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我的師德師風(fēng)小論文
古典文學(xué)常見(jiàn)論文一詞，謂交談辭章或交流思想.當(dāng)代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱(chēng)之為論文.下面是我的師德師風(fēng)小論文，請(qǐng)參考！
我的師德師風(fēng)小論文
樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與加強(qiáng)師德建設(shè)
摘要：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，教師要做學(xué)生的表率，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期教師職業(yè)道德建設(shè)面臨著評(píng)價(jià)失范、價(jià)值取向紊亂、多重價(jià)值判斷并存等問(wèn)題教師要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、做到“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥’，樹(shù)立與現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)相一致的、適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的道德認(rèn)知、情感、意志、行為、這是當(dāng)前師德建設(shè)擺脫困境的必然選擇.
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義榮辱觀；師德建設(shè)：?jiǎn)栴}：對(duì)策
榮辱觀是由人的世界觀人生觀、價(jià)值觀決定的，是不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映不同的時(shí)代，不同的民族，其榮辱觀念是有區(qū)別的榮辱觀影響社會(huì)風(fēng)氣，體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向.標(biāo)志著社會(huì)的文明程度我國(guó)歷代的思想家們重視榮辱觀念如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”、“富貴不能淫，威武不能屈”，等等在全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段
道德作為意識(shí)形態(tài)，必然對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起反作用樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題，體現(xiàn)了依法治國(guó)和以德洽國(guó)的有機(jī)結(jié)合社會(huì)主義榮辱觀的提出，著眼當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的全局.面向中華民族的未來(lái).緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出間題，具有鮮明的時(shí)代特色.對(duì)加強(qiáng)教師道德建設(shè)同樣具有著重要的意義.
一、當(dāng)前教師職業(yè)道德建設(shè)存在的主要問(wèn)題
教師職業(yè)道德建設(shè)的目標(biāo)之一是要求教師樹(shù)立正確的教育觀.具有忠誠(chéng)于人民教育的事業(yè)心和全心全意為學(xué)生服務(wù)的道德責(zé)任感`’然而，對(duì)照“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀.在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期.我們?cè)趲煹陆ㄔO(shè)方面卻存在著一些不可忽視的問(wèn)題.
1教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)失范
教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)即教師對(duì)自身行為的合理性`正義性、崇高性的理解，是教師對(duì)高尚的道德行為、優(yōu)秀的道德品質(zhì)、崇高的道德理想因產(chǎn)生景仰而作出的肯定，對(duì)卑鄙的行為、庸俗的品質(zhì)`低級(jí)的趣味因產(chǎn)生恥辱而作出的否定這種評(píng)價(jià)在道德價(jià)值整合度較高的社會(huì)文化環(huán)境中，教師對(duì)什么是真善美，什么是假惡丑是一目了然的，或者是約定俗成的，是不需要加以思索即可作出肯定或否定的」教師能根據(jù)內(nèi)心的倫理覺(jué)悟毫不費(fèi)力地作出為多數(shù)人普遍接受和認(rèn)可的道德選擇和價(jià)值判斷但是，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型決定道德轉(zhuǎn)型的過(guò)渡期，教師受到雙重標(biāo)準(zhǔn)或多元標(biāo)準(zhǔn)的影響.感到似乎無(wú)論哪一種標(biāo)準(zhǔn)都有一定的道理，而任何一種標(biāo)準(zhǔn)的背后.又都可以找到反向標(biāo)準(zhǔn)，它同樣具有存在的合理性這種情境.使得教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)變得模棱兩可，常常陷入自相矛盾的窘境比如，有的教師到社會(huì)兼任第二職業(yè)，持反對(duì)意見(jiàn)的人說(shuō)，這是不務(wù)正業(yè)，不安心本職工作；而當(dāng)事人則認(rèn)為，教師不可能游離于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流之外，它一方面可以豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更好地服務(wù)學(xué)生；另一方面又可以憑借自己的智力勞動(dòng)增加經(jīng)濟(jì)收入，符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律究竟孰是孰非.莫衷一是.
2.教師職業(yè)道德價(jià)值取向紊亂
在雙重或多元標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)評(píng)價(jià)系統(tǒng)中，任何一種現(xiàn)象一種活動(dòng)，一種行為，都會(huì)因價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不同而得到完全不同的評(píng)價(jià)而評(píng)價(jià)失范必然導(dǎo)致道德選擇迷惘和價(jià)值取向紊亂任何一種選擇的背后.似乎都可以獲得一種價(jià)值觀的文化支持，受到一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的肯定與贊揚(yáng)，而同時(shí)又會(huì)成為對(duì)另一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的否定與批評(píng)這種道德選擇的矛盾沖突.今天已滲透到教育領(lǐng)域的各個(gè)層面，人們常常感到它的存在無(wú)疑教師在教學(xué)活動(dòng)中給學(xué)生以實(shí)際教益是教師職業(yè)道德形成的基礎(chǔ)但是.在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型對(duì)教育目的和人才培養(yǎng)模式產(chǎn)生重大影響的條件下，我們給學(xué)生的“實(shí)際教益”是加強(qiáng)`科技教育”還是重視“素質(zhì)教育`’，是培養(yǎng)“專(zhuān)才”還是培養(yǎng).`通才”，理論上見(jiàn)仁見(jiàn)智，實(shí)踐中各行其是，價(jià)值取向的紊亂嚴(yán)重干擾著教師的敬業(yè)精神和工作質(zhì)量.使各種教學(xué)工作的效率大大降低.
3教師職業(yè)道德教育多重價(jià)值判斷并存
教師職業(yè)道德品質(zhì)是后天境況的結(jié)果，而不是他們的先天本質(zhì)要使教師養(yǎng)成高尚的道德人格，離不開(kāi)有效的與社會(huì)理想相一致的道德教育道德教育是根據(jù)社會(huì)需要和人類(lèi)文明的歷史走向?qū)處熯M(jìn)行關(guān)于道德觀念、道德規(guī)范、道德理想等方面的教育.以逐步培養(yǎng)和形成教師高尚的道德品質(zhì)和道德行為現(xiàn)在.我們面臨的間題是.由于雙重或多重價(jià)值判斷并存，道德教育的內(nèi)容往往缺乏專(zhuān)一性和相對(duì)穩(wěn)定性例如.我們經(jīng)常教育職工要“誠(chéng)信”、“言必信.行必果”、遵守承諾和契約但是.我們也同時(shí)告誡人們，社會(huì)存在著陷阱.存在著“道德風(fēng)險(xiǎn)”.這種道德教育中價(jià)值判斷取向的不一致.加深了受教育者的困惑.
二、加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的基本思路
鄧小平同志指出：`.教育要面向現(xiàn)代化，面向世界.面向未來(lái)”，{現(xiàn)代中國(guó)正處在由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化的過(guò)渡時(shí)期，這一時(shí)期的歷史主題是全方位的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化.離不開(kāi)具有內(nèi)在活力的完整的文明主體人民教師承擔(dān)著傳播人類(lèi)文化.開(kāi)發(fā)人類(lèi)智能，塑造人類(lèi)靈魂的神圣職責(zé)他們的思想觀念道德培養(yǎng)、理想信念不僅對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生而且對(duì)整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
1努力提高教師與現(xiàn)代化相適應(yīng)的職業(yè)道德認(rèn)知
教師職業(yè)道德認(rèn)知，是指教師對(duì)教育勞動(dòng)中客觀存在的道德關(guān)系以及處理這些關(guān)系的原則、規(guī)范的認(rèn)識(shí)荀子日：“知明而行無(wú)過(guò)“`在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，要求教師必須樹(shù)劍與現(xiàn)代化相一致的職業(yè)道德規(guī)范.揚(yáng)棄與現(xiàn)代化文明和現(xiàn)代教育不相適應(yīng)的舊的職業(yè)道德觀念.深刻領(lǐng)會(huì)體現(xiàn)時(shí)代精神的職業(yè)道德的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和要求，了解確定這些內(nèi)容要求的客觀依據(jù)，明確其對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的特殊意義這是教師履行職責(zé).調(diào)整教育活動(dòng)過(guò)程中多種人際關(guān)系、個(gè)入與事業(yè)的關(guān)系以及自身品德修養(yǎng)方面行為的'基礎(chǔ)提高教師職業(yè)道德認(rèn)知.不僅要掌握與現(xiàn)代化相適應(yīng)的職業(yè)道德的基本知識(shí)，從道理上懂得是非、善惡、美丑的區(qū)別，而且還要在現(xiàn)代化的實(shí)踐進(jìn)程中分清上述各種界限，培養(yǎng)道德評(píng)價(jià)判斷能力.
2不斷培養(yǎng)教師與現(xiàn)代化相適應(yīng)的職業(yè)道德
情感教師職業(yè)道德情感主要指老師在教育活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)和具備熱愛(ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生的深厚的道德內(nèi)心體驗(yàn)誠(chéng)然，從事任何職業(yè)都需要對(duì)本職業(yè)的熱愛(ài)和忠誠(chéng)，但從事神圣而平凡、復(fù)雜而艱巨、與升官發(fā)財(cái)基本無(wú)緣的教師職業(yè).就需要更深的愛(ài)和更多的忠誠(chéng)，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)條件下.經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步對(duì)人才提出了更高的要求，人才靠教育，教育靠教師教師只有認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)到自已所從事的工作的重要和高尚，具有為祖國(guó)和民族的未來(lái)培養(yǎng)優(yōu)秀人才的莊嚴(yán)使命感，并引為自豪才能“不畏浮云遮望眼”，不受道德取向紊亂的干擾，始終保持對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)和對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)；才能化作默默無(wú)聞、誨人不倦、矢志不渝為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者和接班人而努力工作的內(nèi)在情感動(dòng)力.
3.加強(qiáng)鍛煉教師與現(xiàn)代化相適應(yīng)的職業(yè)道德意志
教師職業(yè)道德意志，主要是指教師不論在任何時(shí)候、任何情況下，都始終堅(jiān)信自已所從事的教育事業(yè)是神圣而崇高的，都能以足夠的信心和勇氣去面對(duì)來(lái)自各方面的偏見(jiàn).誘惑和困難.情愿為教育事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已由于種種歷史的、政治的、經(jīng)濟(jì)的原因，在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中都不同程度地存在著對(duì)教育事業(yè)社會(huì)價(jià)值觀的模糊認(rèn)識(shí)和膚淺理解，存在著對(duì)教師職業(yè)的輕視和偏見(jiàn)教師的生活還相對(duì)比較清苦，多方面的待遇仍有許多不盡如人意的地方.這必然地會(huì)使教師的價(jià)值觀受到一定的沖擊因此，加強(qiáng)鍛煉教師與現(xiàn)代化相適應(yīng)的職業(yè)道德意志，教育他們面對(duì)物欲橫流不非分、面對(duì)燈紅酒綠不媚俗、面對(duì)新潮時(shí)尚不附勢(shì)、面對(duì)強(qiáng)權(quán)威壓不折腰，不為各種偏見(jiàn)左右、不為多種誘惑而迷茫.排除干擾.忠誠(chéng)于自己從事的職業(yè)，是十分重要和必要的.
4.積極引導(dǎo)教師與現(xiàn)代化相適應(yīng)的職業(yè)道德行為
社會(huì)主義現(xiàn)代化是一項(xiàng)需要億萬(wàn)人民共同參與團(tuán)結(jié)奮斗的偉大事業(yè)，是要調(diào)動(dòng)一切積極因素，持之以恒地為之付出艱苦努力的宏篇巨作教師只有把職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德意志這些精神領(lǐng)域的東西，落實(shí)到為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而教書(shū)育人的具體行為上.才能檢驗(yàn)他們的道德品質(zhì)是否高尚只有真正做到了言行一致，表里如一才有資格成為學(xué)生的導(dǎo)師，否則，被教育者是不會(huì)信服的教師高尚的道德情操和行為對(duì)學(xué)生是一種期望一種召喚、一道無(wú)聲的命令.是引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生完善品德、積極向上的一種精神力量.
參考文獻(xiàn)
[1]李春秋.高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)，北京師范大學(xué)出版社，2000年版第100頁(yè)
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