)現(xiàn)象,起著溝通人與文化、信息的作用,這一點(diǎn)與文字的作用相通。漢字是代表中國文化的具有很大涵蓋性的符號(hào)文字,因此,我們應(yīng)該去研究與認(rèn)識(shí)它,從而發(fā)掘更多的造型方法,更深入地利用漢字來進(jìn)行平面圖形設(shè)計(jì)。

          引言

          在日本設(shè)計(jì)師白木彰先生的作品中,展示出一個(gè)活生生的漢字的世界。不是簡單的文字符號(hào)的堆積,每個(gè)字仿佛從符號(hào)世界中還原了出來,帶著它們來自遠(yuǎn)古時(shí)代的神秘氣息。這樣的文字形態(tài),引起我對漢字的新的認(rèn)識(shí)。

          漢字是唯一富有生命力的表意文字,是用點(diǎn)畫記錄人類理念的平面設(shè)計(jì)。利用文字來進(jìn)行平面設(shè)計(jì),我們所要利用的不光是它的“形”,更重要的是它的“意”。目前日本人似乎比我們更懂得怎樣利用漢字,他們用漢字的造型原理去設(shè)計(jì)圖形,在他們的設(shè)計(jì)作品中,漢字不僅僅是符號(hào),是裝飾,而且具有了圖形設(shè)計(jì)的表形性思維,使?jié)h字真正活了起來。利用漢字,日本人傳達(dá)出他們的本土文化,而我們?yōu)槭裁床荒芾脻h字傳達(dá)我們的文化?這一點(diǎn)令人深思。

          平面圖形設(shè)計(jì)與漢字的本質(zhì)聯(lián)系

          1.漢字本身即是一種平面圖形設(shè)計(jì)

          從平面設(shè)計(jì)來講,漢字是人類社會(huì)有史以來最偉大最成功的設(shè)計(jì)。它以最為簡單的設(shè)計(jì)元素,運(yùn)用最豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì)手段,設(shè)計(jì)出了一件又一件恒定而單純的“產(chǎn)品”,并使這些產(chǎn)品的內(nèi)涵豐富,構(gòu)架完美,用途廣泛,影響深遠(yuǎn)。同時(shí),這些“單元產(chǎn)品”又具有無窮的聯(lián)絡(luò)方式,具有開放而遞增的同構(gòu)能力。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,莊子在《莊子外篇》中就已指出:“言者所以在意,得意而忘言”,即:在語言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系,語言是事物的表征物,事物是語言的被表征物,語言的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá),語言的角色是傳達(dá)信息的媒體。文字正是利用語言來代表或者指示某一事物的東西。

          2.平面圖形設(shè)計(jì)與漢字構(gòu)成學(xué)原理

          a.平面圖形設(shè)計(jì)是一個(gè)特殊的思維過程

          人類的意識(shí)過程,其實(shí)是一個(gè)將世界符號(hào)化的過程,而思維無非是對符號(hào)的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。因此可以說,人是用符號(hào)來思維的,符號(hào)是思維的主體。平面圖形設(shè)計(jì),是以信息傳達(dá)為目的的,在二維的空間中對物象的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃,無疑,這也是一個(gè)思維過程。但同時(shí),它又不是一個(gè)通常意義上的思維過程。這是一個(gè)開始于設(shè)計(jì)者,延續(xù)到受眾心理活動(dòng)的思維過程,而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的圖形。

          b.漢字是經(jīng)過設(shè)計(jì)的圖形

          漢字的目的是承載信息,而漢字本身即是中國人在二維空間中對點(diǎn)畫挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生,使之代表一定信息的產(chǎn)物。從符號(hào)學(xué)原理分析,漢字是一種符號(hào),是一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。由于漢字演變至今已變得十分抽象,洗練,所以將漢字承載著的原始信息還原出來的過程本身,即是一種特殊的思維過程,一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。這種還原的結(jié)果不是文字,是一種加入人的思維的奇妙產(chǎn)物,一種特別的平面圖形。

          更多地發(fā)掘漢字的特征更準(zhǔn)確地運(yùn)用漢字承載的信息

          設(shè)計(jì)師借平面圖形設(shè)計(jì)向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論,以達(dá)到其指導(dǎo)或是勸說的目的;換言之,受眾也正是通過設(shè)計(jì)者的作品,與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證,最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。美國設(shè)計(jì)師普羅斯說過:“人們總以為設(shè)計(jì)有三維:美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì),然而更重要的是第四維:人性。”人性的概念在今天已經(jīng)廣義化,如何使我們的本土文化得以體現(xiàn)?還原漢字的原始信息應(yīng)該說是一條捷徑。在追尋漢字本源的過程中去體會(huì)中國文化,其本身就是在提高設(shè)計(jì)師文化修養(yǎng)。這樣,我們在作品中體現(xiàn)本土文化就不是一件難事了。

          1.使?jié)h字不斷地深化

          a.運(yùn)用漢字來發(fā)掘本土文化,是一個(gè)抽象難懂的說法,那么,讓我們看看日本人是如何做的吧。

          七世紀(jì)時(shí),日本引進(jìn)中國的表意文字,稱為漢字。日本人快速地消化了中國的漢字文化,之后又把漢字迅速地加以改造,日本稱為大和民族的本土文化其實(shí)都來自中國,而中國當(dāng)代的設(shè)計(jì)為什么還不及日本呢?我們可能過多地強(qiáng)調(diào)了形式的方面,而忽略了設(shè)計(jì)作品本身應(yīng)透露出來的內(nèi)容和意境。日本人以纖麗纖小、簡約淡泊作為其審美的意趣,形成了“物哀”、“空寂”、“風(fēng)雅”、“幽玄”等審美理念。漢字被日本的設(shè)計(jì)注入無限的遐想,成為他們在作品以外的思維空間“留白”的有力武器!坝魑镉谝鈩t樂,留意于物則病!睗h字作為抽象圖形的魅力在乎似與不似之間。

          《讀賣新聞》中曾登載過一位日本小學(xué)三年級女生寫的詩:

          “港”這個(gè)字

          真像美人魚

          “共”是頭

          “巳”是尾

          三水是浪花

          你看像嗎?

          這就是漢字的魅力,幾乎是獨(dú)一無二的.魅力,沒有哪種文字可能引發(fā)人這種美妙而大膽的聯(lián)想的。正是漢字在人思維空間里的留白,使?jié)h字具有了無限的生命力。

          現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)是對文化的認(rèn)同,而不是簡單的對符號(hào)或圖形的認(rèn)同。探索本土文化的內(nèi)涵,找出傳統(tǒng)文化與自己個(gè)性的碰撞點(diǎn),形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格,這才是運(yùn)用漢字進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)的精髓所在。日本許多著名設(shè)計(jì)師,幾乎都是漢字學(xué)的專家,他們在作品中巧妙地將漢字作為抽象畫看待,取得了意想不到的效果。日本書籍設(shè)計(jì)大師杉浦康平先生就是一個(gè)執(zhí)著的漢字迷。他在《活字禮贊》一文中提出漢字造型的直角思想,其起源為中國“天圓地方”的宇宙學(xué);日本另外一位漢字迷設(shè)計(jì)師白木彰先生,更是巧妙地將漢字作為圖形運(yùn)用到了平面設(shè)計(jì)中。

          日本設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)的理念,現(xiàn)代的元素和構(gòu)成手法,并賦予民族情感的內(nèi)容,走在了設(shè)計(jì)的前沿。這值得我們青年設(shè)計(jì)師們學(xué)習(xí)和借鑒。

          b.我們的先民如何利用漢字設(shè)計(jì)生活

          我們的前人在書寫漢字的過程中,逐漸上升到一種審美階段--融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神,并能激發(fā)審美對象的審美情感,于是形成了“書法”這類二階意義上的藝術(shù)門類。書法藝術(shù)是抽象符號(hào)藝術(shù),它靠單純的線條架構(gòu)演繹出千變?nèi)f化、千姿百態(tài)的視覺藝術(shù)形象。

          在文人士大夫創(chuàng)造了優(yōu)秀的書體與書法作品的同時(shí),民間藝人也以他們的聰明才智設(shè)計(jì)出無數(shù)巧妙而極富視覺意趣的字體圖形。如用來招攬顧客的幌子、節(jié)慶與民俗活動(dòng)中的吉語,吉祥紋樣中的連筆字等。這類反映日常生活形態(tài)的杰作具有濃郁的裝飾性和強(qiáng)烈的民族特色。

          2.用中國人獨(dú)特的宇宙觀理解漢字

          因?yàn)橹袊怨啪陀小疤烊撕弦弧钡挠^念。即人類并非宇宙創(chuàng)造的中心,而是自然中次要的部分,能否符合大自然的韻律是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。世界上沒有哪一種文化如此強(qiáng)調(diào)自然的形態(tài)與模式,漢字的創(chuàng)造無疑也遵循這一法則,即模擬自然,將物的形簡化地融合于方正的字體符號(hào)之中。

          a.“神”來之筆

          古人對于“神”的信仰,主要表現(xiàn)在占卜和祭祀上。最早的漢字其實(shí)是占卜的記錄,上古文字的筆劃結(jié)構(gòu),用今天的眼光看去,充滿了神秘的色彩,是古人對自然、對生命的一種詮釋。這種記錄占卜結(jié)果的文字,來源于遠(yuǎn)古的文字畫(近似文字的圖畫)。漢字是表意文字,象形性是漢字的主要特征之一,漢字是反映自然造型的。漢字在反映自然造型的同時(shí),還具有深?yuàn)W的構(gòu)成原理,而這種原理就來源于中國人獨(dú)特的世界觀。設(shè)計(jì)在線.中國

          b.漢字中有大智慧

          《易》曰:“自天佑之,吉無不利。”子曰:“佑者助也。天之所助者,順也……”中國人信仰上天潛在的超越之力,這種超越之力即自然規(guī)律。觀察漢字的構(gòu)成,更多的是揭示自然中蘊(yùn)含的深刻哲理。在漢字發(fā)展的早期階段(西周以前),象形程度較高,體現(xiàn)出對書寫的簡化和易識(shí)別的趨勢。而漢字在發(fā)展為記號(hào)文字體系的過程中,則體現(xiàn)出了古人獨(dú)到的智慧。

          在漢字的創(chuàng)造過程中,古人很注重“形”與“意”的結(jié)合,簡單摹仿不是文字。

          在初中時(shí),語文老師對于“牧”字、“采”字的解釋,引起后來我對漢字中蘊(yùn)含的先人智慧產(chǎn)生了濃厚的興趣。前有“!倍竺嬗幸粋(gè)人持木棍趨趕,這樣便組成了“牧”字。在漢字的造型原則里,我們可以發(fā)現(xiàn)許許多多這樣有趣的例子,只要我們耐心品味,其中奧妙無窮。

          結(jié)論

          在世界經(jīng)濟(jì)一體化環(huán)境下,我們?nèi)绾芜\(yùn)用文字進(jìn)行平面圖形設(shè)計(jì)?

          漢字不是世界普及的文字,但是漢字字符本身代表一種或多種意義,這一點(diǎn),拉丁字母卻無法完成。面對全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程,我們將漢字直接用于標(biāo)志顯然行不通,這樣只能使我們的作品顯得腐朽而庸俗。但是在了解漢字的意義和構(gòu)成法后,我們把漢字精辟總結(jié)物象特征的方法運(yùn)用到平面圖形設(shè)計(jì)中,卻未嘗不可。例如,中國郵政的標(biāo)志,來自于“中”字的古形“中”。其意義指一面有長穗的旌旗隨風(fēng)飄動(dòng)。郵政的標(biāo)志將它賦予了新的涵義,一方面保持“中”字的古意,象征中國郵政旗幟性的作用,在公眾中一直保持著良好的形象;另一方面,將“中”字變形,像一雙手托起一封信件交給收件人的形象,寓意著中國郵政以服務(wù)為本,快捷、安全、禮貌。

          發(fā)掘漢字中蘊(yùn)含的深層文化積淀,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有著廣泛的前途。除了標(biāo)志設(shè)計(jì),無論是裝飾、書籍、招貼、廣告還是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),都應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘漢字中包含的中國哲學(xué),從事設(shè)計(jì)工作的我們應(yīng)當(dāng)重視這方面的學(xué)習(xí)和修養(yǎng),讓抽象的漢字藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中產(chǎn)生更大的魅力。

          參考文獻(xiàn):

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