歷史教學與中華民族傳統(tǒng)美德教育的論文
在改革開放、建立社會主義市場經(jīng)濟，加快社會主義現(xiàn)代化建設步伐的新形勢下，如何繼承和發(fā)揚中華民 族傳統(tǒng)美德，改進和加強學校的德育工作，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞目缡兰o新人，是一個值得研究的課題。本文試就歷 史教學與中華民族傳統(tǒng)美德教育這一個側面談談自己的看法。
一、傳統(tǒng)美德教育與現(xiàn)代化建設
中華民族傳統(tǒng)道德文化是以孔子為代表的儒家倫理學說為主干的倫理型文化。所謂中華民族傳統(tǒng)美德，就 是中華民族優(yōu)秀道德品質、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。它對中華民 族的形成、繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。
今天，我國的社會主義現(xiàn)代化建設已進入一個新的發(fā)展時期，生產力有了較大的發(fā)展，人民物質生活有了 很大的改善。但是在新舊體制轉換過程中還存在一些矛盾，市場經(jīng)濟也帶來了一些負面影響，最值得注意和憂 慮的是拜金主義、個人主義和享樂主義思想對人們特別是青少年的腐蝕和毒害。金錢至上、自私自利和貪圖享 受的思想，正扭曲著一些人的靈魂，影響著人際關系的協(xié)調，并阻礙著經(jīng)濟的發(fā)展和社會進步。因此，在現(xiàn)代 化建設中，在大力發(fā)展生產力，更多地創(chuàng)造物質文明的同時，還必須創(chuàng)造能夠適應新經(jīng)濟關系的新道德體系， 即適應時代需要的高度的精神文明，這樣不但能夠為物質文明建設提供智力支持和精神動力，而且能夠保證物 質文明按照既定的價值導向健康地發(fā)展。傳統(tǒng)美德是現(xiàn)代化新道德的基礎，是建立新道德體系的思想材料，其 內涵我們完全可以賦予現(xiàn)代意義，使之具有鮮明的時代性。大力開展中華民族傳統(tǒng)美德教育，是社會主義現(xiàn)代 化建設的需要，是歷史賦予教育工作者的重任，對教育青少年自覺抵制拜金主義、個人主義和享樂主義的影響 ，激勵他們的民族自豪感、自尊心、自信心，樹立正確的思想、信念和價值觀，成為社會主義現(xiàn)代化建設的合 格人才，有著不可估量的作用。
二、歷史教學中進行傳統(tǒng)美德教育的主要內容
道德教育是思想教育的重要內容，也是中學歷史教學的重要任務。挖掘豐富多彩的典型素材，寓道德教育 于歷史知識的傳授之中，可以對青少年學生的健康成長起到潛移默化的作用。這是歷史學科的特殊功能所在， 是歷史教師義不容辭的責任。
中學歷史教材蘊含著不勝枚舉的可對學生進行道德教育的極好素材，針對當今改革開放形勢和青少年學生 思想的實際，我認為當前在歷史教學中應大力提倡的傳統(tǒng)美德教育的內容主要有如下幾方面：
1、精忠報國
在封建社會中，報國往往是與忠君聯(lián)系在一起，眾多的士大夫以一死報君恩來昭示自身的氣節(jié)，但更多的 志士仁人、民族英雄，如蘇武飲雪吞氈、岳飛精忠報國、文天祥氣貫長虹、戚繼光英勇抗倭、林則徐虎門銷煙 、陳天華鐘鳴獅吼、譚嗣同快哉赴死，都是在國難當頭之時，或為國御侮，或抗爭不屈，表現(xiàn)了中華民族的浩 然正氣。從古人“殺身成仁”、“舍生取義”，直到中國共產黨人的“為人民利益而死就比泰山還重”，都表 現(xiàn)了民族和國家利益至高無上的高風亮節(jié)。
2、天下為公
中華民族自古以來就把“天下為公”作為崇高的理想，如墨子推崇的“摩頂放踵，利于天下而為之”、諸 葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”、范仲淹主張的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧憲成的“國事家事 天下事事事關心”、孫中山提倡的“天下為公，大同世界，”這種崇高的志向和博大胸懷，是我們民族精神的 精髓，是我們民族的驕傲和自豪。在中國歷史上，以天下為已任，為國為民無私奉獻者，光耀星繁，代代相傳 。從大禹的三過家門而不入，到班超立志邊疆幾十年，從孫中山的三民主義到“完全徹底為人民服務 ”，都體現(xiàn)了無私奉獻的精神。
3。勤勞節(jié)儉
中華民族自古褒揚勤勞儉樸的美德，所謂“奉公以勤，律身以儉”，史書上不乏這方面的箴言，如“一生 之計在于勤”、“由儉入奢易，由奢返儉難”、“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠” 等。中華民族以勤勞的雙手創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明。以吃苦耐勞著稱于世。如馬鈞發(fā)明翻車、李春建趙州 橋、黃道婆改良紡織工具……都是勞動創(chuàng)造世界的生動事例。墨翟、隋文帝、王安石、范仲淹、明成祖、曾國 藩等，均可謂節(jié)儉的名人，而周恩來、彭德懷等老一輩無產階級革命家更是節(jié)儉的模范。
4、自強不息
中華民族具有自強不息、奮勇進取的傳統(tǒng)意識，提倡做人要“剛健有力”，“自強不息”，為事業(yè)要“廢 寢忘食”。自強不息，奮勇進取，表現(xiàn)了中華民族高尚的民族志氣，是我們民族生存發(fā)展的精神支住，它使我 們這個民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，長期在世界上處于領先地位，使我們歷盡艱難而不衰亡，具有強大的凝聚 力，戰(zhàn)斗力。
歷史上不乏前人自強不息之記載，如越王勾踐，臥薪嘗膽；左丘失明而作《左傳》；孫臏雙腳被臏而作《 孫臏兵法》；司馬遷被處宮刑而發(fā)憤十五年著述成《史記》肺腑、催人奮進的生動事例，將激勵學 生為實現(xiàn)理想而奮勇進取。
5、立志勤學
從古到今，炎黃子孫立志勤學的言論、事跡比比皆是。從古人的韋編三絕、墨池、劃粥、懸梁、刺股、囊 繭、映雪、借書、掛角到今人的為民族昌盛而學，為中華崛起而學，其精神感人至深。立志勤學是一種民族責 任感，是人才成長必須具有的精神，也是事業(yè)成功，國運昌盛必須具有的精神。
6。仁者愛人
孔子最早提出“仁者愛人”的思想，它除了有為統(tǒng)治階級服務的作用外，對于協(xié)調整個社會人際關系起了 極為重要的作用。在現(xiàn)代化的社會主義社會，應該創(chuàng)建社會主義和諧友愛的新型人際關系，要教育青少年懂得 尊重人、關心人、理解人、幫助人，做到“與人為善”、“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿 施于人�！�
我國歷史上有過不少杰出人物熱愛人民的事例，如李冰父子為民修建都江堰、變水害為水利；扁鵲周游列 國，為民治病救命；林覺民“將愛你（妻子）之心去愛天下的同胞”；羅盛教舍己救人的壯舉，都充滿著對人 民群眾關心、熱愛之情。
三、歷史教學進行傳統(tǒng)美德教育的途徑和方法
歷史教學進行傳統(tǒng)美德教育的途徑有兩條：一為歷史課堂教學，一為歷史課外活動。這里，就歷史課堂教 學方面談些做法。
教師是歷史課堂活動的組織者、領導者，他可以通過制定明確的德育目標、有意識地選擇德育內容與手段 ，達到對學生進行傳統(tǒng)美德教育的目的。
1、制定明確、具體、恰當?shù)牡掠繕?/p>
學生學習歷史這門學科，總是要通過一節(jié)節(jié)的課堂教學來完成的，這就要求教師在制定課堂教學的德育目 標時要明確、具體。如李白、杜甫、白居易不但才華橫溢，詩藝高超，而且具有熱愛祖國、憂國憂民、關懷民 情等高尚的思想情操。應當以此向學生進行做人要德才兼?zhèn)涞慕逃�。在制定目標時，還要注意恰當。如果脫離 了所教內容空設目標，或超越學生水平制定高深而不切實際的目標，都不會收到好的教學效果。
2、深入研究教材，把握豐富的德育內涵
中學歷史教材涉及傳統(tǒng)美德教育的內容非常豐富，十分廣泛，其中包括顯性的和隱性的。教師應該時刻把 “給青少年播下傳統(tǒng)美德種子”作為己任，深入研究教材，努力挖掘教材中包含的傳統(tǒng)美德教育內容，并作統(tǒng) 籌安排，通盤考慮，根據(jù)各個時期教材內容制訂施教計劃，一步一個腳印地去落實歷史教學中傳統(tǒng)美德教育任 務。
3、選擇恰當?shù)氖┙谭椒ê褪侄?/p>
�。�1）說理教育。在歷史教學中要重視說理，即人們常說的“曉之以理”。要做到這一點，一是要寓教于史。 蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“具體事實的知識對于形成觀念和信念，起著很大作用”。教師在敘述歷史時 應始終用豐富鮮明的事實來揭示傳統(tǒng)美德思想，通過擺事實、講道理，讓學生在具體、生動的歷史知識中提高 認識，懂得道理，逐步形成有關的觀念和信念。二是要啟發(fā)誘導。中國古代教育家早就提倡循循善誘的啟發(fā)式 的說服教育�！秾W記》載：“君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達�！币虼�，思想教育不能采取 硬灌的辦法，而應啟發(fā)學生積極思維，從中悟出真諦，在心靈中受到啟迪和教育。三是要聯(lián)系實際。這是指針 對學生存在的思想疑慮和不良行為進行教育，但教育時要注意分寸，抓住要害。如特級歷史教師蔣炳光看到一 些學生不愛惜勞動果實，浪費糧食比較嚴重，針對這種現(xiàn)象他在講“文景之治”時，著重講文帝提倡節(jié)儉，景 帝愛惜谷物的事例。景帝說：“黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣，都不如谷物和絲麻�！笔Y老師對學生說，一 個封建皇帝尚且知道崇尚節(jié)儉。愛惜谷物，我們是社會主義時代的青少年，怎么能不如一個封建皇帝呢？這樣 寥寥數(shù)語，就打開了學生的心扉，使學生受到啟發(fā)和教育。
�。�2）情感陶冶。列寧說：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的'追求�！比藗儗ΨN種歷史現(xiàn)象 、歷史人物的認識，不是無動于衷，而是常常懷著不同的情感，而情感是思想品德、信念形成的重要因素。這 就要求教師在教學中要動之以情，以發(fā)自內心之情去講述歷史人物和事件，給學生以愛憎分明的情感熏陶。情 貴于真。教師要有充沛的、真摯的情感，就得提高自己的道德修養(yǎng)。也就是說，教師要在塑造學生的同時也要 “自我塑造”。
在教學中進行情感陶冶，使用電化手段作為輔助會收到奇效。利用電化手段可創(chuàng)設情境，“再現(xiàn)”已消逝 的歷史現(xiàn)象和人物，調動起學生聽覺、視覺等感覺器官，使學生感受到歷史的氛圍，從而進入歷史角色，受到 感染和教育。
�。�3）榜樣示范。一位法學家說得好：“命令的道路是漫長的，范例的道路既簡單又實際�！痹诂F(xiàn)實生活中， 榜樣的力量是無窮的。中國古代教育家歷來重視榜樣教育，孔子常舉堯、舜、周公等人作為榜樣，教育弟子們 “見賢思齊”。共產主義者的崇高榜樣是啟發(fā)學生自我認識，促進自我教育的強大力量。無產階級的英雄模范 ，先進典型，具有高尚的思想品格，是人們學習的榜樣。針對中學生善于模仿的特點，在歷史教學中，教師應 結合歷史人物的成長道路、創(chuàng)造發(fā)明、英雄事跡、豪言壯語或隱性的內容進行講述，在學生的心靈中樹立可供 學習的榜樣。
�。�4）對比分析。在歷史教學中適當?shù)剡M行比較教學，可以收到烘云托月的教育效果。中國歷史上有對祖國對 人類做過杰出貢獻的政治家、軍事家、科學家和藝術家，也有碌碌無為、游手好閑的寄生蟲、惡霸、流氓、地 痞；有為保衛(wèi)祖國而獻出寶貴生命的愛國主義者，也有委身外敵，賣國求榮的不屑之徒；有一心為公的共產主 義戰(zhàn)士，也有追名逐利的剝削階級野心家。將這些形形色色的歷史人物進行對比分析，可使學生明白如何做人 的道理。
歷史教學在貫徹傳統(tǒng)美德教育方面，具有廣闊的前景，歷史教師應當為此作出更多的努力。
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