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遵守道德規(guī)范的論文（通用8篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都寫過論文吧，論文可以推廣經(jīng)驗，交流認識。你所見過的論文是什么樣的呢？以下是小編整理的遵守道德規(guī)范的論文，希望能夠幫助到大家。
遵守道德規(guī)范的論文 篇1
摘要：信息時代，網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生的生活越來越密不可分。網(wǎng)絡(luò)對當代大學(xué)生的影響既有積極的一面，也有消極的一面，這給高校思想工作者提出新的要求和挑戰(zhàn)。分析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)生的思想道德、行為特點及存在的問題，提出相關(guān)的建設(shè)策略，有利于促進高校網(wǎng)絡(luò)思想道德建設(shè)的不斷發(fā)展。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；大學(xué)生；思想道德建設(shè)
21世紀是互聯(lián)網(wǎng)的時代。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)對社會生活全方位的滲透，改變了人們的生產(chǎn)、生活和工作方式，影響著人們的思想觀念、行為規(guī)范和價值取向。而受影響最大的無疑是接受新知識、新信息最快，最具活力和創(chuàng)造力的當代大學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)對他們的思想道德、意識形態(tài)、價值觀念、行為模式等方面產(chǎn)生了深遠影響，這對高校的思想政治教育工作提出了全新的挑戰(zhàn)。
一、網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境對當代大學(xué)生的影響
1．對大學(xué)生思想道德的影響。
網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供了一個時空上無限制，道德上無約束的環(huán)境。大學(xué)生正處于自我道德判斷力的養(yǎng)成的重要階段。網(wǎng)絡(luò)信息良莠并存，多元的信息對免疫力不強的大學(xué)生極易產(chǎn)生沖擊，并讓他們在網(wǎng)絡(luò)提供的虛擬世界中陷入非理性的狀態(tài)，造成他們責(zé)任觀念淡漠、判斷力缺乏。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性容易消解大學(xué)生對現(xiàn)實社會的道德責(zé)任感，如果長期沉迷于網(wǎng)絡(luò)，失去了外在輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣的制約，大學(xué)生的道德自我評價能力可能遲鈍，造成他們在現(xiàn)實社會中道德取向的迷失。
2．對大學(xué)生身心健康的影響。
網(wǎng)絡(luò)的開放與封閉的矛盾、虛擬與現(xiàn)實的矛盾在一定程度上給大學(xué)生的身心健康帶來了很大的危害。根據(jù)我們對897名本科學(xué)生（其中女生413人，男生484人）上網(wǎng)情況的隨機調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生上網(wǎng)聊天的占50％，上網(wǎng)玩游戲的占45％，他們通過網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天等形式，借助于在虛擬空間中虛幻的良好感覺，尋找逃避現(xiàn)實困難的"麻醉劑"。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里，網(wǎng)絡(luò)交流的匿名性使大學(xué)生處于人格與交往情境雙重分裂的環(huán)境和氛圍，這對大學(xué)生身心健康的負面影響不可低估。
3.對大學(xué)生人際交往的影響。
網(wǎng)絡(luò)改變了傳統(tǒng)的人際交往模式，人與人之間的直接交流，變成了人與機器之間的交流，這與傳統(tǒng)的直接交往相比，人與人之間的隔離不是減少了，而是不斷增大，使人際情感造成缺損。現(xiàn)實中許多大學(xué)生沉迷于虛擬網(wǎng)絡(luò)社會，迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天、交友或網(wǎng)戀，過度地在網(wǎng)絡(luò)上尋求刺激，封閉自己，脫離現(xiàn)實社會。這種間接的交往，使現(xiàn)實生活中的交往機會減少，人與人之間深層次的、真誠的交流難以實現(xiàn)，造成家庭成員間、同學(xué)間、朋友間的感情聯(lián)系淡薄，導(dǎo)致大學(xué)生情商降低，交往技能缺乏，淡化個人的責(zé)任意識。
4．對大學(xué)生素質(zhì)的影響。
大學(xué)生在網(wǎng)上的很多行為，一方面缺乏有效地社會監(jiān)督；另一方面由于大學(xué)生的人生觀、價值觀又尚未完全成熟，因而其自身又缺乏必要的個體道德自覺與自律。在這樣的情況下就很容易導(dǎo)致大學(xué)生網(wǎng)上行為的道德失范，給處于成長時期的青年大學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)帶來極為不利的`影響。比如一些學(xué)生養(yǎng)成了完成作業(yè)“網(wǎng)上下載”的習(xí)慣，通過這種“巧走捷徑”的方式放棄了刻苦鉆研；有的學(xué)生為了應(yīng)考，居然公開在網(wǎng)上尋“槍手”期望一勞永逸地輕松畢業(yè)；有的學(xué)生為了完成畢業(yè)論文利用網(wǎng)絡(luò)剽竊他人的研究成果；有的學(xué)生沉溺于一些不健康的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容而不能自拔，甚至走上了犯罪道路等等。這些問題給當代大學(xué)生的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)發(fā)展都帶來了巨大的負面影響。
5.對大學(xué)生人格的影響。
自我的同一，身心的和諧是構(gòu)成一個人穩(wěn)定的個體人格的基礎(chǔ)。在“網(wǎng)絡(luò)社會”個體可不受約束地以不同身份出現(xiàn)，這樣就出現(xiàn)了個體“我”的分裂，導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)中的“我”和現(xiàn)實中的“我”的不同一。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中大學(xué)生們可以毫不顧及地展示個性和本我的一面；可以毫不顧及地瀏覽暴力、恐怖和色情的信息，追求著感官的刺激；可以自由地發(fā)表自己的觀點而不必考慮他人的看法和社會的規(guī)范。然而，現(xiàn)實生活中每個人又必須接受來自社會輿論的監(jiān)督，按照社會人的標準和道德原則生活和行事。網(wǎng)絡(luò)中人格的無限制性和現(xiàn)實生活中人格的約束性，共同作用于同一個個體身上，便不可避免地出現(xiàn)一個人具有兩種人格的情況（。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外的這種“雙重道德標準”極易使涉世未深的大學(xué)生導(dǎo)致人格缺陷，甚至形成人格發(fā)展錯位。
二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想道德的建設(shè)策略
如何充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)越的技術(shù)平臺，搶占大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，如何改革高校傳統(tǒng)的思想政治教育的工作機制以應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新挑戰(zhàn)，是每一個高校政治思想工作者做面臨的新課題。我們應(yīng)積極地把握住時代發(fā)展的脈博，勇于接受新生事物的挑戰(zhàn)，采取有效措施加強大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)思想道德建設(shè)。
(一)優(yōu)化高校網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。
網(wǎng)絡(luò)作為一種改變社會生產(chǎn)方式和生活方式的基礎(chǔ)性因素，必然會引發(fā)人類精神文化生活和價值理念的深層次嬗變，這種嬗變最可能引發(fā)大學(xué)生世界觀、價值觀、人生觀的轉(zhuǎn)變。所以，高校在加強德育教育的同時，更多的要關(guān)注大學(xué)生的文化素質(zhì)教育和綜合能力的培養(yǎng)。加強校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)必須利用網(wǎng)絡(luò)的吸引效應(yīng)，圍繞年輕的大學(xué)生群體，針對他們身心特點開展一系列健康的校園文化、科技活動，讓他們合理地安排社會活動、學(xué)校生活，用豐富多彩的活動代替玩網(wǎng)絡(luò)游戲，讓學(xué)生在活動的參與中使各種能力得到鍛煉和挖掘；把學(xué)生的聰明才智引導(dǎo)到科技創(chuàng)新中去，在科技創(chuàng)造活動中陶冶情操，提升文化品味和審美情趣。
�。ǘ┨岣呔W(wǎng)絡(luò)思想教育者個人素質(zhì)，加強專業(yè)師資隊伍建設(shè)。
新形式下的高校思想政治工作，要求思想政治工作者不能是“網(wǎng)盲”，不但要學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識、了解網(wǎng)絡(luò)、運用網(wǎng)絡(luò)，而且要學(xué)會把德育教育和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來。一名合格的高校思想政治工作者應(yīng)該具有良好的現(xiàn)代信息技術(shù)的素養(yǎng)，要實施“走出去”的開放戰(zhàn)略，加強“信息疆域”的拓展攻勢，開辟“思想政治教育”課堂，利用網(wǎng)絡(luò)中文字、數(shù)據(jù)、聲音、圖形、動畫等生動的思想政治教育信息，對學(xué)生的思想進行教育、激勵和引導(dǎo)；要主動研究現(xiàn)有的社會道德觀念中哪些是適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會的觀念，在繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，借鑒西方有價值的道德倫理觀念，對其進行歸納總結(jié)，以便更好地應(yīng)用于工作。
�。ㄈ┩卣菇逃龝r空，加強網(wǎng)絡(luò)心理健康教育。
大禹之所以能夠治水，在于放棄“強堵”，改為“疏導(dǎo)”。大學(xué)生如何有效地面對挫折和挑戰(zhàn)，如何處理學(xué)業(yè)壓力和人際關(guān)系，如何面對挫折和困難，如何尋求心理平衡找回自信等是高校思想政治工作者要重視的內(nèi)容，而做好大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)心理調(diào)適顯得尤為重要。因此應(yīng)鼓勵學(xué)生進行意志鍛煉，堅持現(xiàn)實人格與網(wǎng)上虛擬人格的協(xié)調(diào)一致，盡量克服對網(wǎng)絡(luò)過度迷戀和依賴的不良心理傾向，勇敢面對現(xiàn)實生活，形成遵守網(wǎng)絡(luò)道德的堅強意志。因此高�？衫镁W(wǎng)上心理咨詢的平臺，積極開展網(wǎng)上咨詢，有的放矢地加強大學(xué)生心理健康教育和自我教育。
（四）樹立職業(yè)生涯規(guī)劃意識、激發(fā)和培養(yǎng)內(nèi)部動機。
隨著網(wǎng)絡(luò)的逐步延伸，信息經(jīng)濟社會對人力資源的素質(zhì)提出了更高的要求，不僅需要人才具有合理的知識結(jié)構(gòu)，還需要人才具有良好的邏輯思維能力、社會活動能力和創(chuàng)新能力等綜合能力。大學(xué)生作為我國人才的生力軍要適應(yīng)信息社會的發(fā)展趨勢，把握好每一個可能成功的機遇必然要借助生涯規(guī)劃，盡早地認識自我，完善個人的素質(zhì)和修養(yǎng)，設(shè)計一生的事業(yè)發(fā)展路徑。而大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)游戲上癮，完全是出于一種對游戲本身的癡迷和熱愛，是出于一種內(nèi)部動機的驅(qū)使。要真正地激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)部動機，就必須培養(yǎng)學(xué)生愛學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并不斷予以強化。如果這一時期的學(xué)生進行職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)，他們的學(xué)習(xí)動機就能被很好地激發(fā)，則對于其以后的學(xué)習(xí)生活能提供非常好的習(xí)慣支持。那些癡迷于電子游戲的學(xué)生，實際上對電子游戲也產(chǎn)生了一種類似“責(zé)任心”的情感，一切以游戲為最重要，有一種迫切“贏”得“戰(zhàn)”勝利的需要。如果對待學(xué)習(xí)上的難題也能象對待游戲中的難題一樣，一切就會變得不同。
（五）教育管理相結(jié)合，實現(xiàn)校園網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范制度化
思想教育必須與適當?shù)墓芾泶胧┫嘟Y(jié)合才能收到好的效果。高校應(yīng)當在法律規(guī)定和一般性道德倡導(dǎo)之外，制訂更明確具體的道德準則來規(guī)范和約束大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，把對學(xué)生的倫理勸戒和制度約束有機結(jié)合起，使學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣。在這方面國內(nèi)外高校都有了許多有益的嘗試。③通過制定、完善并執(zhí)行如《校園計算機網(wǎng)絡(luò)用戶行為規(guī)范》、《大學(xué)生文明上網(wǎng)自律公約》等制度化道德規(guī)范，將網(wǎng)絡(luò)倫理道德指標納入大學(xué)生德育考核體系。既有利于明確用戶職責(zé)和權(quán)利，也有利于查證和追究用戶責(zé)任，對減少大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范行為的發(fā)生是非常有益的。
網(wǎng)絡(luò)是先進生產(chǎn)力的標志，是人類社會進步的階梯。如何正確地利用這一先進有效的教育手段，是促進大學(xué)生健康成長的關(guān)鍵。高校思想政治教育工作者應(yīng)與時俱進，轉(zhuǎn)換教育觀念，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，努力營造一個和諧的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育氛圍，讓大學(xué)生能夠像在現(xiàn)實生活中那樣，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下遵守規(guī)范的倫理準則，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，形成良好的網(wǎng)絡(luò)行為，發(fā)展自我，勇于創(chuàng)新，全面發(fā)展。
參考文獻：
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遵守道德規(guī)范的論文 篇2
[摘要]網(wǎng)絡(luò)在成為人們社會生活的重要組成部分和社會成員互動的主要方式的同時，也帶來了各種道德行為失范和社會倫理問題。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的根源極為復(fù)雜，涉及到網(wǎng)絡(luò)自身、行為主體、教育環(huán)境等諸多方面。網(wǎng)絡(luò)行為失范給社會和個人造成了極為消極的影響，探討有效的對策刻不容緩。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；行為失范；網(wǎng)絡(luò)道德
網(wǎng)絡(luò)道德是適應(yīng)調(diào)節(jié)當今網(wǎng)絡(luò)社會里作為“網(wǎng)民”的人類個體之人際關(guān)系，規(guī)范其網(wǎng)上行為，以維持網(wǎng)絡(luò)社會的良序運行之客觀需要而產(chǎn)生的，是維持網(wǎng)絡(luò)秩序、保障網(wǎng)絡(luò)社會有序運行的必要文化條件和行為規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，一方面改變著社會、人類生活的方方面面，為人類道德進步提供歷史的機遇，同時也給人們帶來許多道德倫理問題，對大學(xué)生道德觀念和行為也帶來一定的消極影響。研究探討網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展所帶來的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范問題及其對策，有利于規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德倫理觀念及行為。
一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失表現(xiàn)
道德是由社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定并隨著物質(zhì)條件的變化而變化的。21世紀人們物質(zhì)生活條件發(fā)生的最大變化就是信息技術(shù)的發(fā)展以及相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)社會的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)道德正是在這樣的背景下產(chǎn)生和形成的一種新的道德形式。網(wǎng)絡(luò)社會交往的超時空性、虛擬性和數(shù)字化等特點，使得人類有了逾越現(xiàn)實社會規(guī)范和松弛禁忌壓力的機會空間，“自我”有了更多伸縮自如地表達意見的空間，使得原本在現(xiàn)實社會中行之有效的包括倫理道德在內(nèi)的諸多規(guī)范逐漸失去了原有的約束力，從而出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)道德缺失的新問題。
1、道德意識弱化。本我意識張揚
互聯(lián)網(wǎng)給人們創(chuàng)造了一種新的生存方式——虛擬存在。一旦進入由光纖、電纜和調(diào)制解調(diào)器構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)世界，人就變成了電子化的飛速運動的“符號”存在。在從人到機器再到人的轉(zhuǎn)換過程中，交往者的真實身份被掩蓋，身份虛擬化成為網(wǎng)絡(luò)交往的一個極為普遍的現(xiàn)象，而且這種虛擬身份可以隨時創(chuàng)設(shè)或終止，網(wǎng)民不必承擔任何社會責(zé)任。同時，互聯(lián)網(wǎng)作為一個自發(fā)的信息網(wǎng)絡(luò)，它沒有所有者，不從屬于任何人或機構(gòu)，因而也就沒有誰可以左右它、操縱它、控制它。這樣，互聯(lián)網(wǎng)就成了一個“自由、平等”的世界，在這里沒有政府、沒有警察、沒有等級、沒有貴賤，是一個徹底“民主”的地方、一個可以濫用自由權(quán)利的地方，這就導(dǎo)致了道德虛無主義在網(wǎng)絡(luò)社會的泛濫。在網(wǎng)絡(luò)社會中，人人都把自己作為中心，反對任何約束，以滿足自己的生理和心理欲求而不擇手段。所以缺乏“熟人在場”的虛擬網(wǎng)絡(luò)為人們的“本我”提供了一個暴露的舞臺，使“本我”意識得以充分張揚，為所欲為、無法無天，這就加劇了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)越軌行為的出現(xiàn)。
2、道德人格扭曲，倫理情感冷漠
根據(jù)馬斯洛“需求層次理論”，人類都存在著“社交的需要”。在交往中，人際情感得以維持。而在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會里，網(wǎng)絡(luò)改變了人際交往的方式，使人與人之間的交流變成了人與機器之間的交流，傳統(tǒng)的人與人之間直接的社會交往關(guān)系逐步被人對網(wǎng)絡(luò)的依賴關(guān)系所取代。一些大學(xué)生終日沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界中，逃避現(xiàn)實世界，使得家人之間、鄰里之間、同事、同學(xué)師生之間的感情聯(lián)系日漸淡薄，倫理情感日漸冷漠。在這樣一個相對封閉的環(huán)境里，久而久之會導(dǎo)致道德心理的弱化、道德人格的扭曲。因為道德心理、道德人格的形成是一個社會化的過程，是環(huán)境和個體相互作用的結(jié)果。沉溺于網(wǎng)上交際使得大學(xué)生在現(xiàn)實生活中交往的機會大大減少，從而導(dǎo)致個體對現(xiàn)實社會中他人與社會的幸福漠不關(guān)心，造成道德人格的缺失或扭曲。
3、傳統(tǒng)道德規(guī)范受挫，道德行為失范
在現(xiàn)實社會生活中，倫理關(guān)系大多為面對面的直接關(guān)系。道德規(guī)范因而也主要借助于社會輿論和人們的內(nèi)心信念來發(fā)揮作用。然而，在網(wǎng)絡(luò)社會中，人與人之間交往的間接化使得直接的道德輿論抨擊難以進行，從而使社會輿論作用下降。這樣，道德對人的約束越來越依賴于內(nèi)心的道德信念。網(wǎng)絡(luò)行為主體的匿名匿形而導(dǎo)致的模糊使規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德觀念已難以再放到傳統(tǒng)意義上的社會關(guān)系、社會實踐中加以認識、檢驗和適用。一方面，建立在現(xiàn)實社會基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)道德規(guī)范由于不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)運行的新環(huán)境而受到了巨大的沖擊，使其約束力明顯下降而形同虛設(shè)；另一方面，面對全新的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，又一時沒有形成新的統(tǒng)一的道德規(guī)范，因此大量的網(wǎng)上行為處于既不受既有道德規(guī)范的制約又無新道德規(guī)范可依的狀態(tài)，從而造成了規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。
二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的根源
任何社會道德包括網(wǎng)絡(luò)道德都是一定社會群體的共同利益、要求和意志的價值凝結(jié)物，總是作為具有普遍性的社會指令而存在的。網(wǎng)絡(luò)道德的基本原則、規(guī)范和要求只有轉(zhuǎn)化為公民個體自身內(nèi)在的道德品質(zhì)，成為公民個體置身于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界時所具有的特殊道德素質(zhì)和道德應(yīng)付能力，網(wǎng)絡(luò)道德才能發(fā)揮其調(diào)控或規(guī)范的功能。解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失問題，必須首先從根本上弄清其根源。當代社會網(wǎng)絡(luò)道德缺失的根源較為復(fù)雜，涉及網(wǎng)絡(luò)自身、網(wǎng)絡(luò)行為主體自身及其外部社會環(huán)境等諸多方面，歸納起來主要有以下幾點：
1、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的先天不足及發(fā)展中的弊端
作為近幾十年來才發(fā)展起來的新興事物，現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)自產(chǎn)生以來一直就處在逐步完善之中，當前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不完善是網(wǎng)絡(luò)道德缺失的技術(shù)性根源。如前所述，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、開放性、隱蔽性等特征都在一定程度上直接導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德的缺失。另外，在網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的狀況下，對于網(wǎng)絡(luò)社會中各類行為的約束機制尚未完善。目前我國雖然已經(jīng)制定了部分相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，但是由于受到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的限制，在實際的實施和執(zhí)行方面并沒有做到對網(wǎng)絡(luò)道德行為失范形成有效的監(jiān)督，也沒有形成一套行之有效的預(yù)防機制和懲罰措施，致使網(wǎng)絡(luò)失信行為并沒有受到相應(yīng)的制裁，這在一定程度上縱容了此類行為的泛濫。
2、大學(xué)生自身及其外部教育環(huán)境的影響
目前，青少年是上網(wǎng)的最大群體，而大學(xué)生又是這一群體的主力軍。大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的認識，普遍偏重于技術(shù)的掌握和運用，他們?yōu)榫W(wǎng)上所傳遞的豐富多彩的信息和自由交往的形式所吸引，充分地享受網(wǎng)絡(luò)帶來的各種便利。對于網(wǎng)絡(luò)對自身素質(zhì)發(fā)展的影響、網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的真空、網(wǎng)絡(luò)對人類生活的影響等深層次問題缺乏思考，對在網(wǎng)絡(luò)社會生活中應(yīng)持有的道德觀念、道德規(guī)范和道德行為難以把握。在日常的社會生活中，由于自我控制和自我約束能力不足，大學(xué)生的社會交往一般都處于學(xué)校以及家庭等相關(guān)群體的監(jiān)督之下，社會規(guī)范對其行為也有著明確的約束。而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，由于相關(guān)的監(jiān)督和約束機制的缺位，使得這些特殊的網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)中的行為得不到相應(yīng)的控制和約束，從而在一定程度上導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)失信行為的出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)設(shè)的虛擬自由的時空是實體社會的延伸，具有虛擬性、交互性、開放性等特點。它不但打破了實體社會中各種制度、機構(gòu)、權(quán)威對大學(xué)生的約束，而且極大地超越了傳統(tǒng)物理空間的種種規(guī)限，在時空上延展了大學(xué)生活動的范圍。因此，教育視野已不再局限在傳統(tǒng)的物理意義上的班級、學(xué)校，教育時間也不再受限于學(xué)生的在校時間。這種教育對象活動時空的拓展，使網(wǎng)絡(luò)道德教育環(huán)境的不可控性因素增加，也使教育成效面臨著不確定性。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的沖擊下，知識的迅速可得性使得通過控制知識來確立權(quán)威的傳統(tǒng)不復(fù)存在，以往憑借制度所賦予的權(quán)利也在無形中消解。這樣，學(xué)校和教師傳統(tǒng)意義上的教育權(quán)威在信息技術(shù)的沖擊下日漸弱化，傳統(tǒng)的“封閉式”的學(xué)校教育模式面臨全球化和信息化的雙重現(xiàn)實日益呈現(xiàn)出滯后的一面。
三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的對策思考
網(wǎng)絡(luò)道德缺失不僅影響網(wǎng)絡(luò)社會的正常交往和進一步發(fā)展，同時也會對大學(xué)生的社會化以及當前和諧社會建設(shè)造成極為消極的影響，其危害不可小視。因此，必須在深入分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失原因的基礎(chǔ)上有針對性地采取各種有效措施緩解網(wǎng)絡(luò)道德缺失現(xiàn)象。
1、完善技術(shù)環(huán)境，發(fā)展相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。從技術(shù)層面控制網(wǎng)絡(luò)失范行為
盡管人們已經(jīng)認識到依賴純粹的技術(shù)手段并不能解決當前網(wǎng)絡(luò)所面臨的各種問題，但對網(wǎng)絡(luò)相關(guān)技術(shù)的完善仍是當前緩解網(wǎng)絡(luò)道德缺失的一種重要手段。這主要包括網(wǎng)絡(luò)社會交往中的登錄、交往行為以及信息發(fā)布等方面。如通過推廣網(wǎng)絡(luò)實名制和建立與IP地址的關(guān)聯(lián)等手段防止網(wǎng)絡(luò)身份欺詐；利用網(wǎng)絡(luò)防火墻等技術(shù)對黑客等攻擊性行為進行嚴格控制，防止盜取信息現(xiàn)象的發(fā)生；在信息的發(fā)布與傳播方面，則可以通過加強內(nèi)容審查或安裝過濾軟件等方式加以控制。
2、建立完善的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系和法律法規(guī)制度
網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的基礎(chǔ)。在建設(shè)有效的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范過程中，必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡(luò)社會是現(xiàn)實社會在網(wǎng)絡(luò)中的`延伸這一觀點出發(fā)，遵循現(xiàn)實與虛擬相結(jié)合的原則，立足于現(xiàn)實社會道德，運用既有道德的一般原則培養(yǎng)起來并在網(wǎng)絡(luò)活動實踐中形成現(xiàn)實合理的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，如誠信規(guī)范、公平規(guī)范、平等規(guī)范等都可以經(jīng)過修改后成為網(wǎng)絡(luò)社會重要的道德規(guī)范，形成統(tǒng)一的信息社會的道德體系。加大網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳力度，在大學(xué)生中明確現(xiàn)實道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)社會中的價值和意義，并引進現(xiàn)實社會道德教育的方法和手段，指導(dǎo)大學(xué)生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發(fā)展要求的道德規(guī)范，發(fā)展和弘揚既有道德的優(yōu)勢。
法律是最低的道德規(guī)范。在當前人們的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范意識還普遍比較缺乏的情況下，可以借助適當?shù)牡赖铝⒎▉硖岣呷藗冏裱赖乱?guī)范的自覺性，達到網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的目的。在網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中，應(yīng)當把那些重要的、基本的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范盡量地納入到法律中，融入到管理制度中，融入到公眾的各種守則、公約中，對那些嚴重違背網(wǎng)絡(luò)道德的行為和現(xiàn)象，應(yīng)制定出相應(yīng)的懲罰措施，這對于促使社會成員養(yǎng)成對社會的高度責(zé)任感有著積極的意義。目前我國有關(guān)部門已經(jīng)頒布了《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》《互聯(lián)網(wǎng)電子公告服務(wù)管理規(guī)定》和《互聯(lián)網(wǎng)站從事登載新聞業(yè)務(wù)管理暫行規(guī)定》等網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，對網(wǎng)民的行為作出了嚴格的規(guī)定，這對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化起到了一定的積極作用。但從總體上看，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性，現(xiàn)有的法律、法規(guī)還難以對眾多的網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為進行比較全面的約束。因此，當前依然要將網(wǎng)絡(luò)法律、法規(guī)的建設(shè)尤其是與網(wǎng)絡(luò)道德相關(guān)的法律制度的完善作為一項重要任務(wù)，盡快制定出更加細致與更具操作性的相應(yīng)法規(guī)，以防止和打擊相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為。
3、引導(dǎo)大學(xué)生加強道德修養(yǎng)，強化道德自律意識
網(wǎng)絡(luò)道德要求最終只能通過個人的自律才能真正落到實處。所有的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范要實現(xiàn)其價值性，成為有實效的東西，變?yōu)閷嶋H的道德風(fēng)尚，只有通過廣大“網(wǎng)民”的思想和行為轉(zhuǎn)化為道德的自律，即道德主體借助于對自然和社會規(guī)律以及現(xiàn)實生活條件的認知，自愿地認同網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，并結(jié)合個人的實際情況加以踐行，從而把被動的服從變成主動的律己，把外在的網(wǎng)絡(luò)道德要求變?yōu)樽杂X的行動。因此，我們在強調(diào)建設(shè)完善的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系和法律法規(guī)等他律機制的同時，又必須注重發(fā)揮自律機制的作用，引導(dǎo)大學(xué)生加強自身的道德修養(yǎng)。通過其自身的道德修養(yǎng)提高道德認知，堅定道德信念，升華道德人格，從而在自律的基礎(chǔ)上遵守和踐行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。
總之，網(wǎng)絡(luò)這種全新的生存方式正潛移默化地改變著大學(xué)生的認知、情感、思想與行為。大學(xué)生作為社會的一個特殊群體，大學(xué)生活是其個性的重要養(yǎng)成時期，也是思想觀念和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期。這個時期他們更容易接受網(wǎng)絡(luò)這個第四媒體，也更易感受到網(wǎng)絡(luò)的雙面作用。因此，我們必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡(luò)社會是現(xiàn)實社會在網(wǎng)絡(luò)中的延伸這一觀點出發(fā)，遵循現(xiàn)實與虛擬相結(jié)合的原則，一方面要從技術(shù)與制度等方面完善網(wǎng)絡(luò)自身，另一方面也要從現(xiàn)實社會倫理體系的完善出發(fā)，建構(gòu)合理的道德教育體系與文化環(huán)境，從而達到緩解大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的目的。
遵守道德規(guī)范的論文 篇3
職業(yè)道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一，是促進社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的重要條件，有利于構(gòu)建社會主義和諧社會。隨著我國社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，人們的健康意識逐步增強。醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)作為了一個特殊的行業(yè)，肩負著維護人民生命健康的重任，醫(yī)學(xué)職業(yè)道德在整個職業(yè)道德體系中占有的重要地位更加顯現(xiàn)。我國社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步完善，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和改革的不斷深入，對醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的職業(yè)道德也提出了更高的要求。醫(yī)學(xué)高職院校承擔著新形勢下培養(yǎng)高技能醫(yī)學(xué)人才的重任，因此，必須加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育，進一步發(fā)揚救死扶傷的社會主義醫(yī)學(xué)人道主義的精神，充分的體現(xiàn)社會主義以人為本、人文關(guān)懷，不斷推進社會和諧。筆者作為高職院校思政教師，將自己在醫(yī)護專業(yè)高職生職業(yè)道德教育教學(xué)實踐中的心得總結(jié)于此，以期得到同行的指導(dǎo)。
一、要重視高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育問題
第一，加強高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育是構(gòu)建社會主義和諧社會的需要。醫(yī)患關(guān)系是人際關(guān)系中較為常見而又敏感的人際關(guān)系，也是社會和諧的重要部分。作為醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)，肩負著維護人民健康，促進和諧社會的重要職責(zé)。和諧的醫(yī)患關(guān)系影響到國民基本健康權(quán)利的實現(xiàn)和整個社會的發(fā)展與穩(wěn)定，也有利于醫(yī)院的發(fā)展�？梢�，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展需要大批醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)過硬的中高級專門人才。加強高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育，把他們培養(yǎng)成具有高尚的醫(yī)療職業(yè)道德，奠定較系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)科學(xué)知識體系，掌握較熟練的臨床技術(shù)的技能型勞動者，有利于加快醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，有利于進一步構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，更好地保障患者的權(quán)利的實現(xiàn)，更充分地體現(xiàn)醫(yī)療機構(gòu)為人民身心健康服務(wù)的宗旨。
第二，加強高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育是我國醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)精神文明建設(shè)的必然要求。醫(yī)德建設(shè)，是醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線精神文明建設(shè)的重要組成部分。隨著我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和改革的不斷深入，商業(yè)化、市場化的傾向明顯，醫(yī)患、護患關(guān)系的矛盾有所表現(xiàn)。對此，有必要加強職業(yè)道德教育，幫助醫(yī)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，使醫(yī)學(xué)生在入職前就深刻理解“救死扶傷、防病治病，實行社會主義人道主義，全心全意為人民的身心健康服務(wù)”的社會主義醫(yī)德的基本原則的內(nèi)涵，為其在今后的職業(yè)勞動中自覺運用醫(yī)德規(guī)范來約束、調(diào)整和評價醫(yī)護實踐活動奠定思想基礎(chǔ)，從思想上筑起一道杜絕行業(yè)不正之風(fēng)的防線，提高醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的質(zhì)量，更好地維護醫(yī)護人員“白衣天使”的職業(yè)形象。
第三，加強高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育是推動醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展的需要。隨著當前醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的快速發(fā)展，與之相應(yīng)的醫(yī)護倫理規(guī)范成為醫(yī)德體系的核心。醫(yī)德理想的具體化和先進的醫(yī)學(xué)技術(shù)相結(jié)合，會更加拓寬醫(yī)學(xué)倫理道德學(xué)的視野，促使更多從事醫(yī)療衛(wèi)生工作的職業(yè)勞動者去追求醫(yī)療技術(shù)上的精益求精的同時，努力地實現(xiàn)醫(yī)德修養(yǎng)的更高境界，為祖國醫(yī)學(xué)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出貢獻。醫(yī)學(xué)生接受系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育，有助于幫助他們牢固樹立獻身于醫(yī)學(xué)事業(yè)的職業(yè)理想，使他們在入職后能盡快全身心地投入到醫(yī)療衛(wèi)生工作中來，適應(yīng)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的需要。
第四，加強高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育是高職院校自身發(fā)展的必然要求。高職院校是以培養(yǎng)技能型、實用型的中高級技能型人才為目標的。在日常教學(xué)中很容易出現(xiàn)重專業(yè)理論和技能、輕人文教育的現(xiàn)象。如果不重視醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育，培養(yǎng)的學(xué)生有才無德，他們在實際工作中的不道德行為，一方面造成了醫(yī)療機構(gòu)在社會的不良影響；另一方面，也損害了這些學(xué)校的聲譽，還會影響后續(xù)學(xué)生的繼續(xù)就業(yè)，這對學(xué)校自身的發(fā)展是極為不利的。所以，加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育迫在眉睫。
第五，加強高職院校醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育問題也是適應(yīng)經(jīng)濟全球化的必然要求。經(jīng)濟的全球化，一方面，有利于醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)學(xué)習(xí)、借鑒國外先進的醫(yī)療技術(shù)和科學(xué)的管理經(jīng)驗。另一方面，國外醫(yī)療機構(gòu)的進入，也使我國的百姓有可能夠享受到更優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的同時，也使我國的醫(yī)院衛(wèi)生機構(gòu)面臨著更為激烈的競爭。我國醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)要在平等的醫(yī)療市場競爭中贏得更為廣闊的生存和發(fā)展空間，需要醫(yī)學(xué)生提高自身素質(zhì)，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)贏得社會的褒揚和患者的信賴，為醫(yī)院實現(xiàn)“救死扶傷，防病治病，保障人民群眾健康”服務(wù)宗旨做出積極貢獻。
二、要拓寬、豐富醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的形式
第一，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育要貫穿學(xué)校教學(xué)的全過程。醫(yī)學(xué)生的思想品德課教學(xué)要把本學(xué)科的基本理論與醫(yī)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展要求相結(jié)合，在相關(guān)章節(jié)挖掘與醫(yī)學(xué)倫理及醫(yī)療職業(yè)道德有關(guān)的課程資源，理論聯(lián)系實際，突出醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育的地位，強化醫(yī)學(xué)生對職業(yè)道德教育的重要性的認識。各專業(yè)課教學(xué)要注意聯(lián)系醫(yī)學(xué)科學(xué)作為保障和維護人類健康，治療和預(yù)防疾病，保護人類生命的一門科學(xué)，更要體現(xiàn)以人為本的精神，從而強化職業(yè)道德教育。醫(yī)學(xué)專業(yè)的德育課、專業(yè)的基礎(chǔ)課和專業(yè)課教學(xué)蘊含著豐富的職業(yè)道德教育內(nèi)容，教師在教學(xué)過程中要充分研究職業(yè)道德教育的內(nèi)涵，發(fā)揮其主導(dǎo)作用，幫助學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀，在今后的職業(yè)崗位中自覺遵守職業(yè)道德規(guī)范，弘揚醫(yī)學(xué)人道主義精神。
第二，把醫(yī)德教育貫穿于臨床實習(xí)階段。醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的目的是使學(xué)生實踐道德規(guī)范，實現(xiàn)知行統(tǒng)一。因此，道德教育只能將道德活動作為實現(xiàn)教育目標的最重要的手段。而通過臨床實踐活動可以活化學(xué)生已經(jīng)掌握的道德知識，增強道德學(xué)習(xí)的動機，增進其道德學(xué)習(xí)主體的自我教育。臨床實習(xí)是學(xué)生醫(yī)學(xué)實踐的起步階段，這正是醫(yī)學(xué)生已有的醫(yī)學(xué)倫理觀、道德觀與現(xiàn)實發(fā)生矛盾沖突、醫(yī)德認識尚未形成堅定的信念和良好的醫(yī)德行為、習(xí)慣的時期。所以，我們應(yīng)該倡導(dǎo)和組織實習(xí)生加入到醫(yī)院創(chuàng)建醫(yī)德醫(yī)風(fēng)示范活動中去，開展醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的交流活動，使他們在學(xué)習(xí)中受到啟迪，親身感受醫(yī)生肩上的重大責(zé)任。學(xué)校應(yīng)爭取醫(yī)院對實習(xí)工作的大力支持，由醫(yī)院選派醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生做實習(xí)指導(dǎo)教師，這有利于學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的職業(yè)道德。
第三，開展豐富多彩的醫(yī)德教育活動。如開展醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育的專題講座活動，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文精神，使之自覺追尋醫(yī)學(xué)人生的目的與意義，提升學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和健全的人格。組織學(xué)生深入到貧困地區(qū)、農(nóng)村去義診，為群眾提供醫(yī)療健康服務(wù)，讓他們身臨其境去感受對病人一視同仁的醫(yī)德觀念和站在病人的角度考慮問題的利他主義。這是對學(xué)生進行的生動而深刻的`醫(yī)德教育，這種體驗式的醫(yī)德教育有利于固化學(xué)生已有的職業(yè)道德觀。另外，可通過建設(shè)職業(yè)道德教育基地，建設(shè)具有專業(yè)特色的職業(yè)道德教育基地，為醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成提供實踐環(huán)境。
第四，營造醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的良好氛圍。學(xué)校積極的營造具有醫(yī)學(xué)特色的校園文化氛圍，構(gòu)筑良好的育人環(huán)境。在醫(yī)學(xué)生中要大力弘揚白求恩精神，校園公共場所懸掛醫(yī)學(xué)誓言、醫(yī)學(xué)界名人名家畫像、名言警句等文化作品。高職院校的教職員工要率先垂范，自覺嚴格遵守職業(yè)道德規(guī)范，做到事無巨細，嚴于律己，做學(xué)生的道德楷模。醫(yī)護專業(yè)（系、院）的文化活動要注重突出醫(yī)學(xué)特色，將醫(yī)院文化與校園文化相結(jié)合，將專業(yè)技能競賽與醫(yī)學(xué)職業(yè)道德知識競賽相結(jié)合，提高醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育，營造高雅的專業(yè)針對性較強的校園文化氛圍。以上這些對學(xué)生的成長、成才、發(fā)展和職業(yè)道德素養(yǎng)的養(yǎng)成均能發(fā)揮潛移默化的作用。
第五，改革學(xué)校醫(yī)德教育效果的評價體系。學(xué)校醫(yī)德教育效果的評價，是檢測學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理道德理論消化、吸收的程度。目前，學(xué)�；臼遣捎冕t(yī)學(xué)倫理學(xué)的筆試作答理論考試試題的方式，作為對學(xué)生進行醫(yī)德教育效果評價的依據(jù)，確實存在著不足之處。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的效果還要通過學(xué)生在實際中的具體表現(xiàn)才得以確認其思想上的吸收程度，即要使學(xué)生做到“知行統(tǒng)一”。理論的考試只是了解學(xué)生對理論知識的記憶和理解程度，而真正樹立正確的醫(yī)學(xué)倫理道德觀和自覺運用職業(yè)規(guī)范來調(diào)節(jié)其行為與否則不能體現(xiàn)。所以，要建立一套集理論考試、日常的行為規(guī)范監(jiān)督、臨床見習(xí)、實習(xí)中的道德表現(xiàn)為一體的道德評價機制，把學(xué)生自評、互評、學(xué)校教師評價與實習(xí)單位的評價結(jié)合起來，在學(xué)生學(xué)習(xí)期滿時做出全面的評價。
總之，在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，需要我們集中力量，加強高職院校醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育，培養(yǎng)出以實現(xiàn)健康所系、性命相托的醫(yī)學(xué)誓言，踐行為人民身心健康服務(wù)宗旨的高素質(zhì)的技能型醫(yī)學(xué)專門人才，才能夠滿足人民群眾不斷提高的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的要求。
遵守道德規(guī)范的論文 篇4
摘 要：職業(yè)道德教育是高職院校教育的重要組成部分，尤其在新時期下，用人單位對員工的要求越來越高，具有良好的職業(yè)道德是他們招聘員工的基本素質(zhì)之一。作為培養(yǎng)技術(shù)性和應(yīng)用型人才的職業(yè)院校，應(yīng)該加大對職業(yè)道德教育的投入，創(chuàng)新和豐富教育內(nèi)容。在新時期職業(yè)道德具有一定的社會價值。加強職業(yè)道德建設(shè)有助于推動社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展，有助于促進勞動者自我完善，有助于推動社會主義精神文明建設(shè)，有助于促進社會生活和諧穩(wěn)定等。
關(guān)鍵詞：高職院校 大學(xué)生 職業(yè)道德
大學(xué)生是國家發(fā)展的重要后備力量，作為新一代的職場人，不僅要具有扎實的專業(yè)知識和職業(yè)技能良和好的思想道德素質(zhì)，更要具有優(yōu)良的職業(yè)道德。
1 職業(yè)道德界定
所謂職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念、道德情操和道德品質(zhì)。職業(yè)道德是社會主體道德體系在職業(yè)活動中的體現(xiàn)，具有專業(yè)性和針對性、穩(wěn)定性和連續(xù)性、多樣性和靈活性、行為上體現(xiàn)自律與他律的統(tǒng)一等特點。
2 分析大學(xué)生開展職業(yè)道德建設(shè)的必要性
2.1 大學(xué)生的社會主義職業(yè)道德品質(zhì)難以自發(fā)形成
道德品質(zhì)在人民群眾的思想中是不可能自發(fā)形成的，必須通過一定的教育才能形成。高職院校學(xué)生，正處于職業(yè)道德養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，如果沒有適合的教育引導(dǎo)，他們最終只會受到舊的職業(yè)道德影響。
2.2 職業(yè)道德教育是培養(yǎng)“四有”新人的重要方面
(1)有理想：職業(yè)道德教育要求受教育者能夠樹立遠大職業(yè)理想，并把職業(yè)理想與社會理想緊密聯(lián)系在一起，使受教育者的理想更為堅定、更為實際。
(2)道德：優(yōu)良道德品質(zhì)形成需要通過職業(yè)實踐活動和職業(yè)道德修養(yǎng)體現(xiàn)出來。只有在職業(yè)生活中，人們才能正確的認識到道德的重要性。
(3)文化：社會主義職業(yè)道德建設(shè)要求受教育者提高自身專業(yè)技能，以自己的真才實學(xué)為社會主義建設(shè)服務(wù)，為社會造福。
(4)紀律：社會主義職業(yè)道德建設(shè)要求受教育者具有較強的紀律觀念。職業(yè)道德范疇本身就包含著職業(yè)紀律的內(nèi)容。
2.3 高等教育的現(xiàn)狀迫切需要大力加強職業(yè)道德教育
大學(xué)生的職業(yè)思想道德狀況在總體上與兩個文明建設(shè)相協(xié)調(diào)，然而在受到社會上各種污穢現(xiàn)象的侵蝕后，部分學(xué)生出現(xiàn)了種種道德困惑，并在一定程度存在著道德素質(zhì)下降的問題。調(diào)查顯示，有近50%的大學(xué)生感到“有些事好壞難辨”。一些大學(xué)生則持雙面的態(tài)度，雖然他們對社會的道德現(xiàn)狀表示出不滿，但是為了自身的利益，也不得不采取實用主義態(tài)度;80%以上的大學(xué)生基本上都將與個人發(fā)展和利益有關(guān)的因素視作工作的主要動力。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，西方社會的個人主義態(tài)度已經(jīng)充斥整個社會，利己主義受到一些大學(xué)生的推崇，對大學(xué)生加強社會主義職業(yè)道德建設(shè)勢在必行。
3 大學(xué)生職業(yè)道德教育方法
3.1 形象教育法
借助文學(xué)藝術(shù)、文化娛樂、讀書學(xué)習(xí)等形式，把職業(yè)道德教育貫穿于其中，運用時應(yīng)盡量利用該校的先進事跡，不搞脫離實際的高談闊論，要堅持黨的基本路線，以黨和國家的任務(wù)為中心，運用文化藝術(shù)手段穿插職業(yè)道德教育內(nèi)容。
3.2 示范教育法
首先通過典型人物或事跡直接有效地感染受教育者，它突出了教育的先進性，它可以是歷史上或現(xiàn)實中的革命領(lǐng)袖，也可以是中外行業(yè)知名領(lǐng)域的典型，領(lǐng)袖的帶頭作用在示范教育具有較強的影響力。其次對典型的選擇要適宜，既要高大、感人，又要真實、可信。
3.3 說服教育法
目的是培養(yǎng)從業(yè)人員職前和職后的職業(yè)道德品質(zhì)，要把教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為人們的職業(yè)道德意志，提高人們的`職業(yè)道德素質(zhì)，不能采取任何簡單、強硬、粗暴的方法和手段，必須對每個大學(xué)生個體進行一定針對性的疏通和引導(dǎo)，同時要求教育者從關(guān)心愛護的角度出發(fā)，對受教育者進行耐心的說服教育。
4 大學(xué)生職業(yè)道德教育具體實施
4.1 高校要開設(shè)職業(yè)道德課
這是高等學(xué)校的一門必修課程，是學(xué)校進行思想道德教育的重要內(nèi)容，它與普通的德育課是相互補充的，二者相輔相成。要做好職業(yè)道德課教材的建設(shè)工作，必須加強職業(yè)道德師資隊伍建設(shè)。
4.2 黨團工作和班級工作要配合做好職業(yè)道德建設(shè)工作
班集體是大學(xué)的最基本組成單元。在高校班級建設(shè)中，要把職業(yè)道德教育納入班級工作計劃，根據(jù)職業(yè)道德課所講授的理論內(nèi)容，配合組織各種有益活動以教育學(xué)生，并針對學(xué)生的個性差異做好教育工作。
4.3 加強現(xiàn)代職業(yè)文化建設(shè)
這有利于大學(xué)生理解其從事的職業(yè)的活動方式、職業(yè)聲望、語言及行為，從而加強對從事職業(yè)的熱愛;有利于增強職業(yè)系統(tǒng)與其他社會系統(tǒng)之問的互動;有利于政府職業(yè)政策的制定和執(zhí)行，促使職業(yè)利益得到保障;有利于豐富和提高我們的社會文化生活。
4.4 注重大學(xué)生職業(yè)意識的培養(yǎng)
在教育培養(yǎng)和職業(yè)崗位任職實踐中形成的某種與所從事的職業(yè)有關(guān)的思想和觀念，是從業(yè)者在職業(yè)問題上的心理活動，是自我意識在職業(yè)選擇領(lǐng)域的表現(xiàn)。從規(guī)范意識、團隊意識、創(chuàng)新意識培養(yǎng)等方面加強對大學(xué)生的職業(yè)意識培養(yǎng)。就團隊意識來舉例：中國有句俗話：一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。英國也有句諺語：一個人做生意，兩個人開銀行，三個人開殖民地。
4.5 自我教育養(yǎng)成良好職業(yè)道德行為
它不僅靠外在的教育，重要的還要靠自我教育。高校職業(yè)道德教育工作就是要創(chuàng)造條件，促使學(xué)生自覺地開展思想斗爭，樹立正確觀念，克服錯誤意識，抵制資產(chǎn)階級和一切剝削階級腐朽思想的侵蝕，培養(yǎng)自我修養(yǎng)的能力。
5 結(jié)論
職業(yè)道德是要靠一定的教育方法來進行，要堅持不懈奠定基礎(chǔ)，才能使大學(xué)生的職業(yè)修養(yǎng)更扎實。除了大學(xué)生在就讀期間接觸到的傳統(tǒng)的職業(yè)道德教育方法外，高職院校還要關(guān)注國內(nèi)外成功職業(yè)道德教育案例，及職場模范人物的職業(yè)道德行為培養(yǎng)，在充分借鑒和嘗試過程中，形成自帶體系的一套職業(yè)道德教育方法，具有十分重要的時代意義。
參考文獻
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遵守道德規(guī)范的論文 篇5
一.研究背景
目前，我國會計職業(yè)道德的缺失已經(jīng)進入一個嚴重的階段，相關(guān)部門已經(jīng)正視了這個問題，對如何改善這一問題而做出了大量的研究，為會計職業(yè)道德工作的提升而做準備，希望通過傳遞有效的信息和措施來改變當前不利局面，整個改善過程涉及到整個企業(yè)的各個領(lǐng)域，上到企業(yè)高級主管，下到最低級員工，都應(yīng)該重視這一問題，共同投身于建設(shè)會計領(lǐng)域道德素質(zhì)的培養(yǎng)當中去。并不是所有的企業(yè)都能認識到這個情況的重要性，有些企業(yè)覺得這種現(xiàn)狀是無傷大雅的，并沒有展現(xiàn)出對此的重視。有因必有果，要使企業(yè)健康發(fā)展，就應(yīng)該把眼光放得長遠一些，出現(xiàn)的各種問題都應(yīng)該妥善解決，不要因小失大。針對會計職業(yè)道德缺失這一問題，高度重視職業(yè)道德意識的提升，通過有效途徑解決會計職業(yè)道德缺失的現(xiàn)象，需要相關(guān)企業(yè)修繕職業(yè)道德制度通過多管齊下、多方面、多形式、多渠道等方式進行會計職業(yè)道德素質(zhì)的教育，力求打造全方面發(fā)展的工作團隊。職業(yè)道德的提高對會計在職業(yè)中表現(xiàn)至關(guān)重要，培養(yǎng)進程需立刻開始，盡量使得會計人員以最快的速度接收它，能夠正視面對職業(yè)道德缺失的問題，以變成高素質(zhì)的會計人員為奮斗目標，為成為一個正真合格的職員而努力，以下針對會計職業(yè)道德意識這一方面進行探討。
二.培養(yǎng)會計職員職業(yè)道德意識面臨的主要問題
2.1會計職業(yè)道德缺失的主線
從會計的自身因素看，自律的缺失是一主要因素，不能自己管束自己，導(dǎo)致職業(yè)道德的走向脫軌，乃至越走越遠。自律意識的完善是所有品德培養(yǎng)的前提條件，通過自我修養(yǎng)的形式，改善自身的修為。因此，會計職業(yè)道德的培養(yǎng)需要具備自身自律這一前提條件，只有自己真正意識到了職業(yè)道德的缺乏，結(jié)合自身的管束提高職業(yè)道德意識，與此同時，他律也是不可或缺的一個重要因素。監(jiān)督管制的不完善，在自律不夠堅定的情況下，不利于職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)。在此情況下，他律就顯得尤為重要，在外部監(jiān)督的引導(dǎo)下強化自己的`自律意識，自律與他律二者缺一不可，相輔相成。制度上，通過監(jiān)督機制的改革，逐步完善他律對會計職業(yè)道德的培養(yǎng)。將他律和自律相互結(jié)合，以職業(yè)道德規(guī)范為行為準則，從而培養(yǎng)會計職業(yè)道德觀念，進而規(guī)范職業(yè)行為，提高職業(yè)責(zé)任意識。
2.2從會計職業(yè)道德的作用機制來看
會計職業(yè)道德的作用機制主要體現(xiàn)在會計職業(yè)道德與會計法律法規(guī)之間的關(guān)系，兩者相輔相成，共同形成對會計行為的規(guī)范。會計法律法規(guī)在職業(yè)道德上具有很強的強制性，但也只是籠統(tǒng)的進行規(guī)范而已，并沒有落實到相關(guān)的細節(jié)當中去，針對行業(yè)當中的每一個程序、每一個步驟、每一個環(huán)節(jié)都沒有具體的規(guī)定。會計法律法規(guī)所呈現(xiàn)的不足，導(dǎo)致項目的執(zhí)行的果斷性不夠，需要由會計職業(yè)道德來改善。相關(guān)一部分職員需要有足夠堅定的理念和頑強的意志力來進行自我約束，這就形成了由職業(yè)人員自身由內(nèi)而外所引發(fā)的職業(yè)道德觀念。
2.3從職業(yè)道德體制上看
從職業(yè)道德體制上看，體制制度的不完善或缺乏造成會計從業(yè)人員的職業(yè)道德意識的不足，有些部門根本就沒有相關(guān)職業(yè)道德體制的制定，使得會計師無法意識到職業(yè)道德的存在，更體會不到職業(yè)道德的重要性。即使有相關(guān)的職業(yè)道德方面的體制制度，一份不完善的制度也無法跟進會計職業(yè)道德的培養(yǎng)進度，導(dǎo)致很多項目達不到預(yù)期的效果。當然，好的體制制度是需要恰當?shù)膱?zhí)行力度來實現(xiàn)道德的提升，不能將職業(yè)道德的體制通過不同的手段體現(xiàn)，也只能上紙上談兵罷了。忽視了執(zhí)行力度的重要性，會計從業(yè)人員雖然對職業(yè)道德有相關(guān)意識，從監(jiān)督部門的不重視情況看來，使得會計行為懶散、執(zhí)行度低、道德缺失等現(xiàn)象產(chǎn)生。從種種現(xiàn)象看來，一份完善的職業(yè)道德制度體系和適當?shù)膱?zhí)行力度對會計職業(yè)道德的改善有必然聯(lián)系。
三、會計職業(yè)道德意識的改進措施
3.1提升會計從業(yè)人員的自律和他律
會計職業(yè)道德意識的加強對會計從業(yè)人員的工作行為起著導(dǎo)向和支配作用，職業(yè)道德意識是一種主觀意識，不是固定的，受其他很多方面的影響。需要有堅定的自律意識來穩(wěn)固自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，所謂的會計職業(yè)道德規(guī)范意識主要是職員工在工作過程中所具備的基本道德品質(zhì)，主要體現(xiàn)在誠實守信、客觀公正、堅守準則、保守秘密、尊重隱私、技術(shù)扎實等方面。通過自律的主觀意識來強化自己的職業(yè)道德意識，約束自己的行為準則不受影響。與此同時，自律也是職業(yè)道德提高的一個必不可少的因素，能補充自律的缺乏。需要加強職業(yè)道德的監(jiān)督管制，來強化部門對會計從業(yè)人員的他律力度，在員工自律意識不強的情況下來加強道德意識的引導(dǎo)。因此，員工職業(yè)道德意識的加強，需要自身和公司的共同努力來完成，將自律和他律相互結(jié)合，形成一個強而又力的職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)屏障。
3.2會計法律法規(guī)的修繕
針對會計法律法規(guī)對職業(yè)道德的針對性不強的缺點，需要對其進行修繕，來改變目前籠統(tǒng)性的缺陷，通過會計法律法規(guī)對職業(yè)道德的詳細控制和規(guī)定，來規(guī)范會計從業(yè)人員的道德修養(yǎng)和行為規(guī)范，將法律法規(guī)完善到能夠指導(dǎo)企業(yè)的每一個程序、每一個步驟、每一個環(huán)節(jié)，能夠使得職業(yè)道德的相關(guān)規(guī)定都能對企業(yè)的各個活動進行道德的規(guī)范，以至于企業(yè)發(fā)展的扭曲化，免得背離了人性的初衷。通過加強會計從業(yè)人員的職業(yè)道德教育來提高工作能力和可信度，從對職業(yè)道德法律法規(guī)著手，認真、深入、持續(xù)地主動去學(xué)習(xí)相關(guān)的法律規(guī)范，同時企業(yè)也應(yīng)當加強企業(yè)中會計行業(yè)人員的法律法規(guī)意識，最終以成為會計人員工作當中所依據(jù)的準則和標準為目標。法律部門應(yīng)當重視職業(yè)道德的法律法規(guī)的修繕，重在提高從業(yè)人員的職業(yè)道德修養(yǎng)。
3.3具備一套完善的職業(yè)道德體制
會計職業(yè)道德體制的不完善和執(zhí)行的力度不夠都是導(dǎo)致會計職業(yè)道德缺失的主要原因之一，需要著重于完善會計職業(yè)道德體制制度的規(guī)范。注重會計從業(yè)人員的職業(yè)道德培養(yǎng)，從規(guī)范職業(yè)道德體系開始，針對企業(yè)的不足，根據(jù)企業(yè)的特點，制定出一份適用于本企業(yè)的職業(yè)道德規(guī)章制度。明確職業(yè)道德要求，將職業(yè)道德制度的最終目的下達到會計從業(yè)人員身上，通過多方面的實踐，來引導(dǎo)和培養(yǎng)會計職業(yè)道德的修養(yǎng)。將職業(yè)道德體制改革的參與推廣到整個部門當中去，讓所有人都參與其中，從意見的提出、篩選、修繕再到敲定等各個過程，都提供機會讓相關(guān)工作人員參與，不分等級。這樣能夠增加制度的透明度，同時也能讓會計從業(yè)人員通過活動的參與，真正認識到職業(yè)道德的重要性，有利于從業(yè)人員對自身行為的反省和改善。因此，對任何企業(yè)部門來說，需根據(jù)自身需要制定一套符合自身發(fā)展的職業(yè)道德體制，能有一套完善的職業(yè)道德規(guī)范體系對員工的思想上和技能上的提高都有很大的促進作用。
四．結(jié)語
從以上敘述所知，會計職業(yè)道德素質(zhì)意識的加強對企業(yè)整體的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，從會計從業(yè)人員的思想意識上和行為表現(xiàn)上，都能看出員工的職業(yè)道德素質(zhì)的高低直接影響著辦事效率和后期反響，從會計從業(yè)人員身上看，需要強化其自身自律能力和自身對職業(yè)道德的相關(guān)法律條文的認識；從法律法規(guī)看，需要法律部門修繕其在職業(yè)道德上面的法律法規(guī)，將職業(yè)道德修養(yǎng)的提升落實到所有人身上，使之成為職業(yè)人員約束自己的一個行為規(guī)范；從企業(yè)制度上看，需要制定一套符合自身發(fā)展的職業(yè)道德體制體系，以及強化其監(jiān)督力度，對從業(yè)人員進行他律的管制。會計職業(yè)道德的培養(yǎng)除了對自己有影響外，同時還影響著整個企業(yè)的健康運作，甚至對人民的權(quán)益也有一定的影響，因此，加強會計職業(yè)道德意識的培養(yǎng)是必要的。
遵守道德規(guī)范的論文 篇6
1倫理視角下新聞傳播職業(yè)道德缺失現(xiàn)象分析
從倫理角度來看，目前，新聞傳播職業(yè)道德理性存在著嚴重的缺失。新聞傳播職業(yè)道德理性的缺失表現(xiàn)在多個方面，一是從新聞傳播職業(yè)道德認識上來看，一些新聞傳播工作者沒有充分認識新聞傳播的重要意義和特殊價值，沒有深入了解和掌握新聞傳播的根本原則和規(guī)范，從而不能很好的自覺履行新聞傳播要求和義務(wù)。二是從新聞傳播職業(yè)道德情感上來看，一些新聞傳播工作者不注重培養(yǎng)自身熱情并獻身新聞傳播事業(yè)、熱愛新聞傳播的職業(yè)情懷，對待崗位缺乏關(guān)愛和關(guān)懷。三是從新聞傳播工作者職業(yè)大的信念和意志上來看，一些新聞傳播工作者從事新聞傳播職業(yè)的理想信念不堅定，面對困難和誘惑時，往往不能矢志不渝堅定的獻身新聞傳播事業(yè)。
2倫理視角下新聞傳播職業(yè)道德缺失的原因分析
2.1受功利化思想的影響較深
人類的行為往往是思想意識的外部表現(xiàn)，由此來看，新聞傳播職業(yè)道德行為就是在一定的道德意識的支配下，所表現(xiàn)出來的有利于或是有害于新聞傳播對象發(fā)展的行為。在現(xiàn)實生活中，隨著時代的不斷發(fā)展和進步，新聞傳播工作者職業(yè)的道德也在各種物欲橫流的亂象中面臨著新的挑戰(zhàn)。在這種不利于新聞傳播成長和社會進步的行為意識支配下，一些新聞傳播工作者就會做出違反職業(yè)道德的行為。
2.2自身理性精神缺失
新聞傳播職業(yè)道德活動是諸多因素相互作用的.一個過程，本身有自己的規(guī)律與邏輯，也可以說是這些因素相互作用的自組織性。當前，新聞傳播工作者自身理性精神的缺失，缺乏全局觀念和服務(wù)意識，求真務(wù)實的精神不夠，新聞傳播育人的進取意識不夠，在新聞傳播活動中所表現(xiàn)出來的精神狀態(tài)不夠飽滿。
2.3傳統(tǒng)思想束縛嚴重
在新聞傳播工作和學(xué)習(xí)面前，往往認為新聞傳播工作更重要，忽視了學(xué)習(xí)的重要性，自覺學(xué)習(xí)的意識也不強。將理論學(xué)習(xí)與新聞傳播實踐相結(jié)合的程度不夠，不能很好地運用理論的知識解決新聞傳播實際中的問題，學(xué)習(xí)與實踐出現(xiàn)脫節(jié)和分離，對新聞傳播工作的指導(dǎo)性不強，用馬克思主義理論武裝自己的意識還有待提高和加強。
3倫理視角下新聞傳播職業(yè)道德發(fā)展方式策略研究
3.1加強新聞傳播工作者理論學(xué)習(xí)，打牢思想基礎(chǔ)
要加強新聞傳播工作者對新時期新聞傳播職業(yè)道德內(nèi)容和思想政治理論的學(xué)習(xí)。首先，必須加強政治理論學(xué)習(xí)。認真學(xué)習(xí)教學(xué)崗位要求的專業(yè)技術(shù)，懂得社會管理、法律、歷史、健康等有益的知識，加快知識更新，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，豐富知識的武裝，使自己具備良好的領(lǐng)導(dǎo)技能和知識儲備。第二，需要學(xué)習(xí)創(chuàng)新的方法。要注重將理論研究與實際工作相結(jié)合，加強學(xué)習(xí)新聞傳播的針對性和有效性，防止和克服形式主義和教條主義。第三，要創(chuàng)建系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，建立新聞傳播工作者學(xué)習(xí)的綜合評價和檢查方法，以檢查和評價結(jié)果，作為使用新聞傳播工作者、管理考核新聞傳播工作者的重要依據(jù)。
3.2抓好建章立制工作，建立制度保障
要針對新聞傳播職業(yè)道德建設(shè)出現(xiàn)的一系列新問題，從制度的層面規(guī)避他們?nèi)菀壮霈F(xiàn)的問題和情況，建立一系列規(guī)章制度，使他們的言行更加適合新聞傳播工作者的身份，解決對新聞傳播工作者職業(yè)定位不清問題。做好相關(guān)問題的問責(zé)，把新聞傳播工作者工作執(zhí)行情況都納入到對工作的考核之中，切實維護制度權(quán)威。
3.3抓好監(jiān)督制約工作，營造純凈的環(huán)境
認真落實新聞傳播工作者隊伍內(nèi)監(jiān)督制度，確實加強新聞傳播工作者職責(zé)意識，保持見識群體的風(fēng)清氣正。要通過系統(tǒng)的整合，將紀檢部門的力量與社會的監(jiān)督檢查力量結(jié)合起來，形成一個統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)和一定的工作機制，確實讓監(jiān)督工作變成一個體系和系統(tǒng)內(nèi)的工作。要進一步拓寬監(jiān)督渠道，要善于利用不同的監(jiān)督督查渠道，依靠廣大新聞傳播工作者隊伍和新聞傳播對象的支持和參與，在一定范圍內(nèi)擴大監(jiān)督檢查的宣傳力度，營造一個健康和諧的新聞傳播職業(yè)道德建設(shè)環(huán)境。
3.4由他律轉(zhuǎn)變?yōu)樽月�，加強新聞傳播職業(yè)道德的內(nèi)化
新聞傳播職業(yè)道德的內(nèi)化，首先就是要提高新聞傳播工作者對職業(yè)道德的認識，要讓新聞傳播工作者在新聞傳播的過程中，明確新聞傳播職業(yè)道德的基本知識，深入領(lǐng)悟新聞傳播職業(yè)道德的基本要求和精神實質(zhì)，要從理論的高度理解和認清在新聞傳播工作者職業(yè)行為中的是非、善惡和美丑的區(qū)別。要通過新聞傳播工作者在職業(yè)道德感性經(jīng)驗的認識的基礎(chǔ)上，通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，指導(dǎo)自己的新聞傳播活動。
4結(jié)語
從根源上解決問題，是當前新聞傳播行業(yè)和整個社會都應(yīng)該關(guān)注和關(guān)心的重點，在今后的新聞傳播職業(yè)道德建設(shè)中，要進一步完善新聞傳播工作者考核機制，定期或不定期開展新聞傳播職業(yè)道德行為的動態(tài)評估，嚴格執(zhí)行目標管理，完善評估和激勵體系，同時，要建立完善新聞傳播工作者隊伍的監(jiān)督管理系統(tǒng)，創(chuàng)建新聞傳播工作者解決職業(yè)道德問題的有效途徑，形成全社會共同營造良好新聞傳播職業(yè)道德的氛圍的大環(huán)境。
遵守道德規(guī)范的論文 篇7
摘 要
時代的快速發(fā)展，帶動了鐵路運輸行業(yè)的迅速發(fā)展，我國的鐵路運輸在經(jīng)濟發(fā)展上起到了很大的促進作用。高質(zhì)量的服務(wù)質(zhì)量能夠促進鐵路運輸業(yè)的發(fā)展，因此鐵路職業(yè)道德的建設(shè)成了重點關(guān)注的話題。但是我國鐵路運輸行業(yè)在發(fā)展的過程中也出現(xiàn)了一些問題，因此加快鐵路職業(yè)道德建設(shè)成了當務(wù)之急。本文簡要分析了新形勢下鐵路職業(yè)道德建設(shè)的幾點措施，旨在提高鐵路職業(yè)道德。
關(guān)鍵詞
鐵路 職業(yè)道德 研究
1 新形勢下鐵路職業(yè)道德建設(shè)的措施
1.1 成立新的機制，重視職業(yè)道德建設(shè)的深度
新形勢下鐵路職業(yè)道德建設(shè)之所以有一定的難度，主要是因為職業(yè)道德不僅要滿足工業(yè)企業(yè)的要求，還要滿足服務(wù)業(yè)的需求，因此在職業(yè)道德的建設(shè)中需成立新的機制，包括參與機制、責(zé)任機制、自律機制和激勵機制。首先是責(zé)任機制。成立職業(yè)道德建設(shè)責(zé)任制，并且逐級管理，使每個職工能夠各自盡到自己的責(zé)任。這個職業(yè)道德建設(shè)責(zé)任機制可以結(jié)合實際需要，并借鑒安全生產(chǎn)責(zé)任制。其次是參與機制。在鐵路企業(yè)中營造一個良好的職業(yè)道德氛圍尤為重要，并且要鼓勵職員參與職業(yè)道德建設(shè)，使職工形成良好的事業(yè)心及增強榮譽感。第三是激勵機制。激勵機制可以使用多種方式，例如榮譽激勵、物質(zhì)激勵、榜樣激勵、目標激勵等，采取這樣的激勵方式，表揚職業(yè)道德建設(shè)模范人物，使職業(yè)道德得到很好的建設(shè)，這樣不僅能夠調(diào)動職員積極性，而且還能使職業(yè)道德建設(shè)獲得很好的效果。最后是自律機制。鐵路行業(yè)的主要特點是分散性強和流動性大，因此和一般的企業(yè)有很大的區(qū)別，鐵路運輸業(yè)的許多工作常常都是由職工自己各自完成，所以說自律就顯得很重要，沒有自律，會在一定程度上影響服務(wù)質(zhì)量。所以，要想職業(yè)道德建設(shè)取得良好的效果，需把職業(yè)道德評價、職業(yè)道德行為、職業(yè)道德修養(yǎng)、職業(yè)道德教育、職業(yè)技能培訓(xùn)融合為一體，使用各種規(guī)章制度約束職員的行為。
1.2 灌輸新的觀念，提高職業(yè)道德建設(shè)的高度
鐵路精神文明建設(shè)離不開職業(yè)道德建設(shè)，職業(yè)道德建設(shè)不僅能夠?qū)㈣F路的競爭優(yōu)勢提高，還能將經(jīng)濟效益提升，最重要的是能夠保障鐵路運輸?shù)陌踩虼髓F路職業(yè)道德建設(shè)有很重要的意義。鐵路職業(yè)道德的建設(shè)需樹立三種觀念，分別是整體觀念、價值觀念、效益觀念。首先是價值觀念。集物質(zhì)財富和精神財富為一體的鐵路職業(yè)道德，向人們展現(xiàn)了員工素質(zhì)、管理質(zhì)量以及企業(yè)的信譽，對于鐵路企業(yè)有很重要的意義，因此打造屬于自己的企業(yè)形象、企業(yè)文化和企業(yè)精神尤為重要，只有這樣鐵路企業(yè)才能獲得社會的廣泛認可。其次是整體觀念。作為半軍事化企業(yè)，鐵路企業(yè)需要道德的約束和支持，生產(chǎn)秩序的維持需要嚴格規(guī)范的規(guī)章制度，因此對于鐵路運輸企業(yè)來說，一定要將職業(yè)道德建設(shè)貫徹到底，同時將精神文明建設(shè)和企業(yè)經(jīng)營以及安全運輸結(jié)為一體，只有這樣才能有效約束鐵路企業(yè)員工的行為和鐵路企業(yè)的運營，以達到安全發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的目的。最后是效益觀念。當今時代，隨著交通運輸業(yè)的勻速發(fā)展，鐵路運輸?shù)牡匚灰宦淝д伞榱酥匦抡碱I(lǐng)運輸市場份額，一定要提供最安全可靠、快速便捷的服務(wù)，使旅客感受到最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，只有這樣才能將市場競爭力提高，重新占領(lǐng)市場。所以說，鐵路職業(yè)道德建設(shè)不僅能夠創(chuàng)造企業(yè)利益，還能創(chuàng)造社會效益。因此，鐵路職業(yè)道德的建設(shè)一定要把握整體觀念、價值觀念、效益觀念這三種觀念，樹立社會效益和企業(yè)利益這兩種利益觀念，使職業(yè)道德在鐵路行業(yè)中發(fā)揮出應(yīng)有的作用，使生產(chǎn)經(jīng)營活動和職業(yè)道德同步發(fā)展。
1.3 使用新的載體，將職業(yè)道德建設(shè)的廣度拓寬
新的載體主要包括把思想政治工作作為載體、把生產(chǎn)經(jīng)營活動作為載體、把企業(yè)文化建設(shè)作為載體、把服務(wù)作為載體。首先是把思想政治工作當作載體，也就是把思想政治教育和道德教育結(jié)合在一起，使思想政治工作深入到職業(yè)道德建設(shè)當中。其次是把生產(chǎn)經(jīng)營活動當做作體，也就是把職業(yè)道德建設(shè)貫穿在整個生產(chǎn)經(jīng)營的各個環(huán)節(jié)，利用多種管理方式如精細管理、全面質(zhì)量管理、安全風(fēng)險管理等，強化職業(yè)道德建設(shè)。第三是把服務(wù)作為載體。只有提高了服務(wù)質(zhì)量，才能為企業(yè)樹立良好的形象，同時也能將員工的職業(yè)道德水平提高。此外，將職業(yè)道德有關(guān)的規(guī)章制度修改完善，就能促進職業(yè)道德建設(shè)的不斷完善。最后是把企業(yè)文化建設(shè)作為載體，也就是把內(nèi)部環(huán)境的優(yōu)化、企業(yè)精神的培養(yǎng)、員工的生活文化和職業(yè)道德建設(shè)結(jié)合在一起，通過各種文體活動，使職業(yè)道德更深入人心。
1.4 建立新的體系，加強職業(yè)道德建設(shè)
新的體系應(yīng)當包括教育體系、培訓(xùn)體系和監(jiān)督體系。首先是教育體系。職業(yè)道德建設(shè)離不開職業(yè)理想教育，職業(yè)理想能夠引領(lǐng)職工形成正確的價值觀和人生觀，只有將現(xiàn)實工作和理想完美結(jié)合在一起，才能促進職員的.進步。另一方面，職業(yè)道德建設(shè)與職業(yè)責(zé)任教育也有很重要的聯(lián)系，在職業(yè)責(zé)任教育中把人民服務(wù)的理念作為出發(fā)點。每個職工都要承擔自己的責(zé)任，在不斷的工作中將工作質(zhì)量提高，并且要嚴格遵守規(guī)章制度，確保旅客的財產(chǎn)安全和生命安全。另外，職業(yè)規(guī)范教育的重要性也不容忽視。職業(yè)規(guī)范教育能夠?qū)⒙殬I(yè)道德的知識灌輸給職員，使職員自覺履行承擔自己的責(zé)任和義務(wù)。職業(yè)紀律教育也是教育體系中重要的成分，職業(yè)紀律教育能夠使員工將服務(wù)的基本要求貫徹落實到底。其次是監(jiān)督體系。監(jiān)督體系包括社會監(jiān)督、行業(yè)監(jiān)督和輿論監(jiān)督等，通過多種監(jiān)督方式對鐵路企業(yè)職員進行評價及監(jiān)督，能夠加快鐵路職業(yè)道德建設(shè)的進程。第三是培訓(xùn)體系。要想提高員工的整體職業(yè)素質(zhì)，一定要進行多方面的培訓(xùn)，包括上崗之前的培訓(xùn)、上崗之中的帶領(lǐng)等，這樣不斷的培訓(xùn)，不僅能夠?qū)T工的知識結(jié)構(gòu)補充完善，而且還能使員工在實際工作中體現(xiàn)出職業(yè)道德素質(zhì)。最后是保證體系。職業(yè)道德應(yīng)與法治相結(jié)合，只有將相關(guān)的規(guī)章制度完善了，再結(jié)合法律手段懲處那些沒有職業(yè)道德、違法亂紀的行為，強化整治行業(yè)的不良行為。強硬的法律手段是職業(yè)道德建設(shè)的保障。
2 結(jié)束語
綜上所述，鐵路職業(yè)道德的建設(shè)不僅要灌輸新的觀念，提高職業(yè)道德建設(shè)的高度，而且要成立新的機制，重視職業(yè)道德建設(shè)的深度，此外要建立新的體系，加強職業(yè)道德建設(shè)，最后還要使用新的載體，將職業(yè)道德建設(shè)的廣度拓寬。⑤只有這樣才能促進職業(yè)道德建設(shè)的不斷完善，使鐵路運輸行業(yè)獲得社會的廣泛認可。
遵守道德規(guī)范的論文 篇8
摘 要：
在我們國家內(nèi)部審計人員在審計的道路上起到了顯著的作用，本文著重研究內(nèi)部審計人員的職業(yè)道德問題，致力于為內(nèi)部審計的發(fā)展做出貢獻。
關(guān)鍵詞：
內(nèi)部審計；職業(yè)道德；缺陷；改進方法
眾所周知，我們國家開始發(fā)布《內(nèi)部審計人員職業(yè)道德規(guī)范》之后，內(nèi)部審計人員的職業(yè)道德受到了很好的規(guī)定，這樣我們的內(nèi)部審計人員就可以有著自己很好的責(zé)任和道德分工，尤其在內(nèi)部審計獨立性上有著很好的改變，所以我們針對我們國家的內(nèi)部審計人員的職業(yè)道德進行深一步的研究。
一、什么是內(nèi)部審計人員的職業(yè)道德
內(nèi)部審計人員在內(nèi)部審計中扮演了重要的角色，可以說，內(nèi)部審計人員的職業(yè)道德就是在內(nèi)部審計工作中我們的審計人員應(yīng)該有的一些完善的職業(yè)道德還應(yīng)該遵守一些職業(yè)紀律以及職業(yè)責(zé)任。這是一個合格的審計人員必須要遵守的。因為內(nèi)部審計人員會對企業(yè)的一些財務(wù)經(jīng)營開始一些相對于獨立的審查以及調(diào)查。作為獨立的個人是以獨立的身份出現(xiàn)的。所以這個內(nèi)審計人員是保證公正性以及權(quán)威性的關(guān)鍵所在。具體來說，我們的職業(yè)道德要遵守以下幾個準則。
第一，始終堅持誠信。作為內(nèi)部的審計人員，在工作的時候要保持誠實的原則以及態(tài)度，不可以在工作的過程中欺騙以及隱瞞的情形出現(xiàn)，要對每一件審計事件有著證據(jù)支持的判斷，這也就是通常所說的清正廉潔。
第二，時刻的保持客觀。我們的審計人員在審計工作的進行中，最重要的是做到實事求是的處事方式。在工作的過程中不能有個人的情感以及偏見的想法出現(xiàn)，也不可以因為有著外界的誘惑失去判斷的能力。
第三，完好的專業(yè)素質(zhì)。內(nèi)部審計人員的職業(yè)道德還包括了我們的內(nèi)部審計人員子啊在執(zhí)行內(nèi)部審計業(yè)務(wù)時應(yīng)當具備履行職責(zé)所需的專業(yè)知識并且擁有專業(yè)的技能以及可以具備操作的實際經(jīng)驗，這樣才能保證職業(yè)的道德的執(zhí)行。
第四，堅守保密原則。這一原則是因為我們的內(nèi)部審計人員涉及到很多審計業(yè)務(wù)，有著很多信息的接觸，所以我們的審計人員最根本要做到不要出現(xiàn)故意泄漏的事故。
二、我國內(nèi)部審計人員職業(yè)道德的缺陷
雖然我們國家有著相對應(yīng)的內(nèi)部人員職業(yè)道德法規(guī)的存在，但是還是有著一定的缺陷以及問題值得我們研究。從整體上講，我們在市場經(jīng)濟條件下，很多內(nèi)部審計人員容易失去方向，有的人沒有遵守職業(yè)道德從而嚴重損害了內(nèi)部審計職業(yè)的聲譽。具體說來有以下幾個方面的總結(jié)。
第一，隨波逐流體現(xiàn)在每一個內(nèi)部審計人員中。在這一點上，主要有兩個表現(xiàn)。行政部門以及領(lǐng)導(dǎo)進行干預(yù)使得內(nèi)部審計人員隨波逐流。這樣的情況總是出現(xiàn)在個人利益以及部門利益出現(xiàn)了向左的時候，這個時候就會受到外界的干預(yù)，使得我們不能很好的做到審計的客觀性。
第二，重視人情。在審計的工作中，我們的審計人員和一些工作人員總是有著同事以及朋友關(guān)系，這樣的話，在工作的時候就會不由自主的將發(fā)現(xiàn)的問題進行不客觀的處理，使得風(fēng)險很自然地，嚴重的存在于每部審計的過程之中。同時，我們在開展審計工作的時候，可能出現(xiàn)被審計對象已經(jīng)提任其他領(lǐng)導(dǎo)崗位，或即將提任審計部門領(lǐng)導(dǎo)的情況。有的內(nèi)部審計人員礙于情面就會出現(xiàn)感情用事不能很好的進行客觀的審計。
第三，內(nèi)部審計人員缺乏獨立性。在我們當下的內(nèi)部審計人員是沒有獨立性可言的，以往內(nèi)在《關(guān)于內(nèi)部審計工作的規(guī)定》中規(guī)定了我們的內(nèi)部審計機構(gòu)以及人員應(yīng)該具有相應(yīng)的獨立性，因為在我們國家內(nèi)部審計具的具體形式在不同的企業(yè)有著千差萬別的狀態(tài)。我們的審計人員更要在花樣百出的形式下找到審計的本質(zhì)。這就說明了，我們的內(nèi)部審計工作人員要在履行其監(jiān)督和評價職能時有很多的顧慮， 有些時候還會因為很多原因使得自己沒有遵守相應(yīng)的法則。這就是內(nèi)部審計人員沒有很好的保持自己的獨立性的主要原因。
另外，我們國家現(xiàn)在的企事業(yè)單位在內(nèi)部審計人員職業(yè)道德管理上的管理制度也有著很多不合理因素存在。眾所周知，我們的內(nèi)部審計人員也是整個企業(yè)或者是公司的組成人員，所以內(nèi)部審計人員的職業(yè)生涯以及薪酬的支出都是掌握在他所服務(wù)的單位中。這樣下來，被審計的人員以及審計人在一定程度上有著千絲萬縷的聯(lián)系，主要來講就是使內(nèi)部審計人員秉公執(zhí)法的程度和工作質(zhì)量直接受到本單位主要負責(zé)人或其他權(quán)力部門的影響。這樣的話是不利于我們整個內(nèi)部審計人員職業(yè)道德養(yǎng)成的。在實踐了解的過程中我們發(fā)現(xiàn)。因為在一些企事業(yè)單位，我們的內(nèi)部審計人員在進行內(nèi)部審計工作的同時這一些審計工作的開展，這就導(dǎo)致了審計的獨立性的缺失。使得內(nèi)部審計人員不可以公平的發(fā)表自己的意見或者是建議。
最后，我國內(nèi)部審計人員的職業(yè)道德沒有很好的開展很大程度上取決于企業(yè)內(nèi)部審計人員數(shù)量少，但是工作量大，需要審計的項目類型以及總量過多。沒有優(yōu)質(zhì)審計思維的存在，主要的內(nèi)部審計僅限于查賬，未能很好地發(fā)揮和顯示審計職能。再加上我們的審計人員的專業(yè)素養(yǎng)有待提高，對于審計的目標以及知識沒有進行及時的更新以及提升，導(dǎo)致了審計人員的職業(yè)道德總是得不到提升。
第四，審計人員的素質(zhì)偏低。可以說，在內(nèi)部審計中，審計人員的素質(zhì)受到了機制和個人因素影響，所以存在著很多不足，主要體現(xiàn)在：第一，沒有專業(yè)的人才存在。審計工作有著極其復(fù)雜的性質(zhì)，在審計工作中，有著單位以及外界的壓力，我們的內(nèi)部審計人員沒有做夠的人手，個沒有一定的風(fēng)險預(yù)報機制，這就使得我們的專業(yè)技術(shù)人員在內(nèi)部審計崗位上較少。就算是身在這個位置上的審計人員也沒有很好地專業(yè)技能。沒有專業(yè)的科班出身人員，一般都是其他專業(yè)的人員任職。有的人更是憑借著多年的經(jīng)驗在憑著經(jīng)驗從事著內(nèi)部審計工作，使得內(nèi)部審計工作停滯不前，也影響著我們國家內(nèi)部審計人員職業(yè)道德的實現(xiàn)。最后，在我們國家的企事業(yè)單位中，沒有對內(nèi)部審計人員的職業(yè)道德進行重視以及很好的培養(yǎng)。有的單位就算是有一些活動但是也是走走形式，根據(jù)相關(guān)人員的反映，也是比較單一的。并且內(nèi)容不夠?qū)I(yè)，大多也是老生常談，不能夠起到革新和夯實基礎(chǔ)的作用。
三、提升內(nèi)部審計人員職業(yè)道德的方式以及方法
根據(jù)前面筆者的敘述，我們了解了一些內(nèi)部審計人員職業(yè)道德出現(xiàn)問題的原因，針對這些原因我們應(yīng)該在研究和分析的過程中找到應(yīng)對的方式以及方法。主要應(yīng)該做到以下幾個方面。
第一，不斷完善誠信文理念的建設(shè)。我們知道，誠信是任何行業(yè)從業(yè)人員最重要的道德標準，也是我們內(nèi)部審計人員道德標準的根本體現(xiàn)。所以以誠信為根本的審計文化在開展的過程中要將誠信放在首位，作為審計內(nèi)部人員的靈魂支撐。所以不論是企業(yè)還是相關(guān)機構(gòu)都要不斷的促進誠信理念的深入。使得我們的審計人員在工作中要不斷的將責(zé)任、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻為主要內(nèi)容的審計價值觀作為研究的重中之重。這樣才可以使得我們的每部審計人員有著依法審計、科學(xué)審計、文明審計、廉潔審計的道德理念。更重要的是誠信的職業(yè)道德品質(zhì)的形成不是一朝一夕的事情，要在實際的工作中推廣開來，養(yǎng)成每一個審計人員誠實守信、敢說真話、敢于碰硬、清正廉潔的職業(yè)品格并在工作的過程中形成良好的職業(yè)道德范本。
第二，完善內(nèi)部審計的機制建設(shè)，將公平公正融入內(nèi)部審計人員的心中，促進職業(yè)道德的良好形成。所以相關(guān)部門要不斷的建立一種具有責(zé)任意識的約束機制。具體來說我們的審計部門應(yīng)根據(jù)審計法、審計署8號令及相關(guān)的法律法規(guī)，強化獨立性要求，加強制度約束。并不斷的將責(zé)任意識貫徹到底。另外，我們要不斷的建立一種獨立的自省機制，進而保證我們思想的獨立性。
具體來說，獨立性的存在是審計工作得以開展的明燈，也就是說在獨立基礎(chǔ)上衍生出的客觀才能使得內(nèi)部審計工作達到公平公正的目標。所以這就更加要求在我國內(nèi)部審計人員職業(yè)道德的樹立上不斷的增加獨立性的培養(yǎng)，注重獨立性的存在，不論在審計形式以及內(nèi)容上都要進行整改。應(yīng)該說審計不僅要在組織、人員、經(jīng)費和業(yè)務(wù)等形式上獨立，更重要的還是審計人員思想上的獨立，即實質(zhì)上的獨立。那么如何做到獨立呢？就是要不斷的反省，不斷的保持著客觀公正的心里，這樣才能做到審計的公平性以及權(quán)威性。
第三，在內(nèi)部審計人員道德的提升上要做到專業(yè)素質(zhì)以及從業(yè)能力的提升，才能從根本上提升我們國家內(nèi)部審計人員從業(yè)道德的養(yǎng)成。主要有以下集中提升方法。第一，要在全國范圍內(nèi)建立審計專家人才庫并且做到全國聯(lián)網(wǎng)，信息溝通無障礙。在具體的操作上，要根據(jù)專家?guī)斓木唧w組成，也就是本級和下屬單位中具有專業(yè)技術(shù)的審計和財務(wù)人員組成。在外部專家的構(gòu)成中，要十分注重工程造價審計方面的專家的聘請以及專業(yè)性權(quán)威性。進而在內(nèi)部的控制上要做到提升內(nèi)部審計人員的人數(shù)和數(shù)量。根據(jù)審計項目的特點、專業(yè)特征和計劃時間，從內(nèi)、外部審計專家人才庫中選取能夠?qū)崿F(xiàn)目標所需具備各方面專業(yè)技能的人員組成審計組，使得內(nèi)外專家?guī)炜梢宰龅胶芎玫娜诤虾突パa，這樣才可以全面的`提升專家?guī)斓乃刭|(zhì)和能力，促進內(nèi)部審計人員職業(yè)道德的長遠發(fā)展。
第四，注重保密工作的開展，不斷的加強作風(fēng)建設(shè)。保密在審計工作中占有十分重要的位置，只有做到了保密，才能做到職業(yè)道德的良好養(yǎng)成，這也是職業(yè)道德形成的最基本的原則。
要做好保密工作，就是將審計人員的職業(yè)形象做到了最好的維護，可以保證審計工作的進行，但是怎么樣才能促使內(nèi)部審計人員做到很好的保密能力。這就要不斷加強保密的作風(fēng)建設(shè)。首先要做的是開展經(jīng)常性的保密課程學(xué)習(xí)，夯實思想基礎(chǔ)，提高保密工作意識，做到謹言慎行以及慎獨。使得內(nèi)部審計人員的職業(yè)道德得到很好的發(fā)展。接下來要做的就是嚴把管理制度觀，主要是做到制度的強化，針對可能出現(xiàn)的審計泄密情況做到很好的規(guī)定一起防范機制。如審前培訓(xùn)時組織學(xué)習(xí)保密知識，審中做到及時提醒可能出現(xiàn)泄密的苗頭，審后強化對審計結(jié)果的保密。最后還要養(yǎng)成一種良好的審計工作習(xí)慣，將職業(yè)道德的養(yǎng)成形成常態(tài)化。在培訓(xùn)以及日常企事業(yè)單位的內(nèi)部管理中要不斷的注重保密理念的灌輸和深入。
第五，注重內(nèi)部審計人員獨立性的形成，助力職業(yè)道德的發(fā)展，最重要的是要進行內(nèi)部審計人員的委派制度。具體上說，每個企事業(yè)單位內(nèi)部審計人員可由國家專設(shè)的內(nèi)部審計局統(tǒng)一委派， 以從行政上和經(jīng)濟上解除內(nèi)部審計人員對服務(wù)單位的依存關(guān)系，這樣才可以很好的解除內(nèi)部審計人員不能很好的塑造獨立性的煩惱，在一定程度上使得審計人員的獨立性有著良好的形成環(huán)境。
第六，制定出內(nèi)部審計人員職業(yè)道德的相關(guān)規(guī)定，企事業(yè)單位要不斷的要求不斷的定期制訂審計計劃， 并報送內(nèi)部審計局，同時還要明確的規(guī)定出內(nèi)部審計人員的使用期限，并規(guī)定出年限。在規(guī)定的期限內(nèi)，如果不能勝任或者沒有達到相應(yīng)標準，要進行進一步培訓(xùn)。如果經(jīng)過培訓(xùn)還是不能達到滿意的結(jié)果，應(yīng)該及時的做出更換人員。
除此之外，我們的規(guī)則制定者還要進行內(nèi)部審計人員輪崗制度，保證內(nèi)部審計人員定期或不定期輪換， 以免影響內(nèi)部審計人員的客觀性。這樣有利于內(nèi)部審計人員職業(yè)道德中的獨立審計品格的培養(yǎng)，也有利于職業(yè)道德的發(fā)展。
第七，全面嚴控內(nèi)部審計人員職業(yè)道德的養(yǎng)成與提升。要達到這個方式和對策的目的首先要做到的就是做出明確的法律與法規(guī)。具體來說，就是在企業(yè)的審計中，如果發(fā)現(xiàn)存在著犯罪違法問題的存在就要深入的查擺問題，照出相關(guān)責(zé)任人并進行嚴懲，在這期間，內(nèi)部審計人員也要承擔責(zé)任，并給予懲罰這樣才能不斷的促進內(nèi)部審計人員道德的培養(yǎng)。
最后，在全面嚴控內(nèi)部審計人員職業(yè)道德的同時，要做到高標準的審計隊伍的建設(shè)，這樣才能不斷的打造一支優(yōu)質(zhì)的審計隊伍建設(shè)。因為我們的審計工作的自身屬性，使得我們所涉及到的知識性以及政策性是比較多的，這就要求我們的內(nèi)部審計從業(yè)人員不但要有著過硬的本領(lǐng)，在金融，財務(wù)，會計，法律以及稅收問題上要有所了解還要有著熟練操作計算機的本領(lǐng)，這樣才可以不斷的推動職業(yè)道德健身的發(fā)展。促進企業(yè)內(nèi)部審計隊伍的建設(shè)，進而逐步的改善人員的組成結(jié)構(gòu)，要應(yīng)配備精通企業(yè)各項相關(guān)業(yè)務(wù)的專門人才， 建立一支知識結(jié)構(gòu)多元化、專業(yè)知識技能化、職業(yè)道德標準化的企業(yè)內(nèi)部審計隊伍，這樣才是適應(yīng)時代以及信息化的要求，才能很好的進行企業(yè)的內(nèi)部審計工作，才能使得內(nèi)部審計工作向著更高的方向發(fā)展。
另外，我們的企事業(yè)單位對于內(nèi)部審計人員的工資待遇以及福利要進行很好的優(yōu)化以及升級要在職業(yè)生涯的進步上以及工作環(huán)境的改善上給予內(nèi)部審計人員足夠的照顧，這樣才能滿足他們的需要，從而能更加專心的投入到工作上來，不被其他誘惑所影響，以便于更加好的完成職業(yè)道德的養(yǎng)成。同時，我們知道優(yōu)越的條件也可以吸引有才能的審計人員的加入，使得我們的內(nèi)部審計人員的職業(yè)道德得到良好的改善。
四、結(jié)束語
由于我們的企事業(yè)單位在新的時代下，要適應(yīng)新形勢以及新挑戰(zhàn)的步伐，所以要不斷的樹立和完善內(nèi)部審計人員的職業(yè)道德，這樣才能使得企業(yè)各項工作的良好運行，本文分析了內(nèi)部審計的內(nèi)涵以及現(xiàn)階段發(fā)展中存在的問題以及應(yīng)對之策，希望對后來的研究有所借鑒。
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