追求課堂教學(xué)語言的雅化論文
不少名家學(xué)者在回憶自己的語文老師時(shí)也常常會(huì)提及印象深刻的語文課，所憶無非是老師精彩紛呈的講課，或幽默詼諧，或典雅文秀。教學(xué)需要課堂，只要有課堂就會(huì)有老師的講課，課講得好不好，除內(nèi)容外，關(guān)鍵看教學(xué)語言。追求課堂教學(xué)語言的雅化是追求課堂教學(xué)質(zhì)量至關(guān)重要的因素。于漪詩意盎然的導(dǎo)入語，錢夢(mèng)龍扣人心弦的插問語，陳鐘梁精雕細(xì)琢的串講語，代表著語文課堂教學(xué)語言雅化的極致，至今還為人津津樂道。隨著新課改的實(shí)施，教師少講精講已蔚然成風(fēng)，追求雅化顯得尤為重要，且迫在眉睫�？鬃诱f：“不學(xué)《詩》，無以言”，學(xué)《詩》才能立言，他又說：“言之無文，行而不遠(yuǎn)”。教師課堂語言的雅化也是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不懈追求。
語文教學(xué)在一定意義上說也是語言的教學(xué)。母語學(xué)習(xí)是一個(gè)習(xí)得的過程，學(xué)生進(jìn)入中學(xué)時(shí)，他用母語進(jìn)行交際的能力已達(dá)到相當(dāng)?shù)乃剑�，教師進(jìn)行語言教學(xué)不是教學(xué)生應(yīng)該說什么，而是教他們?cè)鯓诱f�！霸鯓诱f”的內(nèi)容很豐富，說得規(guī)范，說得簡(jiǎn)明，說得生動(dòng)，說得形象，說得流暢，自然是應(yīng)有之義。說得含蓄，說得文雅，說得優(yōu)美，說得經(jīng)典，也應(yīng)包括在“怎樣說”之內(nèi)，且是更重要的內(nèi)容，而這就是追求語言的“雅化”。教學(xué)生怎樣說，除了指向性很明了的“教語言”外，還包括了教師語言所提供的模仿樣板和教師語言對(duì)學(xué)生潛移默化的無意識(shí)積累。英國(guó)語言學(xué)家皮特·科德說過：“語言學(xué)習(xí)不僅僅是一個(gè)積累的過程，也是一個(gè)結(jié)合的過程�！边@里所說的積累和結(jié)合是泛指，包括了生活中語言的積累和結(jié)合，浸淫讀物傳媒語言的積累和結(jié)合，自然也應(yīng)包括師從的積累和結(jié)合�？梢姡粋�(gè)好的語文老師，應(yīng)該通過自己文雅、典雅、博雅的語言去影響學(xué)生，為學(xué)生提供優(yōu)秀的語言材料，一流的語言范式，以及語言背后飽滿豐富的情感，睿智聰慧的思維，披沙揀金的洞察力。要成為這樣的一位“語言教師”，就必須在以下幾方面多下功夫。
一、厚積薄發(fā)，追求語言儲(chǔ)備的繁富
于漪老師在《教師的修養(yǎng)》一書中提出教師講課語言的基本要求是“確切、明白、簡(jiǎn)潔、通俗、優(yōu)美、形象”。其中大部分要求和“雅化”一致。教師語言的“雅化”需要有“童子功”，也期待“成年功”。只有下功夫去追求自身語言的“雅化”目標(biāo)，日積月累，厚積薄發(fā)，才能脫口成文，語驚四座。在這方面，我們要多讀文學(xué)作品，特別是古典美文佳詩，經(jīng)常誦讀默識(shí)。“多讀書則胸次自高”（清·馮班《鈍吟雜錄》）。多讀書就能“使語言不期然而然近于完美”（葉圣陶語）。我們還要做有心人，不斷去發(fā)現(xiàn)怎樣說才能更好，更有情趣，更能打動(dòng)人，使自己的語言漸漸接近完美的境界，也即達(dá)到了“雅”的標(biāo)準(zhǔn)。有了這樣的功夫，在講臺(tái)上才能做到縱橫捭闔，游刃有余。學(xué)生在和教師的接觸中，語言才能獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步。
二、充分準(zhǔn)備，追求語言表達(dá)的沖擊力
教師課堂語言有隨意發(fā)揮處，也應(yīng)該有蓄意謀劃處。導(dǎo)入語、提問語、結(jié)束語、插說語的設(shè)計(jì)都應(yīng)該是未雨綢繆，了然于胸。不少教師的導(dǎo)入語不作設(shè)計(jì)，脫口而出，或干瘦如癟三，或病歪如效顰之東施。這樣的語言，學(xué)生聽了毫無感覺，語言的學(xué)習(xí)也就無法落實(shí)。比如教一篇新課，很多教師直白一句“今天學(xué)習(xí)《××××》”就算結(jié)束，無懸念無趣味無美感無刺激無熏陶無點(diǎn)撥。而于漪老師每上一堂新課，總要將導(dǎo)入語設(shè)計(jì)得美麗雅致。如她教《春》《海濱仲夏夜》《香山紅葉》《濟(jì)南的冬天》單元時(shí)，導(dǎo)入語是這樣的：“繼米開朗基羅之后的法國(guó)大雕刻家羅丹曾這樣說：‘美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)�！覀�?nèi)丝傄痛笞匀唤佑|，大自然的美可以說是無處不在。尤其是我們偉大祖國(guó)的錦繡山川，美得令人陶醉，它在不同季節(jié)展現(xiàn)不同的美姿。”于漪老師在教學(xué)后說“用這樣幾句話描述，學(xué)生被有關(guān)‘美’的名言所吸引，被祖國(guó)山川美的描述所吸引，興趣盎然地進(jìn)入了該單元學(xué)習(xí)的軌道�！睂W(xué)生豈止是進(jìn)入學(xué)習(xí)的軌道，這樣“雅化”的導(dǎo)入語在學(xué)生語言的積累貯藏和發(fā)展中，將起到催化劑的作用，起到釀米為酒的作用。提問語也需設(shè)計(jì)，不然雖問而學(xué)生如墮五里云霧，不知該怎樣回答。這里的提問就需指向明確，用語精當(dāng)，不含糊，不拖沓。如錢夢(mèng)龍老師教《多收了三五斗》課時(shí)，這樣問學(xué)生：“萬盛米行的先生對(duì)農(nóng)民說話是有氣無力、鄙夷不屑的，而萬源祥等幾家商店的伙計(jì)卻不惜工本地叫著‘鄉(xiāng)親’，同是在一條街上做生意的，為什么態(tài)度迥然不同？”這問題設(shè)計(jì)新穎、明晰，用語工穩(wěn)，對(duì)萬盛米行和萬源祥先生、伙計(jì)不同態(tài)度的敘述語整散結(jié)合，四字成語的多項(xiàng)運(yùn)用又增加了內(nèi)涵和視覺沖擊力，所以該問在當(dāng)時(shí)堪稱是絕問。而提問的設(shè)計(jì)顯然是精心設(shè)計(jì)的。錢夢(mèng)龍老師的確不愧是“善問的‘智者’”。
三、認(rèn)清方向，追求語言內(nèi)涵的情緒化
白居易在《與元九書》中說：“動(dòng)人心者，莫先乎情�！闭n堂教學(xué)語言的雅化正是寄托在“情”上。如果追求“雅化”而無感情內(nèi)蘊(yùn)，那這雅化的課堂教學(xué)語言就會(huì)是金玉其外，是文辭堆砌，是浪得虛名。只有感情充沛了，真摯了，雅化的語言才能遠(yuǎn)離蒼白，動(dòng)人心魄，感人肺腑。所以，清代沈德潛在《說詩晬語》中告誡他人：“以無情之語而欲動(dòng)人之情，難矣。”詩的語言如此，課堂教學(xué)語言更是如此。一個(gè)好的語文老師，不管身體如何疲憊，遭際如何不幸，但只要一走上講臺(tái)就目光矍鑠，情動(dòng)于衷，語言或慷慨激昂，或春風(fēng)化雨，全然忘了自己的煩惱與疲累，不知身在何方。這樣的情感配上這樣的語言，學(xué)生既受感染又學(xué)語言，豈非一舉兩得？記得一位教師教史鐵生的《地壇》，那天剛好是他父親的忌日，在這特殊的時(shí)刻，他更感到與父親間的血肉聯(lián)系和生命延續(xù)，更感到父親的早逝帶給他的心靈的震顫和悲傷，以及深深的歉疚，于是他感到了來自《地壇》的生命共感的呼喚與沉痛。于是，他用緩緩低沉的語調(diào)，深情地朗誦了《地壇》第二段作為本節(jié)課的開講，制造了一種極富感染力的氛圍。在這種氛圍下，這位教師又用極精練極富含情愫的話語說道：“地壇天老地荒，它接納了心力交瘁幾近絕望的‘我’，母親仁慈寬厚，她用天地般浩茫無私的愛撫平了‘我’形體與心靈的雙重創(chuàng)傷。那么，地壇與母親間有了一種怎樣的令我們深深叩擊的關(guān)系呢？”這種從心底抽出的如鼎語言使學(xué)生迅速走進(jìn)了地壇，走進(jìn)了母親，也走進(jìn)了史鐵生。試想，如果缺少這種氛圍，缺少這種語言，這節(jié)課將會(huì)顯得多么乏味啊。
四、刻意求精，追求語言組合的極致
課堂教學(xué)中，更多的是以對(duì)話形式呈現(xiàn)教學(xué)流程。俄國(guó)巴赫金在《詩學(xué)與訪談》中說：“人是作為一種完整的聲音進(jìn)入對(duì)話。不僅以自己的思想，而且以自己的.命運(yùn)，自己的全部個(gè)性參與對(duì)話�！苯處熍c學(xué)生在對(duì)話中形成的雙邊或多邊合作狀態(tài)更要求教師對(duì)話語言的“雅化”。而巴赫金的理論告訴我們，教師對(duì)話中的話語系統(tǒng)與其自身的語言淵源、個(gè)性、思想、情感、修養(yǎng)等是分不開的。雅化的語言又是植根在教師的話語系統(tǒng)上，教師語言不斷的修煉是必不可少的。而不斷雅化的教師語言在向外呈現(xiàn)時(shí)就對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了極大的影響，無形中也會(huì)影響到學(xué)生語言系統(tǒng)的形成和不斷完美。學(xué)生語言系統(tǒng)的形成有高下雅俗的區(qū)別，而語言的情意化特點(diǎn)促使學(xué)生在表達(dá)時(shí)對(duì)詞語的選擇、句式的采納、語氣語調(diào)的選擇上都會(huì)帶上強(qiáng)烈的主觀色彩。在這種主觀追求過程中，教師語言的強(qiáng)烈影響會(huì)改變其追求的軌跡。所以，學(xué)生語言的高下雅俗與教師語言的高下雅俗有著天然的血肉聯(lián)系。教師刻意追求對(duì)話語言的雅化不僅僅是內(nèi)心世界的潛在追求和外顯需求，更重要的是給學(xué)生樹立起語言楷模。這種對(duì)話極致包含著書卷氣，包含著豐富與彈性�？犊幰獢S地有聲，金石錚錚；柔和處要和風(fēng)細(xì)雨，絲絲入扣。同時(shí)，教師的對(duì)話又要富于啟發(fā)性，字字句句要充分體現(xiàn)教者的機(jī)智，即使是隨意點(diǎn)化，也要不落俗套，恰到好處。
魯迅小說《祝�！分械南榱稚┰趦鹤影⒚焕浅缘粢院蠓耆吮阒v“阿毛的故事”并反復(fù)念叨一句話“我真傻”。有位教師抓住“我真傻”與學(xué)生展開了如下討論。
師：作者為什么讓祥林嫂反復(fù)說“我真傻”呢？
生：（思索）“我真傻”是句大白話，好像沒有什么深刻的含義。
師：魯迅寫作是嚴(yán)肅認(rèn)真的，同學(xué)們學(xué)習(xí)過《孔乙己》，孔乙己教小伙計(jì)寫茴香豆的“茴”字，說有四種寫法，但魯迅并沒有把這四種寫法羅列出來，以免這些陳腐的東西毒害讀者，可見他考慮周全而又惜墨如金。但是，在《祝福》中為什么要借祥林嫂的口反復(fù)說“我真傻”呢？（學(xué)生沉思、琢磨……）
師：祥林嫂的兒子阿毛是被狼吃掉的�！拔艺嫔怠钡谋緛硪馑际牵何艺嫔�，我沒有看好阿毛，我不該讓他剝豆……大自然的狼吃掉了阿毛，那么──
生：（領(lǐng)悟）她就不知道社會(huì)的狼正在吞吃著她。
生：這社會(huì)的狼就是封建禮教。她反復(fù)表白“我真傻”的深層含義是，祥林嫂到死也沒有認(rèn)識(shí)到封建禮教對(duì)她的毒害，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了她的可悲。
師：從她的性格來說，這又揭示了什么？
生：揭示了她被損害、被侮辱最終仍不覺悟的內(nèi)心世界。
……
請(qǐng)注意這位教師的對(duì)話語言，多么嚴(yán)謹(jǐn)，多么典雅，又多么具有啟發(fā)性。
總之，追求課堂教學(xué)語言的雅化，就是追求課堂語文教學(xué)內(nèi)涵堆積的厚重，追求教與學(xué)雙重生活質(zhì)量的高尚，追求師生個(gè)性的高雅發(fā)展。如果我們的學(xué)生若干年后回憶起我們精彩紛呈的講課，能說一句“我的談吐不俗全得力于某老師語言的影響”，則無上榮光，無比欣慰。
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